八下期末真题重组卷01（新疆专用）-2025-2026学年八年级下学期语文期末真题重组卷

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1.本试卷分为试题卷和答题卷两部分，试题卷共8页，答题卷共2页。
2.满分150分。考试时间150分钟。
3.考生必须在答题卷上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、积累（共23分）
（24-25八年级下·新疆哈密·期末）阅读下面的语段，完成小题。（12分）
夏日骄阳似火，我们踏上左公文化苑的研学之旅。踏入苑中，旷野辽阔，绿树成荫，自有一番蓬勃生机。沿着蜿蜒的小径前行，亭台楼阁在枝叶间若隐若现，回廊缭绕处，檐角风铃轻晃，似在低诉往昔岁月。
游人（ ），远处山峦起伏，蓝天白云下绿意盎然，一幅绚丽的自然画卷令人叹为观止。在讲解员的带领下，我们追溯左宗棠收复新疆的磅薄历史，那些如史诗般演绎的故事，先辈们英勇无畏的事迹，无不令人震撼。此番研学，览夏景饱览自然秀，溯史迹深悟左公魂，文化与美景的交融，让我们收获满满。
1．请用正楷将文中画线句子工整地书写在田字格里（不写标点符号）。（3分）
2．下列加点字的注音，有误的一项是（ ）（3分）
A．旷野（kuàng）B．蜿蜒（yán）C．绚丽（xuàn）D．追溯（shuò）
3．下列词语中字形有误的一项是（ ）（3分）
A．草长莺飞B．磅薄C．演绎D．震撼
4．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．纷至沓来B．人迹罕至C．花团锦簇D．目空一切
【答案】
1．览夏景饱览自然秀 溯史迹深悟左公魂
2．D 3．B 4．A
【解析】
1．本题考查规范书写汉字的能力。注意用正楷抄写，做到美观、规范、正确。做本题时，注意正楷书法要笔画平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体。
注意“览、夏、览、溯、迹、深、魂”的间架结构和写法。
2．本题考查字音。D.追溯（shuò）——sù；故选D。
3．本题考查字形。B.磅薄——磅礴，是形容气势盛大，广大无边；故选B。
4．本题考查成语运用。A.纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来；B.人迹罕至：指偏僻荒凉的地方很少有人来过；C.花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象，也形容文章辞藻华丽；D.目空一切：形容骄傲自大，什么都看不起；结合语境可知，此处指的是游人连续到来的情景，应使用“纷至沓来”；故选A。
5．（24-25八年级下·新疆阿克苏·期末）下列关于文学文化常识的表述正确的一项是（ ）（3分）
A．《社戏》的作者鲁迅，是中国现代文学的奠基人之一，本文选自他的散文集《朝花夕拾》。
B．《大自然的语言》的作者竺可桢，是我国著名的气象学家、地理学家，这篇文章是一篇事物说明文。
C．《最后一次讲演》是闻一多在李公朴追悼会上发表的演讲，他在演讲中怒斥了国民党反动派的卑劣行径，表达了对民主和平的坚定追求。
D．《登勃朗峰》的作者是马克·吐温，美国作家，他的代表作有《汤姆·索亚历险记》《老人与海》等。
【答案】C
【解析】本题考查文学文化常识的识记。A.《社戏》选自鲁迅小说集《呐喊》，非散文集《朝花夕拾》；B.《大自然的语言》是事理说明文，讲解物候规律；D.《老人与海》作者是海明威，不是马克·吐温；故选C。
6．（24-25八年级下·新疆和田·期末）古诗文默写。（8分）
（1）____________，君子好逑。（《关雎》）
（2）____________，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（3）________________________，寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）
（4）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，____________，不以千里称也。（韩愈《马说》）
（5）《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：____________，____________。
（6）《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人愿天下士子均有容身之所，展现诗人的博大胸怀的句子是：____________，____________！
【答案】窈窕淑女 气蒸云梦泽 拣尽寒枝不肯栖 骈死于槽枥之间 凄神寒骨 悄怆幽邃 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜
【解析】本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：窈、窕、栖、骈、槽、枥、怆、邃、厦、庇。
