山西省太原市山西大学附中2024-2025学年高二下学期期中语文试题（含答案）

这是一份山西省太原市山西大学附中2024-2025学年高二下学期期中语文试题（含答案），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
四川省广汉三星堆遗址的考古发现伴随1986年两个祭祀坑的发掘达到高峰。出土的青铜人像、青铜神树、黄金面具、黄金权杖等文物，构成了其独特的文化风貌。2019年，考古学者在三星堆又发现多个祭祀坑，并于近期展开了全面的考古发掘。全世界再次为之震惊，这一发现也引发了人们更多的热议与思考。
无可否认，三星堆的考古发现是世界级的考古发现，著名学者李学勤先生曾经指出，“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”。这是对三星堆文明所具有的世界性意义极其深刻的阐释。众所周知，特洛伊和尼尼微在早期欧洲文明起源过程中都是具有标志性意义的重大遗址，它们的发现和发掘，对于整个西方文明的起源、发展和形成具有重大而深远的影响。而三星堆文明的发现，不仅改写了中国青铜时代的历史，也是中华文明对世界文明的重大贡献。
三星堆文明对于中华文明的起源和形成具有独特的贡献。在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，其最为基本的文化特征，是以青铜礼器为中心形成的一整套代表国家权力与等级秩序的礼仪制度。中原文化中以“列鼎”制度为代表的青铜礼器，据《仪礼·士冠礼》《礼记·礼器》等文献记载，大体上可分为五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四篮，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古发现证明，这一制度的具体实施在商、周时代的不同时期和不同地域有所差异，但总体上与文献记载可以互证。这一青铜礼器制度的形成，不仅是中国早期文明形成的标志，而且对整个东亚早期文明体系的形成也具有深远影响。三星堆的考古发现则显示出，中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区。从两个祭祀坑中出土的112件青铜器中，便有尊、瓿等礼器的存在，而且在器形和纹饰上也模仿了中原青铜器。但与之同时，三星堆还存在着以黄金权杖、青铜神像等来象征等级与权力的另一套体系。这就极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵，让人们第一次认识到，除了中原地区严整、规范的青铜“列鼎”所代表的礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式，这使传统的中国青铜时代文化面貌有了巨大的改观。
三星堆文明具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶。如上所述，以我国黄河流域为中心形成的商周青铜文明，不仅辐射影响到整个早期中国，也同时影响到历史上的“东亚文化圈”。但是，在这个固有的青铜文明体系中，三星堆很显然注入了诸多新的文化因素：它既有中原青铜文明中具有标志性意义的器物，同时又出现了青铜神像、黄金权杖等诸多以往在东亚青铜文明体系中所罕见的新事物。而这些事物，在古代中亚和西亚青铜文明之中却并不鲜见。正因为如此，三星堆文明很可能在传统的中原文明和地域性显著的巴蜀文明的基础之上，还广泛地吸收了来自周边其他古代文明的某些因素并融为一体，从而同时具有东、西方文明的特点，成为中华大地上早期中西方文化交流的成果。
（摘编自霍巍《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》）
材料二：
三星堆文明是在土生土长的古蜀文化的基础上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一种复合型文化体系。它是与中原文明有联系，又具有相对独立性的又一文化中心。
那么，三星堆的古蜀先民是通过什么路径与中原地区交流的呢？通过对出土青铜器物的比较研究，考古学家李学勤先生认为：“以中原为中心的商文化向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，又溯江穿入蜀地。这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径。”三星堆不少青铜器和湖北、湖南所出类同，就是很好的证据。此外，纹饰是青铜器物的一种语言，通常表达着器物的文化性质和特点。很多学者注意到三星堆出土青铜器在形制、纹饰、工艺等方面与长江中游和陕南等地出土青铜器的相似之处。
除了长江流域，古蜀文明与中原文明的交流，经由汉中之地、陇蜀之间也是一个不可忽视的途径。西周初武王伐纣，联合西土八国会师牧野，古蜀王派兵参与征伐就是通过这一途径。在开凿金牛道之前，古蜀国北面的交通显然早已存在，古蜀人使用栈道的历史可能远比见诸文字记载的久远。在陕西成固出土的铜器物群中，既有属于殷商文化的器物，如鼎、尊、嚣、瓿、簋、戈、钺等；又有属于早期蜀文化的器物，如青铜面具、铺首形器，以及陶器中的尖底罐等。
三星堆文明和域外文明如何交流互动？其实，除北方丝绸之路外，从成都出发通向古印度的“南方丝绸之路”，早在殷商时代已具雏形。这条从成都出发，经雅安、西昌、云南到达印度的通商古道，史称“蜀身毒道”，它总长约2000公里，是中国最古老的国际通道之一。它历经沧海桑田、人事兴亡却从未断绝。一代又一代的商人，驱赶马匹，驮着蜀地的丝绸和邛杖，穿行在密林小径，到达东南亚的掸国（今缅甸）与南亚的身毒（今印度），换回金、贝、玉石、琥珀、琉璃。而来自蜀地的丝绸和邛杖，则一路向西，再从印度翻山渡海抵达中亚，直至地中海沿岸。“蜀身毒道”曾不为众人所知，直到上世纪中后期以来，中外学者相继论证了它的存在和重大作用之后，这条古代亚洲的大动脉才为世人注目，并被命名为“南方丝绸之路”。
