2026年中考语文二轮专题训练：文言文阅读（一）

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【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】
任末①年十四，学无常师，负笈②从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕④麻蒿以自照。观书有会意处，易其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
（节选自《拾遗记》，有删改）
【注释】①任末，东汉人，学识渊博。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④缕：捆绑。
1．下列选项中加点词语意思不同的一项是（ ）
A．尝趋百里外 予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）
B．负箧曳屣 至于负者歌于途（《醉翁亭记》）
C．观书有会意处 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
D．常以净衣易之 寡人欲以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）
2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
3．乙文中任末的求学之路充满艰辛，他克服了哪些困难？请简要概括出三点。
4．甲、乙两文分别写了宋濂和任末勤学苦读，但写作目的不同。请结合文段内容简要分析。
阅读下面的文本，完成小题。
①杨绘，字元素，绵竹人。少而奇警，读书五行俱下，名闻西州。进士上第，通判荆南。为开封推官，遇事迎刃而解，诸吏惟日不足，绘未午率沛然。仁宗爱其才，欲超置侍从，执政见其年少，不用。以母老，请知眉州，徙兴元府。吏请摄穿窬①盗库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰：“我知之矣。”呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。
②神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。诏遣内侍王中正、李舜举等使陕西，绘言：“陛下新即位，天下拭目以观初政。馆阁、台省之士，朝廷所素养者不之遣，顾独遣中人乎？”
③曾公亮请以其子判登闻鼓院，用所厚曾巩为史官。绘争曰：公亮持国，名器视如己物。向者公亮官越，占民田，为郡守绳治，时巩父易占亦官越，深庇之。用巩，私也。帝为寝其命。绘亦解谏职，改兼侍读，绘固辞……未阅月，复知谏院，为御史中丞。
④时安石用事，贤士多谢去。绘言：“老成之人，不可不惜。当今旧臣多引疾求去，范镇年六十有三吕诲五十有八欧阳修六十有五而致仕陛下可不思其故乎？”免役法行，绘陈十害。安石使曾布疏其说。诏绘分析，固执前议，遂罢为侍读学士、知亳州。元祐初，复天章阁待制，再知杭州。卒，年六十二。
（节选自《宋史·杨绘传》，有删改）
注释：①穿窬（yú）：指挖墙洞、爬墙偷窃的行为，泛指盗窃。
5．文中画横线的句子有三处需要断句，请选出正确的三项( )
范镇年六十[A]有三[B]吕诲五十[C]有八[D]欧阳修六十有五[E]而致仕[F]陛下可不思其故乎
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．天下拭目以观初政 虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
B．为郡守绳治 天子为动，改容式车（《周亚夫军细柳》）
C．贤士多谢去 长跪而谢之曰（《唐雎不辱使命》）
D．绘陈十害 杂然而前陈者（《醉翁亭记》）
7．下列对选文有关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．杨绘自幼聪慧过人，读书极快，为官处事果断高效，深受宋仁宗赏识。
B．杨绘敢于直言进谏，认为新君即位应重用朝廷平日培养的士大夫，不应单独派遣宦官出使陕西。
C．杨绘为官公正，敢于弹劾权贵，他揭露曾公亮把官爵当作私物，并指出任用曾巩出于私心，皇帝因此搁置了相关任命。
D．杨绘完全否定王安石变法，公开与新法对立，因此遭到王安石报复，被一贬到底，终身不再起用。
8．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。
（2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（韩愈《马说》）
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。
（选自朱熹《训学斋规》）
【乙】
太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
（选自吴兢《贞观政要》）
【注】①遽：匆忙，仓促。②比来，近来。③墙面：以面向墙，目无所见。比喻不学无术。
9．根据提示，解释加点词的意思。
10．下列句子中的“之”，与“政教之道”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》）
B．不效，则治臣之罪（《出师表》）
C．称善者久之（《周亚夫军细柳》）
D．马之千里者（《马说》）
11．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
（2）躬亲戎事，不暇读书。
12．结合【甲】【乙】两个文段，分别阐释它们对“学”与“思”的看法。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
饮酒（其五）
[东晋]陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
