浙江省温州市温州十校2025-2026学年高二下学期期末联考语文试题（含答案）

这是一份浙江省温州市温州十校2025-2026学年高二下学期期末联考语文试题（含答案），共3页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
1.答案 D
解析“材料一论述的是二者的不同点”错误。材料一第 1、2 段也论述了游戏和艺术在创造、欣赏上的相似点，第 4～6 段则具体论述了二者的不同点，所以只能说材料一侧重论述二者的不同点。
2.答案 A
解析 B 项“而非模仿的”错。材料二第 1 段中说“儿童在游戏时都用象征……他所用的象征和象征事物总有几分类似点，所以含有几分模仿作用在内”，可见游戏也有模仿的成分。C 项“如果能像儿童一样不受现实约束，那他就能成为艺术家”错。D 错误。材料二第 3 段原文说：“这种由意象直接变为动作的活动……常发生于兴会淋漓、心不旁注时”，且“只是一瞬间的事”。原文强调的是活动发生时的状态（兴会淋漓、心不旁注），并未说明其原因或前提。选项中强加因果。
3.答案 ①意象 ②佯信 ③社会性（每点 1 分）
解析 ①处，对应至材料一第6 段和材料二第 1 段可知男孩在游戏时运用了象征，在他眼中积木不再是木头，而是象征着消防车的意象，故此处可填“意象”。②处，文段说男孩完全相信自己的幻想情境，对应至材料二中，儿童对于幻想和游戏的‘佯信’”，男孩认为自己创造的救火情境是真实的，这就是游戏的“佯信”特点，故可填“佯信”。③处，男孩不需要别人也体会他的游戏乐趣，可知男孩的游戏没有社会性，故可填“社会性”。
4.答案 ①儿童和艺术家一样拥有想象力，能生发意境。②儿童游戏与艺术创作一样都运用象征，能进行创造。（答“沉浸忘我，移情造物”也可）（每点 2 分，如有其他答案，言之成理即可。）
解析 第一步：审读题干，明确方向。题干要求概括朱光潜认为儿童是“艺术家”的原因，解题的关键在于找到两则材料论述儿童具有艺术家特征的相关内容。
第二步：回归材料，概括答案
5.答案 ①兰亭雅集上，名士们投入“曲水流觞”这一游戏，被眼前的景事触动，进行移情想
象，从而生出意境，体现了艺术家的“赤子之心”。②名士们被眼前景事触发情志后也希望他人能感受这种意境和情趣，他们通过赋诗作文传达情思，体现了艺术的社会性。③名士们选择、放大眼前景事的意趣，沉浸于理想化的艺术世界，从而创造出诗、序等作品，体现了艺术的创造。评分参考：每点 2 分，可从“赤子之心”、艺术的社会性、艺术的创造三个角度作答。若从移情的角度作答，言之成理亦可酌情给分。
解析 首先，可以先梳理材料中游戏与艺术的相关内容，然后将之与题干中的兰亭集会进行关联。
其次，题干指出兰亭集会是一场艺术盛会，由此可从“赤子之心”、艺术的社会性、象征与创造等角度思考作答。从“赤子之心”的角度来看，材料一指出，儿童在游戏时意造空中楼阁，只要有一点实事实物触动思路，便能立刻生出一种意境。兰亭集会中，名士们借流水传杯、饮酒赋诗，正是以游戏为引，才能够“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，他们被崇山峻岭、茂林修
竹、清流激湍的自然美景触动，从而生出“游目骋怀”的意境。这种由外物触发、自由驰骋想象的心理活动，正是艺术家“赤子之心”的体现。从艺术的社会性的角度来看，材料一强调，艺术家“自得其乐还不甘心，他还要旁人也见到这种意境”，并形成作品“传达”情思给他人。兰亭集会上名士们饮酒赋诗，抒发情志，彼此唱和，王羲之挥毫作序，在《兰亭集序》中写下“后之览者，亦将有感于斯文”，这正是艺术社会性、“传达”特征的体现。从象征与创造的角度来