（摘编自白路《满天星斗，三星堆光彩夺目》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．李学勤认为三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有标志性意义的遗址，应站在世界史的高度上认识其价值。
B．以“列鼎”制度为代表的中国青铜礼器制度是中国文明形成的标志，因此对东亚早期文明体系的形成具有深远影响。
C．三星堆出土的尊、瓿等礼器，证明当时中国大地上除了青铜礼器制度外，还有另外一套象征等级与权力的体系。
D．“蜀身毒道”早在殷商时代就已具雏形，是贯穿古代亚洲的大动脉，也是三星堆文明与其他文明交流互动的唯一途径。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对三星堆出土青铜器的器形和纹饰进行分析研究，可以了解三星堆文明与其他文明的交流互动情况。
B．三星堆文明兼具东西方文明的特点，呈现出独特的文化风貌，成为早期东西方文化交流的例证。
C．陕西成固出土的青铜器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，这说明成固曾经是商蜀贸易中心。
D．通过“南方丝绸之路”，蜀地的丝绸、邛杖等商品可以远销至印度，甚至中亚、地中海沿岸等地区。
3．下列各项中，最适合作为三星堆文明与外界早有交流的佐证的一项是（ ）
A．尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。（李白《蜀道难》）
B．望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。（扬雄《蜀王本纪》）
C．（黄帝）为其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世为侯伯。（常璩《华阳国志》）
D．蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。（欧阳询《艺文类聚》）
4．两则材料都围绕“三星堆文明”进行阐述，但侧重点不同，请简要分析。
5．材料一论证严密，请从论证结构、论据选用、论证方法、论证语言四个角度中任选三个，简要分析材料一第三段的论证特色。
阅读下面的文字，完成下面小题。
摘橘子
沈从文
萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。
人称“黑中俏”的夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲地在树下走来走去，选择中意的橘子。且间或还用竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰她们的工作。选取的橘子又大又完整，所以一个人见得特别高兴。有些树尖上的偏枝的果实，更非得她来办不可。因之这里那里各处走动，倒似乎比别人忙碌了些。可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓，就不顾工作，拿了那个网兜如飞跑去追捕蜻蜓，又似乎闲适从容之至。
嫂嫂姐姐笑着同声喊叫：“夭夭，夭夭，不能跑，不许跑！”
夭夭一面跑一面却回答说：“我不跑，蜻蜓飞了。你同我打赌，摘大的，看谁摘得最多。那些尖子货全不会飞，不会跑，等我回来收拾它！”
总之，夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄的能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边的蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快地爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。
橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般的橘子。长顺仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。”
另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”
夭夭说：“松富满满，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。”
长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？”
夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽地笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？”
另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？就算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！”
夭夭说：“我先去齐梁桥齐梁洞，求老师父传诵咒语，给他磕一百零八个响头，拜他做师父，他会教给我念咒语。”
嫂嫂说：“好容易的事！做老君徒弟要蹲在炼丹炉灶边，拿芭蕉扇扇三年火，不许动，不许胖眼睛，你个猴儿精做得到？”
夭夭说：“邪嗨，唐三藏取经大徒弟是什么人？花果山水帘洞猴子王，孙悟空！”
“可是那是一只真正有本领的猴子。”
“我也会爬树，爬得很高！”
“老师父又不要你偷人参果，会爬树有什么用？”
“我敢和你打赌。只要我去，他鉴定我一番志诚心，一定会收我做个徒弟。”
