高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教学课件ppt，共46页。PPT课件主要包含了古今异义，通假字，词类活用，名词用作动词穿，特殊句式，“也”表判断，即“臣未闻之也”，即“莫能御之也”，即“牛之何”，即“未有之也”等内容，欢迎下载使用。
上节课我们学习了孟子相关知识并对文章进行了文意梳理。回忆所学知识：1.介绍孟子及《孟子》。2.说说你感受到的孟子的语言艺术。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
形容词作名词，美味的食物
形容词作名词，轻暖的衣服
难道（大王）您要动用士兵（发动战争），使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说：“是因为美味的食物不够吃呢？轻软暖和的衣服不够穿呢？还是因为绚丽的颜色不够看呢？音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”
通“矣”语气词，相当于“了”
爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）用这样的做法，谋求这样的理想，就像爬到树上找鱼一样。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
小、大：形作名，小国，大国
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不会到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
孟子是如何从反面论述“霸道”的危害，劝说齐宣王放弃霸道的？
孟子先以“兴甲兵”几句铺陈，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下。
点明齐宣王的“大欲”后，以“缘木求鱼”这个生动的比喻论证，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步紧逼，以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面排比铺写描绘了一幅“发政施仁”后的美好社会图景，表现行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
通“矣”，表示确定语气
罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，这里比喻陷害
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
谨：:重视，谨慎地对待
须发花白。颁，通“斑”
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然愚钝，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
1.制民之产：使百姓有恒产，“仰事俯畜”无虞（即达到温饱水平）【物质】 2.谨庠序之教：教民懂得仁义【精神文化】
第一层：掌握心理，因势利导避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。 转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。
孟子善于辩论，请你结合文本，分析孟子的论辩艺术。
第二层：欲擒故纵，缩短距离孟子从宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，让宣王树立起施行王道的信心。 接着孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。
第三层：乘虚而入，由近及远指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。
第四层：明知故问，步步紧逼齐桓王已经承认了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰：“我不能”等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不能”做到。劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。这也就明确指出了齐宣王其实一直施行王道，只是没有做到位而已。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。　　孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。
但孟子的思想也有其局限性。 一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。 孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
1．层层深入，跌宕生姿孟子善于掌握说话对象的心理活动，从而逐步启发对方的认识，这就形成了本文组织结构上的层层深入与跌宕生姿。孟子面对齐宣王这样一个不愿听王道的人，他抓住齐宣王“欲王天下”的心理，不但使齐宣王愿意听下去，而且最后接受了保民行仁政的主张，由此可看出孟子是多么善于辩论了。
2．取譬设喻，形象生动孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。
3．气势浩然，逻辑严谨本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。
百姓皆以王为爱也 王若隐其无罪而就死地 莅中国而抚四夷也
（古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。）
（古义：痛惜，哀怜。今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。）
（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）
无以，则王乎 王说为长者折枝刑于寡妻 盖亦反其本矣
（“以”同“已”，停止）
（“说”同“悦”，高兴）
（“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝）
（“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）
（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）
行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王是罔民也 放辟邪侈，无不为已颁白者不负戴于道路矣
（“涂”同“途”，道路）
（“愬”同“诉”，诉说）
（“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）
（“已”同“矣”，表示确定语气）
（1）名词的活用权，然后知轻重 然后从而刑之 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 然而不王者，未之有也
（名词用作动词，称重）
（名词用作动词，处罚）
（名词用作动词，种植）
（名词用作动词，称王）
（2）形容词的活用老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼　
（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人”“小孩”的意思）
（2）形容词的活用是以君子远庖厨也 王无异于百姓之以王为爱也为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与
（形容词用作动词，疏远，不接近）
（形容词的意动用法，对……感到奇怪）
（均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服）
（2）形容词的活用小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强
（均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力）
（均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方）
（均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量）
（3）动词的活用危士臣 朝秦楚
（动词的使动用法，使……受到危害）
（动词的使动用法，使……朝见）
（1）判断句是乃仁术也 故王之不王，不为也 非不能也 是诚不能也
（“乃……也”表判断）
（“非……也”表否定判断）
（“也”表判断，此句为否定判断）
（2）省略句臣闻之（于）胡龁曰 有牵牛而过（于）堂下者 将以（之）衅钟
（省略引出对象的“于”）
（省略引进处所的“于”）
（省略介词的宾语“之”）
（3）宾语前置句是以后世无传焉 臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也
（即“以是后世无传焉”）
（即“由何知吾可也”）
（3）宾语前置句牛何之 一羽之不举 舆薪之不见 未之有也
（即“不举一羽”，“之”是宾语前置的标志）
（即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志）
（4）主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也
（即“百姓之谓我爱也宜乎”）
（5）状语后置句吾何快于是 天下可运于掌 王坐于堂上
（即“天下可于掌运”）
（5）状语后置句构怨于诸侯 树之以桑 申之以孝悌之义
（即“以孝悌之义申之”）
（6）被动句百姓之不见保
1.下列句子中没有通假字的一项是( )A.刑于寡妻，至于兄弟B.无以，则王乎C.盖亦反其本矣 D.然则小固不可以敌大
解析：A项，“刑”，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；B项，“以”，同“已”，停止；C项，“盖”，同“盍”，何不。D项，没有通假字。故选D。
2.对下列句子中加粗词的意义和用法的判断,正确的一项是( )①然则一羽之不举②舆薪之不见③构怨于诸侯④天下可运于掌A.①②相同, ③④相同B.①②不同, ③④相同C.①②不同, ③④不同D.①②相同, ③④不同
解析：①②中的“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。③于:连词，与，和。④于:介词，在。
3.下列句子中加粗的词不是名词用作动词的一项是( )A.五亩之宅，树之以桑B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟D.王之不王，不为也，非不能也
解析：A.名词作动词，种植；B.名词作动词，称王，统治天下；C.名词作动词，做榜样；D.“王”是名词，大王。故选D。
4.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。C.孟子用启发式的方法解决了齐宜王心理上的疑难和矛盾，齐宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示悦服，可见其内心是有所触动的。D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。
解析：C项，“孟子说的‘他人有心，予忖度之’”理解错误。根据“王说，曰：‘《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。’”可知，此话并非孟子所说，而是齐宣王引用《诗经》中的句子表示对孟子的话衷心佩服。
5.补写出下列句子中空缺的部分。（1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“____________ ，_________；____________，____________”。（2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“___________，_______________，____________________”。（3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“____________，____________，然而不王者，未之有也”。