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高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课后测评
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这是一份高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课后测评，共9页。试卷主要包含了请将答案正确填写在答题卡上，翻译《劝学》《师说》中的句子，补写出下列句子中的空缺部分等内容，欢迎下载使用。
《课课练》统编版（2019）高一必修上册第六单元十三劝学师说
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、选择题
1．下列句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．木直中绳 中：符合，合乎
B．善假于物也 假：借助
C．是故无贵无贱 无：无论，不分
D．六艺经传皆通习之 通：精通
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查理解文言实词的能力。文言实词题要得分，考生必须平时多积累，多读多记,考试时再联系语境，利用上下文的语意和逻辑关系推测多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等词语在文中的释义，最后综合使用排除法得出最佳答案。
D项，“精通”错误。“六艺经传皆通习之”的意思是：六经的经文和传文都普遍地学习了,故“通”的意思是：普遍、全都。故选D。
【点睛】
文言实词题要得分，必须多积累，多读多记。但在做题时，又有“法”可依，要依据上下文语境、句子的语法特点、句子本身的意思三个方面来推测。常有方法有意义推断法、语法推断法（句子搭配和句式、句间关系）、联想（课文、成语）法三种。
2．下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（ ）
A．师之所存也 欲人之无惑也难矣
B．冰，水为之，而寒于水 吾尝终日而思矣
C．善假于物也 于其身也
D．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查理解文言虚词的能力。本题考意义，要考生先依据文本推出选项中一个句子中的虚词，再将句意套到另一句中来推断虚词用法是否相同。具体辨析时，注意虚词的虚实、结构、句位、呼应、语气。
A项，“之”，两句中皆为助词用在句中取消句子独立性，无实义；
B项，“而”，表转折的连词/表修饰的连词；
C项，“于”，介词，引出动作对象/介词，对于；
D项，“其”，代词，他/表揣测语气，大概。
A项加点的虚词，意义与用法都相同，故选A。
【点睛】
解答文言虚词题，要注意三个方面：一要联系语境，根据虚词在句中的位置和前后搭配以及上下文进行识记和辨别；二要区分虚词，判定虚词和实词同形的词在句中使用的是虚义还是实义；三要把握特殊虚词，如“盍”“焉”“诸”等兼词，如“者也”“也欤”等虚词连用情况，如“于是”“然后”“其实”等单音与复音虚词的区别，古汉语中应按两个单音词去解释。
3．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是( )
A．不如须臾之所学也
B．非蛇鳝之穴无可寄托者
C．师者，所以传道受业解惑也
D．小学而大遗，吾未见其明也
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查古今异义词的辨析能力。
A项，须臾：古今同义，一会儿。
B项，寄托，古义：寄身，托身；今义：托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
C项，传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。
D项，小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
故选A。
4．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝B．句读之不知，惑之不解
C．马之千里者D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查把握文言句式的能力。
例句为定语后置；
A项，状语后置；
B项，宾语前置；
C项，与例句同为定语后置；
D项，判断句。
故选C。
5．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。
B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。
C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句。
D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题主要考查识记有关文学或文化常识的能力。
C项，“文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句”错误，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。
故选C。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、其他
6．翻译《劝学》《师说》中的句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【答案】（1）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明有见识，而行为就不会有过错了。
（2）那孩子的老师，教他读书，学习句读，并不是我所说的给人传授道理，解释疑惑的老师。
【解析】
【分析】
【详解】
此题考查学生翻译文言文的能力。
（1）中“日”，名词做状语，每天；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧。
（2）中“授”，教授；“非”，不是；“解”，解释。
三、情景默写
7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“__________________________，__________________________”两句来分析土大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
（2）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__________________________，__________________________”的观点是相同的。
（3）韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是：“__________________________，__________________________。”
【答案】位卑则足羞 官盛则近谀 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 道之所存 师之所存也
【解析】
【分析】
【详解】
此题考查识记和默写名篇名句的能力。要求学生在识记时以理解为基础，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意易错字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“卑”“羞”“谀”的书写。
【点睛】
本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
劝学（节选）
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终孚读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子文学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为已，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦．傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
（注）①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸；通“著”，显明。⑤蝡；同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。
B．君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
C．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女好与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。