父亲在另外一株树下听到几个人说笑辩嘴，仰头对树上的夭夭说：“夭夭，你又要打赌，聚宝盆还得不到，拿什么东西输给人？我就敢和你打赌，我猜你得不到聚宝盆。且待明天得到了，带回家来看看，再和别人打赌不迟！”
把大家都说笑了。各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。”
夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”
长顺说：“听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤：真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。”
“我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？”
“夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。我们有多少本钱做这个蠢事情。”
夭夭很认真的神气说：“爹爹，那你就试装一船，带我到武昌去看看也好。我看什么人买它，怎么吃它，我总不相信！”
老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦。”
夭夭抬头看了看天：“我要回家去看看早饭烧好了没有。等等没有吃，爹爹又要说我。”
过了半晌，夭夭从家中跑了来，远远的站在一个土堆子上，拍手高声叫喊：“吃饭了！吃饭了！菜都摆好了，你们快快来！”
老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。
吃过饭后一家人依然去园里摘橘子。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在滕家橘子园里，人们一边摘橘子，一边说说笑笑，工作有条不紊，氛围轻松自在。
B．长顺教训夭夭，夭夭虽不以为意，但直到父亲走远才敢轻声抱怨，可见父亲平时极为严厉。
C．“不能跑，不许跑”，嫂嫂姐姐的话既表达对夭夭的关心，又亮出了她俩作为尊长的身份。
D．长顺家和长工等人同桌吃饭，反映了和谐的主雇关系，是桃花源式生活的一个侧面。
7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．夭夭被冠以“黑中俏”的绰号，文章通过人们对夭夭的这个评价，为读者勾勒出一个皮肤黝黑而容颜俊俏的乡村少女形象。
B．“河流”在本文是重要物象，河流将夭夭隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她们保有着善良纯粹的品格。
C．本文通过夭夭和嫂嫂的对话，提到了聚宝盆和孙悟空的故事，在行文中融入神话传说，丰富了小说的叙事内容。
D．文中人物有老长工、老水手等老年人，也有夭夭、嫂嫂、姐姐等年轻人，老年人的乡村生活经验丰富，能提出有见地的看法，年轻人充满活力。
8．本文在塑造夭夭的天真无邪的人物形象时，使用了哪些描写方法？请结合全文简要说明。
9．本文多次提到北京、上海、武昌等大城市，有何作用？请简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。
后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流；安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。⑤”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨，乃赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（节选自《晋书·李密传》）
材料二：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
（节选自《陈情表》）
【注】①醮：改嫁。②烝烝：热切的样子，形容李密对母亲思念之深。③游夏：孔子的学生子游、子夏，品格好，资质高。④安乐公：刘备之子刘禅。⑤《左传·闵公元年》载：庆父是鲁国公子，先后杀死两位国君，齐国大夫仲孙湫说如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。后用“庆父不死，鲁难未已”来比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
刘氏有疾A则B涕C泣侧息D未尝E解衣F饮膳汤药必G先尝后H进
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．相与，共同、一起，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”中的“相与”含义相同。
B．从事，一般属官，与《五代史伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”的“从事”含义相同。
C．怀，心中存有，与《孔雀东南飞》“吾意久怀忿，汝岂得自由”中的“怀”含义相同。
D．矜，看重、推崇，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”中的“矜”含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一介绍李密自幼就重视亲情，母亲改嫁离开他后，他因思念母亲成疾；祖母抚养他长大成人，他又待祖母至孝。
B．材料一中李密认为安乐公刘禅能与齐桓公相比，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是类似的，司空张华与他不谋而合。
C．材料一中李密做温县县令时，很讨厌下属官吏，他们便去找司隶诋毁李密，司隶因李密名声清廉谨慎，并没有弹劾他。
