山西省太原市山西大学附中2025-2026学年第二学期期末考试高二语文试题（含答案）

这是一份山西省太原市山西大学附中2025-2026学年第二学期期末考试高二语文试题（含答案），共9页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
山西省山西大学附中2025-2026学年第二学期期末考试高二语文试题
考查时间：150分钟 满分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
对称观念有很悠久的历史，远在上古时代，我想人类一定就有了对称观念。到底对称观念是怎样起源的，显然是个非常复杂的问题。不过我们可以设想，我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形成了对称的观念。比如说我们的祖先发现雪花有种种非常漂亮的六角形结构；或看见水里许多生物有非常美丽的形态，有的是相当完整的正二十面体；或看见了自然界的一些结晶体是常见的晶体；或看见了水上的圆形波浪；或看见了很多很多的肥皂泡摆在一起，造成了很整齐的、好像结晶一样的结构；或者更重要的是看见了人体本身的许多对称现象。面对这些奇妙美丽的现象，我们的祖先于是归纳出来对称的观念吧？这至少是很可信的推测。
对称这个观念的发展与上古的音乐、文学、绘画、雕刻、建筑，都有极其密切的关系。比如说4500多年前（即公元前2500年左右），苏美尔的艺术家就已经画出了主体对称而不完全对称的艺术品。中国在商朝则有非常对称非常美妙的“觚”。这一类铜器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的盂是另外两个例子。盂的上面，有一个对称的图样。这个图样表示商朝的艺术家对于羊的犄角的注意。为什么那时候的艺术家要用这样的方法很显著地把对称显示出来？这一问题艺术史学者似乎还没有完全弄清楚。
到了有史时代，对称现象在各种艺术的发展中更加显著。比如目前存放在纽约大都会博物馆的一个北魏的铜像，这样美妙对称的线条是北魏时代中国艺术的特点。又比如巴赫所写的一个短曲，是两个小提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一个小提琴奏的音乐跟第二个小提琴奏的音乐，在时间的次序上正好相反。再比如说现在正在香港中文大学文物馆举行的中国古陶瓷展览中一个非常名贵的明朝青花瓷，具有优美的对称性。又比如罗马帝国时代拼凑出来的一个图案，有非常复杂的对称性。又比如说意大利都灵一个展览馆是近代建筑，屋顶有非常奇妙的对称性。
对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运用。1595年的时候，天文学家开普勒就曾经想用一些几何的对称来解释太阳系各行星轨道的直径的比例。他希望在一个球里面放一个内接的正方体，在这个正方体里面放一个内接的正三角体，希望用这些正多面体的大小比例来解释太阳系各行星轨道的大小比例。我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了。
对称在科学界开始产生重要的影响始于19世纪。发展到近代，我们已经知道这个观念是晶体学、分子学、原子学、原子核物理学、化学、粒子物理学等现代科学的中心观念。近年来，对称更变成了决定物质间相互作用的中心思想。（所谓相互作用，是物理学的一个术语，意思就是力量，质点跟质点之间的力量）
今天我们知道，对称性是决定相互作用的主要因素。我曾把这个发展归纳成一句话：“对称决定力量。”我们当然要问，除对称之外，是不是还有其他的重要因素？对于这个问题，物理学工作者的回答并不一致。有很多人似乎认为，既然过去10年通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解，那么朝这个方向发展下去，就可以把所有的东西都了解。我个人觉得这个想法恐怕不对，换句话说，我对于上述这个问题的回答是：是的，我相信决定相互作用还有其他的中心观念。
为什么这样讲呢？因为在今天的基本物理里，有很多很复杂的困难。要解决这许多困难，必须引进一些跟数学有密切关系的新观念。1970年代，我们发现规范观念与数学界在最近40年所发展的纤维丛观念有非常密切的关系。物理学的新观念与数学里很复杂很奥妙很美的观念吻合，这已经不是第一次了。我觉得目前物理学者对于基本粒子有一些不能了解的地方恐怕就是因为还有一些很美的很重要的数学观念还没有被引进来。不过，应该引进哪些数学观念呢？目前当然还不能预料。
（摘编自杨振宁《对称与20世纪物理学》）
材料二：
我常常回想我在芝加哥大学的训练和我在昆明西南联大的训练。在我一生的研究过程中，这两个训练最具有决定性的影响，而且是不同的影响。
在西南联大的学习，给我的物理学打下了非常扎实的根基，我把这种学习方法取名叫演绎法。什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。
到芝加哥大学以后很快就发现，芝加哥大学物理系的研究方法跟昆明的完全不一样。费米和泰勒他们的注意点不是最高的原则，这并不是说他们不懂最高原则。这些是已经过去的成就，他们不会忘记，可是这些不是他们眼中注意的东西。他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。
我在中国时是在中国传统教育哲学的影响下，得到了其中最好的精神；在美国，我又在一个截然不同的教育哲学影响之下，得到了其中最好的精神。我是两方面都得到了最大的好处，这是我非常幸运的地方。
