人教统编版中国古代的民族关系与对外交往表格教案

这是一份人教统编版中国古代的民族关系与对外交往表格教案，共7页。教案主要包含了心悦君兮君不知，“何必高楼上，清景夜徘徊”，“域外尽苍生”等内容，欢迎下载使用。
课程基本信息
学科
高中历史
年级
高二
学期
秋季
课题
《中国古代的民族关系和对外交往》
教科书
书 名：《普通高中历史教科书 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理》
出版社：人民教育出版社
教学目标
利用表格整理课本零散知识点并运用有关史料，分析中国古代民族政策和边疆管理制度的
特点、演变趋势及其影响，认识中国作为统一多民族国家的发展历程以及中国古代处理对外
关系的体制，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
2.根据不同时期诗歌所描绘的民族关系，理解民族交往交流交融是主流，多元一体民族格局渐趋稳定。
教学内容
教学重点：中国古代民族政策、边疆管理制度及对外关系。
教学难点：理解统一多民族国家发展历程中民族交融是主流。
教学过程
导入新课：以诗证史。
首先我们先来看两张图片，第一张是吐鲁番地区阿斯塔纳墓葬出土的鞋样，上面写满了儿童习字的诗文。中古时期，吐鲁番地区是古丝绸之路要冲，也是古代多民族的交汇区。在吐鲁番这一纸张稀缺的地方，却出土了大量儿童习字文书。这背后反映了什么样的民族关系？干旱的环境使吐鲁番文书穿越千年的时光隧道，无意识中被保存下来，我们能透过其背后记载的习字诗文，看到吐鲁番社会进程中某个真实的、流动着的历史细节。
第二张，带诗文的瓷器来自黑石号，一艘在印尼海域发现的唐朝时期的沉船，装载着经由东南亚运往西亚、北非的中国货物，仅中国瓷器就达到67000多件。为何带诗文的瓷碗会在其中出现，这其中反映了什么样的对外关系？是我们这节课需要一起探索的内容。
陈寅恪在1944年致陈槃函信中说到：弟近草成一书，名曰《元白诗笺证》，意在阐述唐代社会史事……中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。元白诗证史即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。诗歌是中华文化的代表，映照出中华民族和衷共济的历史进程，情感交融的精神光辉。接下来让我们从五个探究出发，去见证中国古代的民族关系和对外交往。
讲述新课：在开始之前，我们先对本课知识点做了一个梳理。
探究一 心悦君兮君不知：诗歌所见秦汉时期的民族关系
教师活动：展示材料
材料一
今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——《汉乐府·越人歌》
失我焉支山，令我妇女无颜色。
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
——《汉乐府·匈奴歌》
教师活动：提问根据材料并结合所学，指出秦汉管理少数民族的机构和措施。少数民族歌曲
被汉乐府收入反映了什么现象。
学生活动：回答相关问题。针对越人，在秦朝便南抚夷越，同时在今天的两广地区设立了南
海郡，桂林郡，象郡等。而匈奴，在汉武帝时期汉匈之间爆发了大规模的战争，汉王朝为了
断匈奴右臂，夺取了河西走廊地区，设立河西四郡，这也是匈奴歌中哀叹的原因。
教师活动：总结评价虽然当时民族关系中有冲突，但对方民族中动人的诗歌，却进入了汉人
士大夫的眼帘，经过了更复杂的翻译和加工被记录在案。当年的越语和匈奴语早已不再使用，
但这些诗篇却成为中国古典诗词的经典之作，打动着一代又一代中国人。
探究二 “何必高楼上，清景夜徘徊”：诗歌所见隋唐时期的民族关系
教师活动：展示材料
材料二
（高昌） 国盖车师之故地也……国人言语与中国略同。有五经、历代史、诸子集。
——《梁书》
（高昌） 文字亦同华夏，兼用胡书。有 《毛诗》、《论语》、 《孝经》置学官、子弟以相教授。虽习读之，而皆为胡语。
——《周书》
教师活动：根据材料，指出《梁书》和《周书》的对高昌语言文字使用情况有何不同，对我们认识和运用历史材料有什么启示。
学生活动：两则史料描述的内容可以说是互相冲突或者相反的描述，梁书说吐鲁番地区国人言语与中国略同。有五经、历代史、诸子集。而周书讲的是虽然文字亦同华夏，但兼用胡书。
教师活动：总结评价。虽然都是官方史书的记载，但却出现了这样的情况，这就要求我们在平时阅读运用史料时注意孤征不立，二重证据法可以有力避免这一情况。
教师活动：展示材料
材料三
本件正面系 《唐西州典某牒为吕仙怀勾征案》，背面则是学生的习字。录文如下：□帘钩未落，斜栋桂犹开。何必高楼上，清景夜徘徊。
以废弃的公文书作习字用纸，是唐西州时期的普遍现象，临摹的范本，往往是吐鲁番文书中最普遍的蒙学材料，《急就章》、 《千字文》或 《开蒙要训》等。用古诗作为习字用帖反复临写，则充分表明了一个时代新的风尚，那就是对诗歌的爱好，成为了童蒙学习的日常形态。
教师活动：根据材料并结合所学，指出吐鲁番地区行政区划的变迁。
学生活动：高昌国到唐安西都护府治所再到西州