材料二：
桃花源记
[东晋]陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
材料三：
万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归。叟赠竹杖循旧径返回首惟苍烟满谷。
（选自谢肇淛《五杂组·山行纪异》）
【注释】①揖（yī）：拱手行礼。②匏（pá）壶：形似葫芦的容器。③蕨（jué）：野菜。
【文从字顺】
13．请按照下表中的例子或提示，自己制作《桃花源记》的“文言词语积累卡”。
14．把材料三中画横线的句子翻译成现代汉语。
客从喧处来，可知静中趣？
15．用“/”给材料三中画波浪线的部分断句。（限断两处）
叟 赠 竹 杖 循 旧 径 返 回 首 惟 苍 烟 满 谷。
【桃源之景】
16．材料二中陶渊明笔下的桃花源美在哪里，请用一组排比句来表述。
【桃源之境】
17．结合材料一和材料三分析“静中趣”指什么？
【桃源之思】
18．“桃源”作为中国人的精神基因，在当代社会有什么现实意义？请结合上面材料与链接材料对“世外桃源”的含义进行分析。
【链接材料】
世外桃源：晋代陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、没有战乱的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
《现代汉语词典（第7版）》
阅读下面的文章，完成下面小题。
凌虚台记
[宋]苏轼
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其南则汉武之长杨，五柞，北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，为之记。
（有删改）
19．下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．国于南山之下 国：城邑
B．欲求其仿佛 仿佛：大概的样子
C．夫台犹不足恃以长久 恃：依靠，凭借
D．则过矣 过：错
20．将文中画线句子翻译为现代汉语。
（1）然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
（2）废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。
21．围绕凌虚台的兴建、变迁，苏轼生发了哪些感慨或哲思？文末为什么要说“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也”？请谈谈你的理解。
阅读下列文段，完成下面小题。
甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）
乙
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
（节选自《左传·庄公十年》）
22．下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B．故患有所不辟也 辟：同“避”，躲避
C．弗敢专也 专：独自享有
D．必以信 信：信用
23．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 而君逆寡人者
B．公将鼓之 心乐之
C．所欲有甚于生者 每假借于藏书之家
D．必以分人 皆以美于徐公
24．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
小大之狱，虽不能察，必以情
A．大大小小的案件，（我）即使不能明察，也一定根据个人的感情处理。
B．大大小小的监狱，（我）即使不能明察，也一定根据自己的诚心处理。
C．大大小小的案件，（我）虽然不能明察，但一定根据自己的诚心处理。
D．大大小小的监狱，（我）虽然不能明察，但一定根据个人的感情处理。
25．下列选项中，甲乙两个选段共同体现的一项是（ ）
A．譬喻以明道义B．重民以固国本
C．说理以明观点D．尚武以拓疆土
【甲】
陆游传（节选）
陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，萌补①登仕郎。锁厅②荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显③黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德薄，以荐者除④敕令所删定官。
范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄⑤诸郡发粟以予民。”
游才气超逸，尤长于诗。朱熹尝言：“其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节。”盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。
（选自《宋史·列传第一百五十四》有删改）
【注释】①荫补：即因上辈有功勋而给予下辈入学、任官资格的一种待遇。②锁厅：现任官或有爵禄者参加进士考试。③显：明令。④除：担任。⑤檄：用檄文通令。
【乙】
陆游，天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄①自任，且好结中原豪杰以灭敌。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复，书肆流传，或得之以呈孝宗。人谓公作歌诗，以恢复中原自期。至公之终，犹留诗以示其家云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
（选自叶绍翁《四朝见闻录》有删改）
【注释】①踞鞍草檄：策马草拟檄文。
【丙】
村居书喜
陆游
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋①足，经年无吏叩柴荆。