（摘编自杨振宁《我的治学经历与体会》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出历史悠久的对称观念也体现在艺术发展中，这从梁思成《中国建筑的特征》中介绍的中国建筑的平面布置“往往左右均齐对称”可见。
B. 材料一介绍天文学家开普勒有意通过几何对称解释太阳系各行星轨道的直径的比例，旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大。
C. 材料一既肯定对称性是决定相互作用的主要因素，也相信决定相互作用还有其他的中心观念，这充分体现出作者在科学理论研究中的严谨。
D. 材料二说明作者先后在西南联大和芝加哥大学接受训练，这些训练虽内容不同，但都具有决定性的影响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一联想丰富、立论确凿，分析透彻，充满辩证思考，展现出理论物理学家宏阔的视野、广博的专业知识。
B. 材料一强调在解决基本物理研究中的困难时需要引进数学的复杂微妙的观念，印证了作者敏锐的科学预见力。
C. 材料二以热力学定律为例，说明在借鉴前人经验的基础上，可以凭借合适的原则推演预期的结果，无需实验。
D. 材料二使用了表示因果关系、假设关系、转折关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，观念发人深省。
3. 根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
对称观念起源于上古人类对_________的观察，其发展与艺术、建筑等领域紧密相关，中外古今诸多艺术品、建筑与乐曲均体现对称美感。16世纪开普勒曾尝试用几何对称解释行星轨道，早期科学应用成效有限。19世纪后，对称观念成为多门现代科学的核心观念，近年来作为决定物质相互作用的关键，其发展被概括为_________。作者认为，解释相互作用仍需引入_________，具体对象目前尚无法预知。
4. “感动中国2021年度人物”颁奖辞评价杨振宁“站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳”，请结合材料一、材料二，对这句话简要评析。
5. 请结合材料一、材料二中与“归纳”有关的事例，谈谈应该如何进行“归纳”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”
一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。
（有删改）
【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头将大雪比作“白花花的牛奶”，既写出了雪景的洁白与丰沛，又暗合了草原牧区的生活经验，富有地域特色。
B. 牧人不愿将冻死的牛羊卖给父亲，并非因为不信任父亲，而是源于他们视牛羊为施舍者、认为出售冻死牲畜有违良心的传统观念。
C. 父亲让晋美和果果在班玛县不要透露沁多县牧人不卖牛羊的真实情况，主要是担心对方会因此嘲笑沁多县牧人的落后与保守。
D. 父亲最终决定不将冻死的牛羊运到城里卖钱，而是将它们扔到山沟里喂食肉动物，这一转变体现了他对草原生态和牧民情感的尊重。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中“香喷喷的灾难”一句，将“香喷喷”与“灾难”并置，形成强烈的感官与情感反差，凸显了自然馈赠与生命逝去之间的复杂张力。
B. 文中对雪后“亮丽的天空”和“浅蓝色的坚硬的光芒”的描写，不仅渲染了高原独特的自然环境，也暗示了父亲内心从忧虑到明朗的微妙变化。
C. 果果与父亲的对话“你一会儿是买卖人，一会儿又不是”，运用了对比手法，直接揭示了父亲性格中唯利是图、反复无常的商人本质。
D. 小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。
8. 作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请简要分析这样写的好处。
9. 小说中牧人拒绝收钱、坚持将冻死的牛羊“施舍”给食肉动物的行为，体现了他们怎样的价值观？请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”
张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（节选自《宋史·岳飞传》）
材料二：
宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而岳侯明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文网罗文士内与谏臣迭相扬诩以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？
呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。
（节选自王夫之《宋论》卷十，有改动）
材料三：
岳公报国之志所以终不酬者，果天耶？人耶？高宗、秦桧无复论矣，愚独恨公之未知权也。孝子之于亲也，从治命不从乱命。公向者亲受高宗肺腑之属曰：“中兴之事，一以委卿矣。”今乃无故一日十二金字牌趣班师，此非桧之为而谁？桧为之而高宗听之，则亦乱命之类耳。将在军，君命有所不受，正谓此也。苟利社稷，专之可矣。公亦素好左氏，独不知断以此义耶？
（节选自蔡清《虚斋集·岳飞班师》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而且缀采A敷文B网罗C文士D内与谏臣E迭相F扬诩G以辨H和议之非