看，材料二指出，艺术家与儿童一样会对观察对象进行选择、放大、意造，从而创造出作品。兰亭集会上的创作也是如此，以《兰亭集序》为例， 王羲之没有把眼前的山川景物一一罗列，而是选择其中最触动他的景事（如“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“流觞曲水”)，加以放大，最终写成序，体现了艺术的创造。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
6.答案 C
解析 C 项准确概括了秋蚂蚱转发同行闭店消息时的复杂心理。“喜出望外”是表面反常的表达，
实则蕴含着他对书店经营困境的清醒认知和对自身坚守意义的深层怀疑，是理想主义者在现实面前的绝望与自嘲。A 项错误：秋蚂蚱拒绝将书籍和文化商业化，并非商业策略。B 项错误：“文化对商业的修正 ”是对沈家审美提升的中性乃至正面评价，并非"批评嫌贫爱富"。D 项错误：终阿贵是世俗化、生活化的普通底层匠人，是时代市井众生的真实写照，文中更多表现的是其庸俗而非病
态；阿 Q 是符号化、典型化的病态国民缩影， 自带精神缺陷，承载着深刻的社会批判价值。
7.答案 B
解析 B 项对宴席描写的功能分析不准确。小说写宴席菜单（如“盐水鸭肫、宫保鸡丁、八宝鱼”等），是为了营造传统士绅宴饮的社交场景，为终阿贵的市井议论提供背景”。选项将其简单归结为“展现奢靡”和“反衬贫困”，偏离了文本主旨。A、C、D 项的分析均与文本艺术特色相符。
8.答案 （1）相同点：两处表述都是人物在精神困境中发出的极端化表达，都蕴含着对现状深深的无力感和绝望。（2 分）
（2）不同点：①秋蚂蚱处在书店经营困难、无人读书的商业化时代，“把我埋了”表达的是理想主义者在现实困境下的孤独、悲哀与自嘲；②沈祖纯的表述则源于爱徒牺牲后终阿贵的轻率议论，表达了对烈士被亵渎的不满、愤怒与痛心。（2 分）
评分参考：本题满分 4 分。“相同点”答出“精神困境/无力绝望”等核心意思得 2 分；“不同点”能答出不同情境和不同情感，一点得 1 分，两点齐全得 2 分。意思对即可。
解析 答题时需先找出两处表述的共性——都是绝望中的呐喊，再从各自所处的具体情境（书店困境 vs 爱徒牺牲）、情感侧重（自嘲 vs 愤怒）两个维度进行差异辨析。
9.答案
①（叙事）上：两个时空交错映照，打破线性叙事，使结构富有张力。两个时空以“六广门”和
“牡丹”为连接点相互勾连，一虚一实，将百年前沈家花园的赏花雅集与百年后秋蚂蚱地下书店的冷清坚守交错推进，打破了线性时间的局限，避免了叙事平铺直叙，使小说结构紧凑且富有张力。
②人物形象上：两人精神气质相互映衬，凸显了文人风骨的跨时代共性。百年前沈祖纯将俗艳的紫红牡丹嫁接为清雅的粉白，厌恶终阿贵的市井庸俗；百年后秋蚂蚱自称“主理人”抛开铜臭，偏爱哑光粉白。两人的审美与坚守高度一致，使人物形象更加立体。
③时代环境上：两个时代的背景相互补充，揭示了文化人相似的困境。一边是辛亥革命时期烈士牺牲却被庸人当作谈资，一边是当下商业社会同行书店倒闭、大众对阅读冷漠。无论乱世还是盛世，真正读书人都面临着精神孤独与不被理解的现实。
④主题上：通过古今映照，将个体命运上升到文化传承的高度。秋蚂蚱在地下室感受到的“头顶的
光”实则来自百年前的牡丹，这种跨越时空的精神对视，将沈祖纯对革命气节的敬重与秋蚂蚱对文化信仰的守望串联起来，深化了“文化坚守代代相传”的主旨，增强了作品的历史厚重感。
解析 解答此题，要紧扣“相互映照”核心关键词，遵循高考常规答题逻辑，从叙事结构、人物塑造、内容时代、主旨立意四个核心维度切入，分析双时空映照带来的艺术价值与文本效果，做到
“理论要点+文本例证”结合。①结构（叙事）上，找“桥梁” ②人物形象上，找“共性” ③时代环境上，找“困境”④主题上，找“升华”
