北师大版9 再别康桥教案

这是一份北师大版9 再别康桥教案，共6页。教案主要包含了教学目标，教学重点，教学难点，教学过程，作业布置等内容，欢迎下载使用。


【教学目标】
一、知识与技能
感悟徐志摩诗歌华丽轻巧的语言，整齐的章法，和谐柔美的音韵所散发出的强烈的艺术感染力。
二、情感态度与价值观
体会徐志摩感情方式与个人的体验在其诗歌中的融合。
三、过程与方法
通过正确流利地朗读背诵《再别康桥》，领会诗歌的韵律美；体会诗歌的重章叠句。
【教学重点】
分析抓住关键词语，理解作者的情感和思路。
【教学难点】
分析诗歌的意象与内容关系。
【教学过程】
一、导语
佛云：人生有七苦：生，老，病，死，怨憎，别离，求不得。
人生第一苦--生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦--老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。自然规律，不可抗拒。但是美人迟暮，英雄迟暮的感觉的确很苦。我们听得最多的就是“老啦，不行啦”这样的感叹。
人生第三苦--病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。人生第四苦--死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。我们年轻人还感觉不到死的威胁，虽然飞来横祸也会光顾年轻人。对死亡最恐惧的是老年人，想到自己行将消失在这美好世界，的确很苦。但是，对应于上面的生，这也是苦的终结，一个解脱。
人生第五苦--爱、别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。还记得一个多月前的毕业场景，人去楼空，各奔东西。
人生第六苦--求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就像拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人欲望得不到满足就痛苦，得到了满足就无聊，于是，人就在痛苦和无聊中挣扎。所以佛家劝告人少些欲望，免得生些无望的痛苦。
人生第七苦--怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现--怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
过度：我们前面通过《雨巷》的学习，品味到了“求而不得之苦。”人生第六苦就是“爱别离”。别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，“多情自古伤离别”离别时是痛苦的。今天我们就来学习一首描写离别的诗歌。这就是徐志摩的《再别康桥》。
二、题解及作者介绍
作者：徐志摩（1896~1931），原名徐章垿，浙江海宁人，新月派代表诗人。1931年11月19日，因飞机失事遇难。1918~1922年先后在美、英留学，旅英期间开始写作新诗。他创作丰富、成绩斐然，被林语堂称为“情才”和“奇才”。他一生留下4部诗集：《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》。
康桥，现通译“剑桥”，是英国著名的剑桥大学所在地。徐志摩1920年9月离开美国到达英国，在剑桥大学皇家学院做旁听生学习政治，于1922年8月下旬离英返国。这期间和稍后，他写了诗《康桥西野暮色》（1922），《康桥再会罢》（1922），《康河晚照即景》（1923），1926年写了散文《我所知道的康桥》。1928年秋，徐志摩再到英国，重访剑桥大学，并于同年11月6日回国途中在轮船上作《再别康桥》这首诗。
关于徐志摩，胡适有一个概括性的评论。说“他的人生观就是一种'单纯信仰'，这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美”他就是为着他单纯的信仰而活。我们来看一看他的三个大字。
一是自由。徐志摩是一个富有浪漫主义的诗人。推崇自由的生活。
