高中语文恶乎往而不可多媒体教学ppt课件

这是一份高中语文恶乎往而不可多媒体教学ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了文本梳理·夯实基础，×语义与语境相反，“安时处顺”不合语境，一词多义，做朋友，使惊骇，为而哭泣，研讨交流·重点突破，综合表达·素养践行等内容，欢迎下载使用。

【语言梳理薄】一、熟语积累及运用1.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。2.安时处顺：安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
【运用】(判断下列句中加点词的正误。)1.本是楼上楼下和睦相处的好邻居，却因卫生间门口天花板、吊顶出现漏水产生冲突，两家遂成莫逆之交并长达八年之久。( )2.他退休在家，闲来无事学起了炒股，没想到买的股票接连出现暴涨趋势，真是安时处顺啊！( )
×。这句话的意思是说安逸的时候做事越来越顺利，用
二、名句填空　　庄子来认为到哪里去，变成什么都可以，是因为“________，__________”。 答案：今一以天地为大炉　以造化为大冶
三、文化常识　　镆铘：也写作“莫邪”，是古代传说的一把宝剑，十大名剑之一。传说是干将、莫邪夫妻铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。
【文言知识卡】一、通假字1.颐隐于齐(“___”通“___”)2.亡，予何恶(“___”通“___”，___)
三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释1.吾与之友矣(名词用作动词，_______)2.果以恶骇天下(形容词的使动用法，___________)3.其妻子环而泣之(为动用法，_____________)4.今一以天地为大炉(数词用作副词，_____)
四、写出下列古今异义词的古义1.卫有恶人焉古义：_____今义：坏人、凶恶的人2.今一犯人之形而曰古义：犯，_____　“人”不和“犯”连读，应读为“人之形”今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人
五、判断下面句子的句式类型并翻译1.此古之所谓县解也。(判断句)译文：_______________________________2.跰 而鉴于井。(状语后置)译文：_______________________________________
这就是古人所说的解除倒悬之苦。
跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自己看。
【疑难交流群】【课文图解】
【研讨展示】1. 本课标题“恶乎往而不可”有何含义？【点拨】这句话出自《庄子·大宗师》，意思是到哪里去、变成什么不可以呢？这是庄子唯心主义思想的体现。他认为大道是宇宙产生的本源，是万事万物的主宰和宗师。文中子舆、子来、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们如何面对困境乃至绝境。
2.怎样理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义？ 【点拨】庄子力图以他特有的逆向思维和观念，为世人解脱生命的负累。在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地倒悬着，解除要靠自己，就是自我解脱，以不解决解决之，以无应对应对之，做到安时处顺。 他的知其无可奈何而安之若命的思想，是一种在现实重压下的难得超越，他启发人从精神方面增加生命的强度和韧性，蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
【备选要点】请分析选文在写作上的特点。【点拨】①将哲学思想蕴含在寓言故事之中，耐人寻味。从子舆、子来、哀骀它的身上，我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求，从而能从容面对人生的困境。 ②夸张、对比手法的运用，更加突显所言主旨，极具震撼力。不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬做对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突显他们的人格魅力和精神力量，给人以强烈的震撼。
③对话描写生动有趣。选文采用问答式，将人物的思想状态显现出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、观点、神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色、有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。
【思维升华】刘熙载说：“无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”请结合课文第2则说一说你对该句的理解。
【点拨】庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现突围的路径。 卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
【文本自测区】阅读文中语段，完成1、2题。 俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！” 子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是(　　)A.“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”这是子舆面对自己的病态抒发内心的悲哀。B.面对子祀“女恶之乎？”的发问，子舆的回答表现了他面对病魔的超脱而又安然。C.子舆认为“安时而处顺”能解除倒悬之苦。这种靠自我精神的培育得到的人生的大解脱，表征着生命的强度和韧性。D.子舆所说的“物不胜天”指人力不能胜过天，隐含人对某些病变和死亡无可奈何的意思。唯其如此，就应安然顺受。
【解析】选A。“抒发内心的悲哀”错。面对自己的病态子舆心中是安宁恬静若无其事，这句话表达的是他感叹造物的神奇伟大，而不是抒发自己的悲哀。
2.文中将病后子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，如何理解这种夸张的手法？【明确】大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以强烈的震撼。另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。