评分参考：本题满分 6 分，答出任意三点即可得满分。角度准确、结合文本分析到位得满分；仅有理论概括、无文本对应内容酌情扣分。学生若从情节、读者等角度，能结合文本，不停留在套话
上，也可以得分。
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
10.答案 AEG
解析 参去，属其后相曰：“ 以齐狱市为寄，慎勿扰也。
曹参离开时，嘱咐后任齐国丞相说：“要把齐国的狱市作为某些人行为的寄托，要慎重对待这些行为，不要轻易干涉。”
11.答案 D
解析 B 项“少焉，月出于东山之上”的“少”是“一会儿”，不是轻视。C 项“甚善。名我固当”
的“善”是“好”，不是“善于 ”。D 项“君臣固守以窥周室”的“固”是“牢固”，不是“确实”。
12.答案 B
解析 B 项“曹参因此心中害怕，于是在朝堂上向皇帝谢罪”错误，他脱帽谢罪并不是因为害怕，而是准备向皇帝陈述自己不考虑国家大事的原因。
13.答案 （1）曹参听了大怒，打了曹窋二百板子，说：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你应该说的。”
（2）那泥土木头的本性，难道希望合于规、矩、钩弧、墨线吗？评分参考:每译对一处给1分。
（1）重点字词：“笞”，鞭打；“趣”，读 c ù ,赶快；“若”，你；文意对。（2）“性”，本性；固定句式“岂……哉”，难道……吗； 中，合乎；文意对。
14.答案（1）共同理念：无为而治，顺应自然，不妄为，不扰民。
（2）具体主张：①材料一曹参主张不妄改法令、清静守成，避免政令烦扰民生。②材料二庄子主张物有天性，反对强行改造；人亦如此，反对人为束缚。③材料三王夫之主张君主当虚静守法、不独断，守法循制，使百官各司其职。
评分参考：答对共同理念，2 分；答对三人具体主张各 1 分。
解析解题时先通读三则材料，抓住核心观点：曹参主张不妄改法令、清静守成、不扰民生，这是政治实践层面的“无为而治”；庄子反对人为束缚、主张顺应事物本然天性， 这是哲学本体论层面的“无为而治”；王夫之反对君主独断、倡导守法循制、各司其职，这是君道原则层面的“无为而治”。。由此提炼出共同理念：治理贵在 “无为而治”“不妄为、不扰民”。答题时先明确共同理念，再分别对应三则材料，简要说明各自体现，做到要点清晰、贴合文本、逻辑连贯即可。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
15.答案 C
解析 C 项“表达诗人避世隐居的自得和对俗世的厌弃 ”错。颈联写环境偏僻、道路难行，意在突出
友人不畏艰险来访，更显情谊深厚，并非表达“避世自得、厌弃俗世 ”。诗人核心情感是“喜 ”，而
非疏离世俗的孤傲，属于情感主旨曲解。
16.答案（1）待客态度：①杜甫热情主动、殷勤待客。诗中扫径开门、备酒留客、邀邻同饮，一连串举动直白展现待客的热忱。②刘长卿含蓄内敛，全诗不写宴饮招待，只描摹居所荒僻之景，以友人不辞远路前来相见的场景，委婉流露欣喜。
（2）喜悦原因：①杜甫闲居草堂，为平淡安宁的生活中有故人到访而欢喜。②刘长卿身处荒村，境遇落寞，有同遭失意的友人来访，深感患难相知之安慰。
评分参考 ：（l）3 分，l 点 l 分，2 点 3 分；（2）3 分，l 点 l 分，2 点 3 分
解析首先区分杜甫与刘长卿的待客表现：《客至》中扫花径、开柴门、置酒邀邻等动作直白热烈，尽显主动殷勤；本诗仅铺写荒村、险路等环境，无招待场景，情感表达委婉内敛。其次深挖喜悦背后的情感内核，结合诗人境遇与诗中关键词解读：杜甫安居草堂，喜悦源自日常闲居中老友到访的家常乐趣；刘长卿居所荒僻、身世落寞，尾联 “ 同病 ” 点明二人命运相似，这份欢喜是失意之际遇见知音的精神慰藉。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.答案 （1）气吞万里如虎 赢得仓皇北顾