D．材料二李密用两个年龄数字的对比，说明报国日长、尽孝日短，表明忠孝难以两全，他选择先尽孝后尽忠。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后刘终，服阕，复以洗马征至洛。
（2）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
14．两则材料都提到李密在蜀汉做郎官一事，但目的不同，请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
愁①
杜甫
江草日日唤愁生，巫峡泠泠②非世情。盘涡鹭浴③底④心性，独树花发自分明。
十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否，人今罢⑤病虎纵横。
【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②泠泠：细流水声，写巫峡的萧森之气。③盘涡鹭浴：描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。④底：唐宋俗语，用法同“何”字。⑤“罢”同“疲”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联描写春草日生，唤起无边愁绪；巫峡江水泠泠流淌，呈现出一片萧森之气。
B．颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。
C．尾联“渭水秦山”代指长安，“虎纵横”着重表现自然环境的凶险，突出归途艰难。
D．本诗前四句写愁，后四句写愁因，情感沉郁，意境深远，展现了高超的诗歌艺术。
16．本诗颔联中的“自”字有何妙处？请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密《陈情表》中，表现家中缺少亲属帮助，连照看门户都需亲力亲为的句子是“，”。
（2）屈原在《离骚》中，写自己长长叹息掩面流泪，哀伤人生的艰难困苦的句子是“，”。
（3）古诗词中常常“春”“秋”连用表现时序更替，比如“，”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国网络视听协会不久前发布了《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》（以下简称《白皮书》）显示：②截止2024年6月，③我国微短剧用户规模已达5.76亿人，④占整体网民的52.4%，⑤超过网络外卖、网络文学和网约车的用户数量，⑥跃居数字生活榜单前列。
《白皮书》显示：今年我国微短剧市场规模将达504.4亿元，同比增长34.9%。作为新生事物，微短剧的成长速度是惊人的，这种快速“拔节”也带来成长的烦恼。在流量追求下，格调不高、过度强化二元对立的作品 A 。这也说明很多微短剧实现艺术张力的手段还很有限，在题材和主题上仍然缺少开拓。
微短剧走好精品化之路，（ 甲 ）。开门见山的“6秒原则”，几组镜头、几个场景、几句台词的紧凑叙事，让观众津津乐道，这类微短剧独特的艺术特色，应当保持下去。其次要增加营养。微短剧需要抓住用户心理，要用艺术的方式解答问题、升华情感，而不能只做问题和情绪的“放大器”。近年来，《我的归途有风》《你的岛屿已抵达》《恋恋茶园》《东坡先生赶考记》等各种素材的微短剧作品，从厚植内涵、传递向上向善力量方面作出探索，赢得大量关注和点赞。由此可见，都往一个题材上挤是“劝退”观众的毒药，（ 乙 ），才是繁荣创作的必然要求，更是观众群体的切实需求。
作为百姓 B 的新文艺形式，微短剧塑造了一种不同以往的文化新业态，激发着文化产业的创新活力，显示着蓬勃朝气。现在，编剧人才扶持、人工智能赋能、IP培育运营等产业新貌令人欣喜，相关支持措施“落地生根”，都为微短剧高质量发展注入了能量。微短剧如同一位翩翩少年，虽然还有不够成熟的一面，但是在观众的陪伴和反馈中成长，定会拥有广阔的发展空间。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．文中多处运用引号，下列引号的作用与其他三处不同的一项是（ ）
A．这种快速“拔节”也带来成长的烦恼
B．开门见山的“6秒原则”
C．都往一个题材上挤是“劝退”观众的毒药
D．相关支持措施“落地生根”
21．文中画波浪线部分把微短剧比作“翩翩少年”，请分析其作用。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
家是最小国，国是千万家；家国是灵魂安放的地方，家国是每个人的出处与归依。
五四时期，2000多名留学生，走出国门，寻找救国之路；90年代以来，上千人次维和部队，走出国门，为世界和平做出中国力量。
建国之初，华罗庚、钱学森、邓稼先等一批科学家，选择归来，为共和国科技事业奠基；十七大以来，无数大学生，回归家乡，建设最美乡村；新时代，大批青年人，回乡创业，助力家乡脱贫。
请综合以上材料，以“人生的走出与归来”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．A 2．C 3．C 4．①材料一侧重阐述三星堆文明的世界性意义，指出三星堆文明对中华文明的起源和形成有独特的贡献，是早期中外文化交流的结晶；
②材料二侧重阐述三星堆文明与其他文明交流互动的路径，指出三星堆文明通过水陆两条途径和中原文明交流，通过丝绸之路和域外文明交流. 5．①论证结构严谨。文段采用总分总结构，先提出观点，然后进行论证，最后总结。
②论点与论据高度统一，以文献记载与考古发现作为论据，有力地证明观点。
③论证充分。运用引用论证、对比论证等多种论证方法，增强说服力。
④论证语言科学严谨。列举数字使论证语言准确；运用“大体上”“总体上”等词语使论证语言严谨。
