云南省昭通市昭通一中教学联盟2025-2026学年高二下学期期末考试（B）语文试卷（扫描版，含答案）

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1．（3 分）C 解析：
A 正确：对应材料一，原始诗、乐、舞原来是混合的，节奏为核心，分化后各有侧重。
B 正确：对应材料一，诗歌节奏受文字意义影响，不能像乐曲一样定谱。
C 错误：材料一、二均表明，朱光潜反对“作诗如说话”，主张情思需洗练，选项表述与
原文相反。
D 正确：对应材料二，汉语单音节特点决定诗歌重韵律，音意兼顾更具美感。
2．（3 分）B 解析：
A 项错误。材料一指出节奏是一切艺术的灵魂，诗歌独立于音乐后虽侧重文字意义，但依
然保留节奏，并非不再追求节奏之美。
B 项正确。根据材料二，蒋勋认为旧文学形式发展至顶峰、无发展空间时，新形式便会出
现，选项表述契合文意。
C 项错误。朱自清只是客观解说新诗意象衔接的特点，并未判定其表达失去美感，该选项
曲解原文观点。
D 项错误。近体格律诗词虽有格式、音律之美，但深刻内涵需要长期打磨积累，并非仅凭
格式就能拥有，选项曲解原文内容。
3．（3 分）B 解析：
A 项：主张炼字炼句，反对浅白直白，可支撑观点。
B 项：赞美诗文自然天成、不刻意雕琢，否定人工锤炼，无法支撑题干观点。
C 项：形容作诗反复推敲文字，体现语言洗练的要求，可支撑观点。
D 项：体现创作者苦心锤炼语言、追求精妙的态度，可支撑观点。
4．（4 分）
①日常情思粗浅芜乱，不能直接入诗，入诗的情思与语言都必须经过洗练剪裁。
②诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，直白口语缺乏韵律与顿挫感，不符合诗歌的本质特质。
③胡适所举出的古人近似白话的诗作十分少见，且并非通篇白话，不足为效仿范例。
④诗的语言是情思的结晶，需承载契合融贯的意境与特殊情趣，与日常口语有本质区别。
解析：
要点①依据：材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番
洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁”。
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 1页（共 10页）
要点②依据：材料一“诗是一种音乐，也是一种语言……诗则兼而有之”；材料二“《诗论》
中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。
要点③依据：材料二“朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适
所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白
话”。
要点④依据：材料一“语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”“这所谓‘精练’
可在两方面见出，一在意境，一在语言”“凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里
面都必须有它的特殊情趣”。
5．（6 分）
①节奏是诗歌的命脉。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，原始时代诗歌可以无意义、舞蹈
可以不问姿态，但三者都必定拥有节奏，节奏是诗歌诞生的核心要素。（2 分）
②节奏是诗歌传情达意的关键。节奏本身属于情绪的一部分，是传递情感最直接、最有力
的媒介，能让诗歌与读者产生情感共鸣。（2 分）
③节奏是汉语诗歌的审美核心。诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，而汉字多为单音节，缺少
节奏与韵律的诗作会丧失顿挫之美，因此诗歌创作离不开节奏。（2 分）
解析：
要点①依据：材料一“诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始
时代，诗歌可以没有意义……但是都必须有节奏”。
要点②依据：材料一“节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪
的一个重要部分”。
要点③依据：材料一“诗源于歌……保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的
节奏”；材料二“由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。
6．（3 分）C 解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C 错误：过度拔高
主旨，原文无卖糖人“悲惨命运”的描写，作者仅对普通劳动者有温和体察，无“深切
