高中语文人教版 (新课标)选修《老子》五章授课ppt课件

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修《老子》五章授课ppt课件，共37页。PPT课件主要包含了名词交情，相当于“夫”无义，连词因此，名词原因，名词老朋友，形容词原来的，解多义，名可名，非常名，天下皆知美之为美等内容，欢迎下载使用。

老子，生卒年月不详，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今安徽亳州涡阳)人，是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，《道德经》分为上下两册，上下共五千字左右。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观
点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学的发展具深刻影响。
1．注字音徼________　　　　　音声相和________为而不恃________ 见素抱朴________什伯之器________ 远徙________
形容词，容易动词，改变　 副词，轻易　 动词，交换
动词，依从　 动词，写，著　动词，连续　 名词，类，辈　 名词，同一类的，这些人　 动词，是，系　 通“嘱”，告诉
动词，弃绝，抛弃　 形容词，陡峭的　 动词，断　 形容词，风景美好
3．辨用法道可道，非常道　“道”，________________________名可名，非常名　“名”，________________________长短相形　“形”，________________________音声相和　“声”，________________________
动词，看　 介词，向，朝着　 动词，期盼 名词，念头　 动词，责怪
动词，言说　 名词活用为动词，叫出，命名　名词活用为动词，对照，比较　古今异义词，简单的发音　
绝圣弃智　“圣”，___________________________； “智”，___________________________民复孝慈　“孝慈”，_________________________绝巧弃利　“巧”，___________________________； “利”，____________________________见素抱朴　“素”______________________________； “朴”，______________________________弱之胜强，柔之胜刚　“弱”，______________________； “柔”，__________________
形容词活用为名词，圣贤　 智慧　 形容词活用为名词，孝慈的地步　 形容词活用为名词，技巧　 利益　 形容词活用为名词，未染色的丝 未雕琢的木头　 形容词活用为名词，弱小的　 柔软的　
使民重死而不远徙　“重”，________________________甘其食　“甘”，____________________________美其服　“美”，____________________________安其居　“安”，____________________________乐其俗　“乐”，____________________________
形容词活用为动词，看重形容词的使动用法，使……甘　形容词的使动用法，使……美　形容词的使动用法，使……安　形容词的使动用法，使……乐
4．明句式道可道，非常道 ________________无，名天地之始 ________________天下莫柔弱于水________________
判断句　判断句　介词结构后置句
莫之能胜_______________受国之垢，是谓社稷主_______________受国不祥，是为天下王_______________
宾语前置句　 判断句　 判断句
5．积名句道可道，非常道；__________，_________。_______________，斯恶已；_______________，斯不善已。绝圣弃智，_______________；绝仁弃义，________；绝巧弃利，________。天下莫柔弱于水，__________，________。
一、多维探究　激活你的思维1．“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你怎样理解《老子》中的“道”的？
提示：这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的真理。这句话出现在《老子》的第一章，又是第一章的第一句，带有开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。
2．“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？
提示：在老子看来，“无”，是天地万物发生的最原始状态；“有”是天地万物发生的根子。“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。
3．老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”你认为“处无为之事”“行不言之教”有道理吗？
提示：这是老子智慧的核心，是作为老子向世人推出的济世安民的两大法宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用。“处无为之事”就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带有任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为”的目的在于大有作为、无所不为。“行不言之教”是希望通过每个人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。
4．你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？
提示：在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在我们今天看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；这虽然是对他所在的那个尔虞我诈、“率兽食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。
二、审美鉴赏　培养你的情趣《老子》虽为语录体，却无对话与场面描写，也无设教授学的痕迹，是更为纯粹的“立意”“见志”之作。今本《老子》结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之“玄之又玄”的哲学思想，使“五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。鲁迅曾指出，《老子》“时亦对字协韵，以便记诵”，认为其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。其他文学评论家，如张振镛也认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而出，自有声律。”认为《老子》用韵并非有意为之，而是“发之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：“《老子》五千言，确是一部辞意锤炼的‘哲学诗’。”