（2）非曰能之，愿学焉
（3）示例：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣）评分参考：每空错字、漏字、添字均不得分。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
18.答案 吐嘈—吐槽；雷射光线—镭射光线；充汽—充气 。
19.答案 C
C 项迥然不同：形容彼此差异极大、完全不一样。文段侧重批评人工添加物格调低劣、破坏美感，并非单纯强调和原有风景有差别，词义与语境不符，使用不恰当。
20.答案（1）序号③：删去“造成的”，改为：是因为它们与所在地清幽含蓄的特质背道而驰。
（2）序号④ , 删去“在”，或者将“在”拉到“问世之初”前，改为：蓝白配色的路牌“我在某地很想你”在问世之初也曾抚慰过无数难以归家的人们。
评分参考：每指出并修改正确一处得 2 分，共 4 分。指出序号 1 分，修改正确 1 分。
解析 序号③：“是因为……造成的”句式杂糅，保留“是因为”即可。序号④：滥用介词，造成主语残缺。“在……之初”是介宾短语，作句子状语，导致后半句缺少主语。
21．答案 ①“反杀 ”本指竞技比赛中劣势方逆转取胜，此处用来形容天章寺以简约留白的中式美学，在流量至上、过度商业化的网红文旅乱象中成功逆袭。（2 分）
②比喻性表达，凸显了天章寺的审美追求是对浮躁文旅模式的批判与超越，生动形象，富有冲击力。（2 分）
评分参考：语境义 2 分，未写出本义不扣分；比喻性表达，写拟人、词语移用都可得 1 分，意思对即可。
22.答案 示例：①减少过度商业化的景观堆砌，拒绝低效网红造景。
②契合地域传统审美文化，以当代设计升华人文质感。
评分参考：每答出一点给 2 分。意思对即可。其他合理答案如“让美学价值优先于商业价值”“以‘留白’思维替代‘加法’思维”“尊重自然本真，保持文化敬畏”等亦可得分。
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60 分)
郁金香色彩艳丽，花型各异，有着“花中皇后”的美誉。其中，条纹郁金香的惊艳之美源于花叶病毒的感染。病毒让它脆弱，也让它美丽。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
1.【命题意图】
2026 年春，“万物皆可郁金香”刷遍全网，但背后的“病毒”真相很多人可能不知道。本题基于此，以“病毒造就惊艳之美 ”的生物学悖论为载体，旨在引导学生思辨“美与代价 ”“成就与局限 ”的深层关系。材料指向一种有别于传统“逆境成才”的生命认知——并非所有苦难都能被“克服 ”，有些困境注定伴随一生。真正的高贵不在于战胜后迎来圆满，而在于接纳脆弱后活出完整。命题期望学生跳出“苦尽甘来”的单一叙事，理解“与缺憾共生”同样是、甚至更是生命智慧的高级形态。这是在“万物皆可郁金香 ”的热潮之后，对成功学思维的一次冷静反拨。
2.【审题】
材料分析：
材料以条纹郁金香为切入点，揭示了“美丽与脆弱”共生的矛盾：条纹郁金香的美丽和惊
艳，竟源于花叶病毒的感染；病毒在使其生命力变得脆弱的同时，也赋予其独特美。这一现象不仅是自然规律的体现，更隐喻着现实生活中的普遍逻辑——许多看似光鲜的成就、独特的价值，背后往往伴随着隐性的代价或风险。材料的核心并非批判“病毒”，而是引导学生思考“美与脆弱”的辩证关系，以及“病毒”的两面性，为写作提供了从自然现象延伸到社会、人生的广阔思考空间。