同情”。
7．（3 分）B 解析： B 错误：卖糖人的锣声
仅串联起中间卖糖人在场的核心情节，文章开头是多种吆喝声的群像、结尾是卖糖人离
去后的寂寞场景，均未出现锣声，因此锣声仅串联中间核心情节，不能作为全文线索。
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 2页（共 10页）
8．（6 分）
①丰富人物形象，体现出卖糖人做生意用心细致、善于吸引孩童的特点。
②推动情节发展，解释孩子们对卖糖人充满期待的原因，为后文他们的心理变化做铺垫。
③再现时代风貌，真实还原民国湘西小城的市井生活，增添文章的生活质感。
解析：
要点①依据：糖盘划分多格，糖品丰富、造型精巧，还摆放糖菩萨与应时花草。
要点②依据：孩子们因新奇的糖品与糖菩萨神魂颠倒，一听到锣声就争相跑出。这处细节
铺垫了后文孩子们渴望买糖、被母亲劝阻后的失落，以及卖糖人离开后内心空落、寂寞的
心理变化。
要点③依据：对旧时糖摊的细致描摹，还原了特定年代的童年生活与市井图景。
9．（6 分）
①都刻画了底层劳动者善良淳朴的品性。本文卖糖人待人亲和，允许六弟坐自己的独脚凳；
《边城》老船夫忠厚本分，常年无偿为路人摆渡，从不计较钱财。
②都展现了陌生人之间纯粹的善意温情。本文孩子们对卖糖人充满喜爱与好奇，没有隔阂；
《边城》茶峒乡民热情淳朴，邻里之间互帮互助，和睦相处。
③都流露了作者对淳朴民风的赞美与怀念。两篇作品都通过描写普通人的日常小事，表达
了对湘西原生态美好人情的向往。
解析：
要点①依据：本文卖糖人让六弟坐独脚凳；《边城》老船夫免费摆渡。
要点②依据：本文孩子们亲近卖糖人；《边城》茶峒乡民和睦友善。
要点③依据：两篇均以平实笔触描绘日常，寄寓对淳朴民风的珍视。
10．（3 分）A、C、E 解析：本题考查学生文言文断句的能力。原句正确断句为：故世之
言道者 / 或即其所见而名之 / 或莫之见而意之 / 皆求道之过也。
11．（3 分）C 解析：
A 正确。文中“学以致其道”的“致”指求得、获得（道）；《大学之道》“致知在格物”
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 3页（共 10页）
的“致”指求得、获得（知识），二者视为同一义项，表述正确。
B 正确。文中“考之而不审”的“审”指周密、详尽；《促织》“审视”的“审”指仔细，
均表细致周全，词义一致。
C 错误。文中“特出者也”的“特”是突出、独特之意；《答司马谏议书》“非特”的“特”
译为只、仅仅。二者词义截然不同。
D 正确：两处“鲜”均读 xiǎn，本义为“少”。文中指这类人数量稀少；“终鲜兄弟”指
缺少兄弟，是词义的正常引申，文言试题中视为同一义项。
12．（3 分）D 解析： D 错误。原文“真子瞻诸记中
特出者也”，是说此文在苏轼众多游记里格外出众。选项一是将范围由“游记”扩大为苏
轼所有作品；二是把“出众”曲解为“成就最高”，过度拔高文意，两处均曲解原文。
13．（8 分）
（1）（4 分）每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的
人，那么即便到了壮年，见到船只也会心生畏惧。
（2）（4 分）天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它的原委，
就不能洞悉它的本质。
解析：
14．（3 分）
①二者共通之处在于都主张真知必须来自亲身实践与实地验证，坚决反对脱离实际的主
观臆断和道听途说。（1 分）
②材料一以“盲人识日”“北人学没”为喻，证明“道”无法通过间接听闻强求，只能通
过长期亲身学习与实践才能自然获得。（1 分）
③材料二借苏轼月夜泛舟绝壁下、亲察石钟山发声真相的事例，明确提出“非亲历其境，
不能穷其奥；非细察其故，不能得其真”的求真准则。（1 分）
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 4页（共 10页）
15．（3 分）D 解析：本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D 项错误。词中“愁无侣”
“单栖情绪”直抒独处的愁苦，女主人公与鹦鹉相伴并非闲适温馨，而是孤独无依、无
人可诉的无奈，抒发了深切的相思与孤寂之情。
16．（6 分）
①人物描写角度：运用动作细节描写，捕捉“傍”“念”两个动作，细致刻画了女主人公
依偎金笼、对鹦鹉念叨心上人的模样，生动塑造出百无聊赖、孤单落寞的闺中女子形象。
（3 分）
②情感表达角度：借与鹦鹉念叨心上人话语这一生活细节传情，含蓄地抒发了女主人公
对心上人的深切思念以及孤寂愁苦之情。（3 分）
17．（6 分）
（1）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（2）故木受绳则直，金就砺则利。