【注释】①官赋：国家征收的赋税。
26．运用释义方法，解释下列加点字的意思。
27．请用“/”给下面的句子划分停顿。（限划3处）
其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得全其晚节
28．翻译下面句子
（1）以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。
（2）宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复，书肆流传，或得之以呈孝宗。
29．阅读《村居书喜》，完成以下任务。
（1）诗歌紧扣“喜”字来写，你能发现哪些“喜”？请概括。_____
（2）首联和颔联描绘的乡间图景给人身临其境之感。请从下面三个角度中任选一个加以赏析。____
①动与静 ②远与近 ③声与色
30．班级板报设立“大丈夫”专栏，上一期推介的是周亚夫，请你综合以上材料，参照示例写一段话来推介陆游。
示例：周亚夫治军严明，军纪如铁，驻守细柳时，拒天子而不乱，护军规而不移。他身先士卒，与士卒同甘共苦，始终以国家安危为己任，是真正的大丈夫。
阅读下面两文，完成小题。
【甲】
《岳阳楼记》（节选）
范仲淹
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
【乙】
《范文正公文集叙》（节选）
苏轼
庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
31．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
32．将下列句子翻译为现代汉语。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）时虽未尽了，则已私识之矣。
33．甲文中“噫！微斯人，吾谁与归？”与乙文“盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？”都用了反问句式，请分别说说这两句表达了作者怎样的情感？
文言语句
方法提示
解释
然后可以有得尔
语境推断法：结合前文可知，这句话讲的是读书的结果。
（1）________
不能自执书卷
课内迁移法：东坡右手执卷端（《核舟记》）
（2）________
不徒言也
查阅词典法：①步行。②同类或同一派别的人。③只，仅仅。④白白地，徒然。（《古代汉语词典》）
（3）________
大觉非也
成语关联法：似是而非
（4）________
字词
句 子
词 义
类 型
舍
便舍船，从口入
（1）______________
一词多义
屋舍俨然
房 屋
寻
寻向所志
寻 找
寻病终
（2）______________
妻子
率妻子邑人来此绝境
（古）（3）_____________
古今异义词
选文字词
方法
解释
秦桧孙埙适居其次
联系成语：适得其反
（1）_____
明年，试礼部
课内迁移：越明年，政通人和（《岳阳楼记》）
（2）_____
始赴福州宁德薄
语境推断
（3）_____
以恢复中原自期
查阅字典：①约会；②期限；③期望。
（4）_____
文言语句
方法提示
解释
微斯人
词语推断法：依据句式和后文语境推知词义
（1）______
先生奇轼言
查阅词典法：①惊奇 ②以……为奇 ③奇怪
（2）______（填序号）
既葬而墓碑出
课内迁移，如《桃花源记》“既出，得其船”
（3）______
《2026年中考语文专题训练：文言文阅读（一）》参考答案
1．C 2．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 3．①没有固定的老师；②路途艰险；③缺乏书写工具（削荆为笔、刻树汁为墨）；④缺乏照明（映星望月、捆麻蒿照明）。（任答三点即可） 4．甲文是宋濂写给马生的赠序，勉励马生珍惜优越的学习条件，勤奋学习；乙文通过记述任末的勤学事迹，告诫人们不学者虽存犹死，激励后人发奋向学。
【导语】两篇选文围绕古人勤学苦读展开，宋濂自叙求学经历赠勉后辈，选文记任末勤学终留诫言，均彰显勤学重道的价值，质朴叙事中蕴藏着深切劝勉意味。
1．A.都是：副词，曾经；
B.都是：动词，背；
C.动词，看/名词，景象；
D.都是：动词，交换；
2．注意重点字词：
以：因为；足乐者：值得快乐的事；口体之奉：吃的穿的；不若：不如，比不上。
3．根据乙文“学无常师，负笈从师”的内容分析可知，任末求学没有固定的老师，为了学习知识，他需要背着书箱到处奔波，寻找老师请教，这体现了他求学过程中缺乏稳定师资的困难。
根据乙文“不惧险阻”的内容分析可知，他在寻师求学的路途中，需要面对各种艰难险阻，无论是崎岖的山路还是恶劣的天气，都无法阻挡他求学的脚步，可见路途充满艰辛。
根据乙文“削荆为笔，刻树汁为墨”的内容分析可知，任末在求学时缺乏基本的书写工具，他只能削尖荆条当作笔，刮取树汁当作墨水来记录知识，体现了物质条件的匮乏。
根据乙文“夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照”的内容分析可知，他在夜晚读书时缺乏照明工具，只能借助星光月色，或者捆绑麻蒿点燃来照亮书本，克服了光线不足的困难。
4．根据甲文“盖余之勤且艰若此”的内容分析可知，宋濂在文中详细叙述了自己幼时借书抄录、成年后远道求师、求学途中冒雪跋涉、生活清贫却“略无慕艳意”等经历，突出自己求学之“勤”与“艰”。再结合文章整体背景（赠序体），可知其写作目的并非单纯记述个人经历，而是以自身经历为榜样，与当时太学生优越的学习条件形成对比，从而勉励马生珍惜现有条件，勤奋学习。