教师活动：上个世纪，吐鲁番出土了大量的文书，这些文书因为吐鲁番干燥的气候得以保留下来，我们能透过其背后记载的习字诗文，看到吐鲁番社会进程中某个真实的、流动着的历史细节。文书背面是学生的习字，以练字的形式抄录了文选中的选诗“何必高楼上，清景也徘徊”。背后反映出的是吐鲁番地区由独立的高昌国到唐安西都护府治所再到西州进行与内地一致的行政管辖，而练习传抄汉字折射出西北地区人民对中华民族的认同与融入。
探究三：“虏亦喜吾诗”：诗歌所见两宋时期的民族关系
教师活动：展示材料
材料四
昔余与北使刘霄会食，霄诵仆诗，云：“‘痛饮从今有几日，西轩月色夜来新。’公岂不饮者耶？”虏亦喜吾诗，可怪也。本朝民间开版印行文字，臣等窃料北界无所不有。
臣观其朝廷百官之众，而士大夫交错于其间。
——《苏轼文集》
教师活动：根据材料，苏轼对北使身份的描述发生了什么变化？背后反映了什么样认同？结合所学，指出开版印行文字透过什么制度来进行。
学生活动：苏轼这样的杰出文人，从称呼辽国使者为“虏”到认同辽国官员中有“士大夫”，背后反映的一方面是辽人对汉文化的认可与接受，另一方面也是在澶渊之盟背景下，两个政权之间的平等往来，增加了彼此的信任，营造出共同体的政治氛围。宋辽的长期和平也得益于此。此外，开版印行文字的交流可能透过榷场贸易这一契机在双方传播，促进双方的交流往来。
教师活动：展示材料
材料五
《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！
——岳飞
《题临安山水》：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！ ——金海陵王·完颜亮
教师活动：岳飞和金朝皇帝的诗歌反映出什么样的历史情况，有什么不同又有什么相同？
学生活动：南宋爱国将领岳飞的《满江红》中还我河山的热望，至死都萦绕在岳飞的心底。但就在岳飞死后不到二十年，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国。当时，他还写下了一首《题临安山水》，这意味着这位出身女真族的皇帝，也把统一中国作为自己的最高梦想。
教师活动：表面上看，这一词一诗情调各异，岳飞和完颜亮也互为仇雠，但这两个人其实又分享着一个共识，中国不该分开，南北必须统一。东南西北不同的生活场景、生活方式，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神。
探究四 “域外尽苍生”：诗歌所见元明清时期的民族关系
教师活动：展示材料
材料六
康熙皇帝首次用兵准格尔，撰诗云：万国勤怀保，三階愿治平。寰中皆赤子，域外尽苍生。
材料七
1682年康熙皇帝因为云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵，著名词人纳兰性德（满族）以侍卫的身份随行。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德思念京师、思念家人，写下了一首著名的《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
教师活动：根据材料并结合所学，指出清代治理西域的措施。康熙和纳兰性德的认识发生了什么变化，背后反映了什么现象。
学生活动：康熙时期，西北边疆准格尔部发生叛乱，历经康雍乾三代的军事斗争，最终平叛，清朝此后通过设置伊犁将军统辖天山南北。而在平叛刚刚开始，康熙就流露出寰中皆赤子，域外尽苍生的认识，统一多民族国家在清朝得到进一步巩固也体现在他的诗句中。第二段纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏，他的故乡本来就在山海关以外，而这个时候，距离满洲民族大举入关，也只不过才过去了不到四十年。四十年的时间已经足够让诗人习惯北京，习惯中原，甚至“反认他乡是故乡”。
探究五“海舶来天方，丝路通大食”：诗歌所见中国古代的对外交往
教师活动：展示材料
材料八
黑石号是指1998年德国打捞公司在印尼勿里洞岛海域一块黑色大礁岩附近发现了一艘唐朝时期的一艘沉船，装载着经由东南亚运往西亚、北非的中国货物，仅中国瓷器就达到67000多件。出水的文物包括长沙窑、越窑、邢窑、巩县窑瓷器，还包括金银器和铜镜。
材料九
孤雁南天元，寒风切切惊。妾思江外客，早晚到边亭。
——黑石号瓷器
材料十
天山旅泊思江外，梦里还家入道垆。妾向江楼长掩泪，采莲无复奏笙竽。
——敦煌文书P.２７６２卷背
教师活动：黑石号瓷器上与在西北的敦煌出现同样的诗词意向主题，这说明了什么？
学生活动：黑石号是指1998年德国打捞公司在印尼勿里洞岛海域一块黑色大礁岩附近发现了一艘唐朝时期的一艘沉船，装载着经由东南亚运往西亚、北非的中国货物，仅中国瓷器就达到67000多件。其中黑石号瓷器上的诗句与敦煌文书中出现了相同的主题，近似的描写，中国文化借助诗歌这一载体经由陆上丝绸之路和海上丝绸之路向外传播，虽然所隔千里，方向不同，但 承载的文化内核是一样的。
课堂总结
透过上述五个探究，我们发现在诗歌所见的民族关系经历了秦汉时期的对抗，隋唐时期的发展，宋辽夏金时期政权并立下小中国的自我认同，到元明清时期大中国下的认同，各民族之间既有和睦相处，又有矛盾冲突。民族交往交流交融是主流，多元一体民族格局渐趋稳定。对外交往，透过陆路海路并行，中国与外部世界的交往规模不断扩大。