浙江省温州市2025-2026学年温州新力量联盟高一下学期期中联考语文试题（含答案）

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命题学校：金乡卫城中学
一、阅读（共 70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
【答案】
1. B 2. C 3. A
【解析】
1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B 项，“其中‘德行’和‘政事’最重要”错误。原文只说“四门学科之中，有三门相当实用”，并仅在“趋于善”的目标下提及“最主要的‘德行’和‘政事’”，并未在四门学科整体范围内强调二者“最重要”，选项扩大了范围，属于以偏概全，表述错误。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A 项“儒家思想不是学术界 认知学问，相关学术研究价值也相对有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。且“相关学术研究价值也相对有限”这一说法文中并未提及。与原文不符。
B 项，原文中“有志者必须‘俢己’，即整顿自己，才可以进而‘安百姓’”，“修己”是安顿亲人、治理国家等目标的必要前提，并非只要修己就能达成所有目标，选项用“便能”将必要条件绝对化为充分条件，表述过于绝对。与原文不符。
C 项，孟子在杨、墨理论盛行的战国时期，继承并发展了孔子的儒家思想，将孔子偏实用的主张上升为抽象哲学，提出人性与天道相呼应的核心观点，认为人心本善、天心垂爱人间亦善，天道与人性、个人与天下是连续且不可分割的整体，与原文表述一致。
D 项，“荀子所谓的‘伪’是意指‘人为的努力’”，荀子强调“伪”是主动的自我修养与努力，而非“刻意营造的外在表象”；同时原文“韩非、李斯衍生出法家理论，源于儒家政事科”，并非“延续荀子这一核心观点”，。
故选 C。
3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A 项，该句重点为个人道德修养的自我反思与提升，是向内的品德锤炼，无直接的现实实操指向和立身处世、服务社会的实际功用，最不能体现儒家思想注重实用的特点。
B 项，强调学习诗、礼对于立身处世的实际功用，同样体现了儒家思想的实用性。
C 项，这句话直指做事的实际方法，强调做好前期准备的实用价值，贴合儒家经世致用、立足现实的实用特点。
D 项，讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，较为实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。
故选 A。
4. 本题考查学生概括材料要点、拟写小标题的能力。
【答案】
参考标题：儒家思想的二元分野（2 分）
参考理由：第三节先写孟子主张人性本善，提出持守善性、排除恶念，促使儒家产生了善恶的二元分野；后写荀子在善恶二元对立中，探讨善的来源，提出性善需人为努力的观
点，整节内容围绕儒家善恶的二元分野展开。（2 分）
补充标题 2：儒家内部出现分歧
理由 2：第三节先写孟子主张人性本善，强调持守先天的善性；后写荀子提出“性善是
伪”，认为善需后天人为努力，二人在人性善恶的核心问题上形成明显分歧，这是儒家内部的重要思想差异，标题简洁概括了文段的核心脉络。
【解析】
根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’” “荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化。第三节围绕儒家善恶二元分野展开核心论
述，孟子率先提出人性本善，指出人性易因欲望失善，需持守善性、摒除恶念，直接推动儒家形成善恶的二元分野；荀子继而在这一二元对立框架下，深入探讨善的来源，提出
“性善是伪”的观点，强调善需后天人为努力培养，同时孟荀均认可善恶二元可相互转
化，整节内容始终围绕儒家这一二元分野的产生、深化展开，标题精准凝练地概括了文段核心主旨。
【评分细则】
1.标题拟写（2 分）：贴合文段核心内容，围绕“儒家/孟荀”“善恶观/善恶二元”“发展/衍生/流变”等关键要素，语言简洁（不超 10 字），得 2 分；仅涉及单一核心要素（如只写“孟荀的善恶观”），得 1 分；与文段内容无关，不得分。
2.理由阐述（2 分：） 明确孟子的主张是儒家二元分野的产生基础，需提及孟子人性本善的观点及其推动儒家形成善恶二元分野的作用。得 1 分。
