河北石家庄市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷（含解析）

这是一份河北石家庄市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷（含解析），共13页。
2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号
4.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题,17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2011年9月19日晚，第八届茅盾文学奖颁奖典礼在京举行。在互联网上风生水起的网络文学，多少显得有些“落寞”。这一届茅盾文学奖首度吸纳网络文学作品参与评选，一共有7部作品，结果无一斩获，仅仅是在176部作品名录上露了一下脸而已。
网络文学与传统文学在茅盾文学奖中同台竞技，从目前的情形看是难有胜算的。究其原因，从评奖性质上看，国内各大文学奖项说到底还是属于“专家奖”的范围，其评选机制和遴选标准都是基于文学传统和社会期待而设置的。如茅盾文学奖的评选，要求作品拥有思想性与艺术性的完美统一，注重思想的深刻内涵，要有切入社稷民生的历史担当和人性温暖，以及艺术审美的精致与创新等。这些显然不是网络文学的强项。
“自娱以娱人”的网络写作，其长处不在于精致和深刻，而在于市场、大众、草根的认同和广泛参与。从《诗经》算起，我国传统的精英文学已经走了两千多年，而汉语网络文学的成长期还不到二十年。两种文学的创作方式、功能模式、发展水平和品相质地都存在较大差异，现在却要求用同一个评价标准去衡量，网络文学显然处于弱势。
且不说这次参评的几部作品是否真能代表浩如烟海的网络小说的创作实绩，单就本次参评作品要求必须是已经完成并公开出版的纸质出版物而言，这个前提就基本上预设了网络小说的“命运”。因为网络小说可以是超文本和多媒体的，可以连载和续写，其生命活力永远存活于网上，点击率才是网站、写手和网民品评作品的基本“标的”。
于是，就难免出现这样的质疑：既然参评的网络小说都没有走得更远，茅盾文学奖是否过于“阳春白雪”了？
是的，茅盾文学奖就是文学界阳春白雪式的“专家奖”或“精英奖”。吸纳网络小说参与这种评奖是必要的，作为数字传媒时代最具大众趣味的网络文学落选于这样的奖项也属正常。需要关注的也许是网络文学参评茅盾文学奖背后的意义，即对于优化当今文学生态的意义和对网络文学本身发展的意义。
茅盾文学奖对网络文学敞开大门，意味着传统文学对网络新媒体文学的身份认可，有助于改变两者彼此观望、不相往来的格局，实现两种文学相互交流、切磋砥砺、融合互补，促进网络写手学习传统文学，也引导传统作家和评论家走近网络文学，从而改善和优化媒介融合语境中的文学生态，让两种文学在有些低迷的文学市场上“抱团取暖”，共创繁荣。
当代文学经历的“网络洗礼”，既能使陷入瓶颈的传统文学获得重现辉煌的机遇和力量，亦能使泥沙俱下的网络文学提升审美与文化素质。网络文学和传统文学，通过茅盾文学奖这个比对平台，让传统文学意识到，文学有关人的心灵从来可以由不同的道口进入，网络霸权不好，媒介歧视也不对，应该对网络写作投以理性的目光，给予必要的关注和激励。
对于网络文学而言，也可以在这个机会均等的评审中检视水平，看出差距，意识到作品未能入围，不在于它是否出自网络或有网络的特征，而在于少了一些文学的品质。这样，传统文学与网络文学就可以从昔日的观望、对视走上了解、交流、融通和互渗互补之路。这对于整个中国文坛来说，是一件值得称道的事。
统计表明，我国网民总数已超过4.85亿，网络文学的写手人数、原创作品存量、在线阅读人群和文学网站的访问量屡创新高。同时也不能不看到，今天的网络文学虽然在“量”上已经占据文坛的大半壁江山，但在“质”上还无法与传统文学抗衡。网络文学要成为人类文学史上一个有价值承载的历史节点，在赢得受众的同时赢得尊重，进而从点击率、注意力走向影响力和文学创新力，还需要消除自身的一些局限。
