北京市第一六一中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题（含答案）（解析版）

这是一份北京市第一六一中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题（含答案）（解析版），共15页。
考生须知
1.本试卷共5页，满分150分，考试时长150分钟。
2.试题答案一律书写在答题纸上，在试卷上作答无效。
3.在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，非选择题用黑色字迹签字笔作答。
4.考试结束后，将答题纸、试卷和草稿纸一并交回。
一、共18分
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
汉字是世界文明史上的一大奇迹，它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，形塑了中华民族共同体的基质结构，成为中国人文化自信的深厚底气。
汉字起源于远古刻画符号，历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变，才形成今日所用的规范汉字。如常用的“人”字，在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失，演变成独立行走、顶天立地的“人”。
汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹：“今天，一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献……但对中国人来讲，数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解，源于其文字的特殊性质。”汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。
不仅如此，汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国，汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音，形成了早期的“万叶假名”。9世纪前后，他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期，朝鲜半岛产生了“吏读”，它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15世纪，朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”，沿用至今。随着汉字的传入，日本、朝鲜开始使用汉字记录历史，进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜，滋养了当地文明。
在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦。
（取材于张利国、霍志刚等的文章）
材料二：
在中国古代文化中，如何看待天地？如何看待人在天地中的位置？汉字，凭借其独特的结构特点，对这些问题做出了回答。“天”，“颠”也，是人头顶上的东西；“地”，从“土”，从“也”，“也”字本义与女性相关；形容鸟发出声音为“鸣”，形容狗发出声音为“吠”，这些形容天地间动物声音的字皆从“口”，“口”则是“人所言食也”。可见，汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解：人与天地相通，且人在天地中居于主体地位。
勤勉为荣，懒惰为耻，中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。这从“农”字本身就能窥见一二，“农”的篆文“農”，从“晨”，训“耕”。“晨”与“辱”相对，“晨”为掌耕时，“辱”为失耕时。由此可见，在古代，最大的耻辱莫过于失耕时。当然，汉字的文化内涵远不只体现在“农耕”层面。如许慎《说文解字》释“武”，从“止”，从“戈”，意思是“止戈为武”，武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人“以和为贵”的思想追求。
（取材于李开金的文章）
材料三：
计算机发明之初，由于计算机最初基于拉丁字母设计，汉字输入计算机遇到了重重困难。当然，经过中国科技工作者的不断努力，目前已在很大程度上解决了这个问题。到了人工智能时代，特别是DeepSeek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先，汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。比如要进行语音识别，中文每个字的发音长度一样，要区分每个字的发音相对容易。相比之下，要区分英文单词的发音难度更大。其次，汉字的信息密度一般比字母文字要高，可减少存储量和训练的计算量。汉字是表意文字，单字本身的内涵就很丰富，通过组词、使用成语，能以极少的文字表达极多元的内蕴。第三，汉字相对比较稳定。今天所使用的汉字与几千年前的甲骨文大都是接近的。对于新事物，汉字会用一些常用字组成新词进行适应。比如机器的“机”字，可以组成蒸汽机、飞机、计算机……这种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高。
同时，神经科学家还会告诉你，相比便捷的键盘输入，书写汉字这项延续了数千年的基础技能，对大脑认知发展更为有益。汉字字形复杂，书写时需要记住字形和笔顺，掌握偏旁部首、间架结构，能激活更广泛、复杂的神经网络，更好地锻炼注意力、记忆力、空间感知及语言理解能力。
语言学家也会告诉你，虽然人工智能写作与自动翻译技术飞速发展，但学好汉字仍不可忽视。汉字学习的价值远超“语言工具”本身，它能增强人应对社会需求的能力，能使人浸润在文字的韵味中获得审美体验，能使人透过文字触摸祖先的灵魂与智慧，这些价值是机器无法替代的。
学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。
（取材于汪涛等的文章）
1. 根据材料一，下列理解正确的一项是（）
A. 汉字是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字，堪称奇迹。
B. “人”的字形经历了四次显著变化，才发展为今天所用的规范字形。
C. 第三段引用高本汉的话，是为了说明汉字的发展历史比英文更悠久。
D. 日本、朝鲜进入“信史时代”，是在引入儒家经典、文学作品之后。
2. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）
A. 汉字记录与传承夏商周历史文化、先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明主基调。
B. “万叶假名”“吏读”“谚文”等文字，都是借鉴汉字结构所创制的，沿用至今。
C. “天”“地”“鸣”“吠”等汉字蕴含着中国古人对天、地、人三者关系的理解。
D. 篆文的“农”字，从“晨”，训“耕”，“晨”为掌耕时，体现中华民族勤勉为荣的美德。
3. 根据材料三，关于汉字在人工智能时代的技术优势，下列表述不正确的一项是（）
A. 汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。
B. 汉字的发音相对容易区分，可降低语音识别难度。
C. 汉字的信息密度一般比字母文字高，可减少存储量。
D. 汉字相对来说比较稳定，可以减少重复训练。
4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（）
A. “武”，从“止”从“戈”，从形、义角度反映了古人用“武”的目的在于止息兵戈。
B. 汉字用常用字组成新词适应新事物，随着时代的发展，汉语将出现更多的新词语。
C. 书写，这项延续了数千年的基础技能，正悄然退场，将被更便捷的键盘输入取代。
D. 在人工智能写作与自动翻译技术飞速发展的今天，汉字学习的价值仍然不可忽视。
5. 材料三结尾写到“学好中国字，学做中国人”，请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。
【答案】1. A 2. B
3. D 4. C
5. ①汉字蕴含着中华民族的文化基因，学好中国字能传承中华文化，增强文化自信，塑造中华民族共同体的基质结构，这是“学做中国人”的文化根基。
②汉字体现着中国古人对天、地、人关系的理解以及传统美德、思想追求等，学好中国字能让人深入理解并传承这些文化内涵，成为有文化底蕴的中国人。
③在人工智能时代，汉字有技术优势，学好中国字能适应时代发展，同时汉字学习还有审美、触摸祖先灵魂智慧等价值，这些是“学做中国人”在新时代的体现。
【解析】