根据乙文“每言：‘人若不学，则何以成？’”和“临终诫曰：‘夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳’”的内容分析可知，任末不仅以实际行动克服困难坚持学习，更通过语言直接表达对学习的重视。作者记述其事迹，重点在于借其言行传达“学习是人之根本”的道理，强调不学习的人即使活着也如同行尸走肉，从而起到警醒和激励后人的作用。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就爱好学习。家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日子按时送还。天很冷时，砚台里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。等到成年之后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水浇灌（我的手），用被子围盖（我），很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的心。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。
【乙】任末十四岁时，没有固定的老师，背着书箱去拜师求学，不怕路途艰难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”他有时在树林下面休息，编织茅草做小屋，削尖荆条当笔，刮取树汁当墨水。晚上就借着星星和月亮的光亮读书，如果天色昏暗，就捆绑麻蒿点燃来照明。看书有领会的地方，就脱下身上的衣服，把心得写在上面来记录这件事。他的学生钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“一个人爱好学习，即使死了也好像活着一样；不学习的人，即使活着，也不过是行尸走肉罢了。”
5．BDF 6．B 7．D 8．（1）叫来耍猴的人在庭堂中审问，一经审讯就全部认罪，府中之人都佩服他的明察（2）用马鞭赶它不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思
【导语】这是《宋史·杨绘传》的经典节选，是典型的正史人物传记文本。选文剪裁得当，选取智断奇案、新朝谏政、抵制私授官职、进言惜用老臣等典型事迹，以凝练史笔，层层刻画出杨绘聪慧机敏、刚正不阿、忠直敢言的能臣形象，叙事紧凑，人物鲜活，兼具文史价值与适合命题的文本特质。
5．句意：范镇六十三岁，吕诲五十八岁，欧阳修六十五岁就退休了，陛下能不想想其中的缘故吗？
“范镇年六十有三”是完整一句，讲范镇的年龄，其后断开；“吕诲五十有八”，说吕诲年龄，其后断开；“欧阳修六十有五而致仕”是完整表述，指欧阳修六十五岁退休，其后断开，再接“陛下可不思其故乎”是新的疑问句，与前文断开。故断句为：范镇年六十有三/吕诲五十有八/欧阳修六十有五而致仕/陛下可不思其故乎
6．A.连词，来/动词，认为；
B.介词，被/介词，被；
C.动词，辞官、辞别/动词，道歉；
D.动词，陈述、上奏/动词，陈列、摆开。
7．D.文中只写杨绘指出免役法的十条害处，坚持己见被罢职，但后文提到“元祐初，复天章阁待制，再知杭州”，说明他后来又被起用，并非“终身不再起用”。
8．注意下列重点字词：
（1）戏沐猴者：耍猴的人。诘：审问。具伏：全部认罪。服：佩服。明：明察。
（2）策：用马鞭驱赶。道：正确方法。食：喂养。材：才能。通：通晓、理解。
【点睛】参考译文：
杨绘，字元素，是绵竹人。年少时聪颖机敏，读书一目五行，名声在西州一带广为流传。考中进士高等，担任荆南通判。任开封推官时，遇到事情都能顺利解决，其他官吏总觉得时间不够用，杨绘却往往不到中午就把事务处理得十分充裕。宋仁宗爱惜他的才能，想破格提拔他担任侍从官，执政大臣因为他年轻，没有任用。杨绘因母亲年老，请求担任眉州知州，后调任兴元府知府。官吏请求抓捕挖墙洞、盗窃府库丝绢的人，杨绘前往察看，现场踪迹不像人正常出入留下的，就说：“我知道是谁了。”叫来耍猴的人在庭上审问，一经审讯就全部认罪，府中上下都佩服他的明察。
宋神宗即位，征召杨绘修撰起居注，担任知制诰、谏院知事。皇帝下诏派遣宦官王中正、李舜举等人出使陕西，杨绘进言：“陛下刚即位，天下人都擦亮眼睛观看新政。馆阁、台省的官员，是朝廷平日素来培养的人才，不派遣他们，反而只派遣宦官吗？”
曾公亮请求让自己的儿子担任登闻鼓院判官，任用与自己交情深厚的曾巩为史官。杨绘争辩说：曾公亮执掌国政，把爵位官职看作自己的私物。从前曾公亮在越地做官时，霸占民田，被当地郡守查办，当时曾巩的父亲曾易占也在越地做官，极力包庇他。任用曾巩，是出于私心。皇帝为此搁置了这项任命。杨绘也被解除谏官职务，改任侍读，杨绘坚决推辞……没过一个月，又担任谏院知事，任御史中丞。
当时王安石执掌朝政，贤能的士人大多辞官离去。杨绘说：“老成稳重的大臣，不能不珍惜。如今旧臣大多托病请求离职，范镇六十三岁，吕诲五十八岁，欧阳修六十五岁就辞官退休，陛下能不想想其中的缘故吗？”免役法推行后，杨绘上奏陈述十条害处。王安石让曾布驳斥他的言论。皇帝下诏让杨绘分析辩解，杨绘坚持先前的意见，于是被罢免，任侍读学士、亳州知州。元祐初年，恢复天章阁待制职衔，再次担任杭州知州。去世，享年六十二岁。
9． 指读书后的收获、心得。 拿、持。 只，仅仅。 错误、不对。 10．B 11．（1）大概读书首先必须熟读，让书中的话都像从自己的口中说出来一样。
（2）（我）亲自参与军事事务，没有空闲读书。 12．甲强调学思结合，先熟读再精思；乙强调学的重要性，认为学与政教相关，同时也有对过往行事的反思。
【导语】两篇短文皆围绕读书为学说理，风格洗练恳切。【甲】出自朱熹家训，专谈读书治学章法，从熟读精思到存疑静虑，条理清晰切中要害；【乙】以唐太宗自身经历劝诫为学，现身说法更显真诚。短文虽短，蕴含的为学道理至今仍有借鉴意义。
9．（1）句意：这样以后可以有所收获了。结合语境可知，得：指读书后的收获、心得收获。
（2）句意：亲自拿着书卷。“东坡右手执卷端”句意：苏东坡右手拿着书卷的一端。执：拿，拿着。
（3）句意：这不只是说说。结合查阅字典法，徒：只，仅仅。
（4）句意：觉得很是不对。似是而非：好像对，实际上又不对。非：不对，错误。
10．“政教之道”句意：政令教化的道理。“之”是结构助词，译为“的”。