一是爱。徐志摩一向将爱情奉若神明，他认为是一切动力的源泉，他自己也曾经说过“生命之所在，就是为了爱”。关于他的爱情，我们都知道什么？在他死后三个女人扑倒在了他的墓碑前：这三个人分别是他的原配妻子张幼仪；还有，哪像天上的一片云，偶然投影在他波心的，但转瞬就消失踪迹的，没有结果的才女林徽因，这是他灵魂的伴侣啊，他曾经有一首诗写道“我将于茫茫人海之中，访我惟一灵魂伴侣，得之我幸，失之我命，如是而已”；还有一个就是为了她奢靡的生活，努力兼职都还养不活的交际花陆小曼。他的逝世也为了省钱养家而导致的。我们知道在1931年11月19日，徐志摩要从南京回北平，为了省钱，经朋友介绍而搭坐上了免费的邮班。但不幸的是途中因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。终年，34岁。
一个是美：如果说他对爱的追求献给了三个女人，那么他对美的追求就献给了他的诗歌。他的诗歌有三美的追求：音乐美、建筑美和绘画美（新月派诗人风格）。尤其是我们今天所学的这首《再别康桥》集中体现了他对美的追求。
三、整体感知诗歌
1．听录音，注意读准字音和句子的节拍。
2．学生集体朗读全诗，
教师提示后，学生明确：下列加点字的读音：
青荇（ｘìｎɡ）长篙（ɡāｏ）浮藻（ｚǎｏ）
漫溯（ｓù）斑斓（ｌáｎ）笙箫（ｓｈēｎɡ）
3．学生再读全诗，注意诗歌的韵脚，感受全诗洋溢着的音乐美。
明确：全诗共七节，先后用了“ɑｉ”“ɑｎɡ”“ɑｏ”“ｏｎɡ”“ｅ”“ɑｏ”“ɑｉ”等韵脚。诗歌从整体上看，用韵不一致，但每节内部用韵基本相同，这样，通篇章节错落有致，诵读时，自然会有一种旋律感。这也正是徐志摩乃至整个新月派诗歌音乐美的追求和实践的体现。
4．学生三读全诗，谈谈诗行的排列有何特点？
明确：本诗四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每句的字数基本为六字（间夹八字句），于参差变化中见整齐，有种建筑的美。
（解说：反复诵读是解读诗歌的方法之一。以上通过三次朗读，学生对诗歌的音乐美、建筑美是很容易感受到的，同时也为理解内容奠定了基础）
5．学生结合注释默读诗歌，概括每节诗的内容，梳理诗歌结构。
明确：第一节：实写只身悄悄来到和离别康桥时的情景；第二节：写岸边柳树倒映康河的情景；第三节：写康河的水草；第四节：写榆树下的清潭；第五节：诗人流连忘返，泛舟放歌的情形；第六节：诗人由幻想回到现实；第七节：呼应开头。
四、绘画美
第一节：连用了三个“轻轻的”。这三个“轻轻的”是否重复与累赘。为什么？--前两个“轻轻的”是指来的轻轻和去的轻轻。只是来到这里，又只身离去。没人相接与相送，都是很寂静与落寞的。第三个“轻轻的”是什么？我们轻轻的挥手，有什么感觉？大家示范一下，挥动你的手臂。如果很重的挥手，“走了，走了”，谁一种什么感觉？很洒脱，很不在乎。而徐志摩的“轻轻的”招手，表现了他的一种什么心情--很不舍得离开。
第二节里面出现了一个意象。什么啊？“金柳”
我们看一下作者心中的金柳是一种什么感觉？（夕阳照射下的柳枝，被镀上了一层妩媚的金色。那金色的柳条随风摇摆，影子倒映在水中，像一位美艳的新娘。这美艳的新娘，倩影倒映在康河里，也照映在我的心上。并激起层层的情感涟漪）--像夕阳中的新娘。夕照霞辉，给她镀上了一层金光闪闪的颜色，她的玉树临风、婀娜多姿，作者面对此景此情的感情是怎么样的？（眷爱康桥里的一草一木，如同迎亲娶新一半，深情痴迷。）
（课文描写了哪些意象，老师举例说明如“金柳”。同学们分析其他的意象。）
第三节描写了什么意象？“青荇”
康河里的水草随微波起伏，绿油油的水草在柔波中招摇，仿佛是在向诗人招手示意。在这仙境般的地方，诗人受到感染，情愿做一条水草，承受康河清波的爱抚。作者曾写过一篇文章《我所知道的康桥》在里面写道“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。”一个老村子“有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。”作者甘心做康河里的一条水草。一个甘心可见作者对康河的眷恋，
第四节，“潭”－-拜伦潭
作者的视角由岸边的金柳，低头转向了水底油油的青荇。接着他把目光转向了拜伦潭。
那榆树浓荫覆盖着的清泉倒映着天上的虹，可以让人想象那五彩斑斓的景色充满了多么淳厚的诗意。在这里是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着作者彩虹似得梦，作者过去在康桥的美好的生活，像梦一样的生活。作者曾经写道：“1920年他在康桥度过了一年多真正悠闲自在的日子。据他后来回忆说，这是他一生中最幸福的日子。”康桥，再会吧。我心头盛满了别离的情绪，你是我难得的之际，我当年辞别家乡父母，登上太平洋去，扶桑风色，檀香山芭蕉况味，拼搏大海，开拓我心胸神意。如今都变成了梦里的山河。“
