黑龙江牡丹江市第二高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（Word版附解析）

这是一份黑龙江牡丹江市第二高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（Word版附解析），共2页。试卷主要包含了 ①价 值引领层面， A，①处，D 7， B等内容，欢迎下载使用。
②技术管控层面：完善AI 算法的透明化与可解释性机制，建立技术伦理审查制度，从源头规避算法偏见与 “技术黑箱”风险；设置技术安全边界，防范“存在性风险”的扩散。
③个体能力层面：强化人类的批判性思维与创新能力培养，避免对AI 的过度依赖，在人机协同中坚守人类 的价值判断与决策主导地位。
④社会治理层面：构建“政府监管、学界研判、企业自律、公众参与”的多元治理体系，制定AI 领域的法律 法规与伦理规范，平衡技术发展与风险防控，实现人与技术的良性互动。
【导语】两则材料围绕生成式 AI 展开。材料一以正向视角，聚焦其在科研、产业、社会服务中的赋能价值， 凸显技术对生产与认知的革新意义；材料二则直面技术异化危机，警示其对人类主体性、伦理安全的潜在 威胁。二者既展现技术的双重属性，又引导人们理性审视人与技术的关系，立意深刻，逻辑严谨，兼具时 代性与思辨性。
【详解】1 .C. “本质是AI 的标准化答案让人类丧失独立思考能力”错。材料二指出“认知惰性”是人类“独立 思考、试错反思能力逐渐退化”,而非“丧失”;且“标准化答案”只是诱因之一，核心是人类对AI 的过度依赖。 故选C。
2. A.“完全否定了材料二的风险警示”错误，材料一聚焦AI 的积极价值，材料二聚焦风险，二者是辩证互补 关系，并非完全否定。
B.“负面影响远大于正面价值”“弊大于利”错误，高校调研仅显示AI 对批判性思维的负面影响，未涉及正面 价值的对比，且“弊大于利”的结论缺乏全面依据。
C.“已成为现实威胁”“直接导致”错误，材料二明确指出“存在性风险”是“潜在威胁”“学界普遍担忧”,并非现 实，且“直接导致”的表述夸大了逻辑关联。
故选D。
3.①处：后文以分号并列了产业、社会服务等领域的应用，此处是第一个领域，并列举新药研发的例子进 行论述，属于对科研领域作用的具体阐述，可用“在科技研发领域”总起。
试卷第1页，共9页
②处：后文以“还”表递进，本处可用关联词语“不仅”等与之形成照应，前文强调“自身的主体性让渡给算 法”,后文指出导致“社会治理的失序”,本处需凸显其对个人“主体性”的负面影响，即影响人的主体能力， 可填“不仅可能导致个体能力的退化”。
4. 首先明确题干要求，分析两则材料论证“对立”与“内在的逻辑关联”,再回原文分析文章各自内容，寻找 依据。
分析对立性：先分别提炼两则材料的核心立论——材料一聚焦生成式AI 的正向价值，材料二聚焦其负面风 险；再对应梳理二者的论证维度，材料一从科技研发、产业升级等维度论证赋能价值，材料二从认知惰性、 伦理安全等角度论证威胁，明确二者在立论角度和核心观点上的对立。
分析内在关联性：先找出两则材料的共同议题生成式AI 的技术影响；再梳理二者的辩证关系，材料一的“赋 能”与材料二的“警惕”相互补充，二者是对同一技术不同维度的审视，共同构成全面认知，最终均指向“规范 技术发展、实现人机和谐”的核心。
5. 明确核心需求：结合两则材料(赋能价值+风险警示),提出“处理人与技术关系”的具体实践路径，需覆 盖“价值、技术、个体、社会”四个维度。
从材料核心出发：材料一强调AI 的正向价值，推导“价值引领”路径，紧扣“人类主导”;材料二指出技术风 险(黑箱、依赖等),推导“技术管控”路径，规避风险。
结合个体与社会层面：基于材料中“认知惰性”“*过度依赖”等问题，提出“个体能力培养”;结合技术规范需求， 提出多元社会治理，确保路径具体、可落地。
6.D 7.B 8.①叙事角度：通过对话补叙母亲藏粮细节，贴近生活真实，避免了直白叙述的单调 生硬。
②人物角度：凸显母亲刻入骨髓的饥饿恐惧与生存焦虑，让人物形象更真实厚重。
③情感角度：借“我”的沉默与知情，写出儿子对母亲老去与内心创伤的心疼、伤感与无奈，丰富情感层次。