【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“以‘列鼎’制度为代表的中国青铜礼器制度不仅是中国文明形成的标志”错误。材料一中说的是“这一青铜礼器制度的形成，不仅是中国早期文明形成的标志”，“早期文明”只是“文明”的初始阶段，不能等同于“文明”。
C.“三星堆出土的尊、瓿等礼器，证明……还有另外一套象征等级与权力的体系”错误。材料一中说的是“三星堆还存在着以黄金权杖、青铜神像等来象征等级与权力的另一套体系”。可见“尊、瓿等礼器”不能证明“有另外一套象征等级与权力的体系”，能证明还有“另外一套象征等级与权力的体系”的是黄金权杖、青铜神像等物。
D.“也是三星堆文明与其他文明交流互动的唯一途径”错误。材料二中说的是“三星堆文明和域外文明如何交流互动？……这条从成都出发，经雅安、西昌、云南到达印度的通商古道，史称‘蜀身毒道’”。可见蜀身毒道是三星堆文明和“域外文明”交流互动的通道，而非“其他文明”。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“这说明成固曾经是商蜀贸易中心”错误。材料二中说的是“古蜀文明与中原文明的交流，经由汉中之地、陇蜀之间也是一个不可忽视的途径”“在陕西成固出土的铜器物群中，既有属于殷商文化的器物……又有属于早期蜀文化的器物”。可见，陕西成固出土的青铜器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，只能说明经由汉中之地、陇蜀之间是古蜀文明与中原文明的交流途径，不能推断出“成固曾经是商蜀贸易中心”。
故选C。
3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
A.突出蜀地的闭塞，不能作为三星堆文明对外交流的佐证。
B.写蜀人对望帝的思念，与对外交流无关。不能作为三星堆文明对外交流的佐证。
C.介绍了古华夏部落联盟首领黄帝为儿子昌意娶蜀山氏的女儿的故事，这说明三星堆文明在古蜀文化的基础上，也能够吸收到中原殷商文化因素。能作为三星堆文明对外交流的佐证。
D.介绍历代蜀王，与对外交流无关。不能作为三星堆文明对外交流的佐证。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一聚焦三星堆文明的世界性意义展开分析。文中第二段引用李学勤先生的评价，将三星堆与特洛伊、尼尼微类比，点明其在世界学术史上的地位；第三段结合三星堆出土的尊、瓿等礼器“模仿中原青铜器”，同时存在黄金权杖、青铜神像等独特体系的事实，论证其“丰富了中华文明起源的文化内涵”；第四段通过三星堆青铜神像、黄金权杖与中亚、西亚文明的相似性，指出其“吸收周边文明因素，兼具东西方文明特质”。综上，材料一从世界史高度阐释了三星堆对中华文明和中外交流的贡献。
②材料二围绕三星堆文明与其他文明的交流路径展开分析。文中先借李学勤先生观点，以三星堆青铜器与湖北、湖南器物类同为例，说明商文化经长江流域传入蜀地的路径；再通过陕西成固出土器物兼具殷商与蜀文化特征，论证汉中、陇蜀通道的存在；最后以“南方丝绸之路”（蜀身毒道）的形成与作用为例，阐述三星堆通过陆上国际通道与域外文明的交流。整体来看，材料二侧重梳理三星堆文明与中原及域外文明互动的具体路线。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①从论证结构上来看，这一段开头先提出观点“三星堆文明对于中华文明的起源和形成具有独特的贡献”，接下来从阐释传统学术观念中中国青铜时代文明的基本文化特征和重大意义、三星堆的考古结果显示中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区、三星堆还存在着以黄金权杖、青铜神像等来象征等级与权力的另一套体系三个方面来进行论述，最后进行总结“极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵”。可见，这一段采用总分总结构，论证严谨。
②从论据的使用上看，这一段的论据有文献——“据《仪礼·士冠礼》《礼记·礼器》等文献记载”，有考古发现——“尊、瓿等礼器”“黄金权杖、青铜神像等”。文献记载为青铜礼器制度是中国青铜时代文明最为基本的文化特征这一分论点提供有力佐证；考古发现为青铜礼器制度也影响到古蜀地区和存在表达社会权力、等级的另样方式的论点。论点与论据高度统一，有力地证明了观点。
③从论证方法上看，这一段运用了引用论证：“据《仪礼·士冠礼》《礼记·礼器》等文献记载，大体上可分为五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎”。运用了对比论证：“在以往的传统学术观念中”“三星堆的考古发现则显示出”；将不同的学术结果作对比，论证了青铜礼器制度也影响到古蜀地区的观点。论证充分，增强了说服力。
④从语言表达上来看，这一段的论证语言科学严谨。“112件青铜器”，列举数字，使论证语言准确清晰；“大体上可分为五等”“总体上与文献记载可以互证”，语言严谨，没有绝对化的表述，使论述显得科学客观、真实可信。
【答案】
6．B
7．B
8． ①动作描写：夭夭拿着网兜摘橘子、抓蜻蜓，爬到树上边摘橘子边捡蝉蜕，这些行为展现出夭夭的天真无邪。
②语言描写：夭夭与大家谈笑，与众人打赌，说要去取聚宝盆，要去拜师学艺等等，这些话语中流露了夭夭的天真无邪。
9． ①长顺谈到北京、上海等大城市橘子价格昂贵，引出夭夭的运橘子卖到大城市的提议，激发了她对大城市强烈的好奇心。
②长顺、老水手谈到运船到上海、武昌等大城市，会遇到重重税关，遭到一路盘剥，反映了当时社会黑暗，统治者野蛮剥削的现实。
③长顺等人对北京、上海、武昌等大城市情况的了解，依靠他人言传，表明乡村社会的封闭，这使得这里民风善良淳朴，也使得这里落后贫困。
【详解】
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“但直到父亲走远才敢轻声抱怨，可见父亲平时十分严厉”错，于文无据。事实上这恰恰反映的是夭夭未经俗世沾染的天真可爱的一面。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。