（3）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
18．（3 分）B 解析：原文中“复古”用于非遗文化
传承领域，指机械照搬旧有形式、固守旧模式而排斥创新，语境对此持否定态度。A、C、
D 三项里的“复古”，均用于形容环境布置、服饰样式、音乐风格模仿旧时样貌，属于客
观中性的风格描述；B 项将“复古”指向传统技艺发展中墨守成规的做法，词语内涵、
使用领域与语境倾向，均和原文高度契合。
19．（3 分）D 解析：文中“唐宫夜宴”
的引号标示特定称谓（节目名称）。A 项标示直接引用；B 项标示特殊含义；C 项标示
反语，带有讽刺意味；D 项“天问一号”为航天器专属名称，引号同样标示特定称谓，
与原文用法一致。
20．（4 分）
甲：焕发出新的生机与活力（2 分） 乙：保留其核心技艺和文化内涵（2 分）
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 5页（共 10页）
解析：
甲处，前文列举故宫文创、“唐宫夜宴”、非遗工坊等非遗活化的成功案例，横线处需总
结这些案例带来的结果，故填“焕发出新的生机与活力”。
乙处，分号分隔“既要”“又要”两个大并列分句，“又要”已在分号后统领第二个分句，
故乙处不能用“又要”开头，只需填写第一个分句的具体阐释，与后文“融入现代审美
和生活需求”结构对称、内容对应。
21．（4 分）
修改后的句子：
非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，其根本原
因是文化与产业深度融合。
（或：非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，是文
化与产业深度融合的结果。）
解析：
语病一：动宾搭配不当。“增加”用于搭配可量化的具体事物，与抽象的“生命力”不匹
配，应改为“焕发”“激活”或“增强”。
语病二：句式杂糅：“其根本原因是……造成的”两种句式杂糅在一起，保留其一即可，
但若改为“是由文化与产业深度融合造成的”，“造成的”又多用于描述消极结果，所以
可改为“是文化与产业深度融合的结果。”表述较优。
22．（4 分）
①运用借代修辞，以“指尖”这一劳作特征代指非遗手工技艺，形象凝练，化直白表述
为具象意象。（2 分）
②“指尖”凸显非遗手工技艺的特质与匠人匠心，生动写出非遗活化让千年技艺重获新
生的内涵。（2 分）
解析：
句中运用特征代本体的借代手法，用劳作的典型部位“指尖”代指非遗手工技艺，将抽
象的技艺化为具象意象，语言凝练生动。同时“指尖”紧扣手工技艺的本质，暗含匠人
坚守的匠心，呼应文段中非遗传承、重焕生机的主旨。
23．（60 分）
解析：
一、核心审题要点
1．两则材料各有内涵：郭橐驼“顺木之天，以致其性”强调成长发展要顺应客观规律，
摒弃急功近利、揠苗助长；苏格拉底之言侧重做人立身要恪守本心、坚守正道。二者分
别从行事方法、价值操守两个维度相辅相成，命题重在引导挖掘两句内在联系。
2．材料依托内卷、盲目速成、功利迷失的现实背景，行文必须联系当下社会或自身学习
生活实际，不能脱离现实空谈哲理。
3．写作需立足两句话的关联综合思考，不能割裂材料单独只论其中一则。
概念辩证区分：顺应规律不等于消极躺平，坚守正道不等于迂腐保守，避免片面极端解读。
二、立意角度参考
1．基础立意：成长需顺应自身规律，同时坚守做人本心，远离盲目内卷与功利攀比。
侧重点：结合日常学习举例，反对熬夜透支、跟风刷题的速成式努力，立足自身节奏踏
实求学，做人守住诚信善良的底线。
2．进阶立意：顺应规律是成长的行路之法，坚守正道是人生的方向之舵，二者缺一，人
生容易走入歧途。
侧重点：辩证分析，只重规律不守正道易误入功利捷径，只守正道违背规律易徒劳无功，
搭配社会速成培训、功利择校等事例论证。
3．深刻立意：在浮躁逐利的时代，以顺天而行消解速成焦虑，以守正初心锚定人生价值，
实现身心协同成长。
侧重点：上升时代视角，剖析社会速成风气成因，落脚当代青年自我塑造，把个人成长
和时代风气相结合展开论述。
附：作文范文
顺天性以生长，守正道以立身
当下时代，速成之风盛行，内卷焦虑弥漫。许多青年急于求成、盲目追赶，违背成长节律；
亦有人追逐浮华、迷失本心，在功利洪流中动摇立身准则。回望先贤智慧，郭橐驼种树 “顺
木之天，以致其性”，揭示成长当循规律、静待花开；苏格拉底言人生贵在活得正当，昭示立
身当守本心、笃行正道。于当代青年而言，唯有顺天性生长、守正道立身，方能走出浮躁迷局，
行稳致远。
顺天性、循规律，是成长成才的根本之道。万物生长皆有其时，草木荣枯自有其序，人
生成长亦是同理。郭橐驼不扰木、不揠苗，顺应草木本真天性，故而树木枝繁叶茂、生生不息。
反观当下，不少人陷入速成误区：学习只求突击刷题，不顾知识沉淀；成长一味跟风攀比，
无视自身节奏。这种违背规律的急功近利，看似步履匆匆，实则根基浮浅、难成大器。真正
的成长，从不是急于一时的冲刺，而是循序渐进的深耕。青年当遵从自我成长节律，沉下心