④结构角度：在吃饺子、挖荠菜的温馨热闹后转入伤感沉静，形成叙事节奏的张弛，为下文母亲郑重托付 荠菜的情节做情感铺垫。 9.①开头的“失踪”指老人独自走失，家人担忧其安危，是真切的亲情恐慌。
②结尾说母亲“不会失踪”,是因其成网红被众人围拍，肉身不会再走失。
③首尾情感与境遇的反差，形成讽刺，暗含心酸：老一辈的苦难记忆被年轻人娱乐化消费，真实创伤被表 层的热闹漠视。
【导语】毕飞宇《打野》以轻盈笔法触碰厚重命题：将老一辈刻进骨血的饥荒生存记忆，嵌入当下流量时 代的生活语境。挖荠菜本是母亲的苦难传承，却意外演变成网红风潮，于温柔亲情叙事中藏着冷峻反讽， 在代际、传统与流量的碰撞里，引出对集体记忆与时代症候的思考。
【详解】6. D.“ 欣然接受了母亲成为网红的现实”理解片面。结尾处“我”和太太不再慌张，是因为意识到母 亲被狂热的年轻人包围，客观上不会走丢；而“她属于人群”这句话，更多的是“我”面对网络时代集体狂欢和
流量异化时，产生的一种无奈、荒诞甚至略带悲凉的感慨，而非真正“欣然接受”了这种将母亲苦难记忆娱乐 化的现实。
故选D。
7. B.“增加了文章的沉重感”不准确。小说中穿插“家暴”“起死回生”“山呼海啸”等带有夸张、戏谑色彩的词 语，主要是为了形成一种黑色幽默(或反讽)的效果。这种诙谐的行文风格与母亲沉重的饥饿记忆、阿尔 茨海默症的隐忧形成强烈反差，以“轻”写“重”,反而冲淡了部分压抑感，让读者在荒诞中体会更深层的悲凉， 而非单纯增加沉重感。
故选B。
8. 要求分析第⑩段“我”和太太睡前对话的写作作用，需从叙事、人物、情感、结构等角度切入。
这里作者没有直接平铺直叙，而是巧妙地通过夫妻间的对话来补叙母亲藏粮的细节，这样写不仅贴近生活 真实，也避免了行文的单调生硬。
藏米饭、藏干粮这些行为，直接凸显了母亲刻入骨髓的饥饿恐惧与生存焦虑，让人物形象显得更加真实、 厚重。
通过“我”的沉默与知情，侧面写出了儿子对母亲老去与内心创伤的心疼、伤感与无奈，极大地丰富了文章的 情感层次。
结合上下文看结构作用。这段对话在吃饺子、挖荠菜的温馨热闹后，将叙事节奏转入伤感沉静，形成张弛 有度的节奏感，同时也为下文母亲郑重托付荠菜的情节做了充分的情感铺垫。
9. 要求分析开头“母亲失踪引发恐慌”与结尾“母亲不会失踪、属于人群”之间的“矛盾”,需从表层情节、深 层内涵、主题意蕴三个层面展开。
开头的“失踪”是物理空间上的。母亲独自走失，家人担心的是她年迈体弱、神志不清，怕她遭遇不测。这反 映的是最真切的亲情恐慌和对老人安危的担忧。
结尾“不会失踪”:母亲因挖荠菜成为“打野创始人”,被年轻人热情包围、争相拍摄，肉身不再走失，反而处 于人群中心。
老一辈源于饥饿记忆的生存本能(挖荠菜、藏食物),被年轻人当作时尚消费，母亲的苦难经历被“打野”标 签所遮蔽。“打野”是年轻人追捧的一种新潮生活方式。这种错位形成讽刺：老一辈的真实创伤被娱乐化消费， 个体生命的沉重记忆被喧闹的表象所漠视。
10.CEG 11.B 12.D 13. (1)现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着 私利，尚且还不能得到它。
(2)介子推是最忠诚的了，自己割下他大腿上的肉给晋文公吃，文公后来却背弃了他，介子推生气地离开， 抱着树木被焚烧而死。 14.《韩非子》中赞赏介子推忠君爱国的仁义之举；《吕氏春秋》中认为介子推 不慕名利，超拔世俗；而庄子却认为介子推重名而轻生死，提出了批判。
【导语】这篇文言文通过四则材料多角度展现了介子推的形象。材料一以叙事为主，通过对话凸显其淡泊 名利、坚守道义的高洁品格；材料二从法家视角，强调其“义随文公”的忠义精神；材料三以对比手法，突出 其“离俗远矣”的超然境界；材料四则以庄子思想评价，认为其“至忠”却“轻死”。四则材料层层递进，由具体 事迹到抽象评价，共同塑造了一个立体而复杂的隐士形象，反映了不同学派对忠义、名节的价值判断。
【详解】10.句意：过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上 的肉(给晋文公吃),所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。