二、活动（共19 分）
7．（24-25八年级下·新疆喀什·期末）在“以和为贵”的综合性学习活动中，请你按要求完成下列任务。（9分）
（1）聚焦“和”活动：班长围绕“以和为贵”主题，已经设计出活动一，请你设计活动二和活动三。（2分）
活动一：举行“以和为贵”征文比赛
活动二：___________
活动三：___________
（2）请仿照画线句子再写一句话，谈谈你对活动主题的理解，使之构成一组排比句。（4分）
以和为贵，是一种尊重，是允许对方拥有不同观点的权利；以和为贵，____________________________，________________________________________；以和为贵，是一种成长，是帮助彼此提升换位思考的能力。
（3）“中国人讲究社会交往中人与人的和谐相处”，有人说：“在人际交往中，不管对方做什么说什么，你只需要附和他，就是“和”的一种表现”，你赞成这种说法吗？请简要说说你的观点和理由。（50字以内）（3分）
【答案】（1）举办“以和为贵”演讲比赛 召开“以和为贵”主题班会
（2）示例：是一种善良，是理解他人难以言说苦衷的悲悯。
（3）不赞同。理由：“君子和而不同”，赞美与否要根据具体情况，如果盲目赞美，反而不利于大家达成一致意见，不利于矛盾的解决和事物的发展。
【解析】（1）本题考查活动设计能力。作答时，需紧扣“以和为贵”主题，设计的活动要具有可操作性和参与性，能让同学们在活动中感受“和”的内涵。从所给出的示例“举行‘以和为贵’征文比赛”结构来看，需要采用“动词+‘以和为贵’+活动形式”的固定句式。
示例：举办“以和为贵”手抄报比赛 举办“以和为贵”手抄报比赛
（2）本题考查仿写句子。开放类试题，仿写时注意与例句字数相似，格式相同，语义相关，修辞一致。要围绕“以和为贵”主题仿写，且句式要与画线句子一致，即“是一种xx，是xxxxxx的xx”。同时要构成排比，内容需体现“和”的内涵。
示例：是一种包容，是接纳他人存在差异性格的胸怀；（3）本题考查观点表达能力。观点要围绕“人际交往中‘和’的内涵”展开，需判断“只附和就是‘和’”这一说法是否合理，理由要简洁且紧扣“和”的真正意义。
“和”的核心是和谐、和睦，而非无原则的迁就。在人际交往中，“和”意味着在尊重对方的前提下，保持真诚的沟通，既可以表达认同，也可以在有不同意见时礼貌提出。如果不管对方说什么做什么都只附和，本质上是失去自我判断的迎合，并非真正意义上的和谐相处，这与“和”所倡导的真诚、平等的交往理念不符。
示例：不赞成。“和”是真诚沟通与相互尊重，而非一味附和。盲目附和会失去自我立场，并非真正的和谐，真诚交流才是“和”的体现。
（25-26八年级下·山东东营·期中）主题实践活动中学生走进名著专区，阅读《经典常谈》和《昆虫记》，聆听经典的回响。请你完成下列读书任务。（10分）
8．下面是根据《经典常谈》的内容制作的书签，其表述无误的一项是（ ）（3分）
A．AB．BC．CD．D
9．心得分享会上，同学们围绕经典阅读进行发言。请你结合《经典常谈》和《昆虫记》的具体内容，补全发言稿提纲。（3分）
中心论点：阅读经典对我们有重要的现实意义。
分论点一：阅读经典能丰富文化知识。
依据：①《经典常谈》______________________________________________________________________
分论点二：阅读经典能学会尊重生命。
依据：②《昆虫记》_______________________________________________________________________
分论点三：③_______________________________________________________________________________。
依据：《经典常谈》勾勒出中国古代经典发展的脉络，揭示了传统文化内核，展现了中华民族文化的博大精深和源远流长。
10．诗歌文化墙拟雕刻诗篇印证《经典常谈》中所说中国歌谣最初的两大特点——“表情为主”“节奏主要靠重叠”。选择《蒹葭》是否合适？请简要分析。（4分）
【答案】
8．B
9．梳理中国古代经典发展脉络，普及传统文化知识 细致观察昆虫生活，展现昆虫生命之美，教会我们尊重与热爱生命 阅读经典能传承民族文化，增强文化自信
10．合适。《蒹葭》以抒情为主，反复咏叹“所谓伊人，在水一方”，情感真挚浓烈；全诗采用重章叠句的形式，节奏回环往复，契合中国歌谣“表情为主”“节奏靠重叠”的特点。
【解析】
8．A.这个描述对应的是《周易》，而非《尚书》。《尚书》是上古历史文献汇编，和卦爻辞无关；儒家经典第一部是《周易》，不是《尚书》；B.《史记》是西汉司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，以人物传记为核心，文笔生动、秉笔直书，完全符合《经典常谈》中的记载；C.孔子确实开创了私人讲学、学术下移的风气，但“人性本善”是孟子的主张，不是孔子的思想；D.陶渊明是田园诗的开创者，而第一个全力刻画山水的诗人是谢灵运，不是陶渊明。