积累，稳住脚步沉淀，在顺应天性中积蓄力量、拔节生长。
守本心、行正道，是安身立命的终身之基。人生在世，成长有方法，立身有底线。苏格
拉底认为，生命的价值不在于苟活度日，而在于活得正当、行得坦荡。身处信息纷繁、诱惑
丛生的时代，功利主义悄然蔓延，有人为求捷径投机取巧，为逐名利背弃本心，最终在浮躁
中迷失自我、误入歧途。大道至简，立身唯正。坚守正道，是守住纯粹的初心，是秉持正直
的品格，是心怀澄澈的追求。唯有以正道约束言行、以本心指引方向，方能抵御外界浮华诱惑，
守住人生的底色与尊严。
循规律与守正道，相辅相成，方成圆满人生。只重顺应规律而无正道坚守，成长便会失
去方向，沦为功利的投机；只守本心正道而违成长规律，坚守便会流于空泛，难以落地生根。
顺天性，让我们拥有稳步前行的底气；守正道，让我们拥有不偏不倚的方向。当代青年身处
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 8页（共 10页）
时代浪潮，既要拒绝盲目内卷、摒弃速成焦虑，遵循自身节奏踏实成长；又要坚守初心道义、
恪守人生底线，在沉淀中精进，在坚守中成长。
追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。时代浮躁不息，成长步履不停。愿我辈青年，以顺
天之智深耕自我，拒绝急功近利；以守正之心立身行事，永葆澄澈本心。于规律中沉淀成长，
于正道中奔赴远方，在时代洪流中走出属于自己的坦荡人生路。
附文言文参考译文：
材料一：
生来就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人请教太阳的样子。有人告诉他说：“太阳
的形状像铜盘。”（盲人）敲铜盘听到了它的声音，后来有一天听到钟声，就把钟当成了太阳。
又有人告诉他说：“太阳的光芒像蜡烛。”（盲人）摸蜡烛知道了它的形状，后来有一天摸到了
一支籥（古代管乐器），就把籥当成了太阳。太阳和钟、籥相差太远了，但盲人不知道它们的
区别，因为他不曾亲眼见过太阳，只是向别人打听罢了。
道比太阳更难被人认识，而人没有通晓道的状态，和盲人不认识太阳没有什么不同。通
晓道的人告诉别人，即使有巧妙的比喻、高明的引导，也不会超过用铜盘和蜡烛来打比方的
程度。从铜盘到钟，从蜡烛到籥，辗转类推，哪里会有尽头呢？所以世上谈论道的人，有的
只是根据自己的片面理解来命名它，有的根本没有见过道却凭主观臆测它，这都是强求道的
过错啊。
既然这样，那么道终究是不能求得的吗？苏轼说：“道可以通过学习实践自然获得，却不
能强求。”什么叫“致”呢？孙武说：“善于作战的人，能够调动敌人，而不会被敌人牵制。”
子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来获得道。”不刻意强求
而自然到来，这就是所说的“致”吧？
南方有很多善于潜水的人，他们天天和水打交道，七岁就能蹚水过河，十岁就能浮在水面，
十五岁就能潜水了。那些潜水的人难道是随便就能做到的吗？他们一定是掌握了水的规律。
每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的人，那么即便到
了壮年，见到船只也会心生畏惧。所以北方的勇士，向善于潜水的人请教潜水的方法，按照
他们说的到河里去尝试，没有不溺水的。所以凡是不通过学习就强求道的人，都和那些学潜
水的北方人一样。
过去用诗赋声律选拔士人，士人所学驳杂而不立志于道；现在用经术选拔士人，士人只
知空谈求道却不致力于实际学习。
材料二：
苏轼这篇游记，不只是记述山水风光，原来是领悟了读书、探究事理的方法了。郦道元
记载了石钟山得名的由来却不够详细，李渤考察了这件事却不够周密，寺里的僧人又用斧头
敲击山石来寻求得名的原因，全天下没有人能分辨它的真相。唯独苏轼在月光明亮的夜晚，
乘着小船来到陡峭的悬崖之下，亲自观察声音产生的地方，这才知道石钟山之所以命名为“石
钟”，其实是因为水流和山石相互撞击，发出噌吰镗鞳的洪亮声响，就像音乐演奏起来一样。
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 9页（共 10页）
事情如果没有亲眼看见、亲耳听见，就凭主观臆断它的有无，可以吗？这句话不只是为
石钟山的命名而发的。天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它
的原委，就不能洞悉它的本质。世上的学者，不读书，空谈没有根据的话，或者拾取别人的
只言片语，胡乱下结论，他们不陷入郦道元、李渤那样浅陋境地的，实在太少了。
《石钟山记》这篇文章从提出疑问开始，通过实地游览考察来验证，最后以议论收尾，
叙事和议论融为一体，情理兼备。文中描写绝壁的景色，阴森恐怖；描摹水石相击的声音，
清晰得仿佛就在耳边。文笔雄健奇特，兴致酣畅淋漓，真是苏轼众多游记中特别出众的一篇。
高二语文 B 卷 ZT 参考答案·第 10页（共 10页）