B.“河流将夭夭和翠翠隔离在远离繁华的乡村之中，从而使她们保有着善良纯粹的品格”错，两篇小说中，河流都是人们前往繁华都市的重要通道，并没有将她们隔离在乡村之中，另外，两个乡村少女保有善良纯粹的品格，也不仅仅是自然环境造成的。
故选B。
8．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
“自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，……于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去”“可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓，就不顾工作，……又似乎闲适从容之至”“她一面摘橘子还一面捡拾树根边的蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，……和家中人从数量上竞赛快慢”，夭夭自出心裁拿着网兜摘橘子，不顾工作抓蜻蜓，爬到树上边摘橘子边捡蝉蜕等，文中多处运用动作描写，表现了她天真无邪的性格特点。
“嫂嫂姐姐笑着同声喊叫：……夭夭一面跑一面却回答说……”“我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看”“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，……我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么”“我先去齐梁桥齐梁洞，……拜他做师父，他会教给我念咒语”，夭夭与大家谈笑嬉戏，与众人打赌哪个橘子好吃，打算去取聚宝盆，要去齐梁桥齐梁洞拜师学艺……，文中多处运用语言描写，表现了夭夭天真无邪的一面。
9．本题考查学生赏析文章重要词语的作用的能力。
“长顺说：‘听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤：真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了’”，长顺谈到北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤，表明橘子价格昂贵，引出后文夭夭想要运橘子卖到大城市的想法，激发了她对大城市强烈的好奇心与向往。
“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦”，橘子在当地并不值钱，卖到大城市可以获得更高利润，暗示了底层民众的挣扎。而长顺、老水手谈到运船到上海、武昌等大城市，会遇到重重税关，遭到一路盘剥，又反映了当时社会的黑暗，统治者野蛮剥削老百姓，致使百姓生活困难的现状。
“听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤”，长顺等人并不了解实际情况，他们对大城市情况的了解全凭他人言传，说明乡村社会是封闭的，这使得这落后贫困。当然了，长期不与外界接触也使得这里民风善良淳朴。
【答案】10．ADF 11．D 12．B 13．（1）后来刘氏去世了，（他）守丧期满除服，又以洗马的身份被征召到洛阳。
（2）只因刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。 14．材料一提到李密在蜀汉做郎官，是为了说明李密有才华和能力。材料二中李密提到这一事实，是为了表明自己身份低微，并没有以此自矜，而是强调自己的忠孝之心。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脱衣，为祖母端饭菜、端汤药总要尝过后才让祖母用。
“刘氏有疾”主谓宾结构完整，其后A处断开；
“则”用于句首，主语省略，“涕泣侧息”作谓语，其后D处断开；
“解衣”是动宾结构，“未尝”修饰“解衣”，宾语后F处断开。
故选ADF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：过去舜、禹、皋陶在一起谈话。/采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
B.正确。句意：很讨厌下属官吏。/派随从官员用猪、羊各一头到祖庙去祭告。
C.正确。句意：他自己因为不如意而心怀怨恨。/我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。
D.错误。含义不同。看重、推崇/怜悯。句意：并不想顾惜名誉和节操。/希望陛下能怜悯我的诚心，准许我微不足道的心愿。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“司空张华与他不谋而合”错误，根据“次问：‘孔明言教何碎？’密曰：‘昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。’华善之”可知，张华认为李密对“孔明言教何碎”这个问题的回答有道理，但并不一定是赞同“安乐公刘禅能与齐桓公相比”这个观点。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“终”，去世；“服阕”，守丧期满除服；“征”，征召，此处表示被动。
（2）“但”，只是；“日薄西山”，太阳快要落山，比喻寿命即将终了；“奄奄”，气息微弱、将要断气的样子。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
根据材料一“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马”等内容，作为正史的《晋书》，提到李密在蜀汉做郎官，记录客观事实的同时为了说明李密有才华和能力。