9．第一空，结合分论点一可知，《经典常谈》系统梳理了中国古代经、史、子、集各部经典的发展脉络，比如详解《诗经》的风雅颂、《史记》的纪传体体例、诸子百家的思想主张，能帮我们系统掌握传统文化基础知识，搭建完整的国学知识框架。
第二空，结合分论点二可知，《昆虫记》中，在法布尔那个时代，一般昆虫学家的研究是把昆虫作为标本进行研究，不重视研究昆虫的本能与习性。法布尔一反常规，用野外观察和实验的方法来研究昆虫的本能与习性。作者用人性去看待昆虫，通过详细描绘各种昆虫的外部形态，记录各种昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重，又传播了科学知识，还体现了作者观察细致入微、孜孜不倦的科学探索精神，字里行间满是对生命的尊重与热爱，能引导读者敬畏生命。
第三空，依据已经给出总起，具体分析需要把“脉络、内核、博大精深”落地，比如：从《尚书》的上古文献到《史记》的史家绝唱，从《论语》的儒家思想到《诗经》的人文情怀，《经典常谈》串联起中国文化的发展脉络，让我们读懂民族文化的源头与精神内核，从而增强文化自信，让优秀传统文化在当代传承发扬。
示例：阅读经典能涵养精神底蕴。
10． 从“表情为主”的特点来看，《蒹葭》全篇无具体的叙事脉络，无复杂的人物情节，自始至终以抒发情感为核心主线，诗人以秋景为底色，勾勒出蒹葭苍苍、白露凝霜的清冷画面，围绕“追寻伊人”这一核心情愫落笔，从“在水一方”的初见追寻，到“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”的追寻之艰，再到“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”的追寻而不得，全诗将对伊人的深切向往、追寻途中的执着期盼，以及求而不得的怅惘，融于每一句景致描摹与心境抒写中，所有的景物铺陈、路径描写都是为了烘托和强化这份细腻又浓烈的情感，情感表达成为诗歌的灵魂，完美契合中国最初歌谣以抒情为主要目的的特质。
从“节奏主要靠重叠”的特点来看，《蒹葭》采用了古典歌谣经典的重章叠句手法，全诗分为三小节，整体章节结构完全一致，仅在少量关键字词上做细微替换，如“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，这里对蒹葭的描写仅是换了“苍苍”“萋萋”“采采”，对白露的描写仅是换了“为霜”“未晞”“未已”。这种章节的整体重叠、个别字词的渐变，让诗歌形成了回环往复、一唱三叹的韵律感，读来朗朗上口，节奏婉转悠扬，正是依靠这种“重叠”营造出歌谣独有的节奏美，与《经典常谈》中所言中国歌谣节奏的核心形成方式高度契合。
综上，《蒹葭》无论是情感表达的核心性，还是节奏营造的方式，都精准印证了中国最初歌谣的两大关键特点，是极具代表性的选择。
三、阅读（共48分）
（一）诗歌阅读（3分）
11．（24-25八年级下·新疆和田·期末）阅读下面这首诗，完成下面小题。
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
下面对这首诗理解和分析不正确的一项是（ ）
A．这是一首讽喻诗，也是一首叙事诗。揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。
B．“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”一问一答，将卖炭翁的命运与他所烧所卖的炭紧紧联系在一起。
C．“手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。
D．全诗完整地记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁饱受压榨、欺凌但敢于反抗的人物形象。
【答案】D
【导语】白居易《卖炭翁》以白描勾勒卖炭翁艰辛：伐炭、盼寒、雪中赶路，细节见其苦。又以“黄衣使者”强夺炭只付纱绫作结，对比中显宫市之恶。全诗无议论却满含悲悯，道尽底层疾苦。
【解析】本题考查诗歌内容理解与分析。D.全诗完整记述了卖炭老人烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁饱受压榨、欺凌的形象。但由“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”可知，老翁是百般不舍，但又无可奈何，并未表现出“敢于反抗”的特质，该表述与诗歌内容不符；故选D。
（二）文言文阅读（18分）
（24-25八年级下·新疆阿克苏·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。
【甲】
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
12．下列句中加点词解释有误的一项是（ ）（3分）
A．北冥有鱼（北冥：北海，“冥”同“溟”，指海）
B．怒而飞（怒：愤怒）
C．志怪者也（志：记载）
