鱼我所欲也-初中语文课内古诗文知识点汇总与专项训练

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原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
字词理解
字词注释
欲：喜爱。 得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。 取：选取。
甚：胜于。 于：比。
故：所以，因此。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。 患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。 如使：假如，假使。
莫：没有。 则：那么。
凡：凡是，一切。 得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。 为：做。
而：但是。 是故：因此。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。 贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。 心：思想
勿丧：不丧失。丧：丧失。 箪：古代盛食物的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。 则：就。
弗：不。 得：得到。
呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。 呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。
行道之人：（饥饿的）过路的行人。 蹴：用脚踢。
而：表修饰。 不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 辩：同“辨”意为辨别。
何加：有什么益处。何 介词结构，后置。 宫室：住宅。
奉：侍奉。 穷乏者：穷人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。 与：同“欤”，语气助词。
乡：同“向”，先前、从前。 已：停止。
本心：指本性，这里指人的羞恶之心。
（2）通假字
1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
2、所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。
4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。
5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。
（3）一词多义
而：
⑴呼尔而与之 （而，表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 而，表转折
于：
⑴所欲有甚于生者（于：比 ）
⑵万钟于我何加焉（于：对）
为
⑴乡为身死而不受（为：介词，表示原因，为了）
⑵今为宫室之美为之（前为，介词，为了 后为，动词，做、接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （为：动词，做）
得：
⑴二者不可得兼（得到、获得，动词）
⑵所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激，动词 ）
四、词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。
（4）古今异义
1、则凡可以得生者何不用也（可以）
古义：能够用来
今义：能够
2、由是则生而有不用也（是）
古义：这，指示代词
今义：判断动词
3、一豆羹（豆）
古义：古代盛事物的器具
今义：豆子
4、万钟则不辩礼义而受之（钟）
古义：古代的量器
今义：计时器具
5、万钟于我何加焉（加）
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
（6）特殊句式
1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志
2、乡为生死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“我”。
三、文章理解
（1）《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
四、实战演练
单选题
1.下面对课文的分析，不正确的一项是( )
A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
2.下列对《鱼我所欲也》文章内容理解不正确的一项是（ ）
A. 作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B. 首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C. 第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D. 文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
填空题
《鱼我所欲也》一文以________和________为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出________的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“________”的道理，赞扬了那些________、________的人，斥责了那些________、________的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“________”。
默写
读课文《鱼我所欲也》理解默写。
①本文的中心论点是：________
②体现“性本善”思想的句子是：________
③孟子认为失其本心的行为是：________
④文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：________
翻译
5.将下列句子译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
（3）二者不可得兼，舍生而取义者也。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
文言文阅读
6.阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。亦我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不为苟得也：死亦我所恶，所恶有开甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用出心使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻要之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨 B. 万钟于我何加焉 加：增
C. 所识穷乏者得我与 得：同“德”感恩、感激 D. 是亦不可以已乎 已：停止
（2）.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 所欲有甚于生者 此所谓战胜于朝廷 B. 得之则生 入则无法家拂士
C. 呼尔而与之 面山而居 D. 乡为身死而不受 士卒多为用者
（3）.下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A. 本文告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把“义”放在首位。
B. 文章开篇运用比喻论证和类比论证的方法，举例浅近，说理深刻。
C. “不受嗟来之食”的例子从反面论证了“舍生取义”的观点。
D. 文章运用精彩的排比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
7.阅读文言文，回答问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是。也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
曾子衣敝衣以耕① ， 鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄③也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
（节选自《说苑·卷四》）
【注】①衣敝衣以耕：穿着破旧的衣服耕田。前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。②致邑：给一块封地。邑，封地。③不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。
（1）解释下列句子中划线的词。
①故患有所不辟也________；________
②纵子有赐 ， 不我骄也________；________
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？
（3）【甲】文中作者阐述的主要观点是：________。【乙】文中赞扬了曾子不受别人施舍的________的高贵品质。
（4）请你从【甲】、【乙】文中提炼一个为人处世的基本准则。