初中语文人教部编版八年级下册虽有嘉肴背景图ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册虽有嘉肴背景图ppt课件，共40页。PPT课件主要包含了主题归纳，背诵课文，字词归纳等内容，欢迎下载使用。

1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍？2、导语。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
1、了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。2、准确翻译课文，学习类比说理，理解教与学互相促进的道理。
1.《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教学目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等，其中“教学相长”就出自本文。
2、给下列红字注音： 嘉肴（ ） （ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 弗食（ ） 教学相长（ ）
jiā yá
听范读，注意字音和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
　疏通文意 （学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内不能理解的字词勾画出来。
翻译原则： 逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学 学半。” 其此之谓乎?
困惑
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽我至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美;
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”其此之谓乎？
《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧。
1、本文主要论述了什么道理？
2、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？
“教学相长”——教和学是相互促进的，二者相辅相成。 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？（包含了什么说理方法）
明确：从“嘉肴”写起，是采用类比的方法切入话题。先以 “嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。然后，引出下文对教与学关系的论述，得出“教学相长”的结论。由“嘉肴”、“至道”作类比，引出教与学的关系，就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“嘉肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）
3、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？
　在了解文章主要内容的基础上，分析其内在联系，明确文章的论点论据；最后用“首先……接着……然后”等内容起来。
　　开篇用“嘉肴”“至道”做类比,从教和学两方面来加以论证，最后得出“教学相长”为个结论，并在结尾引用《兑命》中的话，印证“教学相长”论点的正确性。
４、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 《兑命》曰：“学/学半。”
不多余。“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
5、如何理解“教学相长”这一观点？
教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点，等等。
　我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相促进，教和学是两个主体；而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，指教师自身的学习和他教导学生的教学实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习、体验，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是相互促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ 注：君：名词作动词，统治。 念：想着。 典：主。 译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。说的就是这个道理啊！
下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。 玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）时过然后学，则勤苦而难成。 就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）
独学而无友，则孤陋而寡闻。 独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
1、礼尚往来2、格格不入3、达官贵人4、玉不琢，不成器5、差之毫厘，谬之千里6、凡事豫则立，不豫则废
《礼记》中出现的成语。
（1）学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。（2）学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。（3）教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。
古义：甘美。 今义：意义。
古义：不通，理解不了。今义：困难。
古义：促进。今义：增长。
形容词作名词，好，好处。
其此之谓乎？（宾语前置）
1、给下列红字注音：佳肴（ ） （ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。虽 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ）善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自强 （ ） 自反（ ） 故曰：教学相长 （ ）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
jiā yá
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！