D．海运则将徙于南冥（海运：海水运动）
13．用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
14．下列对《北冥有鱼》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中“鲲”“鹏”的形象充满奇幻色彩，鲲之大“不知其几千里”，鹏之飞“水击三千里”，体现了庄子浪漫主义的想象风格。
B．鹏迁徙南冥需“水击”“抟扶摇”，说明万物活动都需凭借外力，暗含庄子“万物有所依待”的哲学思想。
C．文章结尾以“天之苍苍”的追问，引发读者对宇宙本真的思考，与“鹏之大小”的描写形成逻辑割裂。
D．庄子借鹏的形象，既展现了宏大的生命境界，也隐含对世俗中拘于小境者的启示——应超越局限，追求精神自由。
【乙】
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累②矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
【注】①濮（pú）水：水名，在今河南省濮阳县。②累（lèi）：忧累。③巾：用以覆盖物品的丝麻织品。笥（sì）：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词。④曳：拖。涂：泥。
15．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（ ）（2分）
A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上
B．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上
C．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上
D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣王以巾笥/而藏之庙堂之上
16．《北冥有鱼》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里”与《庄子钓于濮水》中“宁其生而曳尾于涂中”都体现了“自由”的主题，请结合文本赏析甲乙两文表现这一主题的方式上有何不同。（4分）
【答案】
12．B
13．（1）鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里高空。
（2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头？
14．C 15．A
16．《北冥有鱼》通过宏大的想象与夸张，以鹏“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”的动态画面，展现其超越世俗的巨大力量与对广阔天地的向往，虽需借助风力（“有所待”），但仍象征着对精神自由境界的追求。
《庄子钓于濮水》则以生活化的比喻与对话，借神龟“宁生而曳尾于涂中”的选择，直白地表达庄子对“不被权势束缚”的自由的坚守，将抽象的哲思转化为具体的生存态度，更贴近现实人生的抉择。
【导语】这两则庄子选文以不同方式展现了道家对自由的追求。甲文通过鲲鹏的宏大意象，以浪漫主义手法构建超越物理限制的精神自由，强调“有所待”的哲学思辨；乙文则采用寓言对话体，通过神龟典故的对比选择，凸显拒绝政治束缚、保全生命本真的生存智慧。前者以想象拓展空间维度，后者以选择聚焦生命价值，共同构成庄子“逍遥游”思想的一体两面。
12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。B.句意为：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。故选B。
13．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：①冥：同“溟”，指海。水击：击水，拍打水面。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。②苍苍：湛蓝。其：表示选择。邪：句末语气词，吗。极：尽头。
14．本题考查理解和赏析文章内容，C.甲文结尾“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”的追问，看似是在说天的颜色和高远，实则与前文对鹏的描写有着紧密联系。鹏在高空中飞行，面对的就是这样苍茫的天空，这种追问引发读者对宇宙本真的思考，也进一步烘托出鹏所处境界的宏大，与“鹏之大小”的描写是有机统一的，并非形成逻辑割裂。所以选项“与‘鹏之大小’的描写形成逻辑割裂”的理解和赏析不正确；故选C。