【导语】这组选文从历史贡献、文化内涵、人工智能时代新价值三个维度论述汉字，条理清晰层层递进，既深挖汉字承载的中华文化根脉，也回应科技时代命题，凸显汉字对塑造中国人文化身份的核心意义，立意贴合现实。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“经历了四次显著变化”错误。原文“在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失”，可见金文“承续了”甲骨文的字形，并未发生显著变化。
C.“是为了说明汉字的发展历史比英文更悠久”错误。引用高本汉的话是为了说明汉字有超时空功能，能让今人读懂古代文献，是维系中华文明的重要资源。
D.“是在引入儒家经典、文学作品之后”错误。原文指出日本、朝鲜是先传入汉字，用汉字记录历史进入信史时代，之后才引入儒家经典、文学作品，顺序颠倒。
故选A。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“都是借鉴汉字结构所创制的，沿用至今”错误。原文明确只有谚文“沿用至今”，万叶假名、吏读并未沿用至今，且万叶假名只是用汉字标记发音，不是“借鉴汉字结构创制”。
故选B。
【3题详解】
先明确题干要求，即“汉字在人工智能时代的技术优势”；再逐一分析各个选项的内容进行分析判断。
D.“减少重复训练”错误。原文明确指出汉字的稳定性对人工智能来说是“增多有效的重复训练”，选项表述为“减少重复训练”，正好相反。
故选D。
【4题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“将被更便捷的键盘输入取代”错误。原文明确指出书写汉字对大脑认知发展的益处是键盘输入无法替代的，并未说书写会被键盘输入取代。
故选C。
【5题详解】
结合三则材料，分别从文化传承、精神塑造、当代使命三个维度梳理即可，上述要点符合材料核心观点。
①定位材料一：汉字承载文化基因，学好汉字可增强文化自信，筑牢民族共同体根基。
②定位材料二：汉字蕴含天地人认知与传统美德，助力传承民族精神与思想智慧。
③定位材料三：汉字具AI时代优势，书写与识字兼具审美与认知价值，实现新时代文化传承。
二、（共18分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。
（取材于《左传·哀公十一年》）
（二）
君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。
季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！
且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。
（取材于王夫之《续春秋左氏传博议》）
注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。
6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 则周公之典在典：典故
B. 则是欲暴其是于君子暴：显露
C. 三发而不置置：放弃
D. 季其悛乎悛：悔改
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A. 子为国老贸贸然而亟为之访
B. 君子所乐以其正待天下之疑问以滋匪人之利口哉
C. 夫知其必不见可于君子也而生于夫子之言
D. 而抑问焉弗能悛而必访
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A. 施取其厚，敛从其薄
给予好处要力求多，收取租税要尽量少
B. 而即毅然以必为而必去
就果断地决定是一定做还是一定不做
C. 圣人知不可为者也
圣人知道这是他不可能做到的
D. 亦讵不可以自尽与
（孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）
A. 孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。
B. 王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。
C. 王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。
D. 王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。
10. 季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？
【答案】6. A 7. D
8. C 9. D
10. ①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。
②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。
③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混淆是非，助长气焰。
【解析】
【导语】这篇文章通过孔子和季氏赋制改革的史实与王夫之的议论，体现了圣人和君子的处事态度以及治政原则。孔子以“度于礼”为准则，反对不合理的改革，谈及仁政思想，表现出不为利口所动的贤人风骨。王夫之则结合实际剖析季氏的动机，批评其挟私欲求君子支持，揭示君子“不争”的处世智慧和理性态度，折射出对为政者德行的强烈反思。
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“典故”错误。“典”，法则、制度。句意：那么周公的法令就在那里。
B.正确。句意：那就是想要在君子面前显露自己的正确。
C.正确。句意：三次发问而不放弃。
D.正确。句意：季氏难道会悔改吗？
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.判断词，是/介词，替。句意：您是国老。/就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见。
B.介词，用/连词，以致。句意：君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问。/以致助长那些不怀好意之人的气焰！
C.介词，被/介词，因为。句意：如果明知自己的观点必定不会被君子认可。/但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存。
D.均为连词，表转折。句意：但仍然去询问。/不能悔改却还一定要来征求意见。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“这是他不可能做到的”错误。“不可为者”，不能做的事情。句意：圣人知道不能做的事情。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“赞扬了君子讷言敏行的品格”错误。由材料二第三段“如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已”可知，原文中并未直接赞扬君子讷言敏行的品格，而是批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，并指出圣人对待小人的态度应如天对待万物一般，不与之竞争。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料一内容可知，孔子私下对冉有说：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足”，这表明孔子认为，如果季氏不遵循礼法，而只是出于贪婪之心进行赋制改革，那么这样的改革是无法满足其欲望的，也是不被孔子所认可的。由材料二“季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不会同意这样的改革。
②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪”可知，这种行为在王夫之看来，是对孔子的侮辱。因为孔子作为一代圣人，其言论和行动都应以礼法为准绳，不应被权贵所左右。季氏的这种做法，无疑是对孔子独立人格的践踏。
③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉也。如是，则言愈长而是非愈紊”可知，在王夫之看来，对于背离天道之人，与之辩论是毫无意义的。因为这样的人已经失去了对礼法的敬畏之心，他们的言行只会被自己的私利所驱使。因此，孔子选择不公开回应，既是对季氏行为的无声抗议，也是对自己独立人格的坚守。
参考译文：
（一）
季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？”(季孙)不听。
（二）