A.助词，主谓之间取消句子独立性，无实义；
B.结构助词，的；
C.助词，补足音节，无实义；
D.助词，定语后置标志，无实义。
11．重点词语：
（1）大抵：大多数。若：好像。吾：我。
（2）躬亲：亲自。戎事：战事。暇：空闲。
12．阅读甲文，根据一二句可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读，然后精心地思考，学思结合才能有所收获；
阅读乙文，根据“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君、做臣子及做父、做子的道理，政令教化的道理，都在书中，读书就可以领悟到这些道理，强调了学的重要性；根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方，由此可得，乙强调学习的重要性，反思的重要性。
【点睛】参考译文：
【甲】看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
【乙】太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与战事，没有空闲读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。”
13． 舍弃 随即，不久 妻子儿女 14．客人从喧闹的地方来，可知道安静之处的意趣？ 15．叟赠竹杖/循旧径返/回首惟苍烟满谷。 16．示例：陶渊明笔下的桃花源，美在忽逢桃花林，落英缤纷的自然之景；美在屋舍俨然、鸡犬相闻的和平安宁；美在黄发垂髫、怡然自乐的淳朴民风。 17．“静中趣”指沉浸在幽美的自然环境，“采蕨为羹，汲泉煮茗”“采菊东篱”，远离社会的纷扰，内心愉悦、平静、恬淡自得，宁静闲适。 18．“桃源”作为精神基因，在当代有现实意义。“世外桃源”代表着远离纷扰、美好的生活愿景。当代社会节奏快、压力大，人们渴望如材料中远离喧嚣、内心宁静的“静中趣”，桃源所象征的自然美好、和谐宁静，能让人们在忙碌中寻得心灵慰藉，反思过度物质化的生活；其“不受外界影响”，也启示人们在复杂社会环境中，坚守内心纯净，构建和谐、美好的精神世界，追求如桃源般的人文关怀与自然共生的生活状态。
【导语】这组选文以陶渊明诗文与明代山行笔记为核心，围绕“静境”与“桃源”展开。《饮酒》写心境自守，《桃花源记》构理想乐土，材料三摹山林隐士，三者共绘远离尘嚣、恬淡自适的精神图景。文章既展现自然之美与人情之淳，又折射国人对宁静本真的永恒追求，在快节奏当下，为心灵提供栖息之地，意蕴深远，文气清雅。
13．（1）句意：渔人于是下了船，从洞口进去。舍：舍弃。
（2）句意：不久就病死了。寻：随即，不久。
（3）句意：带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。妻子：妻子儿女。
14．注意重点字词：
喧处：喧闹、纷扰的地方；可：能够，可以；知：领会、体会；静中趣：清静安闲之中的意趣。
15．句意：老翁赠送我一根竹杖，我顺着原路回去，回头望去，只见满谷苍茫的烟霭。“叟赠竹杖”写老翁赠杖，是完整事件；“循旧径返”写作者沿原路返回，是连续动作；“回首惟苍烟满谷”写回头所见之景。
故断句：叟赠竹杖/循旧径返/回首惟苍烟满谷。
16．从材料二《桃花源记》中筛选描写桃花源“美”的具体内容，可分为自然景色、居住环境、人文风气三类；遵循“陶渊明笔下的桃花源，美在……的……；美在……的……；美在……的……”的排比句式，每一分句均对应原文具体语句；提炼原文关键词，保证每一处“美”都有原文依据，不脱离文本。
示例：陶渊明笔下的桃花源，美在芳草鲜美、落英缤纷的春日盛景；美在阡陌交通、良田美池的宜居之地；美在邻里相邀、设酒杀鸡的淳朴人情。
17．结合材料一可知，陶渊明身居人境却无车马喧嚣，在东篱采菊、凝望南山，远离世间纷扰，内心获得了平静恬淡的愉悦，这便是自然与心境相融的静趣。
结合材料三第三句可知，老翁居于茅舍，与竹、泉、云霞相伴，采野菜煮茶，不问世俗事务，在清幽环境中享受闲适生活，内心安宁自得，这也是静中蕴含的意趣。由此可知，“静中趣”既指沉浸在“采菊东篱”“采蕨为羹、汲泉煮茗”的幽美自然环境中，远离社会纷扰的闲适状态，也指身处宁静之中，内心获得的平静、恬淡与自得，是自然之静与心境之静的完美融合。
18．结合材料一可知，陶渊明笔下的“桃源”，是远离车马喧嚣、有自然之美的地方，在这里，人们能摆脱外界纷扰，获得内心的平静与恬淡，这是“世外桃源”最基础的内涵——自然和谐、远离纷扰。
结合材料二第二段可知，“世外桃源”不仅有优美的自然与生活环境，更有和睦的人际关系，人们互帮互助、淳朴友善，没有纷争，充满温情，这是“世外桃源”的核心内涵——人际和谐、生活安宁。
结合链接材料中“世外桃源”的释义以及材料三中“叟采蕨为羹，汲泉煮茗，不谈世事，只观云霞”的场景可知，“世外桃源”还象征着一种不受世俗功利干扰、坚守本心的精神境界，人们在这里能放下浮躁，回归本真，获得心灵的安宁。
由此可知“桃源”作为中国人的精神基因，在当代社会有着重要现实意义。当代社会节奏快、竞争激烈，人们被功利和喧嚣裹挟，而“世外桃源”所象征的自然美好、和谐宁静，能让人们在忙碌中寻得心灵慰藉，反思过度物质化的生活；其“不受外界影响”的特质，更启示人们在复杂社会环境中，坚守内心的纯净与善良，追求人与人、人与自热共生的美好状态，从而构建属于自己的“精神桃源”，获得心灵的归属感与幸福感。
【点睛】参考译文：
材料二：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩都安闲快乐。
村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