15．本题考查文言断句的能力。 文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。“吾闻楚有神龟”是一个完整的表述，引出描述对象“神龟”，其后可断开；“死已三千岁矣”也是一个完整的陈述，对“神龟”的补充，其后可断开；“王以巾笥而藏之庙堂之上”是说“神龟”的处境，也是一个完整的表达。故根据句意即可断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上；故选A。
16．本题考查赏析主题的表现方式。
在《北冥有鱼》中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，作者发挥丰富的想象，用夸张的手法描绘鹏起飞时巨大的力量和行程，说明鹏鸟的飞翔依赖于海上的大风，暗示万物都有所依赖。旨在阐述万物都有所凭借，即使是巨大如鹏的生物也无法摆脱环境的束缚，表达了他对自由、无所依凭的向往。
在《庄子钓于濮水》里，庄子面对楚国大夫请他出仕的请求，没有直接拒绝，而是讲了神龟的故事，将神龟“死为留骨而贵”和“生而曳尾于涂中”进行对比，以神龟宁愿在泥涂中活着来比喻自己宁愿在贫贱中保持自由，不愿被名利束缚，通过这样具体的对话和设喻，鲜明地表达了他对自由的追求，不为世俗所累，视名利为浮云。将抽象的哲思转化为具体的生存态度。
参考译文：
甲：
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
乙：
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”
（三）现代文阅读（27分）
（24-25八年级下·新疆喀什·期末）阅读下面的文章，完成各题。（9分）
从手指到AI，人类如何算出
①人类是如何计算的？
②我们时常能够看到，小朋友们喜欢掰着手指数数。对于进化程度尚不高的人类祖先，手指为人类计算历史写下了里程碑式的第一页。
③不久前，中国第一家综合类收藏型科学博物馆——清华大学科学博物馆携手合肥子木园博物馆，以“运筹”“机巧”“掣电”3个单元，展示了80件东西方历史上重要的计算器具。
④其实，该馆目前已经收集到4000多件科学仪器藏品，并对历史上实物已经失传、带有文字记录的中外著名科学仪器和技术发明进行研究性复原。此次展览的80件计算器具中，博物馆研究制造团队经过深入研究，复制了古巴比伦数学泥板、战国竹简《算表》，复原了列奥纳多·达·芬奇的里程计、宋代的计里鼓车，用乐高搭建了古希腊安提凯希拉装置，研制了席卡德计算器、帕斯卡计算器和莱布尼茨计算器的互动模型。
⑤计数是算数的基础，人的10个手指成为最简单方便的技术工具，这大概也是十进制计算的根本原因。在古代世界，“手指计数法”被发挥到了极致。现在的人们可能想象不到，欧洲中世纪的手指计数方法，甚至可以用两只手来表示多达9999的数字。直至今日，手指计数仍然在口语、手语和手势交流中广泛使用。
⑥作为人类早期计算实践的起点，除手指，我们的祖先还利用绳结、算筹、算数等来代表离散数的单元，以移动和排列这些单元的方式来实行简单的运算。对于较为复杂的运算和函数，人们会将计算结果排列成表格或采用比例规、计算尺、列线图等模拟计算装置，这些早期的计算工具主要依赖手动，没有分化出明确的输入和输出装置。
⑦在我国，2017年，清华大学出土文献研究与保护中心发现了人类最早的十进制计算器《算表》，并在同年获得吉尼斯世界纪录认证。《算表》呈表格形态，核心部分是由“九”至“一”及其乘积“八十一”至“一”构成的九九乘法表。《算表》还可以通过丝线交叉，运用交换律将两位数乘法转换为4个交叉点数字相加，实现快捷运算。
⑧而随着人类社会不断发展，这样的计算器具已经不够用了。
⑨17世纪，机械计算器的构想首次付诸实践，19世纪中叶真正实现商用。机械计算器的广泛使用，符合迅速发展的资本主义市场经济和大工业生产的内在要求。差分机和分析机是机械计算器发展的顶峰，分析机已经具备了程序控制的思想，也预示着未来电子计算机的发展方向。
⑩但诞生于20世纪中叶的电子计算机则是科技史上的一次伟大综合。把电力引入计算机器，极大地提升了人类的计算速度。从此，计算不再只算术，而是智能活动，计算机也不再只是计算工具，而成了人工智能。
⑪如今，到处可见的智能手机不再被称作“计算器具”。这种对计算的遗忘，恰恰证明了计算已经深陷在人类活动的每个角落。世界的数字化也让一切问题都化为计算问题。
⑫计算器具无处不在，但却隐而不彰，预示着人类或将进入智能计算的AI时代。
（选自《中国青年报》）
17．人类计算器具的发展“从手指到AI”之间经历了哪些变化？（3分）
18．选文第⑥段“主要”一词能否删去，为什么？（3分）
19．下面选项中对本文的理解与分析错误的一项是（ ）（3分）
A．“手指为人类计算历史写下了里程碑式的第一页”形象地说明了手指是人类计算历史上第一个工具。
B．“复制了古巴比伦数学泥板、战国竹简、《算表》，复原了列奥纳多·达·芬奇的里程计、宋代的计里鼓车”中用词准确，“复制”与“复原”不能调换。
C．“这种对计算的遗忘，恰恰证明了计算已经深陷在人类活动的每个角落”这句话中的“遗忘”含蓄地表达了现代人因过于依赖机器而退化了人类的计算能力。
D．第④段运用了列数字的说明方法，准确地说明了博物馆目前收集到的科学仪器藏品之多。
【答案】
17．手动器具——机械计算器——电子计算机