说明荀子的思想是对儒家二元分野的深化发展，需提及荀子在善恶二元对立中对“善”的探讨，体现其对这一核心论题的延续与拓展。得 1 分。
（注：理由逻辑通顺，紧扣标题与文段内容关联即可，无需逐字照搬原文；若未结合标题分析，仅罗列原文内容，则理由不得分。）
5. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。
【答案】
① 以礼为纲，实现天下太平（贴合材料“儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度”，对应《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的礼乐盛行、秩序井然的场景）。
② 民生安乐，人与自然、社会和谐相融（对应《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的闲适场景，
体现百姓生活安宁、与自然共生）。
③ 百姓有恒产，衣食无忧（贴合材料“儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉”，对应《齐桓晋文之事》中孟子提出的“制民之产，必使仰足以事父
母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”）。
④ 百姓守礼知义，人心向善（贴合材料“孟子认为：人性本善”“有志者必须‘修己’，即整顿自己，才可以进而‘安百姓’”，对应《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”）。
⑤ 天下归心，远人来附，实现普世关怀（贴合材料“儒家所关怀的对象有人类全体的福
祉，这是普世和永恒的价值观念”，对应《齐桓晋文之事》中孟子主张的“保民而王，莫之能御也”，最终实现天下一统、百姓安乐的局面）。。
注：（6 分，答对任意 3 点即可得满分，每点 2 分，若写到材料或课文中相关句子，酌情给分）。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
6. 【答案】D
【解析】
考点为文本艺术特色鉴赏。错误点：文章全程正面刻画孙师傅，无“抑”的内容，未使用欲扬先抑手法。
7. 【答案】C
【解析】本题主要考查信息比对能力与情感态度判断。
“人生的苦与甜是对称的”是孙师傅豁达、辩证的人生哲学，体现他对世事的通透与平和，文中并无任何语句表现他落时的无奈，属于主观臆断、无中生有，是本题错误项。C 项错误；
A 、B 、D 三项对文本内容的理解均符合文意。
8. 【答案】表层含义：指蒸饭的过程融合了金（铁锅、铁铲）、木（木桶、柴火）、水（蒸煮的水）、火（柴火的燃烧）、土（土灶），还有阳光（米的生长）和空气（蒸饭的透气、米饭的空气感）这些元素。（2 分）
深层含义：体现了孙师傅对蒸饭技艺的深刻理解，他将蒸饭与自然规律、古人智慧相融合，认为蒸饭是顺应自然的过程；也表现出他对劳动的敬畏，把普通的蒸饭做成了一门契合自然规律的学问。（2 分）
【评分细则】
分层作答，表层含义答出具体元素对应得 2 分，漏答核心元素扣1 分；深层含义答出“对技艺的深刻理解” “顺应自然规律/敬畏劳动”任一要点得1 分，两点答全得 2 分；意思对即可。
9. 【答案】①孙师傅对蒸饭技艺的专注钻研，让作者感受到平凡生命的坚守与价值，消解了丧亲的迷茫（2 分）；②孙师傅通透的人生态度（如对“对称”的理解、对生死的淡
然），让作者对生死与人生有了新认知，缓解了悲痛（2 分）；③倾听并记录孙师傅的人生，弥补了作者未记录爷爷人生的遗憾，获得了情感的安放（2 分）。
【解析】
考点为情感变化原因分析。
【评分细则】
①共 6 分，答出 1 点得 2 分，答出 3 点即得满分；②结合文本具体内容分析，每点需有“原因+情感影响”，缺一扣 1 分；③仅罗列原因、未分析情感变化，每点扣 1 分。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
10. 【答案】ABE
1. A 处：“项羽在戏下”为主谓宾完整短句（主语：项羽，状语：在戏下），表述项羽的位置；“欲攻沛公”是项羽的动作意图，为另一个谓语成分。 B 处，项羽欲攻、沛公行
动。E 处“面见项羽”是沛公的第一个动作（目的：缓和矛盾）；“谢无有闭关事”是沛公面见后的核心行为（谢罪、澄清误会），两个动作有先后逻辑，语义上为承接关系。
11. 【答案】B
【解析】
“樊哙覆其盾于地” 中的 “于”，表动作的处所 / 方位，可译为 “在”。“以其无礼于晋” 中的 “于”，表动作的对象，可译为 “对、对于”）
