高中人教版 (新课标)8 兰亭集序导学案

这是一份高中人教版 (新课标)8 兰亭集序导学案，共17页。学案主要包含了我好可爱；，我的腿很长很美；，爸爸妈妈那么爱我；，我会画画，我会写稿；，我有一只可爱的猫……等内容，欢迎下载使用。


本课话题 ——善待生命
朗读——课文中的名段
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
王羲之认为，人的生命短暂，应该热爱生命，善待生命，思考规划人生，做好自己的一切。
链接——生活中的素材
有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：
一、我好可爱；
二、我的腿很长很美；
三、爸爸妈妈那么爱我；
四、我会画画，我会写稿；
五、我有一只可爱的猫……
最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！
背诵——相关名言警句
1．你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林
2．一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
3．世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰
4．内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡
5．生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯克
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
修禊(xì) 癸丑(guǐ) 流觞(shāng)
游目骋怀(chěng) 虚诞(dàn) 彭殇(shāng)
会稽(kuài) 感慨系之(xì) 激湍(tuān)
形骸(hái) 趣舍万殊(qū)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
悟言一室之内(悟，通“晤”，面对面)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)极eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(登峰造极 （名词，极点）,北通巫峡，南极潇湘 （动词，到达）,足以极视听之娱 （动词，穷尽）,伏尸而哭，极哀 （副词，非常、十分）,感极而悲者矣 （动词，到达极点）,极天云一线 （形容词，最高的，最远的）))
(2)是eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(是日也，天朗气清 （代词，这）,唯利是图 （助词，常与“唯”搭配，, 使宾语提前）,汝是大家子，仕宦于台阁 （判断动词，是）))
(3)致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所以兴怀，其致一也 （名词，思想情趣、情致）,听妇前致词 （动词，表达）,此人可就见，不可屈致也 （动词，招引）,何意致不厚 （动词，造成，导致）,家贫，无从致书以观 （动词，取得，这里指买到）))
(4)毕eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(群贤毕至 （副词，全、都）,若入前为寿，寿毕，请以剑舞 （动词，完毕、结束）,吾与汝毕力平险 （动词，全部使出）))
(5)修eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(茂林修竹 （形容词，高、长）,乃重修岳阳楼 （动词，兴建、建造）,外结好孙权，内修政理 （动词，整治）))
(6)引eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(引以为流觞曲水 （动词，导引）,将军夜引弓 （动词，拉开）,不宜妄自菲薄，引喻失义 （动词，援引）,常有高猿长啸，属引凄异 （形容词，长久）,引其匕首提秦王，不中，中柱 （动词，举起）))
(7)次eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(列坐其次 （名词，旁边）,之次所旁丛祠中 （动词，停留、驻扎）,陈胜、吴广皆次当行，为屯长 （动词，依次序排列）))
(8)一eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(若合一契 （数词，一个）,其致一也 （形容词，一样）,固知一死生为虚诞 （动词，把……看做一样）,一觞一咏 （形容词，一点、少量）))
(9)于eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(会于会稽山阴之兰亭 （介词，在）,当其欣于所遇 （介词，对）,终期于尽 （介词，到）))
(10)以eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(引以为流觞曲水 （介词，把）,足以畅叙幽情 （连词，来）,犹不能不以之兴怀 （介词，因为）))
(11)虽eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(虽无丝竹管弦之盛 （连词，虽然）,虽趣舍万殊 （连词，尽管）,虽世殊事异 （连词，纵使）))
(12)所以eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所以游目骋怀 （表凭借，用来……的）,所以兴怀 （表原因，……原因）))