D．学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
10．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。
12．本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第3段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？
【答案】
8．B
9．D
10．C
11．（1）所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
（2）君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
12．文章运用举例论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思维严密，观点给人以启迪。“学莫便乎近其人”强调向良师益友学习的重要性，和《师说》中的“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。
【解析】
【分析】
8．
本题考查文言文断句的能力。
“君子之学”为一个完整的句子，“之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不宜断开，“也”为句末语气词，应在后面断开，可排除A、C。
“布乎四体”“形乎动静”，根据句式的对称性，可排除D。
本题中划线句的意思是“君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上”。
故选B。
9．
此题考查文化常识的能力。
D项，“‘学’者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人”错误，学者，指求学的人。
故选D。
10．
本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
C项，“在荀子看来，《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”，意思是“到阅读《礼记》为止”。
故选C。
11．
此题考查学生翻译文言文的能力。
（1）“学数”，学习的科目；“终”，尽头；“须臾”，片刻；“舍”，舍弃。
（2）“以”，用来；“美”，完美；“以为”，当作；“禽犊”，家禽、小牛。
12．
本题考查把握文本表达技巧的能力。
本文阐述学习的内容和方法。从这段开始说明学习的全过程和学习的总内容总要求。“始乎诵经，终乎读礼”是总的途径；“始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也”是总的要求。“其义不可须臾舍也”，强调所学内容的必要性，而且指出舍与不舍将是人与禽兽之分。“真积力久则入”，强调人的主观能动性所引起的巨大作用。接着指明所学课目，指出《礼》讲究“敬”，《乐》讲究声律谐和，《诗经》《尚书》讲究博闻强记，《春秋》讲究微言大义，能够学完这些，天地之间的一切就全学完了。接着分析“君子”“小人”两种迥然不同的学习态度，并且指出要选择学生进行教育。教育的方法是不好为人师，也不强加于人，而是言行恰当。作者特别强调“君子学习为的修身溢美，小人学习为的取悦于人”，一破一立，一贬一褒，旨在阐述“劝学”的最终目的是“至乎礼而止”。
荀子提出“学莫便乎近其人”和“隆礼”两个学习的根本措施，认为只有以实际的典型作为学习对象，才是快速有效的学习办法，这和《师说》中的“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。文章运用举例论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思维严密，观点给人以启迪。
【点睛】
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书状诗经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载；《诗经》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼记》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正面又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼记》《乐记》虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；《春秋》文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说：学习没有什么比接近良师益友更便利的了。
《课课练》统编版（2019）高一必修上册第六单元十三劝学师说
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、选择题
1．下列句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．木直中绳 中：符合，合乎
B．善假于物也 假：借助
C．是故无贵无贱 无：无论，不分
D．六艺经传皆通习之 通：精通
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查理解文言实词的能力。文言实词题要得分，考生必须平时多积累，多读多记,考试时再联系语境，利用上下文的语意和逻辑关系推测多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等词语在文中的释义，最后综合使用排除法得出最佳答案。
D项，“精通”错误。“六艺经传皆通习之”的意思是：六经的经文和传文都普遍地学习了,故“通”的意思是：普遍、全都。故选D。
【点睛】
文言实词题要得分，必须多积累，多读多记。但在做题时，又有“法”可依，要依据上下文语境、句子的语法特点、句子本身的意思三个方面来推测。常有方法有意义推断法、语法推断法（句子搭配和句式、句间关系）、联想（课文、成语）法三种。
2．下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（ ）
A．师之所存也 欲人之无惑也难矣
B．冰，水为之，而寒于水 吾尝终日而思矣
C．善假于物也 于其身也
D．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查理解文言虚词的能力。本题考意义，要考生先依据文本推出选项中一个句子中的虚词，再将句意套到另一句中来推断虚词用法是否相同。具体辨析时，注意虚词的虚实、结构、句位、呼应、语气。
A项，“之”，两句中皆为助词用在句中取消句子独立性，无实义；
B项，“而”，表转折的连词/表修饰的连词；
C项，“于”，介词，引出动作对象/介词，对于；
D项，“其”，代词，他/表揣测语气，大概。
A项加点的虚词，意义与用法都相同，故选A。
【点睛】
解答文言虚词题，要注意三个方面：一要联系语境，根据虚词在句中的位置和前后搭配以及上下文进行识记和辨别；二要区分虚词，判定虚词和实词同形的词在句中使用的是虚义还是实义；三要把握特殊虚词，如“盍”“焉”“诸”等兼词，如“者也”“也欤”等虚词连用情况，如“于是”“然后”“其实”等单音与复音虚词的区别，古汉语中应按两个单音词去解释。
3．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是( )
A．不如须臾之所学也
B．非蛇鳝之穴无可寄托者
C．师者，所以传道受业解惑也
D．小学而大遗，吾未见其明也
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查古今异义词的辨析能力。
A项，须臾：古今同义，一会儿。
B项，寄托，古义：寄身，托身；今义：托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
C项，传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。
D项，小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
故选A。
4．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝B．句读之不知，惑之不解
C．马之千里者D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查把握文言句式的能力。
例句为定语后置；
A项，状语后置；
B项，宾语前置；
C项，与例句同为定语后置；
D项，判断句。
故选C。
5．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。
B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。
C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句。