18．不能删。主要起修饰限制作用，说明人们早期的计算工具大部分依靠手动，如果删去就成了指人们早期计算完全依靠手动，过于绝对，与事实不符。“主要”一词体现了说明文语言的准确性、严密性。
19．C
【导语】这篇科普说明文以人类计算工具发展史为主线，采用时间顺序展开论述。文章结构清晰，从原始的手指计数到现代AI，层层递进。语言风格兼具学术性与通俗性，既运用“差分机”“分析机”等专业术语，又通过“掰着手指数数”等生活化表达增强可读性。说明方法多样，包括举例子（算表、计里鼓车）、列数字（4000多件藏品）、作比较（机械与电子计算器）等。结尾处“隐而不彰”的表述富有哲理，暗示技术发展的深层规律。全文展现了人类智慧演进的宏大叙事。
17．本题考查文章内容理解和概括。根据文章第⑥段“作为人类早期计算实践的起点，除手指，我们的祖先还利用绳结、算筹、算数等来代表离散数的单元，以移动和排列这些单元的方式来实行简单的运算。对于较为复杂的运算和函数，人们会将计算结果排列成表格或采用比例规、计算尺、列线图等模拟计算装置，这些早期的计算工具主要依赖手动，没有分化出明确的输入和输出装置”的内容分析，这里明确指出了早期计算工具如手指、绳结、算筹等，其运算方式依赖手动，且没有明确的输入和输出装置。据此可得：这一阶段的计算器具为手动器具。根据文章第⑨段“17世纪，机械计算器的构想首次付诸实践，19世纪中叶真正实现商用。机械计算器的广泛使用，符合迅速发展的资本主义市场经济和大工业生产的内在要求。差分机和分析机是机械计算器发展的顶峰，分析机已经具备了程序控制的思想，也预示着未来电子计算机的发展方向”的内容分析，该段落介绍了机械计算器在17世纪付诸实践，19世纪中叶商用，且差分机和分析机是其发展顶峰并具备程序控制思想。据此可得：这一阶段的计算器具为机械计算器。根据文章第⑩段“但诞生于20世纪中叶的电子计算机则是科技史上的一次伟大综合。把电力引入计算机器，极大地提升了人类的计算速度。从此，计算不再只算术，而是智能活动，计算机也不再只是计算工具，而成了人工智能”的内容分析，此段表明电子计算机诞生于20世纪中叶，电力的引入提升了计算速度，且计算成为智能活动，计算机演变为人工智能。据此可得：这一阶段的计算器变为电子计算机。
18．本题考查说明文语言。
表态：不能删。
定性：“主要”是“大部分、绝大多数”的意思，起修饰限制作用。
带词解句：在通常情况下，根据文章第⑥段“这些早期的计算工具主要依赖手动，没有分化出明确的输入和输出装置”的内容可知，“主要依赖手动”说明早期计算工具绝大多数情况下是依靠手动操作的，但不排除存在极少数不依赖手动的特殊情况。
删词解句：如果删去“主要”，原句就变成了“这些早期的计算工具依赖手动”，意思就成了早期计算工具完全依靠手动，不存在任何其他操作方式。这与原文中“主要依赖手动”所表达的“以手动为主，可能存在其他少数情况”的原意不符，也不符合实际历史中计算工具的发展情况（比如部分工具可能借助简单机械原理辅助，但核心仍以手动为主）。
说明文语言特点：“主要”一词准确地界定了早期计算工具的操作方式以手动为主的属性，同时为特殊情况留有余地，体现了说明文语言的准确性和严密性。
19．本题考查文章内容的理解。C.有误，依据第⑪段“这种对计算的遗忘，恰恰证明了计算已经深陷在人类活动的每个角落”可知，“遗忘”的意思是计算无处不在，以至于到人们忽略了它的存在。并非“现代人因过于依赖机器而退化了人类的计算能力”。故选C。
（24-25八年级下·新疆巴州·期末）阅读下面文章，完成下面小题。（18分）
椿萱并茂
①小时候一到过年，家里就请四爷写春联，他写“向阳门第春常在”，写“积善人家庆有余”。写完总会余些红纸条儿，再请四爷题几个签子，他写“椿萱并茂，菽水承欢”“棠棣同春，兰桂齐芳”。
②不像对联要贴在门外，这几个签子是贴在堂屋老旧的土墙上的，土墙立刻添了好多新意。祖父说这几句都是好话，父母健康，喝点儿豆子汤也高兴；兄弟要有兄弟的样子，晚辈也志向远大，这才是人世的好面相。好像从那时起，这几句话就长在我的脑子里了，时不时就会想起来。
③椿树在老家常见，萱草也常见。好多人说黄花菜就是萱草，其实它只是萱草的一种。椿树也分两种，一种是臭椿，《诗经》里叫“樗”：“七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”直接把臭椿当柴砍了。我们那儿把臭椿叫白椿，长成了是好木材，解成三寸厚，用来做大门板，风吹雨打百余年，照样好好的，虫也不蛀。还有一种是香椿，我们那儿叫红椿。“椿芽儿”是个叫人垂涎三尺的好东西，是指红椿的芽。尽管长得很像，白椿的芽可不能吃。
④香椿腌过可以久存，香味还在，鲜味就少了很多，自然也没了看相。从前，祖母把鲜香椿晒干，放在铁碾槽里研成末儿，装在瓶子里，冬天烧豆腐撒一撮儿，那味道简直叫人不由得要多看几眼直挺挺的椿树兀自杵在雪地里，不动声色，正在积蓄力气。
⑤椿树肯长，差不多十年就能成栋梁。小孩不长个儿，大人就端一碗饭倒在椿树下，叫小孩念叨：“椿树王，椿树王，你长粗，我长长。”红椿树也是好木材，有人叫它桃花心，红得油亮。我们那儿有人喜欢用红椿木做枕，看着漂亮不说，味道也好闻。