君子，是解决天下疑惑的人。(人们)对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君子，(从君子那里)得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子回答的做法，因而君子必定不会回答他们。
季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情。冉有没有仔细考虑，就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何必去费力挽救呢！
假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越多，而是非也会越来越混乱。所以说，圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生自灭。
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面诗歌，完成小题。
观公孙大娘弟子舞剑器行【1】
杜甫
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧【2】，天地为之久低昂。
㸌【3】如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝【4】，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞【5】昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆【6】前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
注释：【1】这首诗是杜甫晚年于夔州（在今四川）所作。公孙大娘：剑器舞表演者，杜甫幼年曾见其舞蹈。【2】色沮丧：因剑器舞惊心动魄而震惊失色。【3】㸌：明亮闪烁的样子。【4】白帝：即“瞿塘石城”，在今四川。【5】风尘澒洞：指安史之乱。【6】金粟堆：指唐玄宗泰陵，在今陕西。
11. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（）
A. “观者”两句通过侧面描写来凸显公孙氏舞技的高妙。
B. “绛唇”四句写临颍美人的妙舞让诗人回忆起公孙氏。
C. “五十”两句写时光飞逝，大唐王室动荡不安的情形。
D. “玳筵”四句写诗人宴罢归去，独享荒山的宁静夜景。
12. 下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（）
A. “㸌如”四句摹写舞姿，突出剑器舞轻灵曼妙的特点。
B. “金粟”两句写诗人面对草木萧瑟的陵墓，心情复杂。
C. 本诗与《琵琶行》都属于古体诗，且一韵到底。
D. 本诗笔力雄健，跌宕起伏，颇具沉郁顿挫之风。
13. “感时抚事增惋伤”一句是理解作品情感的关键，请结合全诗分析诗人“惋伤”的多层内涵。
【答案】11. D 12. D
13. ①诗人先写公孙大娘“一舞剑器动四方”的盛况，再看其弟子“女乐馀姿映寒日”，虽承技艺却只能在寒日中舞动。通过师徒二人表演境况的对比，表达了对剑舞艺术没落的惋惜。②“五十年间似反掌”感慨五十年光阴流逝之快，“风尘澒洞昏王室”写安史之乱使王朝陷入昏暗，抒发了诗人对大唐由盛转衰的悲叹。③“老夫不知其所往”写诗人不知该去向何方，“足茧荒山转愁疾”写在荒山中脚生老茧反而忧愁行走太快，表达了对自身漂泊命运的伤感。
【解析】
【导语】杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》通过追忆公孙大娘剑舞的雄健气势，对比今昔盛衰，抒发对开元盛世的怀念与安史之乱后国运衰微的悲慨。诗中“感时抚事增惋伤”凝聚三层哀思：①对绝艺失传的痛惜；②对梨园消散、先帝陵荒的沧桑之叹；③借舞者身世飘零寄托自身乱世漂泊之愁。全诗以舞写史，沉郁顿挫，展现杜甫“诗史”特质。
【11题详解】
本题考查学生分析和理解诗歌内容的能力。
D.“四句写诗人宴罢归去，独享荒山的宁静夜景”错误。“玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出”写宴罢曲终，乐极生哀；“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”抒漂泊无依的愁苦，并非“独享荒山的宁静夜景”。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
A.“轻灵曼妙”错误。“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”突出舞姿的雄健奔放，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”兼具刚柔之美，并非“轻灵曼妙”。
B.“诗人面对草木萧瑟的陵墓”错误。“金粟堆前木已拱”写唐玄宗陵墓前树木已粗壮，暗含王朝兴衰之叹；“瞿塘石城草萧瑟”写夔州秋景萧瑟，并非单指“陵墓草木萧瑟”。
C.“一韵到底”错误。本诗与《琵琶行》均为古体诗，但并非一韵到底，韵脚有换韵（如“方、昂、翔、光”与“扬、伤、一、室”等不同韵部）。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解诗人情感的能力。
①惋惜剑舞艺术的没落。
昔日公孙大娘剑舞“动四方”，观者如山、天地动容，尽显艺术盛景；如今弟子虽得真传，却只能在荒远的白帝城献艺，“馀姿”仅映“寒日”，表演境况远逊从前。诗人以师徒两代表演境遇的鲜明对比，暗含剑舞艺术随时代衰落的惋惜。
②悲叹大唐王朝的盛衰巨变。“五十年间似反掌”道尽时光飞逝，“风尘澒洞昏王室”直指安史之乱的浩劫。昔日先帝梨园盛况不再，弟子流落偏远之地，金粟堆前草木萧瑟。诗人借歌舞技艺的兴衰，折射出大唐由盛转衰的沧桑，抒发对国运沉沦的沉痛。
③感伤自身的漂泊无依。诗人晚年流落夔州，观舞忆昔，乐极生哀。宴罢月出，自己却“不知其所往”，足茧荒山却反愁行路太快。乱世之中，诗人将个人身世的飘零之苦，融入对时世的慨叹里，满是孤苦无依的迷茫与伤感。
14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。
（1）古代诗文常以侧面烘托的手法描摹声音，极具感染力。苏轼《赤壁赋》中，用“①_______，泣孤舟之嫠妇”侧面烘托箫声凄婉动人；《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，②_______”侧面烘托琵琶声余韵悠长。
（2）古人常借山河万象抒情写志。陶渊明《归去来兮辞》中，作者用“③_______，临清流而赋诗”于山水间舒展襟怀，安放本心；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人用“④_______，着我扁舟一叶”烘托坦荡胸襟和高洁情怀。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借刘义隆草率北伐，结果“⑤_______”的惨败，警示当权者切勿重蹈覆辙，并以“⑥_______”一句，表达对百姓遗忘历史的隐忧。
（4）《蜀道难》中通过善飞的黄鹤和善攀的猿猱都难以逾越，侧面烘托蜀道高险的句子是：“⑦_______，⑧_______。”
【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 唯见江心秋月白 ③. 登东皋以舒啸 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 赢得仓皇北顾 ⑥. 一片神鸦社鼓 ⑦. 黄鹤之飞尚不得过 ⑧. 猿猱欲度愁攀援
15. 阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）
②子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）
③子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
④子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《论语·泰伯》）
⑤孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静【1】精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞【2】比事【3】，《春秋》教也。”（《礼记·经解》）
注释：【1】絜静：清洁沉静。【2】属辞：连缀文辞。【3】比事：排比史事。
（1）请将画线句翻译为现代汉语。
既庶矣，又何加焉？
（2）请概括材料①②③⑤中孔子的“教民”主张。
（3）不同的断句表达不同的理解，你认为材料④和下面【甲】【乙】这三种断句，哪种更能体现孔子的“教民”主张，说说理由。
【甲】子曰：“民可使由之？不，可使知之。”
【乙】子曰：“民可，使由之，不可，使知之。”
【答案】（1）人已经多了，又该怎么办呢? 或：人口已经众多了，又该怎么办呢?