（摘编自欧阳友权《网络文学，离茅盾文学奖有多远？》）
材料二：
中国网络文学是源于中国传统通俗文学、承接中国现当代通俗文学发展而来的通俗文学。作为中国文学的一种文类，传统通俗文学已形成自己的美学范式。网络文学承接传统通俗文学的美学范式进行创作，具有通俗化、类型化、故事叙事等特征。由于具有后发优势，传统通俗小说中的“典型情节”常被网络小说化用。
作为一种文学类型，从叙事类型和叙事模式上分析中国网络文学对现当代通俗文学的传承应更有说服力。自20世纪20年代开始，延续着传统通俗文学而来的现当代通俗文学，形成了新的类型和叙事模式。社会小说、武侠小说、侦探小说、历史小说、言情小说和科幻小说是现当代通俗文学的六大类型。网络文学承接这六大类型继续向前发展。例如，网络玄幻小说可看作现当代武侠小说和神魔小说的结合体。网络文学继承了张恨水、琼瑶式的言情浪漫，然而，这种浪漫情愫已不是道德评判标准或人生终极理想，而只作为一种青春的线索存在于个人情感的抒发和人生目标的追求中。历史环境、历史人物、历史事件也是网络历史小说的创作素材，但历史的真实这一曾被历史小说视为生命的元素，却在某种程度上被网络历史小说悬置起来。
（摘编自汤哲声《中国网络文学属性再思考》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 茅盾文学奖的评选机制体现了某种文学传统，网络文学创作与这一传统的距离是无法改变的。
B. 网络文学作品终究无缘茅盾文学奖，在作者看来，这虽是意料中的事，但依然让人很难接受。
C. 茅盾文学奖吸纳网络文学作品参与评选，这对繁荣传统文学和提升网络文学质量都是有益的。
D. 出自网络或有网络特征，追求市场、大众、草根认同，决定了网络文学难以入围茅盾文学奖。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国网络文学并非无根之木，而与中国传统通俗文学相比，它有着一定的后发优势。
B. 作为网络时代新生事物的网络文学创作，它属于通俗文学创作，有着类型化特征。
C. 网络历史小说无视历史真实，这种很不严肃的创作态度，势必会影响其质量和发展。
D. 中国网络文学是对现当代通俗文学的传承和发展，比如它的玄幻小说就体现了这一点。
3. 结合材料内容，下列选项中能支持材料二观点的一项是（ ）
A. 网络小说《诛仙》的序章通过讲述天下玄理来引入正文。
B. 金庸小说在报纸上连载前出版了需要付费提前阅读的“爬头本”。
C. 张恨水《啼笑因缘》的结尾是众多读者通过来信共同参与的。
D. 网络小说《盗墓笔记》中有大量作者都无法自圆其说的情节。
4. 请简要分析材料一的行文思路。
5. 结合两则材料，探究网络文学读者的阅读偏好。
【答案】1. C 2. C 3. A
4. 首先从网络文学在第八届茅盾文学奖上无所获这一事件出发，明确网络文学很难获得传统文学奖项的观点；接着分析了网络文学作品难获大奖的原因；然后阐述了吸纳网络文学参评茅盾文学奖的意义；最后强调网络文学应提升自身的质量。
5. 喜欢阅读通俗文学作品；讲求作品的娱乐性；根据点击率取舍作品。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“网络文学创作与这一传统的距离是无法改变的”说法错误，原文在材料一第二段“从目前的情形看是难有胜算的……其评选机制和遴选标准都是基于文学传统和社会期待而设置的……这些显然不是网络文学的强项”，说的是目前难有胜算，并没有说距离无法改变。
B.“但依然让人很难接受”，原文为材料一第四段“且不说这次参评的几部作品是否真能代表浩如烟海的网络小说的创作实绩，单就本次参评作品要求必须是已经完成并公开出版的纸质出版物而言，这个前提就基本上预设了网络小说的‘命运’。因为网络小说可以是超文本和多媒体的，可以连载和续写，其生命活力永远存活于网上，点击率才是网站、写手和网民品评作品的基本‘标的’”，可见作者只是客观的分析，并没有说结果让人很难接受。
