语文必修 下册第一单元1（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优秀教学设计

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

教学目标

1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。

2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

4、领略孔子因材施教的教学风格。

教学重点

1、根据上下文上下文来推断词句义；

2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

教学难点

理解孔子的政治主张。

教学设想

这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要“与点”的问题，也不宜讨论过多。

教学步骤

一、导入新课

“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、介绍孔子及《论语》

1、孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。

　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

2、《论语》

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

3、解题（课文注释）

三、译读课文

1.借助注释，参看课文导读，自读自译

2.朗读课文，读准字音

3.师生共同疏通文意

四、课文分析

课文可以分为三个部分。

第一部分(第1段)。

这一部分，孔子向学生问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。

第二部分(“子路率尔”——“吾与点也。”)，可分四个层次。

第1个层次(“子路率尔”——“夫子哂之。”):这一层次，写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

第2个层次(“求，尔何如?”——“以俟君子。”):这一层次，写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想——实现礼治，要等待君子协助才能办到。

第3个层次(“赤，尔何如”——“愿为小相焉。”):这一层次，记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。

第4个层次(“点，尔何如?”——“吾与点也。”):这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。

这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是:自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。

第三部分(“三子者出”——文末)。

这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。

孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。

五、合作探究：

1、孔子对他的四个学生是如何评价的？

子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。

冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。

公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。

曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。

2、孔子为什么会“与点”？

曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。

孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。

3、根据课文内容，概括四人性格特征：

（1）子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。

    分析：

孔子问志，子路首先发言。

　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。

在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

（2）冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

分析：

在孔子指名发问后才开口。

子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。

他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。

    （3）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

分析：

也是在孔子点名指问后才述志。

有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。

从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。

（4）曾皙：从容不迫，逍遥洒脱。

分析：

既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。

对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。

4、拓展讨论：你欣赏谁的志向？你有志向吗？

    （学生自由发言，言之有理即可。）

六、作业布置：

1、背诵课文。
2、整理本课文言知识点。
3、就文中自己感兴趣的内容写一篇读后感。

附：板书计划

子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。（哂）

冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（赞）

公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（惜）

曾皙：从容不迫，逍遥洒脱。（与）  ----以礼治国，太平盛世