（2）材料①：教民的前提：先富民，再教民。
材料②：教民的目的：使民，用民。
材料③：教民的手段：依靠道德教化，道德礼教。
材料⑤：教民的内容：学习“六经”。
（3）
示例一：
我认为材料④的断句方式更能体现孔子的“教民”主张。
这种断句，可以理解为：孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
从“教民”的角度分析，孔子认为，人民在某些方面的知识和理解能力有限，不能要求每个人都了解和理解一切事情。因此，他鼓励统治者和教育者要注重引导百姓，让他们遵循正确的道路。同时，也认识到了民众可能存在的局限，因此并未提倡对民众进行全面深入的教育。
示例二：我认为甲的断句方式更能体现孔子的“教民”主张。这种断句，可以理解为：孔子说：“老百姓可以让他们自由地去实践吗?不，还是需要先教给他们知识。”从“教民”的角度分析，孔子认为，对于老百姓来说，直接让他们去实践可能会遇到困难或误解，因此需要先教给他们相关的知识和道理，让他们理解后再去实践。这种教育方式体现了孔子对教育的重视和尊重，也符合他一贯强调的“先教后行”的教育理念。
示例三：我认为乙的断句方式更能体现孔子的“教民”主张。这种断句，可以理解为：孔子说：“如果老百姓的素质和能力可以达到（某项要求），就让他们按照既定的道路去做：如果不可以，就教给他们其中的道理。”从“教民”的角度分析，孔子认为，对于老百姓，如果他们已经具备了相应的能力和素质，可以直接让他们去实践：如果他们还不具备，就需要先教育他们，让他们理解其中的道理，然后再去实践。这种教育方式既体现了对老百姓个体差异的尊重，强调了因材施教的原则，也体现了教育的灵活性和针对性。
【解析】
【导语】这篇阅读材料选自《论语》和《礼记》，展示了孔子的“教民”思想。孔子主张通过教育来提升人民的道德和智识，他强调不仅要使人民富裕，还要进行教育，使他们知礼有耻、具备参与社会事务的能力。他提出以德教化和礼仪规范来管理社会，而非单纯依靠法令与刑罚。通过教育文化的熏陶，人民才能知书达理，并在国家需求时能有效应对。在这种体系下，教育被视为国家的长久之计。
【小问1详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“庶”，众多，这里指人口多；“何加”，怎么办、再做什么。
【小问2详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
材料①：孔子与冉有的对话中，先提到人口众多后要“富之”，即让百姓富裕起来，之后再“教之”，所以得出教民的前提是先富民，再进行教化，这种观点体现了经济基础与教育的关系。
材料②：孔子说“善人教民七年，亦可以即戎矣”以及“以不教民战，是谓弃之”，表明对百姓进行教化训练，最终目的是让他们能参与战事，为国家所用，强调了教民的实用性目的。
材料③：将“道之以政，齐之以刑”与“道之以德，齐之以礼”进行对比，突出用道德和礼教来引导百姓，会使百姓有羞耻心且能归正，所以概括出教民的手段是依靠道德教化。
材料⑤：通过阐述不同经典对人的教化作用，如“温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也”等，明确了教民的内容是学习 “六经”，让百姓从不同经典中获得不同方面的素养提升。
【小问3详解】
本题考查学生文言文断句及对相关主张的理解能力。
分析材料④原始断句。理解原始断句含义：先准确理解“民可使由之，不可使知之”的传统理解，即老百姓只能使之按照指示去做，不能让他们明白为什么要这样做。
联系“教民”主张：思考这种理解与孔子“教民”主张的关联，从当时社会背景和孔子对民众认知能力的看法出发，分析出孔子认为民众在某些方面能力有限，无需全面深入教育，只需引导其遵循正确道路，这体现了他在“教民”理念上的一种倾向。
分析甲种断句。解读甲断句意思：明确“子曰：‘民可使由之？不，可使知之。’” 翻译为“老百姓可以让他们自由地去实践吗？不，还是需要先教给他们知识” 。
关联“教民”理念：结合孔子一贯强调教育重要性的思想，分析出这种断句体现 “先教后行” 的教育理念，突出教育对百姓实践的前置作用，从教育与实践的先后关系角度，阐述其对 “教民” 主张的体现。
分析乙种断句。剖析乙断句内涵：理解“子曰：‘民可，使由之，不可，使知之。’”的含义为根据老百姓素质能力决定教育方式，素质能力达要求就让其按既定道路做，不达标就教给道理。
结合 “教民” 观点：从孔子教育思想中重视个体差异的角度出发，分析这种断句体现因材施教和教育灵活性，如何针对不同百姓进行不同方式的教育，进而体现其“教民”主张。
最后，总结三种断句都从不同角度对孔子 “教民” 主张进行了体现，各自有其合理性，全面阐述了从不同断句理解孔子“教民”主张的思路。考生只要能自圆其说，选择任何一种观点均可。
参考译文：
①孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。（《论语•子路》）
②孔子说：“善人教导百姓七年，也可以让他们去当兵作战了。”孔子说：“不教导百姓作战，就是抛弃他们。”（《论语·子路》）
③孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”（《论语·为政》）
④孔子说：“指使驱赶人民去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。”（《论语·泰伯》）
⑤孔子说：“进入一个国家，可以了解这个国家的教化情况。如果民众温和柔顺、纯朴忠厚，那是受到了《诗经》的教化；如果开明通达、博古通今，那是深刻地理解了《尚书》；如果心胸宽广、平易和善，那是受到了《乐经》的教化；如果清洁沉静，细致入微，那是受到了《易经》的教化；如果恭敬节俭庄重谦让，那是受到了《礼记》的教化；如果善于连缀文辞、排比史事，那是受到了《春秋》的教化。”