根据材料二“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”，可知，这是李密在《陈情表》中提到这一事实，是为了表明自己身份低微，并没有以此自矜，而是强调自己的忠孝之心。
参考译文：
材料一：
李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县），他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脱衣，为祖母端饭菜、端汤药总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周，被谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的人）。
他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏说明情况，皇帝看了（李密写的陈情表）以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是徒有虚名啊。”于是就停止征召（他）。
后来刘氏去世了，（他）守丧期满除服，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外；安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。
（后来他）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨，等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，（我的）这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。（李密）后来死在自己家中。
材料二：
臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想顾惜名誉和节操。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢。只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。
臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样(看来)臣在陛下面前尽忠的时日(还)很长，(而)报答奉养刘氏的时日(却)很短了。(臣怀着)像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。
【答案】15．C 16．①“独树花发自分明”描绘孤树上的花朵独自开放，无人欣赏。“自”字强化了花的孤寂，与诗人漂泊异乡、无人共鸣的处境形成对照。
②全诗以“愁”为核心，“自”字暗含自然景物与诗人情感的疏离——花自开落，世情冷寂，反衬诗人深陷愁绪的孤独。
③后文“异域宾客老孤城”，进一步以“自”凸显个体在乱世中的无力感，深化了愁苦主题。
【详解】15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
C.“自然环境的恶劣”错。结合前文“十年戎马暗万国”可知，当时处于动荡战乱之中，而“虎纵横”就是用来喻指兵灾，而非“自然环境的恶劣”。
故选C。
16．本题考查学生诗歌鉴赏语言之炼字的能力。
“独树花发自分明”描绘了孤树上的花朵独自开放，无人欣赏的情景。这里的“自”字，我们可以解释为“自顾自，独自”或“自然”。
妙处：
①手法上看，颔联“独树花发自分明”中，诗人以“自”字写出花开虽明艳，却无人赏鉴，只是孤芳自开，暗含无人问津的寂寥。花自明媚与诗人漂泊孤城的愁绪形成对比，反衬愁情。借“花发自分明”的盎然春景，反衬战乱中百姓（或自身）的困顿苍凉，强化“愁”的深沉，以景写哀。
②情感上看，全诗以“愁”为核心，表达了诗人对国家动荡、个人漂泊的深深忧虑和愁苦。在这样的背景下，“自”字的运用就显得尤为巧妙。它暗含了自然景物与诗人情感的疏离——花自开落，世情冷寂，这种疏离感反衬出诗人深陷愁绪的孤独与无助。
③结构上看，与上文“盘涡鹭浴底心性”（象征着诗人身处乱世中的挣扎与不易）下文“十年戎马暗万国，异域宾客老孤城”紧密照应，进一步描绘了国家战乱不断、人民流离失所的悲惨景象。诗人作为“异域宾客”，在“孤城”中老去，这种无力感和绝望感与前面的“自”字形成了呼应。诗人通过“自”字，凸显了个体在乱世中的渺小和无力，深化了愁苦的主题。
17．【答案】 外无期功强近之亲内无应门五尺之僮长太息以掩涕兮哀民生之多艰春花秋月何时了往事知多少（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：期功、僮、涕、倾。
【答案】18．A.屡见不鲜
B.喜闻乐见19．①处，将“了”改为“的”
②处，将“截止”改为“截至”
③处，将“规模”改为“数量”20．B 21．既突出微短剧这种新文艺形式显示着蓬勃朝气，同时指出微短剧作为新文艺形式还有不成熟的一面；形象贴切地表现出微短剧的特点现状。 22．甲：首先应保持艺术特色
乙：丰富微短剧的素材库
【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，前文提到“微短剧市场规模将达504.4亿元……微短剧的成长速度是惊人的”，在此种快速发展的背景下也有烦恼，比如“格调不高、过度强化二元对立的作品”也有很多，故可填“屡见不鲜”。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。