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 何功之有，与《归去来兮辞》中的“遑遑欲何之”句式相同。
B. 见，被，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意义、用法不同。
C. 莫，没有人，与《种树郭橐驼传》中“莫能如也”的“莫”意义、用法相同。
D. 所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意义、用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 岳飞善于用兵，强调仁、智、信、勇、严缺一不可，作战谋定而后动，因此战无不胜。
B. 岳飞体恤民生，常为东南民力损耗担忧，他平定荆湖后主动募民种田，减轻漕运负担。
C. 王夫之痛恨赞誉岳飞的人，认为他们的赞誉反而导致了岳飞死亡，歌颂比诽谤更可怕。
D. 蔡清认为岳飞报国难酬根源是天命，高宗、秦桧罪责次之，惋惜岳飞本该为社稷违抗班师乱命。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（2）使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。
14. 根据三则材料，概括岳飞悲剧结局的原因。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
感昔二首（其二）
陆游
五丈原①头秋色新，当时许国欲忘身。
长安之西过万里，北斗以南惟一人。
往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。
腰间白羽②凋零尽，却照清溪整角巾。
【注】①五丈原：三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原。②白羽：指当年随诗人报国征战的白羽箭的箭羽。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句以景起情，借五丈原秋色引出诗人的怀古之思，奠定了诗歌的情感基调。
B. “辽海鹤”用古人化鹤归辽的典故，喻往事渺茫难追，寄寓诗人的深沉感慨。
C. 诗人向往葛天氏时代百姓的淳朴生活，“空”字点明了理想无法实现的遗憾。
D. 诗人的爱国之心已像腰间白羽般凋零殆尽，他只想做个临溪整理角巾的隐士。
16. 在本诗和《书愤》中，陆游都运用了诸葛亮的典故，表达的情感有何异同？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小文暑假去古镇游玩时，看到湖岸的依依柳丝、湖上的精致石桥和湖边民宿的轻柔帘幕，不禁想起柳永《望海潮》中的两句：“________________，_________________。”
（2）高三开学第一课，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，______________”两句，劝勉学生放下过往学习上的得失，以全新姿态把握高三时光。
（3）古典诗词中，“虎”既可以象征力量与凶猛，也可以用来表现环境的凶险，如“_______________，______________”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。
（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。
（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
（5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
18. 下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ）
A. （a） B. （b） C. （c） D. （d）
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在《雪山大地》中，面对雪灾中冻死的牛羊，父亲放弃了售卖牟利的念头，转而将其抛撒山谷，反哺野生动物。正如牧人所言，牛羊一生都在施舍，人若再行索取便失了良心，唯有将其化作另一种施舍还给自然，方能守住内心的底线。同样，在山西太行山深处，一位老护林员四十年如一日地守护着漫山油松。面对“守着山林挣不到钱图什么”的疑问，他指着树木答道：“树不图人给它什么，却为人遮阴固土。人不能光知道从山里拿，也得知道往山里还。”
从青藏高原的牧民到太行深处的护林员，跨越地域与身份，他们不约而同地践行着同一个朴素的哲理：人不能只懂得索取，更要懂得回馈。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. C
3. ①. 自然对称现象 ②. “对称决定力量” ③. 一些数学观念
4.
①“科学”层面：杨振宁作为物理学家，在对称性研究上取得卓越成就，总结出“对称决定力量”的科学规律，推动20世纪物理学发展；他同时强调数学观念在科学中的重要作用，展现了严谨的科学精神。
②“传统”层面：杨振宁深受中国传统教育（西南联大）影响，注重演绎法，扎实的根基使其能够从前人原则出发推演新知；他善于从艺术（如北魏铜像、明朝青花瓷）、建筑等多领域感悟对称之美，体现了对传统文化的吸收与融通。
③“交叉”与“惊才绝艳”：他将科学的理性与人文的感性相融合，既立足西方前沿物理，又扎根东方治学传统，两种教育哲学互补，形成了独特的学术视野与创造力。
5.