材料三：万历壬子年，我到天目山寻访美景。行走在深山溪谷中，忽然遇见一位老翁扛着锄头引水，他向我拱手行礼说：“客人从喧嚣之地而来，可懂得清静之中的乐趣？”我跟着他走进竹门，看见三间茅舍，屋檐下挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老翁采摘野菜做汤，汲取山泉煮茶。谈起世间的俗事，他茫然不做回答，只指着西岭的云霞说：“那里早晚景色各不相同，就像人心中念头的变化流转。”我住了三天后告辞返回。老翁赠送我一根竹杖，我顺着原路回去，回头望去，只见满谷苍茫的烟霭。
19．A 20．（1）之后人们登上这座台，恍恍惚惚不知道台的高度，反而觉得是山峦踊跃奋起、突然出现的。
（2）荒废、兴盛、建成、毁坏，交替往复无穷无尽，那么这座台再变回荒草野田，都是无法预知的。 21．感慨：①世间万物的废兴成毁皆有定数，变幻无穷，非人力所能掌控；②历史上的宏伟建筑皆难逃衰败的命运，凌虚台亦如此，不必因台的兴建而夸耀；③人事的得失比台的存亡更虚幻，更不可恃。
理解：苏轼认为，世间真正值得依靠的并非有形的建筑、外在的功名得失，而是内在的品德、才学、精神追求等永恒的东西；以此劝诫陈公，不要因凌虚台的兴建而自满，应追求那些真正能长久依靠的精神内核，升华了文章的主旨。
【导语】《凌虚台记》是苏轼别具一格的亭台记，它跳出传统记文的颂赞套路，借凌虚台的兴建兴废，阐发废兴成毁无穷的哲思，将寻常筑台事升华为对人世得失的通透叩问，理趣隽永，笔力简劲，尽显苏轼旷达思致。
19．A.句意：在终南山脚下建都邑；国：建都邑。
20．重点词：
（1）至：到达；迅：突然。
（2）相寻：交替往复；知：预知。
21．感慨：
结合第三段“物之废兴成毁……则台之复为荒草野田，皆不可知也”可知，在苏轼看来，万物皆处于“废兴成毁”的循环之中：从前荒草丛生的野地可以建成凌虚台，而如今壮丽的凌虚台未来也终将化为荒草野田。成与毁、兴与废交替无已，没有永恒不变的事物。感慨：世间万物的废兴成毁皆有定数，变幻无穷，非人力所能掌控。
结合第三段“尝试与公登台而望，其南则汉武之长杨……而况于此台欤”可知，苏轼以汉武帝的长杨宫、五柞宫，隋唐的仁寿宫、九成宫为例，这些宫殿当年宏伟坚固，远超凌虚台百倍，但几世之后已化为禾黍荆棘、丘墟陇亩。感慨：历史上的宏伟建筑皆难逃衰败的命运，凌虚台亦如此，不必因台的兴建而夸耀。
结合第三段“夫台犹不足恃以长久……而不在乎台之存亡也”可知，在作者看来，连台基建筑尚且“不足恃以长久”，那么人生中的名利、地位、成败，更是短暂无常。感慨：人事得失、荣辱兴衰更是忽往忽来，不可执着。
理解：“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也”的意思，世间本有值得依仗的东西，却不在于台的存亡啊。
结合第三段的内容可知，在苏轼看来，台之存亡不可依靠，人世得失更不可依恃，因此那些靠物质盛况或权势地位来炫耀、自满的人，其行为是错的。而真正“足恃者”则是像道义、才学、精神这些超越物质的精神财富，它们是具有永恒意义，真正值得依靠。苏轼在此劝诫陈公，不要因为建造了凌虚台而骄傲自满，应该追求能够流传久远的品德功业。这体现苏轼不贪图虚名、通透旷达的人生态度，升华了文章的主旨。
【点睛】参考译文：
在终南山脚下建都邑，起居饮食本应与山相接。天下的山，没有比终南山更高的；而城邑中靠近终南山的，没有比扶风更近的。凭着最近的距离去追求最高的山，按道理一定能实现。但太守的居所，竟从未察觉有山存在。虽然这对事情的利害没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样。这便是建造凌虚台的缘由。
当台还未修建时，太守陈公拄着拐杖、穿着便鞋在山下悠然漫步。见山峦高出林木之上，层层叠叠如同人在墙外行走时露出的发髻，便说：“这里定然有奇异之处。”于是派工匠在山前开凿方池，用挖出的泥土筑台，修到高出屋檐才停止。这样以后登上高台的人，恍惚不知道是台子高，而以为是山突然跳跃着快速活动冒出来的。陈公说：“这台应当取名‘凌虚’。”并将此事告知下属苏轼，恳请作一篇记文。
苏轼回复陈公说：“事物的兴废成毁，是难以预知的。从前这里荒草丛生、野田寥落，被霜露遮蔽，狐鼠蛇虫藏身其间。那时，谁能料到会有凌虚台呢？兴废成毁交替无穷，这台将来再度变为荒草野田，也是未知之事。我曾与您登台远望：东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫遗址，南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫遗址，北面是隋朝的仁寿宫、唐朝的九成宫遗址。回想它们当年的盛况，宏伟壮丽、坚固不可撼动，岂止胜过此台上百倍？然而数代之后，想要寻觅它们的依稀踪迹，只剩断瓦残垣，不复存在，早已化为庄稼田地、荆棘荒丘，何况这凌虚台呢！连台阁都不足以依仗长久存在，更何况人事的得失荣辱，来去匆匆？倘若有人想借此台夸耀于世、自满自足，那就错了。世间本有值得依仗的东西，却不在于台的存亡啊。”我把这些话告诉了陈公，并写下了这篇记。
22．D 23．A 24．C 25．C
【导语】这两段选文分属说理散文与史传散文两类文言经典。甲段出自《孟子》，以鱼与熊掌设喻开篇，自然引出“舍生取义”的核心观点，层层推证逻辑清晰，将抽象的价值选择讲得透彻通俗，凸显出儒家的义利追求。乙段出自《左传》，记长勺论战始末，以对话塑造人物，剪裁精当，凝练生动，尽显曹刿的政治远见。
22．D.句意：一定按照实情。信，实情。
23．A.都是连词，表转折，却；
B.音节助词，无实义/代词，指前文在小石潭看到的景物；
C.介词，比/介词，从、向；
D.介词，把/动词，认为。
24．重点字词有：狱，诉讼事件；虽，虽然；察，明察、弄清楚；以，根据、按照；情，这里指诚心。正确翻译为：大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据诚心处理。
25．A.只有甲文用比喻，乙文无比喻；
B.甲文重义、乙文重民，并非共同体现；
C.甲文讲道理阐明舍生取义，乙文借对话阐明作战要取信于民，两文都以说理阐明观点；