(13)之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(及其所之既倦 （动词，往、到达）,犹不能不以之兴怀 （代词，那）,足以极视听之娱 （助词，的）,夫人之相与 （助词，用在主谓之间，, 取消句子独立性）))
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)群贤毕至(形容词用作名词，贤士)
(2)少长咸集(形容词用作名词，年轻的人、年长的人)
(3)映带左右(名词用作动词，围绕)
(4)一觞一咏(名词用作动词，喝酒)
(5)引以为流觞曲水(动词的使动用法，使……流)
(6)所以游目骋怀(动词的使动用法，使……放纵，使……放开、敞开)
(7)所以兴怀，其致一也(动词的使动用法，使……兴起)
(8)固知一死生为虚诞(数词的意动用法，把……看做一样)
(9)齐彭殇为妄作(形容词的意动用法，把……看作相等)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)列坐其次
古义：旁边，水边。
今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要地位。
(2)俯察品类之盛
古义：指自然界的万物。
今义：物品的种类。
(3)所以游目骋怀
古义：这里是“用来”的意思。
今义：表示因果关系。
(4)后之览者，亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅。
(5)引以为流觞曲水
古义：把……作为。
今义：认为。
(6)俯仰一世
古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。
今义：低头和抬头，泛指一举一动。
(7)或取诸怀抱
古义：胸怀抱负。
今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)死生亦大矣。 (判断句)
译文：死和生也是人生一件大事呀。
(2)亦将有感于斯文。 (状语后置句)
译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 (定语后置句)
译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。
(4)列坐其次。 (省略句)
译文：人们排列坐在曲水的旁边。
(5)引以为流觞曲水。 (省略句)
译文：把(水)引到(亭中)的环形水渠里来，用(它)来作为流觞的曲水。
[常识·速览]
eq \a\vs4\al([识作者])
一代书圣——王羲之
王羲之(303－361)，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。王羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋太尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床”的典故就出于王羲之(见《世说新语·雅量》)。
朝廷公卿看重王羲之的才气，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军庾亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
王羲之代表作品：楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《初月帖》等。
eq \a\vs4\al([探背景])
东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史，51岁的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，之后王羲之将诸名士及其诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》。他为此集作序一篇，总述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。今人所见的所谓王羲之《兰亭集序》书法作品为摹写本，宋代人称为《禊序》或《禊帖》。
eq \a\vs4\al([巧识文])
序
“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。
[质疑·手记]
预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：
疑问1：
解惑：
疑问2：
解惑：
疑问3：
解惑：
[整体·感知]
本文以淡雅自然的文字、清幽秀美的描写、起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
[文脉·梳理]
①慨叹 ②人生之悲
[文本·层析]
一、阅读课文第1～2自然段，回答下面的问题。
1．对这两段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．两段共有六句话，从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。
B．“是日也，天朗气清，惠风和畅” 这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”交代了聚会的时间，领启下文由“天”“气”而及下文的“宇宙”。
C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，也是乐。
D．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也” 语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。
【解析】 C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流激湍，映带左右”，为景美。
【答案】 C
二、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。
2．下列选项中能表现由“乐”到“悲”的原因的一项是( )
A．或取诸怀抱，悟言一室之内
B．或因寄所托，放浪形骸之外
C．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至
D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
【解析】 A、B两项是人很快度过一生的表现；C项，是对表现的一个总结。
【答案】 D
3．对这段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．本段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时 “信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。
B．美丽的山水、尽情地欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉地时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人可以永远保有美好的留恋。
C．“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
D．以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。
【解析】 B项，“人可以永远保有美好的留恋”错，不符合本段内容，本段是表现“人不可能永远保有美好的留恋”。
【答案】 B
三、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。
4．下列句子中，表现作者“生死观”的一句是( )
A．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
C．后之视今，亦犹今之视昔
D．后之览者，亦将有感于斯文
【解析】 A项，是作者读古人文章时的感慨；B项，是作者对“生死”的观点；C项，是后人对今人的看法；D项，是作者说后人也会因这篇序文产生自己的感慨。
【答案】 B
5．对本段表达的作者情感的解说，不正确的一项是( )
A．作者紧承上段感伤的结尾，从古人遗留下来的文章看到：古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同，甚至比今人更加伤感。这使作者的心情久久不得开解。
B．作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。
C．最后一步作者点出写作此序的目的：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。
D．随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
【解析】 A项，“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同”错，应是“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同”。
【答案】 A
[话题·互动]
话题：有人认为，王羲之的生死观值得商榷，因为他只看表象的生与死、长寿与短寿，而没有看生命的质量，所以，他的观点不足取。你对此有何看法呢？
学生甲：赞同王羲之的观点。作者感伤生命的短暂，流露出对人生须臾、俯仰之间皆为乌有的感慨，他主张人应当趁有生之年，做些实事，不宜空谈虚度一生的观点，恰是他重生命质量、重人生意义的体现。
我的观点：



【答案】 赞同题目中的观点。有好多长寿之人，“老于户牖之下，人皆得以隶使之”，于历史、社会的发展，起不了什么作用，自身还生活得牛马不如，这样的人生，短寿是一种解脱，长寿反而令人嗟叹了。所以，人活着应注重质量，不应只看寿限的长短。
eq \f(永和九年，岁 在 癸（ɡuǐ） 丑， 暮春之初，,永和九年，这年按干支纪年属于癸丑年，阴历三月初，)
eq \f(会于会稽 山阴 之 兰亭， 修 禊（xì）事 也。,（名士们）在会稽山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行求福活动。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。癸丑：古代用,干支纪年。这个癸丑年为永和九年。暮春：春季的末一个月。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(会稽：郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴：当时的,县名，现在浙江绍兴。修禊：古代习俗，到水边洗濯，嬉游，并))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(举行祈福消灾的仪,式。禊，一种祭礼。))eq \f(群 贤 毕 至，少 长,众多贤才都会聚在这里，年轻的、年长的)
eq \f( 咸 集。此地有崇山峻岭，茂 林 修 竹，,都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，)