D.“出自网络或有网络特征，追求市场、大众、草根认同，决定了网络文学难以入围茅盾文学奖”，原文在材料一第三段“‘自娱以娱人’的网络写作，其长处不在于精致和深刻，而在于市场、大众、草根的认同和广泛参与……两种文学的创作方式、功能模式、发展水平和品相质地都存在较大差异，现在却要求用同一个评价标准去衡量，网络文学显然处于弱势”，“追求市场、大众、草根认同”是其中的原因，但并不是决定性因素。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“网络历史小说无视历史真实，这种很不严肃的创作态度，势必会影响其质量和发展”于文无据。原文是说“历史环境、历史人物、历史事件也是网络历史小说的创作素材，但历史的真实这一曾被历史小说视为生命的元素，却在某种程度上被网络历史小说悬置起来”并没有说“势必会影响其质量和发展”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二“网络文学承接传统通俗文学的美学范式进行创作，具有通俗化、类型化、故事叙事等特征。由于具有后发优势，传统通俗小说中的‘典型情节’常被网络小说化用”主要讲中国网络文学是源于中国传统通俗文学、承接中国现当代通俗文学发展而来的通俗文学。
A.从材料看传承的是故事、叙事类型和叙事模式，符合材料二的观点。
B.是经营模式：
C.是写作模式；
D.是网络文学的局限性。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共共十段。
第一段“第八届茅盾文学奖颁奖典礼在京举行。在互联网上风生水起的网络文学，多少显得有些‘落寞’。这一届茅盾文学奖首度吸纳网络文学作品参与评选，一共有7部作品，结果无一斩获”，首先引入网络文学在第八届茅盾文学奖上无所获这一事件。
第二段“网络文学与传统文学在茅盾文学奖中同台竞技，从目前的情形看是难有胜算的。究其原因……”，明确网络文学很难获得传统文学奖项的观点。并证明了自己的观点。
第三段“‘自娱以娱人’的网络写作，其长处不在于精致和深刻，而在于市场、大众、草根的认同和广泛参与”第四段“且不说这次参评的几部作品是否真能代表浩如烟海的网络小说的创作实绩，单就本次参评作品要求必须是已经完成并公开出版的纸质出版物而言，这个前提就基本上预设了网络小说的‘命运’”，分析了网络文学作品难获大奖的原因。
第五段“既然参评的网络小说都没有走得更远，茅盾文学奖是否过于‘阳春白雪’了”，由问句过度到下文的观点。
第六段“吸纳网络小说参与这种评奖是必要的，作为数字传媒时代最具大众趣味的网络文学落选于这样的奖项也属正常。需要关注的也许是网络文学参评茅盾文学奖背后的意义，即对于优化当今文学生态的意义和对网络文学本身发展的意义”第七段“意味着传统文学对网络新媒体文学的身份认可，有助于改变两者彼此观望、不相往来的格局，实现两种文学相互交流、切磋砥砺、融合互补……”第八段“当代文学经历的‘网络洗礼’，既能使陷入瓶颈的传统文学获得重现辉煌的机遇和力量，亦能使泥沙俱下的网络文学提升审美与文化素质”，阐述了吸纳网络文学参评茅盾文学奖的意义。
第九段“对于网络文学而言，也可以在这个机会均等的评审中检视水平，看出差距，意识到作品未能入围，不在于它是否出自网络或有网络的特征，而在于少了一些文学的品质”第十段“网络文学要成为人类文学史上一个有价值承载的历史节点，在赢得受众的同时赢得尊重，进而从点击率、注意力走向影响力和文学创新力，还需要消除自身的一些局限”，强调网络文学应提升自身的质量。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
由材料二第一段“中国网络文学是源于中国传统通俗文学、承接中国现当代通俗文学发展而来的通俗文学。作为中国文学的一种文类，传统通俗文学已形成自己的美学范式。网络文学承接传统通俗文学的美学范式进行创作，具有通俗化、类型化、故事叙事等特征。由于具有后发优势，传统通俗小说中的‘典型情节’常被网络小说化用”可知网络文学是通俗文学，网络文学读者应该喜欢阅读通俗文学作品；
由材料一第三段“‘自娱以娱人’的网络写作，其长处不在于精致和深刻，而在于市场、大众、草根的认同和广泛参与”可知讲求作品的娱乐性；