D.两文均无崇尚武力、开拓疆土之意。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么事不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（道义），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（不义）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定按照实情。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据诚心来处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随着去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军擂过三通战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公将要驱车追赶。曹刿说：“还不行。”他下车查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
26． 恰好 第二年 才 期望 27．其能太高/迹太近/恐为有力者所牵挽/不得全其晚节 28．（1）他们以文字交，相互之间不拘泥于官场礼法，有人就讥讽他颓废放诞，因此陆游就自号“放翁”。
（2）在剑南做官时，他创作诗歌，都寄托着恢复中原的心意，这些诗歌在书肆流传，有人把这些诗呈献给宋孝宗。 29． （1）①乡间美景之喜，如红桥梅市、晓山横、白塔樊江、春水生等景色带来喜悦；②天气变化之喜，花气袭人、骤暖、新晴让人欣喜；③生活安乐之喜，酒贱能醉、老亦能耕，且官赋交足无吏扰，生活惬意。 （2）示例：选择①动与静，首联“红桥梅市晓山横”是静景，描绘出红桥、梅市、晓山的静态画面；“白塔樊江春水生”中“春水生”是动景，动静结合，展现出乡间生机勃勃的景象，让人身临其境。 30．陆游才华横溢，十二岁便能诗文，且尤长于诗。他心怀报国之志，常以踞鞍草檄自任，好结中原豪杰以灭敌，至死都期望王师北定中原。他虽仕途坎坷，却始终坚守初心，以恢复中原为己任，是真正的大丈夫。
【导语】这组选文结合史传、笔记与自作诗歌，多维度勾勒陆游形象，既写他仕途起伏的遭际，也彰显他终身忧国的情怀，更透出村居闲居的真趣，人物形象鲜活立体。
26．（1）根据成语推断法：“适得其反”指恰恰得到与预期相反的结果。适：恰好。据此推断“秦桧孙埙适居其次”中的“适”理解为“恰好”。“秦桧孙埙适居其次”句意：秦桧的孙子秦埙恰好位居第二。
（2）通过课内迁移法：“越明年”意思是到了第二年。明年：第二年。据此可知，“明年，试礼部”中的“明年”理解为“第二年”。“明年，试礼部”句意：第二年，参加礼部的考试。
（3）联系语境推断法，根据上文“桧死”可知秦桧死后，陆游才开始去任职。始：才。据此推测“始赴福州宁德薄”中的“始”理解为“才”。“始赴福州宁德薄”句意：（陆游）才前往福州宁德县担任主簿。
（4）根据查阅字典法，结合句意“以恢复中原自期”指把恢复中原当作自己的期望。确定选③（填序号）。“以恢复中原自期”译为：把恢复中原当作自己的期望。期：期望。
27．句意：陆游的才能太高，行迹太显露，恐怕会被有权势的人所牵制，不能保全他晚年的节操。
“其能太高”与“迹太近”是两个并列的主谓短语，分别陈述了陆游的才能与处境；“恐为有力者所牵挽”表推测的被动结果，引出后果；“不得全其晚节”则是最终的不幸结局，与上文构成顺承关系。
故断句为：其能太高/迹太近/恐为有力者所牵挽/不得全其晚节
28．注意重点字词：
（1）交：交往；拘：拘泥；颓放：颓废放诞；
（2）宦：做官；寄意：寄托心意；或：有人。
29．首联“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生”描绘了清晨村居所见之景：红桥、梅市、远山横亘，白塔、樊江、春水初生。这些色彩明丽、生机盎然的江南水乡图景，构成了一幅宁静美好的田园画卷，诗人由此感受到自然之美带来的愉悦，此为乡间美景之喜。
颔联“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”从嗅觉与听觉角度进一步渲染春意。花香扑鼻，使人感知天气骤然转暖；喜鹊鸣叫穿过树林，仿佛在欢庆雨后初晴。这两句不仅写出气候宜人之乐，更以“袭人”“穿树”等生动用词，传达出诗人对自然变化的敏锐体察与由衷欣喜，此为天气变化之喜。
颈联与尾联转入人事：“坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕”写酒价低廉，贫者亦可畅饮；田野泥泞，老人仍勤耕作，展现出一幅富足安宁、民风淳朴的乡村生活图景。“最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆”则直抒胸臆，点明最大之喜——赋税已清，官吏不扰，生活无忧。这既是对个人闲适生活的满足，也暗含对政治清明、百姓安居的欣慰，此为生活安乐之喜。
30．答题时需紧扣所选角度，结合具体诗句分析其写景手法及表达效果，突出画面的层次感与现场感。
角度一：动与静
根据诗歌“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生”可知，首联中“晓山横”以静态勾勒出远山横亘的轮廓，呈现出宁静悠远的背景；而“春水生”则以动态描绘江水缓缓上涨、流动的景象，赋予画面生机与活力。一静一动，相映成趣，使原本静止的山水图景变得鲜活灵动。再结合“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，“鹊声穿树”以声音的流动打破林间静谧，虽非视觉之动，却以听觉之“动”反衬出环境的清幽，进一步强化了动静交融的意境。这种动静结合的手法，让读者仿佛置身于一个既有宁静底色又充满生命律动的春日清晨，增强了画面的真实感与沉浸感。
角度二：远与近