12. 【答案】D
【解析】考点为文言内容概述。错误点：“打消”樊哙的举动是重要原因，并非唯一原因，原文“项羽亦因遂已”体现多重因素。
13. 【答案】
（1）这一天如果没有樊哙冲入营帐斥责项羽，沛公的事业几乎就危险了。（4 分）
解析：考点为文言翻译。评分细则：“微”（如果没有）1 分，“谯让”（斥责）1 分，“殆” （危险）1 分，句意通顺 1 分；关键字翻译错误，该字不得分，句意混乱扣 1 分。
（2）反而听信小人的谗言，想要诛杀有功的人，这是重蹈灭亡的秦朝的覆辙啊。（4 分）
解析：考点为文言翻译。评分细则：“细说”（小人的谗言）1 分，“续”（覆辙、后继者）1分，判断句（此……耳）1 分，句意通顺 1 分；关键字翻译错误、特殊句式未体现，各扣 1分，句意混乱扣 1 分。
14. 【答案】①陈胜的呐喊否定了王侯将相的贵族世袭制，强调普通人可凭努力成就事业（2 分）；②樊哙出身寒微，以屠狗为业，本是普通百姓（2 分）；③他追随刘邦起兵反秦，凭借勇武与战功，从舍人逐步晋升获爵，成为重要功臣（2 分）；④最终樊哙受封舞阳侯，其经历打破了“王侯将相天生注定”的观念，印证了陈胜的观点（2 分）。
注：（5 分，答对任意 3 点即可得满分，每点 2 分）。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
15.【答案】C（3 分）
【解析】
考点为诗歌理解与赏析。错误点：①“以景结情”错误，颈联非全诗结句，尾联为抒情句；②“《后庭花》的余韵飘出”为虚写，并非实写眼前景。
【评分细则】
16.
【答案】① 怀古之趣（2 分）颈联“东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗”，以“东府旧
基”“后庭余唱”为依托，融东晋旧迹与南朝亡国往事于眼前之景，虚实交织，叹兴亡、明事理，藏怀古意趣。（采分点：结合颈联 1 分，分析意趣 1 分）
② 意象之趣（2 分）诗歌选取“东府旧基”“后庭余唱”“二江”等简洁意象，浓缩历史兴衰与感慨，虚实相生，意境清空，暗含意趣。（采分点：列举意象 1 分，分析意趣 1 分）
③ 警世之趣（2 分）颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”，借六朝教训，点出“逸乐藏祸”的道理，警示世人，语言直白，意趣深刻。（结合颔联 1 分，分析警世意趣 1
分）。
（分析合理，酌情给分）。
17.【答案】
（1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿
（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也
（3）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣
二、语言文字运用（20 分）
18. 【答案】A
【解析】
文中“新心法”的引号作用为标示具有特殊含义的新造词语，是春晚结合文化传承与创新创造的专属表述。
A：“活态传承”是非遗领域具有特定内涵的新造表述，引号作用与文中一致；
B：“中通外直、不蔓不枝”是直接引用《爱莲说》原文， 为标示直接引用；
C：“大数据”“人工智能”是通用专业术语，引号为标示特定称谓；
D：“创新”“守旧”加引号是标示反语/否定，讽刺虚假的文化传承行为。
19. 【答案】
以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新载体，它不是生搬硬套地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消弭古典与现代的审美隔阂。
【解析】
（1）④ 关联词：“更”表递进，与“不是”搭配逻辑错误，应改“而是”；
（2）⑤ 动宾搭配不当“打通”与抽象的“审美隔阂”搭配不当，“消弭/消除/打破”更适配。
【评分细则】
序号填对得 1 分，改对“更”为“而是”得 1 分，“打通”为“消弭/消除/打破”得 1 分，共4 分；
20.【答案】
“故本安邦”的故 → 固；“次第呈献”的献 → 现
【解析】
（1）“固本安邦”为固定成语，指稳固国家根本、安定邦国，“固”是“稳固”，“故”为形近字误用；
（2）“呈现”指显出、展现，贴合“关键词展现时代图景”语境；“呈献”指恭敬献上，与文意不符，为近义词误用。
【评分细则】
（1）每改对一处得 1 分，共 2 分；
（2）只找出未改正、改正错误，均不得分；改后字书写错误，按未改正处理。
21.
【答案】
①为文化传承注入数字新活力 ②而是在传承中融入时代新意（注：意近即可，每句不超过 15 字）
【解析】
（1）第一空：前文讲 AI 生成诗词、复原古曲、活化非遗，核心是科技/数字为文化传承赋能，需扣“AI/数字”“文化传承”“赋能/添活力”；
（2）第二空：前文有“并非固守旧貌、故步自封”，“并非……而是……”为固定句式，后文强调“融入当代审美与时代精神”，需扣“传承”+“创新/融时代”。
评分细则
（1）每空 2 分，超 15 字每空扣 1 分，错别字每处扣 0.5 分（扣完本空分为止）；
（2）第一空：扣住“科技/数字”和“文化传承”得 1 分，体现“赋能/添活力”得 1 分，关键词缺失扣 1 分；
（3）第二空：用“而是”承接句式得 1 分，扣住“传承+创新/融时代”得 1 分；无“而是”句式错误扣 2 分，仅提“创新”无“传承”扣 1 分。
22. 【答案】
① 图文元素：古灯造型取自传统“莲蓬纹”，灯体古朴，内部燃点暖黄色光；数字光带则由编程控制的流动 LED 光带组成，色彩多变（如蓝紫、青绿、金红），二者在舞台上形成鲜明对比与互补。
② 构造与布局：莲蓬纹灯置于舞台中央或前区，作为视觉焦点；数字光带环绕、穿梭或悬浮于灯体周围，形成“光之涟漪”或“光之流苏”的动态结构。古灯的光呈散射状，数字光带呈线性流动，二者在空间上穿插、叠合，构造出虚实相生的光影场域。
③ 主题契合：紧扣 2026 丙午马年春晚“光韵相融”的主题，以“古灯”象征悠久的历史文化，“数字光带”象征现代科技与活力。二者彼此映照、相融相生，寓意传统与创新并驾齐驱，如骏马奔腾，承古启今。
④ 画面与视觉美感：画面中，暖黄的烛光与流动的冷色光带交织，营造出“时光交错”的梦幻意境。数字光带模拟莲池水波或马鬃飘动的轨迹，与莲蓬纹灯的静态古雅形成动静结合、刚柔并济的视觉张力，极大地增强了舞台的沉浸感和诗意氛围。
⑤ 文化内涵：莲蓬纹象征“多子多福、生生不息”，古灯代表“薪火相传、照亮前路”；数字光带则隐喻新时代的数字脉络与无限可能。二者光光相映，既是对中华传统美学的现代转译，也传递出“在传承中创新、在融合中前行”的深层寓意，呼应春晚团圆、奋进、自信的文化精神。
注：（5 分，答对任意 2 点即可得满分，每点2 分）。
23、作文
（一）题目核心逻辑：材料将 “庖丁解牛” 的解构规律、顺应天理与 “蒸饭匠” 的专注细节、深耕不辍进行并置。
共性（共同点）：深耕、专注、坚持、极致、数十年磨一剑。
个性（差异点）：
庖 丁：依乎天理（侧重掌握客观规律、科学方法论）。
蒸饭匠：打磨细节（侧重细节匠心、生活哲学）。
立意要求：不能只写单一的 “坚持” 或 “专注” ，必须融合两者，阐述在新时代如何既遵循规律 / 科学方法，又深耕细节 / 打磨技艺。
（二）参考标题：《循理 ・ 深耕 ・ 致远》
立意：新时代青年既要有庖丁的理性思维（探寻规律、掌握方法），又要有蒸饭匠的感性执着（专注细节、精益求精）。唯有二者结合，方能行稳致远。
参考标题：《规律为舟，细节为帆》
立意：没有规律的细节是蛮干，没有细节的规律是空谈。在深耕中遵循天理，在探索中打磨细节，才是青年的成长之道。
参考标题：《烟火气中的大匠心》
立意：从蒸饭匠的一碗饭，到庖丁的一把刀，皆诠释了 “平凡中见伟大”。青年当从平凡小事入手，以细节致胜，以规律立身。
（三）作文基准分 43 分，没有标题，扣 2 分；少于 800 字，每少 50 字扣 2 分，字迹潦草、卷面脏乱、涂改严重，在对应等级分数基础上扣 2 分。