2021学年《中国文化经典研读》第五单元 佛理禅趣《坛经》两则课文ppt课件

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哲思短章谈宽容 海纳百川，靠的是宽容的心。 做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人。赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春风得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。
人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路。宽容不是纵容，晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。 善待别人，就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护；学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。
修身名句子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”——《论语》赏读：孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ——《论语·公冶长》
赏读：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的，而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
知识卡片 一、作家作品 慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
二、文体常识 《坛经》，又称《六祖坛经》，全称是《六祖慧能大师法定坛经》。 在中国人所写的全部佛教著作中，只有《坛经》被尊为经。一般认为，它是由禅宗第六代祖师慧能口述，其弟子法海笔录而成。 禅宗是中国佛教史上最重要的一个宗派。在禅宗一脉承传中，菩提达摩大师是西天第二十八祖，也是东土初祖。他在梁武帝时代来到东土，将法传给二祖慧可，慧可传给三祖僧琛，三祖僧琛传给四祖道信，四祖道信得法后又传给五祖弘忍，五祖弘忍传法给六祖慧能。
《坛经》记载了慧能得法传宗的经历和启发门徒的言教，是禅宗最重要的经典。此经主张人生觉悟和解脱之道在我不在天，在内不在外，唯一的正途是认识自身本性，实现自我。此经倡导“众生平等，无有高下”“凡圣如一”“众生皆有佛性”，因此蔑视言教，挑战权威，视一切名言经典只不过是开智悟道的方便之门。《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
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二、词类活用1．法即一种，见有迟疾______________________________2．何以渐顿________________________________________
形容词活用为名词，渐悟和顿悟
三、文言句式1．五祖夜至三更，唤慧能堂内 ________2．汝为六代祖 ，衣将为信禀 ________3．法以心传心，当令自悟 ________ 4．何以渐顿 ________
四、名句默写1．_____________，当令自悟。2．法即一种，见有迟疾，________，________。
主旨归纳 《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍安排接班人的过程。 《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。
“佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示　“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。
《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅宗以及《坛经》有什么意义？
提示　禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用《坛经》来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。
怎样理解“南能北秀”“法即一宗”，却分“渐”“顿”的说法？
提示　在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟 ”禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟”思想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。
佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？
提示　《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如《慧能受法》一段。对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟”。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。
文本审美 《坛经》作为中国佛教唯一的一部称为“经”的典籍，它具有以下五大鲜明特点： (1)简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧能一闻，言下便悟”有着密切的关系。 (2)中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，《坛经》更注重“当人”自心实践，有不依赖外在权威之特点，亦与中国文化不特别崇尚鬼神，“敬鬼神而远之”，却高度注重个人道德修养的人文精神相符合，这也是中华文明在历史上有别于其他民族文化的最大特色。
(3)普及化。《坛经》是唐代白话语录体，文风不像其他大经典雅深奥，也不像后来禅宗公案艰深晦涩，故适合大众学修。深入者自可领略宗旨，初学人亦自觉有入手处。学修禅宗，出家固然好，然而“在家亦得，不由在寺，在家能行”，由此，可获广大社会群众参与，富于充沛生命力。 (4)革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性的觉悟，可谓一场认识上的革命，将“归依”重心转向当人“自心、自性”。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处！也深契中国文化的人文精神——弱化对外在权威的崇拜，重视现实人生之心性修养，张扬了人间佛教。
(5)实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便之极。若人能在日常生活中自省警觉，即不拘寻常种种心行、作务，在家出家，皆可参禅。禅宗赋予人们最充分的可行性、实践性，将佛教方便智慧的不二法门，发挥到极致。
写作迁移 佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却是参透了人生本质。请选取你熟悉的一句佛经，并进行阐发，表达你的理解。 【角度】 花未全开月未圆 示例 花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
一条抛物线，当它爬至顶峰，接踵而至的，必是急剧俯冲的悲哀。历史长河中的跌宕起伏也如此。贞观之治、康乾盛世，巅峰之期，笑傲苍穹。而唐随着遗留的诗篇，香消玉碎；清朝则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。 “全”若是一时之幸，“半”则为一生之福。勿说人，且谈物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。那是大自然与人的杰作，你赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱满，化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也延长了它的美丽。正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。”