第五节作者要去寻梦去了，寻找自己过去的美好的生活。他似乎忘记了，她是要离别康桥的。他撑了一个长篙，向青草更青处漫溯，一直到了星辉斑斓的，从夕阳一直到了星辉斑斓，可见作者在康桥停留的时间之长，这也说明作者不愿意离别康桥了。就在这种无意识中，作者忘记了他的即将的离别。而要在星辉斑斓里放声歌唱了。
第六节作者突然从梦中回到现实，意识到我今天就要离开了。心情顿时为之沉默。离绪重重，他不能放歌了，只悄悄地吹奏别离的笙箫，在沉默中体味别离的惆怅。一切都寂然了。连青草丛中的夏虫似乎也体会到了别离之情，也为他保持沉默。往日康桥的欢乐笑语，都将使人的离去而寂寞。
第七节呼应开头，云彩本来是不能带走的，然而使人却强调说“不带走一片云彩”，这种夸张的手法，表露出作者不愿惊动他心爱的康桥的一片温柔情意。
五、情感分析小结
1．提问并讨论：第二、三、四、五节在表现诗人情感上的层次是怎样的？从整体上看诗人的情感特点是什么？
明确：首先写出了诗人对康桥的无限欣喜和眷恋的心情，视金柳为新娘，康桥魅力无穷；其次，写康桥对诗人的欢迎，也写出了诗人对康桥的永久恋情，诗人与康桥柔波融为一体；再次，写康桥培育了诗人心中的“梦”，康桥是诗人的精神家园；最后，写撑篙泛舟，在星辉里欢快放歌。四节诗写出诗人对康桥的情感步步升腾。总的来说，此时诗人的心情该是兴奋而热烈的。
2．提问：诗中写道：“在星辉斑斓里放歌。”又为什么“但我不能放歌”？阅读一、六、七节，试想诗人此时的心情如何？
明确：写诗人悄悄别离康桥时的苍凉与无奈，只好静思默想，用无声把这种心情推向极致。可见此时诗人的心情又是凄婉而哀伤的。
3．学生讨论：上述诗人的感情反差是怎样造成的？这种反差又说明了什么？
徐志摩是个至性至情之人。他的至性至情就融化在他一生对于“爱，自由，美”的顽强不悔的追求中。从这个意义上说，徐志摩是位纯情的理想主义者，“爱，自由，美”是他人生理想的全部内涵。
1921年春，徐志摩横跨英吉利海峡到康桥是为了师从哲学家罗素，虽未能如愿，但罗素的思想对其影响确实很大。罗素认为：“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西。”
（《我的信仰》）徐志摩在散文《我所知道的康桥》中写道：“人是自然的产儿，就比枝头的花与鸟是自然的产儿；……这是极肤浅的道理，当然。但我要没有过康桥的日子，我就不会有这样的自信。我这一辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生命是自然的，是真愉快的！”
在剑桥大学留学期间，徐志摩在追求个性解放的人生理想的同时也在追求英国式资产阶级民主的政治理想。他曾希望中国也能生一个像西方资本主义那样的宁馨儿，渴望祖国也能建立起自由、民主、平等的政治制度。但事与愿违，列强割据、军阀混战、百姓涂炭的半殖民地半封建社会的残酷现实不可能实现他的希望。
学生通过阅读以上材料，经教师点拨后明确：诗人情感的巨大反差，是他从梦想跌入现实后心里转迹的真实体现。康桥夕阳中的金柳，碧绿的水草，以及远处梦幻般的彩虹和星群构成的康河晚景，正如诗人自由的理想王国，它给了诗人多少欣慰与兴奋！当诗人“梦”回故里，祖国残酷的现实又使他不得不与“理想王国”作深情的告别，哀伤之情油然而生。
（解说：对本诗情感基调和主题的理解是本诗解读的一个重难点，教师应补充一些与诗人相关的资料，从对诗中物象的分析中窥视诗人的情路历程，也可提供一些其他观点供学生讨论。如职高新教材在“阅读提示”中说“这是一首抒情意味极浓的诗。首节起笔三个'轻轻的'写出了诗人对康桥难以割舍的感情，为全诗奠定了一个轻柔缠绵的基调；中间四节描绘了康桥旖旎迷人的风光，渗透了诗人无限的情思；第六节是一个过渡，由眼前之景又回到内心之情；最后一节只将第一节稍稍变动，进一步深化了离别的心绪。”再如1984年南京师大《现代文学作品选读》（上册）中说：“这首诗是徐志摩抒情诗的代表作。作品的思想内容比较一般，只是表现了一种极其平常的离别之情和那种似轻烟似微波般的感受。社会投影比较模糊，没有直接表现‘五四’的时代精神。”）
【作业布置】
熟背《再别康桥》