根据诗歌“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生”可知，首联巧妙运用了空间层次的布局。“晓山横”是远景，写远处山峦在晨光中横卧，视野开阔；“红桥”“梅市”“白塔”“樊江”则是中近景，将视线拉近至村居周边的具体景物，色彩鲜明，细节清晰。由远及近，层次分明，构建出一幅具有纵深感的立体画卷。再看颔联“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，“花气袭人”是近处嗅觉的感知，“鹊声穿树”是林中听觉的捕捉，二者皆聚焦于诗人身边细微而真切的感官体验，进一步拉近了读者与场景的距离。这种远近结合的视角，使画面既有宏观的辽阔，又有微观的细腻，令人如临其境。
角度三：声与色
根据诗歌“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生”可知，首联以“红桥”“白塔”形成鲜明的色彩对比，红白相映，明丽悦目，为画面奠定了清新亮丽的视觉基调。再结合“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，颔联则从“声”与“嗅”（可引申为“色”的延伸——春意之色）角度丰富感官体验。“鹊声穿树”以清脆的鸟鸣打破清晨的宁静，是听觉之“声”；“花气袭人”虽为嗅觉，却暗示了百花盛开、色彩斑斓的春日盛景，是视觉之“色”的间接呈现。声与色交织，不仅激活了读者的多重感官，更将无形的春意转化为可听、可见、可感的具体意象，使整个乡间图景充满生机与感染力，真正达到“身临其境”的艺术效果。
示例一（动与静）：首联“晓山横”为静景，写出远山静卧的宁静；“春水生”为动景，描绘江水流动的生机。动静结合，使画面既安详又鲜活，令人仿佛置身于静谧而充满活力的春日清晨。
示例二（远与近）：首联先写远景“晓山横”，再写近景“红桥”“白塔”“樊江”，由远及近，层次清晰；颔联“花气”“鹊声”更聚焦于身边细微感受，拉近了人与景的距离，使画面立体可感，如临其境。
示例三（声与色）：首联“红桥”“白塔”色彩明丽，构成视觉之美；颔联“鹊声穿树”以声衬静，“花气袭人”暗示繁花似锦，声色交融，激活多重感官，生动再现了春日乡间的盎然生机。
【点睛】参考译文：
【甲】陆游，字务观，是越州山阴人。十二岁时就能作诗写文，凭借祖上的功勋补授登仕郎。参加锁厅试被推荐为第一名，秦桧的孙子秦埙恰好位居第二，秦桧大怒，甚至降罪于主考官。第二年，陆游参加礼部考试，主考官又把他排在前列，秦桧明令将他黜退，从此陆游被秦桧嫉恨。秦桧死后，陆游才前往福州宁德县担任主簿，因为有人举荐而担任敕令所删定官。
范成大镇守蜀地时，陆游担任参议官，两人以文会友，交往不拘泥于礼法，有人讥讽他颓废放诞，因此陆游自号“放翁”。后来多次升迁，担任江西常平提举。江西发生水灾，陆游上奏说：“拨出义仓的粮食赈济灾民，用檄文通令各郡发放粮食给百姓。”
陆游才华超群，尤其擅长作诗。朱熹曾说：“他的才能太高，行迹太显露，恐怕会被有权势的人牵制，不能保全晚年的节操。”这大概是有先见之明。嘉定二年陆游去世，享年八十五岁。
【乙】陆游天性慷慨，喜欢行侠仗义，常常以策马草拟檄文自许，并且喜欢结交中原豪杰，以图消灭敌人。在剑南做官时，他创作的诗歌，都寄托着恢复中原的志向，这些诗在书市流传，有人得到后把它呈献给宋孝宗。人们说陆游作诗，是期望恢复中原。到他临终时，还留诗给家人说：“朝廷的军队向北进军平定中原的那一天，在家祭时不要忘记告诉你的父亲。”
31． 如果没有 ② 已经 32．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。
（2）当时虽然没有完全明白，却已经私下记住他们了。 33．甲文：表达对古仁人志士的向往，（与古仁人同道）；或慨叹志同道者稀少；或勉励自己坚定抱负；或对友人滕子京的劝勉之意。
乙文：抒发十五年未能见到范仲淹的遗憾，饱含敬仰与惋惜。
【导语】这组文言阅读选材搭配十分巧妙，以范仲淹自抒胸臆的《岳阳楼记》节选，配苏轼追念范仲淹的文集叙节选，既凸显范仲淹“先忧后乐”的家国胸襟，又展现后辈对先贤的孺慕仰慕，两代文豪精神呼应，文气动人。
31．（1）“微斯人，吾谁与归”这句话是一个假设反问句，强调自己希望寻找一个志同道合的人与他一同实现自己的理想。“微斯人”的意思是，如果没有这种人。微：如果没有。
（2）结合查阅字典法确定选②，句意，先生认为我说的话奇特。奇：以……为奇。
（3）结合课内迁移法，“既出，得其船”的句意，渔人出来以后，找到了他的船。既：已经。由此可见，“既葬而墓碑出”的“既”是“已经”意思，句意，安葬之后，墓碑立好。
32．重点词：
（1）以：因为。这是互文见义句子，翻译时要按“不以物己喜，不以物己悲”进行翻译。
（2）了：明白、清楚；私：私下；识：记住。
33．结合甲文可知，范仲淹向古仁人学习借古仁人他们心怀苍生，关心家国的政治抱负，希望学习他们“先忧后乐”的奉献精神。“微斯人，吾谁与归”这句反问句，表现作者对古仁人伟大精神的仰慕，感叹当下像古仁人一般具有伟大抱负的人很少。作者以此勉励自己要像古仁人学习的坚定信念，也寄寓他对好友滕子京的劝勉，希望滕子京能和自己一道学习古仁人不计较个人得失，心怀天下百姓的担当和爱国之情。
结合乙文可知，苏轼从很小的时候就听说范仲淹的故事，总希望认识一下这位人杰，但遗憾的是，当他进京赶考的时候，范仲淹已经去世。“盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤”这句反问句表现苏轼多年仰慕范仲淹，却无缘见到范仲淹的遗憾，体现出苏轼对范仲淹的崇敬仰慕之情。
【点睛】参考译文：
甲文
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上的两种表现，这是为什么呢？不因外界环境和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
乙文
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“（如果）他们是天上的人，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗？