初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上教学演示ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上教学演示ppt课件，共7页。PPT课件主要包含了《庄子》二则，庄子思想精髓，追求绝对的精神自由，一词多义，课文解读，聆听庄子等内容，欢迎下载使用。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子崇尚自然，追求自由，对一切都抱着欣赏的态度。其想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。 今天学习的《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。
庄子（约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与道学之祖老子并称为“老庄”。
庄子是我国古代著名的哲学家，道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。与老子并称为道学之祖。庄子继承了老子的观点，认为““道法自然”道”是无限的、“自本自根”“无所不在”的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。
无欲无为 道法自然
《庄子与惠子游于濠梁》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
词句注释
1. 濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在安徽凤阳。2. 鯈[tia]鱼：古同“鲦”。白鲦鱼。3. 从容：悠闲自得。4. 是：这。5. 固不知子矣：固，固然。6. 子固非鱼也：固，本来。7. 全：完全，确定是。8. 循其本：从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。
安：古义：怎么   例句：安知鱼之乐      今义：安全 子：古义：对人的尊称   例句：子非 我，安知我不知鱼之乐      今义：孩子，儿子
固：我非子，固不知子矣（副词，固然） 子固非鱼也（副词，本来） 之：庄子与惠子游于濠梁之上（助词  的） 鹏之徙于南冥也(助词，用于主谓之间，可不译) 我知之濠上也（代鱼，鱼之乐）
关键句子翻译1.鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。 2.子非我，安知我不知鱼之乐？ 你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？
3.子非鱼，安知鱼之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
4.既已知吾知之而问我。我知之濠上也。既然已经知道我知道鱼的快乐而来问我，我是在濠水的桥上知道这情况的。
 判断句：  是鱼之乐也（“……也”表判断） 子固非鱼也（“……也”表判断） 倒装句：  庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”） 省略句： 我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）省略句： 我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是（ ）鱼之乐也。”惠子曰：“子( )非( )鱼，安( ) 知( )鱼之乐( )？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
助词，置于主谓之间，取消句子的独立性
参考译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
这是一场有趣的辩论，二人情趣各不相同。像不像一场比赛？
1、庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是什么？
【提示】这是一个比较大的问题。还记得《走一步，再走一步》吗？我们不妨把这些问题化整为零，分成一个个小问题来解决。
仔细阅读，用心思考这场 “辩论”，用原文回答以下问题。
（1）这场辩论的辩题是什么？（2）辩论双方分别是谁？
庄子 惠子。
（3）正反双方的观点是什么？（4）惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何机智回答的？
明确： 正方：鯈鱼出游从容，是鱼之乐。 反方：子非鱼，安知鱼之乐？
明确：子非我，安知我不知鱼之乐？
（5）那惠子如何进行强有力地反击？（6）庄子的最后推论出什么的结论？
　 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
　 请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
2、庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
　　庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他是站在自己的角度来看这个问题。
3、.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格 。 　　答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 　　庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，是将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
4、这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中占据了上风呢？ 从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是偷梁换柱，强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。（无话可说？）  
5、怎样看待庄子与惠子的关系? 　　答：庄子心境旷达，视富贵荣华有如敝屣。其超凡脱俗的生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。
5、怎样看待庄子与惠子的关系? 　　答：庄子心境旷达，视富贵荣华有如敝屣。其超凡脱俗的生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。
惠子其人 惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。 所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
庄子： 子曰“汝安知鱼乐”云者 既已知吾知之而问我 我知之濠上也
6.在庄子和惠子的辩论中,究竟谁是胜者？
品味文章的美点并交流。 成果展示： 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。
2.笔法轻松，充满机智和幽默。
围绕庄子是否知道“鱼之乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。
庄子：“鱼之乐”         ——发出感叹      惠子：“安知鱼之乐”     ——首先发难 庄子与惠子庄子：“安知我不知——反唇相讥 机智巧妙         惠子：“子不知鱼，全矣” ——逻辑判断 庄子：“循其本”         ——回转话题 
惠子→力辩、求真、拘泥
庄子→巧辩、尚美、超然
庄子与惠子游于濠梁之上
轻松闲适，充满生活的诗意，是“天人合一”的直接体现。
文章主旨 这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
课 堂 检 测(10分)1、解释加下划线的字（4分）是鱼之乐也（ ） 安知鱼之乐（ ） 请循其本（ ） 子之不知鱼之乐全矣（ ）2、翻译句子（2分）子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！译： 3、填空（4分）①本文选自（ ），出自这部著作的成语典故有（ ）（ ）。② 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他（ ）的心境。
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
助词，用在主谓之间取消句子独立性，无实义
　　《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：
鹏程万里　 扶摇直上　 越俎代庖　 望洋兴叹朝三暮四　 薪火相传　 东施效颦　 盗亦有道无中生有　 枯鱼之肆　 呆若木鸡　 无用之用蜗角之争　 每况愈下　 涸辙之鲋　 邯郸学步窃钩者诛，窃国者诸侯　 成者英雄败者贼
五车书，典故名，典出《庄子·天下》的“惠施多方,其书五车”。惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉，后遂用“五车书”指书多或形容读书多，学问深。
秋　水（名篇阅读）【原文】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
【译文】 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”