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成下面小题。
大地笔记
①单位大楼后面，是檀溪村的菜地、堰塘，稍远是纵横的麦田。农民们把田块收拾得整整齐齐，沟是沟，垄是垄；只是还不到立春，麦没起苗，细细的叶片多被黄土掩着；前几日寒流突然来袭，把菜园里那些没来得及用薄膜盖住的白菜、包菜、芹菜、紫菜，都冻坏了，冰雪在一夜间洗去了它们的血色，天一放晴，烂黄的叶子随风在地里打旋儿。倒是菠菜和油菜能跟麦叶一样经得起寒，青绿如昨。几个眼熟的农民正趁晴雪的夹缝天在堰塘边破水，补肥。这时候，我不禁会想起我的父亲母亲。父亲母亲在田地里滚爬了七十多年后，去世了，去了我目力难以抵达的地方。有时下班后，我不是立即回家，而是拐出大院朝地垄里走，在那里或驻足，或徘徊一阵，好像要寻找什么。
②“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在乡下，上学之前的孩子都会唱二十四节气的歌了。还有九九歌：“夏至到头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱……”当第一声春雷滚滚而来的时候，当晨露挂满草叶打湿裤子鞋脚的时候，当麦黄风刮过广袤的原野的时候……在田头唱的这些歌子，格外动听。
③常为在城里长大的年轻人感到缺憾。因为空调和暖气，他们不知道季节的来去，也几乎没有能力与自然保持同一呼吸；因为层层高楼，他们离土地愈来愈远，吃稻米不知稻米是如何成熟的，五谷的作用之于他们只是填饱肚子，他们永远体验不到五谷生长给人带来的欣喜和快乐。我时常听到他们抱怨生活的无聊、空虚，脚底打滑，危机重重。这是不是因为缺少了土地的滋润和支撑？
④在我的故乡，清晨总是有水雾从河道中氤氲升腾，漫卷开来，和缓而轻柔，像一层层纱帐慢慢把大地展露。农人走在有露水的地埂上，脚步与节气变换一样从容淡定。一场雨过，下种才三天的萝卜籽就出土了，芽瓣们把地皮拱得翘起，像一只只的小鸡啄破蛋壳；扁豆、绿豆也开始发蔓拖长；苋菜的嫩苗起初是紫色的，长到两批叶时开始泛绿，等到采摘时又变成玫红色了；最叫人惊奇的是刚伸开脖儿的丝瓜藤子，你简直就能看见有一股子春气在往上涌，一眨眼就房檐树梢地涌到蓝天上去了……一颗麦子的生长是一个故事，一个瓜果的成熟是一个故事，这些故事里有时光，有土地，有人情。与四季的庄稼在一起，总让人有成就感，踏实感。如果你吃着自己种出的粮食和蔬菜，就知道了什么叫和胃入腹，就知道了土地和人原来是这样的贴近！
⑤当然，天时运行，世事沧桑，也会有干旱、有水涝——或大地龟裂，种子难以发芽；或沼村泽田，到手的收获眼看着烂在地里。不过农人们不会因此失去对土地的依赖和希冀。祸福交替之后，仍旧是吆喝一声耕牛，他们相信，冬天里播下的种子，已深埋地下，它会在来年的第一场春雪里破皮苏醒。
⑥没有谁比农民对土地有更深的了解，更深的情意了。他们坚守着与自然的约定，以农时来调动自己的生活节律，小心敬畏着大地的养育，使大地呈祥。我在书本上读过许多关于爱护土地的长篇大论，其实，远不如我们村里的农人说出的八个字要紧：土养人，人也要养土。他们几十年如一日坚持做着一件事情，不管是走到哪儿，不管路有多远，只要在路上遇见了牛粪，都会捡回来撒在地里。
⑦我至今对父辈们大步撒种的情景难以忘怀。在鄂西北，大面积的撒种一般在寒露前后，秋收的谷物还山样的堆垛在稻场等待脱粒，为了即将下种的冬小麦，一眼望不到边的田地已被深耕耙细。——你看吧，在一个早晨或黄昏，当古铜色的阳光铺在黄褐的土地上，也铺在大步奔走的撒种者的身上时，你会有一种人土合一的幻觉，有一种庄稼满地麦子满场的幻觉。同时，你也会看到一个农人把两脚踩扎在土地里的坚实力量，那就是承载整个社会的力量吧！然而农人们是不言的，重力的挤压或许使他们腿弯腰驼，但不会改变他们对土地的挚爱。他们像虫蚁一样贴地行走，护佑着一份做人的本分，并保持尊严，在崎岖诡谲的历史长河中，在亘古如斯的大地上。
⑧有幸结识了守林员老卢。整整四十年，他就干了一件事：栽树护林。他每天早晨六点起床，七点准时出工，或去苗圃地，或转林。万亩林分几个片区，路途远，一个片区就得转大半天。扛着铁锹穿行在林海里，人瞬间就小了下来。老卢说，他去年已经六十岁了，该退休了，可场部里还没找到愿意来接替的人，连他的儿子也不愿意来。
⑨他说，其实，没人来接替他也是好事，他可以一直干下去，干到入土。“人在哪儿不都是土里来土里去嘛，我在这儿守了一辈子林了，是看着这些树长大的，这些树就像自己的娃子。”说这些话的时候，老卢脸上泛起一种很满足、很安然的笑容。岁月把老卢雕塑出树皮一样的皮肤和泥土一样的颜色，而他一旦笑起来，竟十分迷人。
⑩忽然间记起了一首诗，便凭记忆在笔记本上写下了其中几句：
兴衰和荣辱无损于大地/岁月的烟尘遮不住美丽/仰头寻觅的你看到了什么/太阳并非天空的唯一。
（取材于谢伦的同名文章）
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A. 冰雪在一夜间洗去了它们的血色血色：生命活力
B. 几个眼熟的农民正趁晴雪的夹缝天在堰塘边破水夹缝天：时间间隙
C. 也几乎没有能力与自然保持同一呼吸呼吸：节奏，节律
D. 我在书本上读过许多关于爱护土地的长篇大论长篇大论：重要言论
17. 下列对文章作品的理解与赏析，不正确的一项是（）
A. 文章开篇描述下雪前后菜地、麦田的景象和农民劳作忙碌的场景，引发作者关于父母、大地的温情怀想。
B. 第③段写作者遗憾于城里长大的年轻人缺少土地的滋养，并认为他们对生活空虚无聊的抱怨也可能与此有关。
C. 第⑦段结尾以历史的动荡变迁和大地的亘古不变来延展时空的跨度，凸显了农人坚守本分、保持尊严的生命姿态。
D. 文章对民间歌谣信手拈来，表现出作者对农村生活的熟悉和对家乡生活的眷恋，以及对民间语言、民间文艺的情有独钟。
18. 第⑥段说“土养人，人也要养土”，请结合全文解说这句话的内涵。