⑥小时唱过一首儿歌：“黄花苗，韭菜根，我是外婆的小外孙，外婆叫我坐门墩，咋看都像个小将军！”自从祖父说过“椿萱并茂”之后，见黄花菜也觉得可亲，门前石头边上就长了很多。不过，为什么把它跟母亲联系在一起，我也想不明白。
⑦秋去春来，那一片黄花菜一直长在那儿。之前还摘些回来焯水晒干，现在没人摘了。父母离开了老家，住在县城边上。
⑧我八九岁时，在屋前栽了一棵红椿树，如今树于两个人合抱不住。前些年，有人看中它要买。可能因为此树是我栽的，父亲便问我的意见，我说不卖，父亲也没有问为啥不卖。这棵椿树于我好像没有多大用处，不做门板，不做房梁，但它在那儿，椿萱并茂的意思就还在。父子间平常话短，况且也不用抒情，这个意思我也没有跟父亲说。
⑨孟郊《游子》中写：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”于我是，“萱草生屋前，慈母已归去”。
⑩椿萱并茂的时候，只道是寻常。而“寻常”不在时，也不一定是无常，可总叫人感伤。
（选自《读者》2025年第2期）
20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（4分）
A．椿树分两种，一种是臭椿，也叫白椿；一种是香椿，也叫红椿。
B．第③段中引用《诗经》中的句子，表明椿树凝结着深厚的文化底蕴。
C．“我”不愿意卖掉红椿树，是因为买树的人给的价格不合适。
D．第⑨段中，“我”化用孟郊的诗句，暗含了“我”对母亲的追思。
21．试从第②段中找出“棠棣同春，兰桂齐芳”的含义并写下来。（4分）
22．请从修辞手法角度赏析画横线的句子。（4分）
椿树兀自杵在雪地里，不动声色，正在积蓄力气。
23．“椿萱并茂”在作者心中有哪些含义？请简要回答。（6分）
【答案】
20．C
21．兄弟要有兄弟的样子，晚辈志向远大。
22．拟人修辞，将椿树赋予“不动声色”“积蓄力气”的人的情态；生动形象地写出椿树在寒冬中默默生长的坚韧姿态；表达了作者对椿树的喜爱与赞美。
23．字面含义：椿树和萱草茂盛生长；文化含义：象征父母健康、家庭和睦的美好愿景；情感含义：寄托了作者对父母和故乡的思念。
【导语】文章以“椿萱并茂”为线索，串联起故乡的草木与亲情记忆。对椿树、萱草的细腻描摹中，融入童谣、民俗与成长片段，赋予植物文化象征与情感温度。文末“寻常不在时总叫人感伤”，将草木之思升华为对亲情与时光的怅惘，语言质朴如家常，却于平淡中藏深情，尽显怀旧散文的温婉与厚重。
【解析】
20．本题考查内容理解辨析。C.有误，结合第⑧段“我说不卖，父亲也没有问为啥不卖。这棵椿树于我好像没有多大用处，不做门板，不做房梁，但它在那儿，椿萱并茂的意思就还在”可知，“我”不卖红椿树，是因为它承载着“椿萱并茂”的寓意，而非价格不合适。故选C。
21．本题考查内容理解。结合第②段“祖父说这几句都是好话，父母健康，喝点儿豆子汤也高兴；兄弟要有兄弟的样子，晚辈也志向远大，这才是人世的好面相”可知，祖父对“棠棣同春，兰桂齐芳”的解释是兄弟和睦、晚辈有远大志向。由此可知，“棠棣同春，兰桂齐芳”的含义是：兄弟要有兄弟的样子，晚辈志向远大。
22．本题考查句子理解赏析。结合第④段“冬天烧豆腐撒一撮儿，那味道简直叫人不由得要多看几眼直挺挺的椿树兀自杵在雪地里，不动声色，正在积蓄力气”可知，句中“不动声色”“积蓄力气”是人的情态与动作，作者将其赋予椿树，运用了拟人修辞。由此可知，该句通过拟人，生动形象地写出椿树在寒冬中默默生长的坚韧姿态，表达了作者对椿树的喜爱与赞美。
23．本题考查内容理解。结合第①段“写完总会余些红纸条儿，再请四爷题几个签子，他写‘椿萱并茂，菽水承欢’”及第③段“椿树在老家常见，萱草也常见”可知，“椿萱并茂”字面指椿树与萱草在自然中茂盛生长的状态，是对两种植物生长态势的直接描述。结合第②段“祖父说这几句都是好话，父母健康，喝点儿豆子汤也高兴”可知，在传统文化语境中，“椿”象征父亲，“萱”象征母亲，“并茂”寄托着对父母安康、家庭和美顺遂的美好期盼，这是其文化寓意。结合第⑧段“这棵椿树于我好像没有多大用处……但它在那儿，椿萱并茂的意思就还在”及第⑨段“于我是，‘萱草生屋前，慈母已归去’”可知，当父母离开老家、母亲已逝，屋前的红椿树与萱草成为情感寄托，承载着“我”对父母的思念及对故乡生活的眷恋，这是其情感内涵。
四、写作（共60分）
24．（24-25八年级下·新疆哈密·期末）阅读下面文字，按要求作文。
我们每个人的心中都有一盏灯在照耀我们前行的道路。这盏灯或许是关爱你的父母，或许是教育你成长的老师；或许是启迪你心灵的一本书；或许是“天生我材必有用”的自信，或许是“为中华之崛起而读书”的理想……
请以“我心中的那盏明灯”为题，写一篇记叙文。
要求：（1）文中不要出现真实的地名、校名、人名；（2）不少于600字；（3）字迹工整、书写规范、标点正确。
【答案】例文：
我心中的那盏明灯
在我的记忆深处，有一盏明灯，它散发着温暖而坚定的光芒，照亮我前行的道路，那便是我的书法老师林老师。
初次踏入书法教室，墨香萦绕，我怀揣着好奇与憧憬。林老师身着素色长衫，面容和蔼，眼神中透着睿智与沉稳。他轻轻握住我的手，在宣纸上落下第一笔，那一刻，我仿佛触碰到了书法的灵魂，从此与它结下不解之缘。