D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题主要考查识记有关文学或文化常识的能力。
C项，“文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句”错误，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。
故选C。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、其他
6．翻译《劝学》《师说》中的句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【答案】（1）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明有见识，而行为就不会有过错了。
（2）那孩子的老师，教他读书，学习句读，并不是我所说的给人传授道理，解释疑惑的老师。
【解析】
【分析】
【详解】
此题考查学生翻译文言文的能力。
（1）中“日”，名词做状语，每天；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧。
（2）中“授”，教授；“非”，不是；“解”，解释。
三、情景默写
7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“__________________________，__________________________”两句来分析土大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
（2）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__________________________，__________________________”的观点是相同的。
（3）韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是：“__________________________，__________________________。”
【答案】位卑则足羞 官盛则近谀 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 道之所存 师之所存也
【解析】
【分析】
【详解】
此题考查识记和默写名篇名句的能力。要求学生在识记时以理解为基础，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意易错字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“卑”“羞”“谀”的书写。
【点睛】
本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
劝学（节选）
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终孚读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子文学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为已，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦．傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
（注）①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸；通“著”，显明。⑤蝡；同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。
B．君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
C．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女好与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。
D．学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
10．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。
12．本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第3段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？
【答案】
8．B
9．D
10．C
11．（1）所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
（2）君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
12．文章运用举例论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思维严密，观点给人以启迪。“学莫便乎近其人”强调向良师益友学习的重要性，和《师说》中的“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。
【解析】
【分析】
8．
本题考查文言文断句的能力。
“君子之学”为一个完整的句子，“之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不宜断开，“也”为句末语气词，应在后面断开，可排除A、C。
“布乎四体”“形乎动静”，根据句式的对称性，可排除D。
本题中划线句的意思是“君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上”。
故选B。
9．
此题考查文化常识的能力。
D项，“‘学’者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人”错误，学者，指求学的人。
故选D。
10．
本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
C项，“在荀子看来，《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”，意思是“到阅读《礼记》为止”。
故选C。
11．
此题考查学生翻译文言文的能力。
（1）“学数”，学习的科目；“终”，尽头；“须臾”，片刻；“舍”，舍弃。
（2）“以”，用来；“美”，完美；“以为”，当作；“禽犊”，家禽、小牛。
12．
本题考查把握文本表达技巧的能力。
本文阐述学习的内容和方法。从这段开始说明学习的全过程和学习的总内容总要求。“始乎诵经，终乎读礼”是总的途径；“始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也”是总的要求。“其义不可须臾舍也”，强调所学内容的必要性，而且指出舍与不舍将是人与禽兽之分。“真积力久则入”，强调人的主观能动性所引起的巨大作用。接着指明所学课目，指出《礼》讲究“敬”，《乐》讲究声律谐和，《诗经》《尚书》讲究博闻强记，《春秋》讲究微言大义，能够学完这些，天地之间的一切就全学完了。接着分析“君子”“小人”两种迥然不同的学习态度，并且指出要选择学生进行教育。教育的方法是不好为人师，也不强加于人，而是言行恰当。作者特别强调“君子学习为的修身溢美，小人学习为的取悦于人”，一破一立，一贬一褒，旨在阐述“劝学”的最终目的是“至乎礼而止”。
荀子提出“学莫便乎近其人”和“隆礼”两个学习的根本措施，认为只有以实际的典型作为学习对象，才是快速有效的学习办法，这和《师说》中的“古之学者必有师”“圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。文章运用举例论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思维严密，观点给人以启迪。
【点睛】
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书状诗经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载；《诗经》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼记》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正面又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼记》《乐记》虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；《春秋》文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说：学习没有什么比接近良师益友更便利的了。
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