“无爵禄”和“义随文公”为转折关系，中间用“而”连接，并且主语都是“介子推”,所以应在“公”后面断开，即 在C 处断开；
“仁”是“割”的状语，“其肌”是“割”的宾语，所以应在“肌”后面断开，即在E 处断开；
“结”的主语为“人主”,宾语为“其德”,句子结构完整，所以应在“德”后面断开，即在G 处断开。
故选CEG。
11. A.正确。“盍”,均为“何不”。句意：你为什么不也去请求赏赐呢?/为什么不回到根本上来呢?
B. “ 尤其、特别”错误。“尤”,过失、罪过；/怨恨、责怪。句意：明知是罪过却效仿，罪更重了。/指遇到挫 折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。
C.正确。“疾”,迅速；/痛心。句意：现在(介子推)得到名利却务求赶快避开它。/屈原痛心于楚怀王惑于 小人之言，不能明辨是非。
D.正确。“负”,均为“背”。句意：背着石块投河而死。/背着它走在前面。
故选B。
12. D. “拥有了万辆兵车”“这是由于晋文公已经不再贫贱了”错误。“反国有万乘”不是实指兵力，而是代指大 国；由原文“反国有万乘，而介子推去之，无以有之也”可知，介子推离开他的原因归因有误，原因应是当时 晋文公已经没有受他拥戴的德行了。
故选D。
13. (1)“早朝”,早早地上朝；“晏”,很晚；“犹未之能得”,宾语前置，尚且还不能得到它。
(2)“食”,给……吃；“背”,背弃；“燔”,被焚烧。
14. 先明确答题要求，需分别梳理三则材料的评价立场，逐则提取核心，不混淆。
逐段定位分析：
材料二《韩非子》借介子推的事例论证“明君要厉廉耻、招仁义”的观点，侧重突出介子推重义守节的贤臣特 质，将其作为符合君道要求的臣子榜样。
材料三《吕氏春秋》将介子推辞禄的行为与当世逐利者对比，侧重赞美其不贪功好利、超凡脱俗的清高品 格。
材料四《庄子》站在“全生养命”的立场，侧重批评介子推为虚名轻弃性命，否定其行为。
整理后分点清晰表述即可。
【参考译文】
材料一 ：
文公修明政务，对百姓布施恩惠。赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授 予爵位。但尚未进行完封赏，介子推也不主动要求封赏，俸禄也就没轮到他。
介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没有亲信，国内外都唾弃他们；上天还
没让晋国灭亡，必定要有君主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢?上天确实在助您兴起，可是有几个
人以为是自己的功劳，不也很荒谬吗?偷了别人的财物，还说可以是盗贼，何况贪天之功以为己功的人呢? 臣下拿他的罪过冒充功劳，主上赏赐他们的奸诈，上下互相欺骗，我难以与他们相处了!”介子推的母亲说： “你为什么不也去请求赏赐呢，为这个气死了能怨谁呢?”介子推说：“明知是罪过却效仿，罪更重了。况且 我已经说出了怨言，绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文公知道一下你的情况，怎么样?”介子推回答说：“言 语是每人身上的装饰，身体都想隐藏起来了，何必再使用装饰呢?装饰身体是为了显露自己。”介子推的母 亲说：“能像你说的这样做吗?那我和你一起隐藏起来吧。”母子俩至死没有再露面。
介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂上一张牌子，上面写道：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已 深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公出宫时， 看见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，文公派人去叫介 子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把整座绵上山封给介 子推，作为他的封地称之为介推田，又起名叫介山，“以此来记载我的罪过，而且表彰能人。”
材料二：
做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义 之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉(给晋文 公吃),所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣 子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。
材料三：