19. 文章第⑦段画线句表达较有特色，请加以赏析。
【答案】16. D 17. D
18. ①土地养育人：土地能给人提供粮食、蔬菜等生活物资，也能给人提供精神、情感的滋养和支撑。②人对土地要感恩，敬畏，爱护：人为土地补充肥料，按照农时来耕作生活，栽树护林，守护土地。③这句话体现出农人对人与土地之间相互支撑、不可分割关系的深刻理解。
19. 答案示例一：本句中，“古铜色”一词和两个“铺”字巧妙地将阳光、大地和劳动者肌肤融为一体，构成了人与自然交融的和谐画面。“大步奔走”形象地写出了撒种者奋力昂扬的姿态，蕴含着对劳动者的赞美。“幻觉”两句运用了联想和想象的手法：由眼前画面产生了“人土合一”的联想，以及在播种时刻对丰收景象的想象，展现了劳动者与土地互相依存的关系，寄托了对未来美好生活的期待与希望。
答案示例二：本句中，“古铜色”一词和两个“铺”字巧妙地将阳光、大地和劳动者肌肤融为一体，构成了人与自然交融的和谐画面，由眼前画面产生了“人土合一”的联想，展现了劳动者与土地互相依存的关系。“大步奔走”形象地写出了播种者奋力昂扬的姿态，蕴含着对劳动者的赞美，由播种时刻想象到了丰收的景象，寄托了对未来美好生活的期待与希望。
【解析】
【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了乡土与农人的生命图景，通过四季农事、节气歌谣等意象，构建起土地与人的深刻联结。作者以城市视角回望乡土，在对比中凸显现代文明与农耕文明的断裂，而农人“土养人，人养土”的朴素智慧，则成为对抗浮躁时代的生命哲学。文中对撒种场景的诗意刻画与守林老人的特写，共同完成了对土地精神的礼赞，最终以诗歌收束，将个体记忆升华为永恒的生命咏叹。
【16题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
D. “长篇大论：重要言论” 错，原文“我在书本上读过许多关于爱护土地的长篇大论”，“长篇大论”本义指篇幅长、内容繁杂的言论，此处无“重要”之意，反而与后文农人“土养人，人也要养土”的简洁真理形成对比，可见选项对词语情感与含义的解说错误。
故选D。
【17题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D. “以及对民间语言、民间文艺的情有独钟”错，原文引用二十四节气歌、九九歌，是为了体现农村生活与自然节律的关联，表达对农村生活的熟悉与眷恋，并未提及“对民间语言、民间文艺的情有独钟”，属于过度解读。
故选D。
【18题详解】
本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。
①“土养人”指土地从物质与精神两方面滋养人类。物质上，土地产出粮食、蔬菜，如文中“麦子成熟”“萝卜、扁豆、苋菜生长”，为人类提供生存物资；精神上，土地能给人“成就感，踏实感”，如作者在田垄徘徊寻觅慰藉，农人因土地获得心灵支撑，缓解生活的空虚与危机。
②“人也要养土”指人类需以行动感恩、守护土地。农人坚持捡牛粪撒在地里补充肥力，按照农时耕作，不违背自然规律，守林员老卢栽树护林四十年，都是人类主动养护土地、敬畏自然的体现。
③这句话浓缩了人与土地相互依存的关系。农人用朴素的语言，道破土地养育人类、人类反哺土地的辩证关系，体现对土地的深厚情意与深刻认知。
【19题详解】
本题考查学生鉴赏语言特色的能力。
“古铜色的阳光铺在黄褐的土地上，也铺在大步奔走的撒种者的身上”，“古铜色”既写阳光，也暗合撒种者被晒黑的肌肤，两个“铺”字将阳光、土地、劳动者融为一体，构建出“人土合一”的和谐画面，体现人与自然的紧密联结。
“大步奔走”刻画撒种者劳作时的姿态，不拖沓、不迟疑，展现出农人对土地的热忱与劳作的活力，暗含作者对劳动者的赞美。
联想想象，寄托美好期待。由眼前撒种场景，产生“庄稼满地麦子满场”的幻觉，将当下的播种与未来的丰收关联，既体现农人对土地的信任，也寄托了对富足生活的向往，让画面更具感染力。
五、本大题共3小题，共66分。
阅读材料，完成小题。
①认可和尊重新就业形态劳动者，不是额外的温情，更是城市治理能力的体现。②都说“此心安处是吾乡”，最贴心的服务，莫过于在他们关心的“关键小事”上发力。③目前，全国新就业形态劳动者达8400万人，有奔波于楼宇之间的外卖骑手，还有穿梭在大街小巷的网约车司机……④比如方便骑手进社区送货，消除超时焦虑，还有解决好休息、如厕等实际困难。⑤政策的温度能被感受到，辛勤的劳动者才能在城市扎下根。⑥其中有的人还身兼数职，交叉从业。⑦能否服务好新就业形态劳动者，不仅增加的是他们的归属感，更是城市治理的新活力、经济增长的新底气。
20. 下列说法不正确的一项是（）
A. ①句“更是”一词应换成“而是”。
B. ②句两处引号的作用是一样的。
C. 第③句应放在第⑥句前。
D. 第⑦句有语病。
21. 不改变原意，请用“辛勤的劳动者”开头，将第⑤句被逗号隔开的两个语言片段整合为一个句子。将答案写在答题卡上。
【答案】20. B 21. 示例：辛勤的劳动者在感受到政策的温度时才能在城市扎下根。
【解析】
【20题详解】
A.①句中“不是”需搭配“而是”表并列关系（否定前者、肯定后者），原关联词“更是”搭配不当，应换为“而是”，说法正确。
B.“作用是一样的”错误。②句第一处引号是直接引用古诗，第二处引号表强调，两处作用不同。
C.原句语序为③（总说新就业形态劳动者规模、种类）→④（承接前文提到的城市为新业态劳动者发力）→⑤→⑥（“其中有的人”指代前文的新就业形态劳动者），逻辑上④在②后，③应该紧邻放在⑥之前，说法正确。
D.⑦句“能否服务好……”与后半句是两面对一面，增加归属感、带来新活力只对应“能”这一面，存在语病，说法正确。
故选B。
【21题详解】