B处：前文提到微短剧用户规模大，跃居数字生活榜单前列，体现它有众多使用者；后文讲“微短剧塑造了一种不同以往的文化新业态，激发着文化产业的创新活力”，可见微短剧是受百姓欢迎的新文艺形式，故可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，用来形容很受欢迎。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：“发布了……显示”句式杂糅，“了”字多余，应把“了”改为“的”。
②处：“截止”表示到某个时间停止，用在停止时间之后；放在停止时间之前应用“截止到”或“截至”。
③处：后文提到的是用户“规模已达5.76亿人”，这里的“规模”用词不当，人数应该用“数量”来准确表述，所以要将“规模”改为“数量”。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.表示特殊含义。“拔节”本是植物生长的一种状态，用在此处是形象地说明微短剧快速成长的情况，赋予了其特殊的表意。
B.表示特定称谓。“6秒原则”是对微短剧那种开门见山、用几组镜头等紧凑叙事所遵循的特定时长原则的专门称呼。
C.表示特殊含义。用“劝退”形象地说明往一个题材上挤这种做法会让观众不喜欢、远离，并非“劝退”的常规字面意思。
D.表示特殊含义。“落地生根”并非指植物的实际生长过程，而是用来比喻相关支持措施能够得到有效实施并产生实际效果。
故选B。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
把微短剧比作“翩翩少年”，“翩翩少年”通常给人充满活力、朝气蓬勃的感觉，形象地体现出微短剧作为一种新的文艺形式，有着蓬勃的朝气，能激发文化产业创新活力的特点。同时又指出少年还有不够成熟的一面，也就对应着微短剧目前还存在诸如艺术张力手段有限、题材主题开拓不足等不够完善的地方，非常形象贴切地展现了微短剧当下的整体状况，让读者能更直观地理解微短剧的特点和现状。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据文意，甲处所在的句子意在引出微短剧走向精品化的途径，同时结合后文“开门见山的‘6秒原则’……这类微短剧独特的艺术特色，应当保持下去”和“其次要增加营养”可知，此处意在强调首先应保持微短剧已有的艺术特色，故可填：首先应保持艺术特色。
乙处：前文“都往一个题材上挤是‘劝退’观众的毒药”说明微短剧不能都往一个题材上挤，后文“繁荣创作”也提示此处语境意在强调多样化的素材创作才是繁荣创作、满足观众需求的必然要求，故可填：丰富微短剧的素材库。
23．【答案】例文：
走出与归来
“家是最小国，国是千万家”，短短十字，将“家国”二字深深凿刻在华夏儿女的精神丰碑上。“走出”是延展向远方的经线，丈量天地的辽阔；“归来”是盘桓于故土的纬线，编织情感的厚重。而那贯穿始终的家国情怀，便是织就这幅锦绣的金丝，指引无数仁人志士书写出荡气回肠的生命长卷。
回溯至风雨如晦的五四岁月，两千余名留学生如离巢的鸿雁，毅然振翅飞向异国苍穹。他们跨越重洋，不是追逐异域的繁华，而是怀揣着“苟利国家生死以”的决绝，在西方学府的实验室、图书馆中，如饥似渴地汲取文明火种。巴黎的晨雾里，他们将思乡的泪水化作笔尖的演算；柏林的夜幕下，他们把对故土的牵挂凝成思想的锋芒。这些远行者的足迹，恰似在黑暗中摸索的火把，为积贫积弱的祖国探寻破晓的方向，用脚步诠释着青年对家国的热血担当。
当新中国的曙光冲破云霄，华罗庚、钱学森、邓稼先等科学巨擘，如归航的候鸟，跨越山海奔赴新生的祖国。钱学森冲破重重枷锁，从大洋彼岸带回“火箭”的梦想；邓稼先隐入西北荒漠，以算盘与手稿筑起核武长城。他们放弃的是优渥的生活、显赫的声誉，却将毕生所学化作托举民族脊梁的钢筋铁骨。这些归乡者的身影，如同散落的星辰重新汇聚，照亮了共和国科技的浩瀚苍穹，在反哺家国的征程中，让生命绽放出最璀璨的光芒。
时光流转，新时代的“走出”与“归来”奏响更壮阔的乐章。维和部队的蓝色贝雷帽，是飘扬在世界舞台的中国旗帜，他们以血肉之躯守护和平，用行动诠释大国担当；大学生村官的足迹踏遍乡间阡陌，将知识的甘霖播撒在希望的田野；返乡创业青年带着互联网思维与现代农业技术，让沉寂的乡村焕发勃勃生机。从国际舞台到乡土中国，这些新时代的追光者，以不同的方式演绎着“走出”与“归来”的交响，让千万个小家的梦想，汇聚成民族复兴的磅礴洪流。
“走出”与“归来”，看似背道而驰，实则同源共生。走出，是破茧成蝶的蜕变，在更广阔的天地间锤炼羽翼；归来，是落叶归根的深情，将成长的力量反哺孕育自己的土地。
站在时代的潮头，每一位青年都是这幅家国长卷的执笔者。我们当以先辈为镜，在“走出”中积蓄凌云之志，在“归来”时永葆赤子之心。让走出的步伐，踏响探索世界的铿锵节拍；让归来的足迹，绘就建设家国的壮丽画卷。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以“家国”为纽带，呈现了不同时代人物“走出”与“归来”的选择：五四留学生走出国门寻求救国之道，维和部队走出国门彰显大国担当；科学家归国奠基科技事业，大学生和青年返乡建设乡村。“走出”意味着突破局限、开拓视野、追求理想，是对自我价值的探索与实现；“归来”则体现着责任与反哺，是将个人命运与家国命运紧密相连的使命担当。审题时需把握二者辩证关系，避免割裂看待。立意可围绕“个人成长与家国情怀的融合”“在走出中提升自我，在归来中奉献家国”“走出是为了更好地归来”等，强调无论选择“走出”还是“归来”，都应心怀家国，在时代浪潮中实现人生价值。
写作思路：开篇结合材料点明“走出”与“归来”是人生不同阶段的重要选择，且都与家国情怀紧密相连；主体部分先阐述“走出”对个人成长与家国发展的意义，再论述“归来”的责任与价值，通过不同时代人物事例增强说服力；最后联系当下，呼吁新时代青年在“走出”与“归来”间找到平衡，将个人理想融入家国建设，实现人生价值。
立意：
1.以走出拓前路，以归来报家国。
2.走出与归来，皆是人生的答案。
3.走出见天地，归来筑山河。