高中语文人教版 (新课标)选修《坛经》两则一等奖教学设计

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1．连线作者
慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢，新州（今广东新会）人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
神秀（约606—706），禅宗北宗的创始人，俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。
2．整体感知
禅宗是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。
《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他速速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。
《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。
1．识字注音
信禀（ ） 禅师（ ） 南荆府（ ）韶州（ ） 利钝（ ）
2．一词多义
（1）闻eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(慧能一闻 ,而闻者彰 ,博闻强志 ,闻寡人之耳者 ,无何，宰以卓异闻 ,且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ,生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ,况草野之无闻者欤 ))
（2）将eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(衣将为信禀 ,所以遣将守关者 ,将数百之众，转而攻秦 ,出郭相扶将 ,将信将疑 ,将子无怒 ))
（3）故eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(人有利钝，故名渐顿 ,凡物之然也，必有故 ,汉大臣皆故高帝时大将 ,广故数言欲亡，忿恚尉 ))
（4）疾eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(法即一种，见有迟疾 ,君有疾在腠理 ,屈平疾王听之不聪也 ,声非加疾也 ,举疾首蹙而相告曰 ))
（5）利eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(法无顿渐，人有利钝 ,利与义者，人之所两有也 ,阙秦以利晋，唯君图之 ,蚓无爪牙之利 ,因利乘便 ))
3．古今异义
（1）未知根本事由
古义：________________。今义：___________________________________________。
（2）法即一宗
古义：________________。今义：___________________________________________。
4．词类活用
（1）其夜受法（ ）
（2）于南荆府当阳县玉泉寺住持修行（ ）
5．特殊句式
（1）唤慧能（至）堂内（ ）
（2）汝为六代祖（ ）
（3）何以渐顿（ ）
答案：
1．bǐng chán jīng shá dùn
2．(1)听说/听见/见闻/让……听到/闻名/见闻，学识/知道，懂得/名声，声誉 (2)将要/将领/带领/扶持/且，又/qiāng，愿，请 (3)所以/缘故，原因/从前，原来的/故意 (4)快/病/痛恨/加强/痛 (5)敏捷/利益/对……有利/锋利/便利
3．(1)原因，根源 事情的原委 (2)同一宗派 表示事情、货物、款项的数量词，如：一宗心事
4．(1)名词作状语，在夜里 (2)名词作动词，担任住持
5．(1)省略句 (2)判断句 (3)宾语前置句
1．“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”这句话包含了怎样的意思？
2．课文对“南能北秀”有怎样的认识？
3．“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”这句话应怎样理解？
1．“佛”在禅宗中应该怎样解释？
2．本文作为佛学经典篇章，在表达上有什么特点？
eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\c1(《坛经》, 两则))eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\c1(\a\vs4\al(《慧能受法》：,这段文字说的,是慧能受衣、,法时的情景和,弘忍的教诲),\a\vs4\al(《南能北秀》：,这段文字是对,“南能北秀”,一说提出自己,的看法))) eq \b\lc\ \rc\}(\a\vs4\al\c1(\a\vs4\al(1.行事谨慎，, 办事稳妥),,,\a\vs4\al(2.语重心长，, 寄寓厚重),,,\a\vs4\al(3.关心弟子，, 谋事周全),))eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\c1(\a\vs4\al(语言特征：,一是语言,质朴简洁，,不尚浮华；,二是善于,运用比喻)))
答案：[来源:学.科.网]
问题导学
1．提示：这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大；二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式而通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
2．提示：课文对“南能北秀”提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。
3．提示：这“法即一种”中所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清净佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念，真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。
自主探究
1．提示：“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。
2．提示：(1)叙事简洁，有张有弛。如《慧能受法》一节，写五祖夜传慧能大法，紧凑别致，毫不拖泥带水。写五祖让慧能深夜逃走，言简意赅，正如佛法所说，一切尽在不言中，让读者感到一种紧迫感。
(2)充满禅理哲趣。本文表现出一种无缚、无碍、不拘一格的创作状态；一种讲究幽深的韵味，从整体上体现出作品的感染力，追求禅宗所强调浑然一体，赏之有味、百看不厌的意境。
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