原句两个片段存在“条件关系”，“政策的温度能被感受到”是“劳动者才能在城市扎下根”的前提。原句主语为“政策的温度”和“辛勤的劳动者”，需调整语序，以“辛勤的劳动者”开头，可以用表条件的关联词“只有……才……”或者表条件关系的句子，将两个片段衔接。​
另外，原句“政策的温度能被感受到”可改为“感受到政策的温度”，调整为主动语态，与主语“辛勤的劳动者”搭配更自然，避免被动句式的生硬感，同时不改变“政策有温度、劳动者能感知”的核心含义。
可改为：“辛勤的劳动者在感受到政策的温度时才能在城市扎下根”或“辛勤的劳动者只有感受到政策的温度，才能在城市扎下根”。
微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
22. 微写作。
数字时代，迅速、便捷、大量地获取学习资料变得越来越容易，我们高三同学的学习是否也因此变得更加得心应手？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例1：
数字时代获取资料便捷未必让高三学习更得心应手。海量资料易让人迷失方向，筛选有效信息耗费精力；且被动接收资料会弱化独立思考能力，导致对知识理解不深入。高三学习更需在精准筛选资料的基础上主动钻研，才能真正提升效率。
示例2：
数字时代获取学习资料便捷，能让高三学习更得心应手。其一，省去翻找纸质资料的时间，可快速获取真题、专题解析等资源，精准攻克薄弱点；其二，图文、视频等多样资料适配不同学习风格，助力深化知识理解。只要合理筛选利用，就能大幅提升复习效率。
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：本题要求探讨数字时代下，高三学生学习是否因便捷获取资料而更得心应手。审题时，需关注“数字时代”“迅速、便捷、大量获取资料”“高三学生”“学习得心应手”几个关键词。要思考数字时代资料获取的便捷性对高三学生学习的具体影响，包括正面如提高效率、拓宽视野，以及可能的负面如信息过载、缺乏思考等。明确观点，合理阐述理由。
写作指导：针对该题，可先表明观点，如认为“数字时代使高三学生学习更得心应手”，可从获取资料方便、能拓宽知识面等方面阐述理由。如认为“未必更得心应手”，可从信息过载、筛选耗费精力、弱化独立思考等方面阐述。可适当举例，注意条理清晰，语言简洁，150字内把观点和主要理由表达清楚。
23. 五一国际劳动节来临之际，班级准备召开“致敬劳动者”主题班会，拟为校园中的劳动者（如图书管理员、清洁工、保安、食堂阿姨等）设立特别奖项。请你设计一个奖项，写出奖项名称并说明理由。要求：奖项名称简洁贴切，理由言之成理，层次清楚，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例一：
奖项名称：校园微光奖
理由：校园保洁、食堂师傅、图书管理员等劳动者默默坚守岗位，日复一日打理校园环境、保障师生日常，平凡劳作撑起校园安稳，如微光细碎却不可或缺，以此奖项致敬默默奉献的基层劳动者。
示例二：
奖项名称：沃土耕耘奖
理由：食堂、保洁、安保、图书管理员扎根校园各处，日复一日勤恳劳作，默默保障校园正常运转。他们像沃土一般踏实付出，用平凡劳动滋养校园，值得这份荣誉。
【解析】
【详解】解题要点：奖项名字要贴合校园劳动者形象，理由紧扣工作内容+奉献价值，简洁合规、控制字数。
答题步骤：
拟奖项名：结合图书管理员、清洁工等人工作特点，紧扣“守护校园、默默劳作”提炼简短名称，用词温暖贴切；
概括劳作：点明保洁、食堂、安保、管理员的日常本职工作；
提炼意义：说明他们默默付出、维系校园正常运行的奉献价值；
收尾点题：落脚颁奖目的，呼应“致敬劳动者”主题。
24. 微写作。
请以“去远方”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】
例文：
去远方
背上简单行囊，我要去远方。不再困于日常的琐碎，去追逐旷野的风。看那连绵山脉，似沉默的智者；望那浩渺星空，藏着无尽神秘。远方是梦想的栖息地，有自由在呼唤。我要踏遍万水千山，让心灵在未知中绽放，将沿途的风景，酿成生命最美的诗章。
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：“远方”具有丰富内涵，既可以是实际地理距离上遥远的地方，如充满异域风情的城市、神秘的山川湖海；也可以是精神层面的追求，像理想、自由、梦想的境界等。“去远方”通常蕴含着憧憬、向往、探索等积极情感，可围绕这些情感展开创作，也可融入对未知的些许紧张、离开熟悉环境的不舍等复杂情感，使情感更真实饱满。学生可将远方设定为梦想之地，讲述为实现梦想踏上征程的决心与期待。也可以把远方当作充满未知的世界，表达对新奇事物的好奇与探索欲望。还可以视远方为心灵能摆脱束缚、获得自由的所在，抒发对自由生活的向往。
写作指导：开头部分，简洁有力地点题，迅速抓住读者注意力。如“背起行囊，我要去远方”。中间部分，展开对去远方的描述、感受和思考。可以从多个角度描写远方的魅力，或者叙述去远方的缘由、意义。写作时可采用比喻、拟人等修辞手法，增添文章的生动性。结尾部分进行情感升华或总结，给读者留下深刻印象。如“远方，是我一生的奔赴，梦在那里生长”。
作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
25. 按要求写作。
大学生跳出相同的竞争赛道，转向冷门专业逆向发展；企业放弃大而全的产业布局，选择产业链的一环差异化发展；城市挣脱“千城一面”的模板，依托自身禀赋个性化发展……在科技飞速发展，竞争越发激烈的今天，有人认为错位发展是扬长避短的智慧，也有人认为是规避风险的无奈。
请以“我看‘错位发展’”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】略
【解析】
【详解】【审题】