eq \f(又有 清流 激湍（tuān），映 带 左 右，,又有流势很急的清澈的水流，辉映围绕在亭子的四周，)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(毕、咸：均,当“全”))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(“都”讲。修竹：高高的竹子。激湍：,流势很急的水。映带：映衬、围绕。))eq \f( 引 以 为 流,把水引到亭中的环形清流中，)
eq \f( 觞（shānɡ） 曲 水， 列 坐 其 次。 虽,让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们排列坐在曲水的旁边。虽然)
eq \f(无 丝 竹管弦之盛， 一觞 一咏，亦足以畅,没有演奏音乐的热闹，（可是）一边饮酒，一边赋诗，也足以畅快地)
eq \f( 叙 幽 情。,表达幽深内藏的感情。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(引：疏导，引来。流觞：把盛酒的杯浮,在水面从上游放出，循曲水而下，流到))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。曲水：引水环曲为渠。其,次：曲水之旁。次，旁边。丝、弦：指琴瑟一类的弦乐器。竹、管：))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(指箫笛一类的管乐器。一觞一咏：喝点,酒，作点诗。幽情：幽深内藏的感情。))
eq \f(是日也，天朗气清， 惠 风 和 畅。,这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(是：代词，这。,惠风：和风。))
eq \f(仰 观宇宙 之 大，俯察 品 类 之盛， 所以游目,抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物，这样借以放)
eq \f(骋 怀，足 以 极 视 听 之娱，信可乐也。,开眼界、开阔胸怀，尽情地享受观赏和倾听的乐趣，实在是高兴啊！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(品类：指自然界的万物。品，众。所以：这里是“用来”的意,思。游目：放眼浏览。骋：放开、敞开。极：穷尽。信：实在。))
eq \f(夫（fú）人之相与，俯仰 一世。,人与人相交往，很快就度过一生。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(夫：助词，引起下文。俯仰：一,俯一仰之间，表示时间短暂。))
eq \f(或 取 诸 怀 抱， 悟（wù）言 一 室 之 内；,有的人喜欢倾吐自己的志趣抱负，在室内和朋友面对面畅谈；有)
eq \f(或 因 寄 所 托，放浪形骸之外。,的人就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(或：代词，有的人。诸：兼词，之于。怀抱：胸怀抱负。悟言：,对面交谈。悟：通“晤”，面对面。因：依、随着。所托：这里指))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(所爱好的事物。放浪：放纵、,无拘束。形骸：身体、形体。))eq \f(虽 趣（qǔ） 舍 ,虽然人们的兴趣、爱好、生活方式)
eq \f(万 殊，静 躁 不 同，,有千差万别，性情的安静和急躁也不同，（可是又都有这样的体验：）)
eq \f(当 其 欣 于 所 遇，暂 得 于己，快然自足，,当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到满足，)
eq \f(不知老之将至；,不知道老年将要到来；)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(趣：趋向，取向。万殊：千差万别。,殊，不同。静躁：安静与躁动。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。暂：一时。得于,己：感到自得，自以为称心如意。快然：高兴的样子。))
eq \f(及 其 所 之 既 倦，情 随 事 迁，,等到对于向往的东西已经厌倦，情绪随着事物和环境的变迁而改变，)
eq \f(感慨 系 之 矣。,感慨就会油然而生。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(及：等到。之：往、到达。感慨,系之：感慨随着产生。系：附着。))
eq \f(向 之 所 欣，俯仰之间，已 为 陈 迹，犹不能不以,原先感到高兴的事，转眼之间，成为历史的陈迹，仍然不能不因)
eq \f( 之 兴 怀， 况 修 短 随 化，,此而激起心中的感触，何况寿命的长短，完全听凭造化安排，)
eq \f(终 期 于 尽！,终归要走到尽头（一切都化为乌有，自然更会使人发生感慨了）！)
eq \f(古 人 云： “死 生 亦 大 矣。”岂 不 痛 哉！,古人说：“死和生也是人生一件大事呀。”怎么能不悲痛呢！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(向：过去，以前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向,之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。化：这里指自然。期：至、及。))
eq \f(每览昔人 兴 感 之 由，,每当看到古人（对死生）发生感慨的缘由（指逃避不了死)
eq \f( 若 合 一 契，,生这样的大事），（和我所感慨的）像符契那样完全相合，)