处于富贵受人拥戴容易，处于贫贱受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，然而 介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有受他拥戴的德行。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，然而介 子推却离开了他，这是由于当时文公已没有受他拥戴的德行了。晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏， 终身不去做官。人心的不同，难道不是悬殊的吗?现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日 夜想着私利，还不能追逐到手；现在(介子推)得到名利却务求赶快避开它，介子推超离世俗很远啊。
材料四：
伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦行为矫饰，非议世事，竟
抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚的 了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃走隐居山林，也抱着树 木焚烧而死。这些都是跟分尸的狗、飘在河面的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐没有什么不同，都是重视名 节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。
15.C 16.①行路之难：边塞苦寒荒凉，寒风冰雪、山险路寂，路途遥远漫长，独行跋涉，环境恶劣艰 辛。
②羁旅之难：诗人孤身在外，客居边地，衣衫单薄，孤独凄冷，满怀漂泊落寞的愁苦。
③仕途之难：诗人出塞却无安边良策，功业难成，仕途失意，进退两难，进而萌生归隐避世的想法。
【导语】这两首诗是高适出塞返程所作，前诗铺叙边塞行役的荒寒艰辛，后诗即景生情，抒发仕途失意的 归隐之思，风格苍劲悲凉，将关塞萧索之景与个人失意之情自然融合，浑朴动人。
【详解】15. C. “看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思”错误。诗中“岩峦鸟不过”是写山势险峻、环境荒寒， 鸟儿都难以飞越，并非“鸟儿归巢”;且诗人因边地苦寒、处境困顿而生归思，并非见鸟起意。
故选C。
16. 作答此题时，要紧扣“征途去转难”一句，结合两首全诗内容，从环境、行旅、心境、仕途多个层面拆解 “难”的内涵。
首先从自然环境层面分析，边地气候苦寒，溪水凄冷、木叶干枯，寒风冰雪弥漫，山路险峻难行，恶劣的 边塞环境让行路格外艰难。
其次从旅途行役层面分析，诗人匹马独行，路途遥远漫长，云雪无边，行程困顿孤单，归途跋涉充满艰辛。 最后结合诗人境遇与志向分析，诗人出塞履职却报国无策，仕途失意，心生厌倦，想要归隐避世，暗含人 生前路与仕途进退的为难。
17. 能顺木之天 以致其性焉尔 如猛兽奇鬼 森然欲搏人 落木千山天远大 澄 江一道月分明 世味年来薄似纱 谁令骑马客京华
【解析】略
18. 屏颈—瓶颈 淳正—纯正
熔入—融入
新记元—新纪元 19. ②加上“的优势”;
④将“不只”改为“即使”。
【详解】18.“屏颈”应为“瓶颈”,指关键环节；“屏”与“瓶”音同形近。
“淳正”应为“纯正”,指颜色纯正；“淳”多用于淳朴，此处理应“纯”。
“熔入”应为“融入”,指混合、融合；“熔”指熔化，语境不适用。
“新记元”应为“新纪元”,指新时代；“记”与“纪”混淆。
19. 分析句②:“明代蛋形窑更以‘容积大、热效高”缺少宾语中心语，谓语“以……”不完整。应补出“的优 势”或“的特点”,使“以……的优势”结构完整。
分析句④:“但不只技艺精湛”与后文“仍难免出现失误”之间逻辑关系不当。“不只”表示递进，但此处应让步 (即使技艺精湛，仍可能失误)。故将“不只”改为“即使”,构成“即使……仍……”让步复句。
20.B 21.C 22. 括号标示的是辅文，括号中的内容是对“服制”的解释，起注释作用，“服制”不解 释也不影响内容的完整表达，而且更直接、简洁。
用破折号标示的是正文的一部分，是文中强调对“服制”的理解，表达的内容更丰富，使后文内容表达更清晰、 流畅。
【详解】20. A.错误。文中的“但是”表转折，《西游记》语句中的“但是”是“只要是、凡是”,二者不同；
B.正确。“文明遗存”“隋唐盛世”“时代景观”“突出特性”四组词语，都是“定语+中心语”的定中偏正结构。
C.错误。“斐然成章”中的“斐然”是“有文采和韵味”,而非“卓著,引人注目”;
D.错误。“璀璨华章”在这里指隋唐服饰文明的辉煌成就，并没有将事物人格化，没有运用“拟人”的修辞手法。 故选B。