立意角度：
其一，聚焦辩证关系，如“美丽的代价”，论述世间美好往往伴随隐性脆弱，接纳不完美才是对事物本质的认知；
其二，聚焦“病毒”的两面性，关联人生成长，将“病毒”比作人生中的挫折、苦难，阐述困境虽会带来“脆弱”，却也能塑造独特的生命价值；
其三，指向社会现实，如“警惕‘病毒式’美丽”，批判过度追求表面光鲜而忽视内在根基的现象，倡导理性看待“美丽”。
总之，立意需避免仅停留在对“战胜病毒”式的素材堆砌，要深入挖掘郁金香现象象征意义，体现思辨深度。
3.【参考立意】
①苦难赋能，脆弱中绽放独特之美；②美与脆弱共生，接纳生命的不完美；③不完美也有独特价值。
3.【打分提醒】
避免单纯写“挫折使人成功这种老套立意，要抓住”病毒“这一非常规、有害因素的转化性作用。同时注意“脆弱 ”意味着易逝、代价，不可只谈美丽而忽略脆弱。
4.【具体评分标准】
基准分 44 分
第一档（55-60 分）
立意精准洞见“病毒 ”作为创造性破坏的本质：美与脆弱是同一力量的一体两面，不可剥离。能从“接纳残缺 ”抵达“完整高于圆满 ”的生命认知，对“逆境成才 ”模式形成自觉超越，论述层层递进，逻辑严谨有思辨深度。能有效运用哲学、历史、艺术等高阶论据进行有力支撑。语言表达凝练、优美、富有哲理和感染力。
第二档（48-54 分）
明确运用“共生 ”思维立意，能论述“与缺憾共存”的深层意涵。将“病毒 ”准确引申为不可消除之局限，指出接纳本身即更高层次的超越。能区别于“苦尽甘来 ”的单向叙事。论证过程清
晰，论据选择恰当，能支撑观点，能体现一定的思辨性。文章结构合理，层次分明。语言表达通顺、准确，有一定表现力。
第三档（42-47 分）
立意基本扣题，但多滑向“代价换取成功 ”“付出才有收获 ”等常规论述。虽承认困难的价
值，本质上仍将“病毒 ”视为终将被克服的手段，未能把握“病毒与美不可分离 ”的共生关系。思辨停留在“先苦后甜”的线性逻辑层面。论证过程基本完整，文章结构大致清晰，语言表达基本通顺，无明显语病。
第四档（36-41 分）
立意游离于“美丽 ”或“病毒 ”的单一概念，或将材料简化为“凡事有代价”的泛泛之论。可能脱离材料强行引申至社会批判，或仅罗列“不完美之美 ”事例而无内在逻辑统摄。文章缺乏深入分析，堆砌材料或事例，逻辑不清，论证乏力。结构不够清晰，语言表达平淡或有语病。
第五档（31-35 分）：
基本脱离材料寓意，未能就“病毒 ”与“脆弱”、“美丽 ”的关系展开联想。观点混乱，或存在价值观偏差（如赞美病态）。内容单薄，论证乏力。结构不完整，语言多处不通顺。
第六档（0-30 分）：
套题、离题、较严重的偏题，酌情可得 0—30 分。若仍有部分与主题相关，可给 21-30。有以上问题，并且字数严重不达标的，结构残缺，对于明显全文套题抄袭（包括抄本试卷上的素材）的，要严格打压，打分在 15 分以下。（第六档很难制定更为详细的参照区间，请大家根据以上大体的区间设定，并综合考量文章各方面情况打分。没那么严重的，不要轻易打 15 分以下。已经很严重的，也请千万不要打 30 分以上。低分作文是仲裁卷的一个重要来源，打分务必谨慎。）
注：①无题目扣 2 分；3 个错别字扣 1 分，重复的不计，最多扣 3 分；标点错 3-5 处扣 1 分，6处以上扣 2 分，最多扣 2 分。②字数严重不足评分标准：600 字至 800 字，缺 50 扣 1 分；500-600字，25-35 分；400-500 字，15-25 分；300 字以下，10 分以内。
【参考译文】
材料一：
孝惠帝元年（前 194），改命曹参为齐国丞相。他听说胶西有位盖公，精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。盖公对曹参说，治理国家的办法贵在清静无为，让百姓自行安定。此后，曹参治理国家的要领就是采用黄老的学说，所以他当齐国丞相九年，齐国安定，人们大大地称赞他是贤明的丞相。