材料呈现了当下个人、企业、城市纷纷选择“错位发展”的现象，并引出两种对立观点：一是将其视为扬长避短的智慧，二是看作规避风险的无奈。这道题的核心不在于简单评判哪种观点对，而在于引导我们思考“错位发展”这一策略本身的复杂性。从深层看，“错位发展”是对同质化竞争的反思——当所有人都挤在同一条赛道时，选择不同赛道本身就是一种突围。它既可能是主动的战略选择，利用自身独特资源开辟新天地；也可能是在主流竞争中处于劣势后的被动调整。但更值得探讨的是，这两种判断并非截然对立，而是同一策略在不同情境、不同心态下的两面。真正的智慧在于：同样是错位，有人是“知不能而退”的逃避，有人是“知不同而进”的清醒。立意的深度应在于辨析这种主动与被动、智慧与无奈之间的微妙界限，而非简单站队。
审题误区主要有两种：一是只谈“错位发展”的好处，把它写成成功学的励志文章，忽略了材料中“无奈”这一重要声音；二是纠结于判断它到底是智慧还是无奈，陷入非此即彼的争论，而未能看到二者可以共存、需要具体分析。材料要求以“我看‘错位发展’”为题，关键在于“我”的独立判断，而不是复述材料中的两种观点。
【立意】
1.错位非为避锋芒，另辟蹊径见真章。
2.扬长避短显智慧，无奈转身亦从容。
3.主动错位开新局，被动求变亦是赢。
【行文思路】
文体是议论文。开篇可从材料现象切入，点明两种对立观点，提出自己的立场——错位发展究竟是智慧还是无奈，取决于错位的动因与方式。主体可分两层：先分析“主动错位”的智慧，再讨论“被动错位”中如何化无奈为机遇，最后升华到无论起点如何，关键在于错位后能否深耕。可用对比论证（主动与被动对比）、事例论证（个人、企业、城市各举一例），结尾回应开篇，强化判断。
26. 完成作文。
请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】例文：
此刻，我必须说
教室风扇缓缓转动，裹挟着初夏的燥热。整整一节课，我心绪烦乱、满心愧疚。看着被无端误会的同桌，望着全班沉默的氛围，我彻底挣脱了内心的犹豫：此刻，我必须说。
一切源于课间一场小小的意外。前排同学转身时不慎碰倒水杯，滚烫的热水泼洒在地，浸湿了同桌摊开的作业本。混乱慌乱间，一句随口的猜测，毫无依据地将过错推到了安静独坐的同桌身上。
这句话落下，周围议论纷纷，没有人深究真相，没有人耐心求证，所有人都默认了这个草率的结论。同桌瞬间涨红了脸，嘴唇轻轻翕动，想要开口解释，细碎的辩驳却被嘈杂的议论彻底淹没。我就坐在他身旁，全程看得清清楚楚，这场意外本与他毫无干系。
可那一刻，我怯懦了。我死死攥紧衣角，选择了沉默。我害怕当众出头的尴尬，担心主动辩解引来非议，便抱着明哲保身的心态，任由无端的委屈落在同桌身上。
整节自习课，同桌始终一言不发。他默默擦拭着湿透的作业本，脊背僵硬挺直，低垂的眉眼间藏着难以掩饰的落寞。我望着他孤寂的背影，心里堵得发慌，无尽的自责层层包裹着我。我深知，我的沉默，成了误会最无声的帮凶。
不久后，老师走进教室，准备依照大家的说法记录过错。教室里一片死寂，无人站出来澄清，沉默纵容了错误的评判。看着同桌隐忍委屈的模样，我心底的犹豫彻底消散。真相从不会因沉默成真，清白不该被无端辜负，少年本心，不该被怯懦裹挟。
我猛地站起身，桌椅轻微的响动，瞬间打破了教室的沉寂。在全班诧异的目光中，我抬眼望向老师，声音清亮又坚定：“老师，不是他，我可以证明。”
此刻，我必须说。我不愿让善意蒙尘，让清白受屈，让真相被怯懦的沉默掩埋。
我条理清晰地复述了课间的全过程，字字属实，还原了事情的本来面目。话音落下，教室鸦雀无声。老师听完了然点头，一场误会就此烟消云散。我转头看向同桌，他抬起头，眼底的阴霾尽数散去，朝我露出一抹澄澈的笑意。
窗外清风拂过枝叶，细碎的阳光洒落课桌，我心头沉甸甸的愧疚骤然消散。原来敢于发声、敢于求真、敢于打破沉默，守住心底的正义与真诚，便是青春最好的模样。
【解析】
【详解】【审题】
本题为命题记叙文，题目“此刻，我必须说”具有极强的场景感、情绪张力与叙事核心。关键词可拆分为两处：“此刻”限定了特定、关键、不容拖延的瞬间场景，区别于寻常时刻，是情绪积攒、矛盾爆发、真相待白、心意待诉的节点；“必须说”强调行为的必要性、紧迫性与坚定性，暗含隐忍、纠结、犹豫后的毅然抉择，体现内心强烈的责任感、愧疚感、正义感或赤诚心意。
题目核心聚焦人物的心理转变与行动抉择，摒弃平淡的日常叙事，要求文章围绕“欲言又止——内心挣扎——此刻决然开口”的完整心理脉络展开。要求内容充实且有细节描写，意味着写作需依托具体校园、家庭、社会生活真实事件，通过动作、神态、心理、环境细节刻画，凸显“为何必须说”的深层原因。
题目导向积极正向，要求思想健康，旨在引导学生书写真诚、勇敢、向善、明理的成长瞬间，在开口倾诉、勇敢直言、坦诚认错、挺身而出的表达中，展现个人的成长蜕变、品格修养与真情实感。
【立意】
1.勇敢打破怯懦，适时直言，是自我成长的必修课。（课堂上目睹同学被误解，我克服胆怯，说出真相，突破自我。）
2.坦诚吐露心声、直面过错，用真诚化解隔阂、温暖人心。（我因任性疏远好友，此刻坦诚道歉，诉说愧疚，重拾珍贵情谊。）
3.坚守本心敢于发声，以少年赤诚守护善意与正义。（看到他人欺凌弱小，我不再沉默，挺身而出说出公道，守护善意。）
【行文思路】
本文采用记叙文经典的抑扬递进、情景交融结构。开篇快速铺垫场景，渲染压抑、纠结、犹豫的氛围，交代事件背景，铺垫自己长久的沉默与内心的挣扎，点出特殊的“此刻”，设置叙事悬念。主体部分分层推进叙事：第一层，细致刻画事件经过与自己的心理博弈，运用神态、动作、心理细节，写出自己此前不敢说、不愿说的顾虑与纠结；第二层，通过某个瞬间的触动、他人的言行或场景的变化，让内心彻底动摇、信念觉醒，凸显“必须说”的缘由，完成心理的转折；第三层，聚焦核心场景，细致描写自己勇敢开口、坦诚言说的全过程，记录言说之后的结果与当下的心境。文末完成情感升华与成长感悟，跳出单一事件，总结此次勇敢言说带来的成长与蜕变，明白沉默并非包容，适时坦诚与勇敢发声才是青春最珍贵的底色，呼应标题，收束全文。