然而，书法之路并非一帆风顺。随着学习的深入，那些复杂的笔画和结构让我渐渐失去耐心。一次，在练习“永”字时，无论我怎么努力，都写不出老师要求的那种飘逸与灵动。挫败感如潮水般将我淹没，我愤怒地将毛笔扔在一边，泪水在眼眶里打转。
林老师默默地捡起毛笔，轻轻拍了拍我的肩膀，说：“孩子，书法是一场漫长的修行，不能急于求成。每一个笔画都蕴含着古人的智慧和情感，需要用心去感受。”说着，他拿起毛笔，蘸墨、起笔、行笔、收笔，一气呵成，一个刚劲有力又灵动飘逸的“永”字跃然纸上。我静静地凝视着，仿佛看到了林老师多年如一日的坚持与付出，看到了他在无数个日夜中与笔墨为伴，不断探索书法的真谛。
从那以后，每当我想要放弃时，林老师那专注的神情和耐心的话语就会浮现在我的脑海中，激励着我重新拿起毛笔。他总是陪伴在我身边，从最基本的握笔姿势到复杂的作品创作，一步一步地引导我，纠正我的错误，鼓励我大胆尝试。
在林老师的悉心教导下，我的书法水平有了显著提高。我参加了学校的书法比赛，并获得了一等奖。当我捧着奖状，激动地跑到林老师面前时，他微笑着说：“这只是你书法之路上的一个小成就，未来的路还很长，要继续保持这份热爱和坚持。”
如今，虽然我已经很久没有再去书法教室，但林老师的教诲却如同一盏明灯，永远照亮着我的心房。每当我遇到困难想要退缩时，那盏灯就会发出明亮的光芒，给予我勇气和力量，让我坚定地朝着目标前行。
林老师，您就是我心中那盏永不熄灭的明灯，您的言传身教将永远铭刻在我心中，伴随我走过人生的每一个阶段。
【解析】本题考查命题作文。
第一，审题立意。“我心中的那盏明灯”是一个比喻性的题目，关键在于理解“明灯”的象征意义。它并非指实际生活中用于照明的灯，而是代表着在“我”成长过程中给予指引、鼓励、温暖、力量，让“我”在迷茫、困境中找到方向，坚定前行的人、事、物或精神品质等。“我心中”明确了写作的主体是“我”，要围绕“我”的亲身经历、真实感受来写；“那盏”则强调是特定的一个，不能泛泛而谈多个。立意上，可以表达对给予自己指引和力量的人（如父母、老师、朋友等）的感激与赞美之情。例如，通过具体事例展现父母在“我”遇到挫折时给予鼓励和支持，让“我”重新振作，他们就是“我心中的那盏明灯”，立意在对亲情的感恩。也可以抒发从某件事、某本书或某种精神品质中获得的启示和感悟，以及这种启示对自己成长的积极影响。比如，读一本励志书籍，书中主人公的奋斗精神激励“我”克服困难，追求梦想，书籍成为“我心中的那盏明灯”，立意在对精神力量的赞美和追求。
第二，构思选材。开头：可以采用开门见山的方式，直接点明“我心中的那盏明灯”是什么，引起读者的兴趣。例如：“在我的心中，有一盏永不熄灭的明灯，那就是老师那充满鼓励的眼神。”也可以运用比喻、排比等修辞手法，营造一种优美的氛围，引出主题。如：“生活如茫茫大海，我们是在其中漂泊的船只，而心中的那盏明灯，就是指引我们驶向成功彼岸的灯塔。于我而言，那盏明灯便是母亲那温暖的笑容。”中间：这是文章的主体部分，要详细叙述与“明灯”相关的具体事例。可以按照事情发展的顺序，将事件的起因、经过、结果写清楚。在叙述过程中，要注重细节描写，通过人物的语言、动作、神态、心理等方面的描写，使文章更加生动形象，富有感染力。例如，写老师是“心中的明灯”，可以描写老师在课堂上耐心讲解知识的神情，当“我”遇到难题时老师鼓励的话语和引导的动作等。同时，要适当加入自己的感受和体会，突出“明灯”对自己的影响。结尾：总结全文，再次强调“心中的那盏明灯”对自己的重要意义，升华主题。可以表达自己对“明灯”的感激之情，或者表明自己将带着“明灯”给予的力量继续前行的决心。例如：“老师，您就是我心中那盏最亮的明灯，照亮了我前行的道路。我会带着您的期望和教诲，勇敢地追逐自己的梦想。”
选材上，父母：父母是孩子成长过程中最重要的人，他们的关爱、教导和榜样作用都可以成为“心中的明灯”。比如，在“我”生病时，父母日夜守护在身边，精心照顾，让“我”感受到无尽的温暖和爱，他们的关爱就是“我心中的那盏明灯”。老师：老师不仅传授知识，还教会我们如何做人。当“我”在学习上遇到困难想要放弃时，老师耐心地鼓励和指导，帮助“我”克服困难，取得进步，老师的教诲就是“我心中的那盏明灯”。朋友：在成长过程中，朋友陪伴我们度过了许多美好的时光。当“我”被误解而感到孤独无助时，朋友坚定地站在“我”身边，给予理解和支持，朋友的陪伴就是“我心中的那盏明灯”。书籍：一本好书可以启迪心灵，拓宽视野。例如，“我”在阅读《钢铁是怎样炼成的》时，被保尔·柯察金的坚强意志和为理想而奋斗的精神所感动，这本书激励“我”在面对生活中的困难时勇往直前，成为“我心中的那盏明灯”。自信：“天生我材必有用”，自信是成功的基石。当“我”参加演讲比赛时，因为紧张而想要退缩，但“我”不断给自己加油打气，相信自己能够成功，最终取得了优异的成绩，自信就是“我心中的那盏明灯”。理想：“为中华之崛起而读书”，理想是指引我们前进的方向。当“我”看到科学家们为国家的发展做出巨大贡献时，“我”立志要成为一名科学家，为祖国的繁荣富强而努力奋斗，理想就是“我心中的那盏明灯”。