惠帝二年（前 193），萧何去世。曹参听到这个消息，就告诉他的门客赶快整理行装，说：“我将要入朝当相国去了。”过了不久，朝廷派来的人果然来召曹参。曹参离开时，嘱咐后任齐国丞相说：“要把齐国的狱市作为某些人行为的寄托，要慎重对待这些行为，不要轻易干涉。”后任丞相说：“治理国家没有比这件事更重要的吗？”曹参说：“不是这样。狱市这些行为，是善恶并容的。如果您严加干涉，坏人在哪里容身呢？我因此把这件事摆在前面。”
曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。曹参自己整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，上门来的人都想有言相劝。可是， 这些人一到，曹参就立即拿美酒给他们喝。过了一会儿，有的人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏，如此习以为常。
曹参的儿子曹窋做中大夫。汉惠帝埋怨曹相国不理政事，觉得相国是否看不起自己，于是对曹窋说：“你回家后，试着私下随便问问你父亲说：‘高帝刚刚永别了群臣，皇上又很年轻，您身为相国，整天喝酒，遇事也不向皇上请示报告，根据什么考虑国家大事呢’”曹窋假日休息时回家，把惠帝的意思变成自己的话规劝曹参。曹参听了大怒，打了曹窋二百板子，说：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你应该说的。”到上朝的时候，惠帝责备曹参说：“为什么要惩治曹窋？上次是我让他规劝你的。”曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上，您和高帝谁强？”惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参说：“陛下看我和萧何谁更贤能？ ”惠帝说：“你好像不如萧何。”曹参说：“陛下说的这番话很对。高帝与萧何平定了天下，法令已经明确。如今，陛下垂衣拱手，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗？”惠帝说：“好。你休息休息吧！ ”
材料二：
马，蹄子可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，吃草喝水，跷腿蹦跳，这都是马的真实本性啊。等到伯乐出现，他说：“我善于管理马。”于是用烧红的烙铁给马打上火印，用剪刀修剪马的鬃毛，凿削马的蹄甲，给钉上马掌，套上笼头。这样一来，马便死掉十分之二三了！饿了不给吃，渴了不给喝，让它们奔驰，让它们飞跑，还要给它们加上种种装饰，前有嚼子、镳缨之类的妨碍，后有皮鞭竹条之类的威逼。这样一来，马就死掉大半了！制陶工匠说：“我善于揉捏黏土来制作陶器，圆的合于规，方的合于矩。”木匠说：“我善于加工木材来制作木器，弯的合于钩弧，直的合于墨线。”那泥土木头的本性，难道希望合于规、矩、钩弧、墨线吗？然而世人却一代代地称赞他们说：“伯乐善于管理马，陶工木匠善于整治黏土木头。”这也就是治理天下的人的过错啊！
材料三：
古时候的天子不曾独断专权，他们尽力使心灵的虚寂达到极点，保持清静的笃定状态，谨慎地遵守先王的法令，即使聪明神武，也仿佛没有才干，这就是所谓的无为而治。遵守典章制度从而使百官各司其职，这并非不去作为，却的确达到了无为而治的境界。皇帝虽然年幼，百官都是协助其治理天下的人，哪里还需要标榜辅政大臣的名义来招致天下人的怀疑呢？