《老子》在比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处，“有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像逆流回旋，顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露，回味无穷”，“这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给《老子》增添了艺术光彩，增强了感人的力量”。《老子》中比喻不仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象”，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。在句式的运用上也独具匠心，他善于使用排比、对偶、
递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。一些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达；也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。《老子》句式长短变化，错落有致，造成了音节的抑扬顿挫，缓疾协律，既有形式参差之美，又有明快雄健的节奏美，给人以美的艺术享受。长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。此外，《老子》还大量运用对偶句，这些对偶句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，令人启迪无穷，这在先秦诸子散文中显得十分突出。
一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．有，名万物之母　　　　　　母：根本B．玄之又玄，众妙之门 妙：奥妙C．此三者，以为文不足 文：掩饰D．见素抱朴，少私寡欲 抱：持守
答案：C　C项，“文”的意思是“条文，原则”。
2．下列语句中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是(　　)A．道可道，非常道B．有，名万物之母C．音声相和，前后相随D．而攻坚强者，莫之能胜
答案：B　A项，“非常”在文中的意思是“不是永恒”。C项，“音声”在文中是两个词，声组合起来，形成一定组织和节奏叫做音；简单的发音叫做声。D项，“坚强”在文中的意思是“坚固”。
3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是(　　)①无，名天地之始 ②同谓之玄③玄之又玄 ④天下皆知美之为美⑤行不言之教 ⑥莫之能胜⑦弱之胜强 ⑧使民复结绳而用之A．①⑤/②⑥/③④⑦/⑧ B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧ D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧
答案：A　①⑤助词，的；②⑥代词，它；③④⑦主谓之间，取消句子独立性；⑧助词，无实在意义。
4．下列语句从句式看，不同类的一项是(　　)A．名可名，非常名B．有，名万物之母C．此三者，以为文不足D．使有什伯之器而不用
答案：D　D项，为省略句，应补出“使(民)有什伯之器而不用”。其余三项为判断句。
二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．皆知善之为善，斯不善已　　　已：通“矣”B．故有无相生，难易相成 成：成就C．夫唯弗居，是以不去 去：离开D．安其居，乐其俗 俗：习俗
答案：C　C项，“去”的意思是“失去”。
6．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是(　　)
答案：A　A项，“为”，①判断动词，是；②动词，作为，从事某事。B项，“相”，都是副词，互相。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“所”都与后面的动词构成“所字结构”，成为名词短语。
7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是(　　)①长短相形，高下相倾 ②生而不有，为而不恃，功成而弗居③绝圣弃智，民利百倍④此三者，以为文不足，故令有所属⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗A．①③⑥ B．②④⑤C．②⑤⑥ D．①③④
答案：C　①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
答案：D　D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
解析 在这两句话中有不少文言实词、文言虚词，如“作”“焉”“而”“恃”“居”“使”，都是翻译的重点。都需要准确译出，并保持语意通畅。答案：(1)万物自然生长而不为其原始。事物生成不要占为己有，虽起了推动作用，却不以为恩泽在己，即使有功劳也不要居功自傲。(2)国家小，人民少，让百姓有各式各样的器具不用，让百姓看重死亡不远离故土。
三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～14题。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，
大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(选自《老子》)
10．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．处众人之所恶，故几于道　　　　几：接近B．夫唯不争，故无尤 尤：尤其C．强为之名曰大 强：勉强D．大成若缺，其用不弊 弊：衰败
答案：B　B项的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即为此义。
11．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是(　　)
答案：C　A项，“而”都是连词，表转折关系。B项，“故”都是连词，表因果关系。C项，“为”，①动词，作为，当做；②判断词，是。D项，“其”，代词，它的。
12．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是(　　)①上善若水 ②居善地，心善渊③有物混成，先天地生 ④天法道，道法自然⑤清静为天下正 ⑥天之道，损有余而补不足A．③⑤⑥ B．①②④C．①②⑤ D．③④⑥
答案：C　③④⑥是阐述“道”的特点的，排除这三句即可。
13．下列对选文的理解，不正确的一项是(　　)A．老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才最接近“道”。B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立。C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起来好像是迂拙。D．关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。
答案：D　D项，“这也是‘人之道’的特点”，说法错误。原文说“人之道，则不然”。
14．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)域中有四大，而人居其一焉。(2)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。解析 在这三句话中，第(1)句重在“域”的含义和“焉”的用法，第(2)句重在对比关系的对译，第(3)句重在“孰”“唯”句式的翻译。