21. 材料主要内容隋唐服饰与隋唐文化互证关系，横线处的句子应是材料的核心句，同时又有承上启下的 作用。
A.核心是“学者研究服饰变化”,没有点出文段论述的核心对象“隋唐服饰”,且和后文“日本考古学家研究服 饰”语意重复，衔接不畅，排除。
B.主语是“社会变革与服饰的互动关系”,缺少后续谓语，直接衔接“虽然日本考古学家……”逻辑断裂，排除。 C “文献与考古互证的隋唐服饰亦如此”中，“亦如此”刚好承接前文布罗代尔提出的“社会变动带动服饰变化” 的普遍规律，同时点出文段核心论述对象“隋唐服饰”,和后文学者研究隋唐服饰、最后总结隋唐服饰文明的 逻辑完全契合，衔接恰当。
D.逻辑颠倒，文段是用考古研究服饰，而非服饰为隋唐文化提供研究范式，表述错误，排除。 故选C。
22. 明确考点，定位语境，结合具体内容分析。
首先明确此处括号属于句内括号，作用是对句中核心词“服制”做补充说明，仅附带交代服制的分类情况，这 部分内容是常识补充，不是整个句子的表意重心。
破折号引出的注释内容会被突出强调，成为句子里需要读者关注的重点信息，会让本属于补充的次要信息 ——对“服制”的解释提高关注度，和后文衔接更紧密，并丰富文章内容。
分点阐述，言之成理即可。
23. 例文：
进退有度，取舍由心
人生在世，常面临进退取舍的两难抉择。有人主张及时脱身，不必执着输赢；有人坚持到底，方显责 任担当。两种声音各有道理，却也各执一端。我以为，真正的智慧不在固守一端，而在审时度势，于进退 之间寻得平衡，于取舍之中见出境界。
进与退，看似对立，实则统一于更高的人生智慧之中。该进时退缩，是懦弱；该退时固执，是愚顽。 古语有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”这“知止”二字，既包含了知道何时该停止的清醒，
也包含了知道何时该坚持的担当。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这是知其不可而退的洒脱；但他又说： “知其不可而为之。”这是知其应为而进的勇毅。可见，圣人并非一味求进，亦非一味求退，而是依道而行， 因时而动。
回望历史，那些真正成就一番事业者，无不是懂得进退分寸之人。越王勾践，兵败会稽，选择了屈膝 求和、卧薪尝胆的“退”,终换来三千越甲可吞吴的“进”。陶渊明不愿为五斗米折腰，选择了“归去来兮”的退， 却在田园诗境中收获了精神的进。反观项羽，垓下之围本可渡江再起，却因无颜见江东父老而放弃退路，
终至乌江自刎。他的“不退”,固然悲壮，却失之于不懂变通。由此可见，进退之间，关乎成败，更关乎智慧。
放眼当下，我们生活在一个崇尚拼搏、鼓励进取的时代。“坚持就是胜利”“永不言弃”等口号深入人心。 然而，另一种现象同样值得警惕：有人将“佛系”“躺平”奉为人生哲学，以“不必执着”为名放弃努力；也有人 陷入无意义的“内卷”,在错误的赛道上耗尽心力。如何在喧嚣中保持清醒?这需要我们建立自己的价值坐标， 理性权衡，才能避免盲目。
真正的清醒，是在看清事物本质后做出最有利的选择；真正的担当，是在明确责任所在后扛起应尽的 义务。有时候，坚持到底需要勇气；有时候，及时止损更需要智慧。进与退，本是一体两面。
人生如同一场漫长的航行，既需要迎风破浪的勇气，也需要见风使舵的智慧。不必以“坚持”自我绑架， 也无需以“放下”自我安慰。在每一个十字路口，倾听内心的声音，审视外在的环境，做出符合道义与理性的 选择。进可攻，退可守，进退之间，方显人生大智慧。
【详解】【审题】
材料呈现了两种看似对立的人生态度：一是“不必执着输赢，懂得及时脱身”,二是“不能轻言放弃，敢于坚 持到底”。它引导我们思考：面对人生中的不同事情，究竟该选择放手还是坚守?
第一种观点强调“清醒”。生活中确实有些事陷入僵局、付出远大于回报，或者原本的方向本就是错的。此时 死磕不仅无益，反而会消耗精力、错失良机。懂得及时脱身，是一种止损的智慧。
第二种观点强调“担当”。人生中也有许多事涉及原则、责任与理想，比如对家庭的担当、对事业的追求、对 正义的坚守，这类事情敢于坚持到底，体现的是一个人的骨气与责任感。
其实两种观点并非非此即彼，关键在于我们能否分辨什么事情该放手、什么事情该坚守。这需要智慧，也 需要勇气。材料正是在启发我们思考这个分辨的标准，以及如何在具体情境中做出恰当的选择。
【立意】
1.知进退取舍，明人生方向。
2.人生无定法，取舍见智慧。
3.不困于输赢，不失于坚守。
【行文思路】
写作时，开头从材料切入，引出中心论点：人生智慧不在于一味坚持或一味放弃，而在于分辨何事该放手、 何事该坚守。中间先分析“及时脱身”的价值，以错误方向或无谓消耗为例，说明放手是清醒；再论述“坚持 到底”的意义，以原则责任理想为例，说明坚守是担当；最后强调关键在于培养分辨的智慧，不同情境做出 不同选择。结尾强调人生需要审时度势，既要有放手的勇气，也要有坚守的骨气。