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初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教案配套ppt课件
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这是一份初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教案配套ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了作者简介，写作背景，字词辨析，生字新词，通假字，词语辨析，一词多义，词类活用，课文探究，知识点解析等内容，欢迎下载使用。
列子（1881—1936年）名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
太行（háng） 万仞（rèn） 塞（sè） 汝（rú） 曾（zēng） 诸（zhū） 箕畚（jī běn） 荷（hè） 孀（shuāng） 龀（chèn） 叟（sǒu） 匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò） 雍（yōng）
指通豫南 “指”通“直”始一反焉 “反”通“返”汝之不惠 “惠”通“慧”亡以应 “亡”通“无”一厝朔东 无陇断焉 “厝”通“措”
·“而”的用法连词，表修饰：面山而居 笑而止之表顺承：聚室而谋 何苦而不平？表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增·“其”的用法代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚“他”：惧其不已也副词，加强反问语气：其如土石何？
·“之”的用法结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之 死 汝心之固指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰
·“且”副词，“将”：年且九十连词，“况且”：且焉置土石？·“于”介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐
愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？这篇寓言告诉我们什么道理？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。这篇寓言告诉我们无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？
愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
文章是如何运用对比手法的？
二山高峻 人少力微工具简陋智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争 遗男热情帮助 智叟顽固不化
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
1.被动句 帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.主谓倒装 甚矣，（谓）汝之不惠（主）3.宾语前置 何苦而不平？且焉置土石？4.定语后置 遂率子孙荷担者三夫5.省略句·省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许·省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南
1.给下列加粗字注音。 始龀（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 箕畚（ ）2.解释下列句中加粗的词。（1）指通豫南，达于汉阴 （2）曾不能损魁父之丘 （3）寒暑易节，始一反焉
列子（1881—1936年）名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
太行（háng） 万仞（rèn） 塞（sè） 汝（rú） 曾（zēng） 诸（zhū） 箕畚（jī běn） 荷（hè） 孀（shuāng） 龀（chèn） 叟（sǒu） 匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò） 雍（yōng）
指通豫南 “指”通“直”始一反焉 “反”通“返”汝之不惠 “惠”通“慧”亡以应 “亡”通“无”一厝朔东 无陇断焉 “厝”通“措”
·“而”的用法连词，表修饰：面山而居 笑而止之表顺承：聚室而谋 何苦而不平？表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增·“其”的用法代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚“他”：惧其不已也副词，加强反问语气：其如土石何？
·“之”的用法结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之 死 汝心之固指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰
·“且”副词，“将”：年且九十连词，“况且”：且焉置土石？·“于”介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山 名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐
愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？这篇寓言告诉我们什么道理？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。这篇寓言告诉我们无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？
愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
文章是如何运用对比手法的？
二山高峻 人少力微工具简陋智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争 遗男热情帮助 智叟顽固不化
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
1.被动句 帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.主谓倒装 甚矣，（谓）汝之不惠（主）3.宾语前置 何苦而不平？且焉置土石？4.定语后置 遂率子孙荷担者三夫5.省略句·省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许·省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南
1.给下列加粗字注音。 始龀（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 箕畚（ ）2.解释下列句中加粗的词。（1）指通豫南，达于汉阴 （2）曾不能损魁父之丘 （3）寒暑易节，始一反焉
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