人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化课文内容课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化课文内容课件ppt，共19页。PPT课件主要包含了反佛运动，佛教兴盛，原因表现，在碰撞中融合，一路向东一路中国化，在弘扬中传承等内容，欢迎下载使用。
【敦煌莫高窟323石窟壁画(初唐)】
今天到哪里可以看到唐代的建筑？
前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏（国）问名号(时)
汉武帝将其部众讨匈奴，并获二金人，长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。
疑点1：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，奉儒学为正统，不可能向佛像“常行跪拜”。疑点2：张骞第二次出使西域的目的是为了与周边国家建立友好的关系，而并非为了求佛号。疑点3：中国“释源”：西汉晚期“伊存授浮屠”与东汉早期“永平求法”……
为什么这幅壁画创作者要把汉武帝描绘成一个虔诚的佛教徒，把张骞出使西域描述成一段宗教之旅？
同学们觉得这幅壁画（文字）的内容符合历史事实吗？
材料一：天下多故，名士少有全者。 ……籍不拘礼教,能为青白眼。 ——《晋书•阮籍传》材料二：……天下多虞，王役尤甚，於是所在编民……假慕沙门，实避调役。 ——《魏书·释老志》材料三：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。……粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
原因：寺院占有田产、隐匿人口；僧尼逃避赋役；（危及统治基础）有悖传统伦理消耗社会财富夷夏观念……表现：三武灭佛范缜《神灭论》韩愈《谏迎佛骨表》
原因：社会动乱、政治黑暗儒学危机迎合百姓、士人精神需求佛教本身的理论特点（欺骗性、思辨性）统治者重视……表现：大兴石窟广建寺院
山西大同云岗石窟 河南洛阳龙门石窟
云冈石窟露天大佛：着袒右肩袈裟，佛像宽额高鼻深目，唇上蓄八字须，具有外域文化的某些特征。
龙门石窟卢舍那 (光明遍照）大佛，根据武则天（曌）的容貌仪态雕刻, 温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
二、在兼收并蓄中张扬奔放
现存有确切年代的最早雕版印刷品
敦煌壁画中的“孙悟空”
佛教与中国文化——科技、书法、绘画、文学、习俗……（1）列举魏晋至隋唐时期中国各领域的文化成就
三国至隋唐的“世界之最”
（2）概括隋唐文化的特点，并分析其原因。
特点：①全面繁荣 ②兼收并蓄 ③世界领先 ④影响深远 （泽被东西）
原因：①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明 ②经济：经济的繁荣和国力的强盛 ③文化：实行科举制度，推动教育发达 ④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁， ⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策 ⑥前代奠基作用，继承发扬了历代传统文化
盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。日本长屋亲王命人制作了一千件袈裟，上面绣着“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”偈[jì]语，赠送大唐的高僧们。鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发愿前往日本传法，传下中日友好交流的佳话。
唐招提寺 金堂↓南大门匾额→
鉴真东渡，围绕着他的宗敎活动，他和他的弟子们对日本的文学、医药、雕塑、绘画、建筑等方面都作出了杰出貢献。
屋面部分占到了整体建筑高度的约一半左右，单层庑[wǔ]殿顶，醒目的鸱[chī]吻是典型的具有中国盛唐建筑风格。
四、后记：任重道远，无问西东与古今！
过去中国文明碰到的外敌，要么是有实力没文明，如蒙古人、满人；要么是有文明，没有实力的，如佛教。他们都好对付，游牧民族征服了我们的身体，但我们可以征服他们的灵魂。佛教呢，最后也化为了中国自己的宗教，成为中国文化的一部分。但是近代以后碰到的西方，既有实力，又有文明，他们对中国文化形成的冲击，至今没有化解。 ——雷海宗
近代日本学者断言：中国已经不可能找到唐代的木构遗存了，要想看只能去京都、奈良。这个狂妄的臆断，让国人颜面扫地，却得到世界范围的建筑权威的认可。研究中国古代建筑， 竟然只能由日本人完成； 最古老的中式木建筑结构， 竟然只存在于日本； 大唐王朝近三百年的建筑辉煌， 难道就这样在故土消亡了？以当年日本的侵华态势，国人所承受的巨大心理和现实压力是今天的我们所难以体会的。
▲林徽因、梁思成他们始终坚信，总还会有那么一座唐代木构建筑，躲过了无数战火的纷扰，经受住千年岁月的侵蚀，在中国大地的某个角落，等着他们去发现，去拨开它身上的萋萋荒草。▲ 1932到1937年，梁思成夫妇前后考察了137个县市，1823座古建筑。 每次都兴奋奔去，每次都悻悻而归。 直到一幅画的出现……
五台山佛光寺大殿“单层屋顶”，“平面广七间、深四间”，“屋檐出跳深远”……
冥冥之中，东大殿这座中国建筑的“第一瑰宝”注定是要由中国人自己来发现的。