eq \f(未尝不临文 嗟（jiē） 悼，不能 喻之于怀。,总是面对他们那些文章而感叹悲伤，不能明白于心。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(兴感：发生感慨。若合一契：像符契那样相合（意思是感触相同）。,契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。临：面对。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(嗟悼：叹息哀,伤。喻：明白。))eq \f( 固 知 一 死 生 为,本来知道把死和生看成完全一样的说法是)
eq \f(虚 诞， 齐 彭 殇（shānɡ） 为 妄 作。,虚妄荒诞的，把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(固：本来、当然。一：数词作动词，把……看作一样。齐：形容词作,动词，把……看作相等。彭：即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇：未成))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(年而死,去的人。))eq \f(后 之 视 今，亦 犹 今 之 视 昔， 悲 夫！,后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲啊！)
eq \f(故 列 叙时 人，录 其 ,所以我一一地记下当时参加兰亭聚会的人，抄录他们所作的诗赋，)
eq \f(所 述， 虽 世 殊 事 异， 所 以 兴 ,以便传到将来，纵使时代变了世事不同了，但是激起人们心中感触的)
eq \f( 怀， 其 致 一 也。 后 之 览者，亦 将 有,原因和人们的情致却是一样的。后世的读者，也将对这次集会)
eq \f(感 于 斯 文。,的诗文有所感慨吧。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(列叙：一一记下。述：著述。虽：纵使。,所以：……的原因。致：情趣，情致。))
[写法·借鉴]
1．写作特色
综合运用多种表达方式
在《兰亭集序》中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体，起到了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情缘事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。
2．写法指导
综合运用多种表达方式“三注意”
文章的表达方式有多种：记叙、说明、议论、抒情。每种形式都有它独特的表达效果。
记叙，所用材料是发展变化着的人和事，目的是使读者了解人物的言行和事件的经过。议论，所用材料是对社会生活中各种问题的见解；目的是使读者相信作者观点的正确。抒情，所用材料是作者的感情；目的是使读者产生共鸣。
综合运用多种表达方式，需注意：
(1)要用得自然。兼用的表达方式之于主要表达方式，如同枝叶之于树干，都是自然地从它上面生长出来的，不能为兼用而兼用。
(2)要用得灵活。主要的表达方式跟其他表达方式的结合要有灵活性，不能采取单一的模式。要根据内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该议论时发人深省。
(3)要用得巧妙。所谓巧妙，就妙在使读者在不知不觉中接受作者的写作意图，这就意味着记叙、议论这种表达方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在读者这一面，每到这些地方往往觉得是在谈天说地，读得津津有味，却不知在情绪上早已受到感染，待到读完全文，才醒悟到原来这是有意的安排。
3．迁移应用
运用上述所提供的“技法”，以“我眼中的兰亭”为话题，写一段文字，表达某种情感，120字左右。






【参考例文】
那时，三三两两的白鹅和灰鹅在池水里嬉戏，那婀娜的倒影能让人联想到住在不远处山里的浣纱女西施，朴朴实实的山村，浅浅清清的溪水，简简单单的生活，本来可以在山林野趣间逍遥一生的，但此处并非“桃花源”，一旦出山就再难回头了。王羲之是聪明人，在此处住下来，不是“隐居”，而是既做“会稽内史”，又习书法，半仕半文，还办了个“书家笔会”，因为他明白兰亭与尘世毕竟只隔着一片竹林。
而今，手里握着的还是那根细长的竹管，那撮纤弱的羊毫，落在宣纸上的字已少了超然的兰亭遗韵。我们可以营造“曲水”的园景，却怎么也吊不起“流觞”的雅趣，是我们的脚步走得过于匆忙还是一条曲曲弯弯的小溪难以承载现代人越来越多的杂念？
[素材·应用]
1．课内素材
人生要有价值
王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人生还需有意义、有价值地度过。
【应用角度】 “书写人生”“人生信念”“生命的宽度”等。
2．精彩应用
一个天朗气清的春日，你铺开洁白的纸，挥笔疾书。那些水墨淋漓的字，翩然起舞，歌唱生命，歌唱时光，歌唱一段说不尽的遗憾和感慨。
崇山峻岭是生命的栖息地；茂林修竹昭示着生命的丰厚可爱；清流激湍，那是永远流不尽的时光，在和我们的生命赛跑。
人的每一个微笑，每一声叹息，每一滴泪水，都落入河流，激起的涟漪微乎其微。
当你要面对蓝得要滴出水来的天空，想象过去与未来的时候，一朵洁白的云，轻盈地飞来，停留在你的额际。你忽然觉得，时光被浓缩了。那些贤士，那些诗歌，那些美好的时刻，一切，都在兰草的馥郁中定格。
所有的日子仿佛都为这一刻停留，所有的花朵在这一刻开放又凋落，所有的梦想都融入这个难忘的春天。然后一切如云烟，只留下隐约的记忆。
你仰天叹息：死生亦大矣！
掷笔而去。
兰亭，孤独地等候着，它仿佛就是为了等你。生命茫茫，宇宙茫茫，它就是在等一个可贵的机缘，等你发出那一声沉重的叹息。