【加固训练】阅读文中语段，完成1、2题。　　鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，泛然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”
1.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A.哀骀它虽然丑得让人惊骇，但他以高尚的德行养成了他内心的纯和，极大地发展了自己的潜能，也产生了巨大的人格魅力。B.这则故事意在表明庄子“道”的思想，一个人不管相貌如何，只要道德充实，仍然可以成为一个受人追捧、受人尊敬的人。C.庄子在叙述故事时，描写人物鲜明独到，给人留下深刻印象，如写哀骀它，运用比喻手法，使这一形象生动而又有个性。D.这则寓言故事启示人们，在任何时候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一个人只有品德高尚，心灵美好，才能够真正彰显其人格魅力。
【解析】选C。“运用比喻手法”错误，应是“运用夸张手法，造成肖像与内心的强烈反差”。
2.本文中，庄子写到了哀骀它的丑陋，其目的是什么？【明确】庄子把他置于常人承受不了的绝境之中，达到了欲扬先抑的艺术效果，更加凸显了哀骀它的智慧和内在品质的过人之处。
【课内素材站】坚忍执着——于困境中突围　　在人生的旅途上，每个人都难免遭遇困难、挫折和打击，陷入人生的困境，甚至绝境。 在选文中，庄子以子舆、子来、哀骀它等一系列形体残缺、畸变、丑陋的人物，在面对人生困境时，内心安然、平和、快乐、通畅而不失愉悦，充满盎然生机的人生态度启示人们：在陷入人生绝境时，靠内在精神的力量，增加生命的强度和韧性，实现人生的突围，而不是被困境压垮。
【话题延伸】1.动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》【品评】不要害怕困难，困难会磨炼人的身心。形体出现残缺，陷入人生困境，会震动人的心志，使人的性格变得坚强、柔韧，增加其所不具有的能力。2.世上本无事，庸人自扰之。——《新唐书·陆象先传》【品评】世界上本来就没有什么烦心的事，是那些庸碌的人总是自己找烦恼。只要保持安然、平和的心，改变处事的态度和方法，就会减轻压力，解除痛苦，直至走出困境。
【课外人物志】只要莫高窟存在，就要把它陪好　　获得“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号后，81岁的樊锦诗一直很忙，从北京到香港、从厦门到巴黎……但她心里惦念的，全是敦煌。　　“只要一息尚存，就要为敦煌努力。”她说。
从“挖宝贝”到“守宝贝”　　“老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西！”　　樊锦诗中学时就爱逛博物馆。1958年填报北京大学历史系考古专业时，她以为自己以后成天“挖宝贝”。不想此后大半生待在了大漠，成了莫高窟的守护人。　　在莫高窟9层楼旁的敦煌研究院院史陈列馆里，有一个不大的房间。土炕，土桌子，还有一个土“沙发”，这是樊锦诗曾经的住所。
生活是苦的。灰土怎么也扫不完，老鼠窜上床头是常事；一直与远在武汉大学工作的丈夫相隔两地，孩子出生时，身边没有一个亲人，没有一件孩子的衣裳。　　有多次离开的机会，但樊锦诗最终留在了敦煌。　　“对莫高窟，是高山仰止。越研究越觉得，老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西！”樊锦诗说。
是吸引，更是责任。这座千年石窟曾历经磨难，成为“吾国学术之伤心史也”。常书鸿、段文杰等前辈白手起家、投身沙海，为保护敦煌倾尽一生心血。　　中华人民共和国成立后，国家前所未有地重视莫高窟的保护。“文物命运是随着国家命运的。没有国家的发展，就不可能有文物保护的各项事业，我们也不可能去施展才能。”樊锦诗说，“只要莫高窟存在，我们一代代人就要把它陪好。”
从“一张白纸”到“极具意义”“让保护和管理真正符合国际标准和理念”　　1987年，莫高窟被评为我国首批世界文化遗产。时任敦煌研究院副院长的樊锦诗是申遗的主要负责人。梳历史、理保护、讲开放，在填写大量申遗材料的过程中，她看到了更为深广的世界。　　“文物保护的国际宪章和公约原来没听过，保护涉及法律和管理从前不知道，怎么处理保护与旅游开放的关系也不清楚。这给我莫大的刺激。”樊锦诗说，在全面了解世界文化遗产体系后，她更深入地认识到了莫高窟的价值。
“世界文化遗产的6项标准莫高窟全部符合。我想，一定要保护好莫高窟，让保护和管理真正符合国际标准和理念。”她说。　　一幅关于过去、现在与未来的巨大图景，在樊锦诗心里悄然铺开。莫高窟历经千年，壁画彩塑已残损破败。如何让这一人类遗产“永生”？做过文物档案的她想到了用数字的方式。　　20世纪80年代，敦煌研究院开始尝试文物数字化。就是将洞窟信息拍照，再拼接整理，最终形成能够“永久保存”的数字洞窟。这些数字资源还可以被“永续利用”，成为出版、展览、旅游等的资源。
说时容易做时难。形制改变、颜色失真、像素不足等一个个问题摆在眼前。与国内外机构合作，自己逐步摸索……樊锦诗说，从提出设想到真正做成高保真的敦煌石窟数字档案，他们花了整整20年。　　这些数字资源显示了价值。2014年莫高窟数字展示中心投运，数字球幕电影让游客领略了石窟风采，也缓解了保护的压力。　　此外，敦煌研究院还在立法保护文物、制定《中国文物古迹保护准则》等诸多方面进行了探索、总结了经验、推广了成果。莫高窟的管理与旅游开放创新模式，获得联合国教科文组织世界遗产委员会的认可，称其是“极具意义的典范”。
“莫高精神”成大漠“第二宝藏”“这是我们源源不断的精神动力”　　自1944年敦煌研究院建院以来，一批批学者、文物工作者来到大漠戈壁中的敦煌。今年国庆前夕，樊锦诗为工作30年以上的敦煌人颁发奖章。她那一头白发，写照着岁月的流逝，见证着一代代传承。　　建院70周年之际，樊锦诗在总结前辈创业历程后，总结出了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。
“老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，偏偏历经千辛万苦留在敦煌，他们就是精神符号。东西坏了还可以再造，‘莫高精神’垮了就啥也没有了。这是我们源源不断的精神动力。”樊锦诗说。　　如今，莫高窟发生了翻天覆地的变化，但与大城市比还有不小差距，却仍有年轻人不断踏着前辈的足迹来到敦煌，甘愿奉献。他们说，“莫高精神”已经成为文物以外的“第二宝藏”。　　“干了一辈子，总是不由自主地想敦煌。”“敦煌女儿”樊锦诗充满感情地说。