①从材料一可见，杨振宁设想祖先通过雪花、生物、晶体等自然现象归纳出了对称的观念，进行了可信的推测。
②从材料二可见，费米和泰勒常常关注新的现象，再围绕这些现象抽取精神，结合基本原则进行验证。
③可见作为推理方法的归纳，主要是强调由一系列具体的事实概括出一般原理。
【答案】6. C 7. C
8. ①连用九个“施舍”，强化了牛羊将奶水等奉献于其他生物；连用六个“跟着”，体现了动物们跟着他们的车等待进食的自然生态图景。②前文写到牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”，后文写动物“跟着”父亲等人享用“施舍”，前后照应。③不断反复，强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。
9. ①万物平等的生命观：牧人认为“牛羊跟人是一个样子的”，牛羊一生都在“施舍”奶水、皮毛、血肉给人类，如今因牧人“照顾不周”而冻死，再去吃掉便是“连良心也没有”。这种观念打破了人与牲畜之间的等级界限，将牛羊视为与人对等的生命主体，体现了对一切生命的尊重与敬畏。
②强调生命循环与回馈的自然观：牧人将冻死的牛羊“施舍”给狼、秃鹫、雪豹等食肉动物，认为这样“食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”。这并非简单的浪费，而是一种朴素的让逝去的生命以另一种形式回归自然，维持草原生态链的平衡，体现了对生命循环规律的生态智慧深刻理解。
③超越功利的道德自律：牧人拒绝卖钱，源于一种自觉的道德约束，他们将对生命的亏欠感转化为“施舍”的行为，以此保持“良心”。这种不因利益而违背内心信仰的自律，展现了高原牧民在严酷自然环境中形成的超越物质利益的崇高精神境界。
【答案】10. BDG
11. D 12. D
13. （1）然而（岳飞）忠义愤激，发表的言论坚守正道，不肯向他人屈从，最终因此招致祸患。
（2）假使他掩藏锋芒、收敛光彩，极力推拒各种美好的名声，看清形势果断退身，不争夺一时的功劳；秦桧身死之日，本来是可以等到的。
14. ①岳飞性格刚直激烈，坚守正道，刚正不阿，不肯屈身迎合权贵。
②岳飞锋芒过盛，不懂韬光养晦、隐忍自保。
③岳飞拘泥礼法，不懂权变，处事缺少灵活变通的智慧。
④宋朝历来猜忌防范武将，宋高宗忌惮手握重兵的岳飞。
⑤秦桧阴险奸邪，与岳飞政见对立，构陷岳飞。
【答案】15. D 16. ①相同点：两首诗都借诸葛亮的典故，表达对诸葛亮的敬仰，以及自己像诸葛亮一样以身许国却壮志难酬的悲愤。
②不同点：本诗借诸葛亮的事迹，抒发了诗人英雄迟暮、壮志消磨的悲凉；《书愤》借诸葛亮“出师北伐”的典故，既抒发自己渴望建功立业的豪情，也暗含对南宋朝廷偏安一隅、主和派当道的批判。
17.【答案】 ①. 烟柳画桥 ②. 风帘翠幕 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 猛虎啸洞壑 ⑥. 饥鹰鸣秋空（朝避猛虎，夕避长蛇）
【答案】18. C 19. A
20. ①“璀灿”改为“璀璨”；②“换发生机”改为“焕发生机”；③“做为”改为“作为”； ④“演近”改为“演进”； ⑤“璧垒”改为“壁垒”。修改三处即可。
21. ⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
22.
示例一：甲图更符合。理由：甲图是先总后分的思路。第（1）段是全文总起/总领，（2）（3）为一层，谈方言的现状和隐忧，（4）（5）为一层，说明如何保护传承方言，以及保护方言的价值和意义。
示例二：乙图更符合。 理由：乙图遵循层层递进的逻辑顺序。“引出话题—分析现状—指出问题—提出对策— 总结升华”的递进思路，（1）（2）（3）（4）逐层推进，最终共同推导出（5）的核心结论。
23.略