看着你酣畅的墨迹，我想，你因为不能超越时空的束缚，所以，才那样忧伤；但是，后之览者，亦将有感于斯文。你的笔，从未被时间腐蚀；你的生命，也依然郁郁葱葱。
[佳作·领悟]
醉卧兰亭君莫笑
孙守名
醉卧兰亭，独自遥想穿越千年岁月款款走来的东晋书法圣手王羲之。
其实，对于景幽、事雅、文妙、书绝的兰亭，我并没有太多的兴致和雅趣，熙熙而来，攘攘而去，那些“一序”“三碑”“十一景”，像其他旅游胜地的古迹一样转瞬间也就成了过眼烟云。我知道，耳边响起的现代气息浓厚的笙箫歌舞再也无法挽回那场令人荡气回肠、心旌摇曳的兰亭集会。
风景秀丽的兰亭，是王羲之的兰亭；绝世奇才王羲之和他的书法，注定只属于兰亭。那位韬光养晦、卧薪尝胆、叱咤风云的勾践，只神色慌张地种了一园馥郁四溢的兰花，赶忙转身去应付野心勃勃、憨态可掬的吴王。他做梦也不会想到，正是这一园日暖风和次第开的兰花却成就了“飘若浮云，矫若惊龙”的书圣王羲之和东晋的那些风流士子们。
来兰亭之前的王羲之，有着诸多令人回味无穷的奇闻轶事。十岁时，曾流着口水假装睡态可掬，躲过手握重兵的王敦的一场杀身之祸；十二岁时，偷偷读父亲王旷枕头底下前代的书法著作《笔法》，深得大家赞赏；十六岁时，坦腹东床，一夜成名，做了当时的太尉郗鉴的乘龙快婿，成了中国历史上政治联姻的较早的典范；在家闲居时，于宅内挖掘墨池一方，夜以继日，习碑练帖，只引得那位钦慕日久的曾巩风尘仆仆远道而来，挥笔写下流传千古的《墨池记》，然后扬长而去。
然而，这些也许只是传说和附会，而真正的王羲之，却依着横溢的才华和乘龙快婿的头衔渐渐走上仕途之路。开始时朝廷公卿纷纷举荐，这时的王羲之正恃才傲物，面对汹涌而来的恭维和荐举，毫不在意，只是微微一笑，算是作了答复。再后来，那些荣耀与光环实在是难以招架，在一个暮气沉沉的傍晚，王羲之终于打定主意：与其随波逐流，不如出仕为官。从此他一发不可收拾，先是秘书郎，再为征西将军庾亮的参军，屡次升迁为长史，再升作了宁远将军、江州刺史，其后一路攀升成了右军将军、会稽内史。
东晋一代，虽然政治上岌岌可危，时局动荡，飘摇不定，但由于偏居江南，流风习俗中却有了一种旷达、清雅、飘逸和玄远的时代气质。在那些风流洒脱的江南士子眼中，政治只不过是一种符号，或者反过来说，不是文化依附于政治，而是政治必须向文化俯首低眉。谢灵运不是潇潇洒洒地乘着他的那一叶扁舟去游山玩水了吗？陶渊明不是封了官印脱了官衣奔回田园了吗？那些文人雅士不是远离了官场、躲进陋室去临窗习书、饮酒赋诗了吗？
终于到了暮春三月，在逝者如斯的时光洪流中，生生不息的人们曾经有过多少个这样的日子？然而，公元三百五十三年前的那个“暮春三月”却成了穿越千古的定格，时至今日仍然让我们朝思暮想，心驰神往。坐于亭中，也是暮春三月，也是天朗气清，惠风和畅，面对的也还是崇山峻岭，茂林修竹。然而，滚滚的人潮挤碎了“仰观宇宙之大”的心境，喧扰的笙箫湮没了“游目骋怀”的闲情。一杯水酒，酣然而卧，只想在梦中与兰亭相遇。
中国有名的雅人集会何其多矣！在兰亭聚会之前，就有以曹氏父子为核心的邺下聚会和斗富的石崇的金谷园之会；前者似乎沾染了些政治气息，后者好像又多了些铜臭气味。其后似乎还有北宋的西园雅集和后来的东皋都会，不过，与兰亭诗会相比，它们似乎都显得有些拘谨和晦涩。
兰亭一园，杂花生树，鸟鸣林幽。柔和的春风拂衣，艳丽的霞光灿烂。曲曲折折的溪水淙淙流淌，泠泠作响；远处的山峦青翠如洗，其下万壑争流，波涛翻滚。你看，东道主王羲之气宇轩昂地阔步而来，淝水之战中指挥若定、吟啸自如的传奇人物谢安匆匆登场，自负得有点可爱的《登天台赋》的作者孙绰扬鞭而至，仙风道骨、谈玄说理的一僧一道许询和支道林缓缓而进，再后面，前呼后拥着的谢万、李充、孙统等也来了……当然，深受谢安器重的最小的王献之也跟在后面，神情飘逸地悠然而来……
流觞于曲水，饮酒赋诗，观山赏水，尽管东道主是会稽的最高行政长官，尽管参与者大多是会稽和建康的军政要员，但这次聚会全然丧失了政治色彩。在这里，有的是旷世的才华，有的是冲破世俗的欢笑，有的是狂放不羁的诗词酬唱。你看，那只飘来荡去的酒杯怎么就停在了谢安的面前！好，一阵欢呼过后，谢安轻拈髭须，顺口吟道：“相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。”之后，对天长啸，和他那击败苻坚百万雄师的泰然之气如出一辙。啊，悠悠飘浮的酒杯又停在右军身边！大家相视一笑，看你东道主是喝也不喝？生性机敏的王羲之环视四周，踌躇满志，叠口而出：“仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”
面对如此春光烟景，王羲之思接千载，诗情勃发。是夜，独处一室，在艳艳的红烛下挥毫泼墨。他的视线掠过时空，穿起千古，想到了好景不长，时光难再；想到了千岩竞秀，大江东流……他的情思、哲思与文思如清泉涌动，思绪翻滚，纵笔行云流水般写下了名载千古的《兰亭集序》。
醉卧兰亭，看山朦胧，看水朦胧，看生生死死也是朦胧。只想，对面坐着的就是王羲之，与他对饮，酬唱，同看天地间天高云散，同读人生这部无字天书。
1．学开头
开头“醉卧兰亭”四字点题，“独自遥想”发思古之幽情，点出怀想的对象，简洁有力。
2．悟思路
兰亭之美，作者写得很有《史记》的味道，文章从历史、文化、人生的不同思考写兰亭。先从眼前的兰亭着笔，然后写到王羲之和他的那次兰亭集会，最后写自己的感悟。
3．学语言
这篇文章文笔清新、自然，比如写兰亭集会时的优美景象，“兰亭一园，杂花生树，鸟鸣林幽。柔和的春风拂衣，艳丽的霞光灿烂。曲曲折折的溪水淙淙流淌，泠泠作响；远处的山峦青翠如洗，其下万壑争流，波涛翻滚。”语言整散结合，妙语连珠，读来令人怦然心动。
4．悟虚实结合
作者写眼前景，忆往日事，抒感慨之情。眼前的兰亭是实，昔日的兰亭集会是虚，虚实结合，使得文章厚重大气，文化意味浓厚。
5．学结尾
最后一段，作者设想与王羲之对饮，酬唱，同看天高云散，同读人生无字天书。作者的思维触角延伸到宇宙天地间，这无形之中拓展了文章的深度，境界颇为开阔，耐人寻味。