由材料一第四段“因为网络小说可以是超文本和多媒体的，可以连载和续写，其生命活力永远存活于网上，点击率才是网站、写手和网民品评作品的基本‘标的’”可知根据点击率取舍作品。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼骨非骨
8岁那年，我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪。它带着我一跃而起的时候，可比一匹马更威风。它前进时不追求速度，而是沉浸于游戏时的激情。跃起，俯冲，激起巨大的海浪，我们享受征服海洋的快感。尤其夜晚，我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮。它光滑的背，在夜色中发出幽蓝的光。我牢牢抓住它的鳍，一点儿恐惧也没有，我们一次次撞击天堂的大门。有那么几个瞬间，我干脆闭上眼，享受这一切。令我遗憾的是，这么刺激的场景，却无人驻足欣赏。
路过我们身边的，大多是些刚卖了鱼揣着钞票赶回家歇息的渔民。他们每个人肩上都搭着一个人形的皮叉子，像背着自己的躯壳，靴子在屁股的位置晃荡。他们身体疲乏，精气神却很足，大约脑袋里还回忆着鱼贩子点钞票时的情景。渔妇们则是一手拎着鱼篓子，里面盛着卖剩下的小杂鱼，一手拎着秤盘子，叽叽喳喳，嘴巴闲不住，东家长西家短，议论着其他渔民的收成。
没有一个人注意到我，一个骑着鲸鱼只身在太平洋探险的小姑娘，尽管有时候他们和我的距离不到3米。还有，这条体形庞大的鲸鱼，竟一点儿也吸引不了他们的注意。他们的眼里只有钱。我的世界和他们的世界，那么近，又那么远。
声明一下，这不是魔幻现实主义作品，而是我童年经历的真实场景。
彼时，爷爷赶海的时候捡来一块鲸鱼骨，足有七八米长。爷爷费了好大气力才把它扛回来。进门有照壁挡着拐不过去，他只好将鲸鱼骨横在家门口的羊圈边。爷爷说，要等考古队或者博物馆的人来收这块骨头。这条可怜的鲸鱼，爷爷竟也说不清是蓝鲸还是虎鲸，它死去已经有至少100年的时间，骨头被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。这可是一条鲸鱼，叱咤万里、搏击风浪的鲸鱼！
放了学，百无聊赖，我就骑在这块月牙形状的骨头上，上下晃荡，像坐了跷跷板。一会儿在渤海，一会儿在黄海，去往太平洋，通向无尽的深蓝宇宙。
爷爷是个老渔民。这是渔村男丁的普遍命运。爷爷疼我。我出生的时候妈妈没有奶，爷爷便为我养了一只奶羊，每天挤羊奶给我喝。村里人屡次向我描述，爷爷一手抱着我，一手牵着羊，那场面真温馨，叫我以后一定要孝顺爷爷。
我最近一次想念爷爷，是因为读了苏东坡的诗。 “莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭网罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕……我观此幻身，已作露电观。而况身外物，露电亦无有。佛子慈闵故，愿受我此冠。若见冠非冠，即知我非我。五浊烦恼中，清净常欢喜。”
时空转换至1081年的黄州。在一次聚会中，老友陈季常对着天才作家苏东坡调侃说，苏东坡你什么文章都会作，唯独不会作佛经。苏东坡不服气，谁说我不能呢？陈季常说， “佛经是三昧流出”，与你平时靠思虑谋篇布局不同。苏东坡摩拳擦掌，那就试试，你随便出题！陈季常随手指指头上的鱼枕冠说，就以它为题。由此，苏东坡写下这首《鱼枕冠颂》。
鱼枕冠，是以鱼枕骨作为装饰的帽子。那是一种特别的鱼骨，是从淡水大青鱼的头部取下的骨头。这种鱼骨经打磨之后，呈半透明状，像玛瑙，又像蜜蜡。古代王公贵族戴的帽子，常以这种鱼骨作为装饰。
当时，苏东坡沉吟片刻，作了这首《鱼枕冠颂》，意思并不难懂。鱼骨， 离开鱼身，成为帽子上的饰品。鱼骨的身份，不断地转换，没有定则，像我们的身体，如露如电。苏东坡所作，当然称不上佛经，因为这非佛亲口所说。但诗文很切题，也很通透，有点《金刚经》的意味。
或许正是靠着这种理念，在幻灭中暗含乐观，苏东坡在跌宕的人生旅途中收获了许多快慰，不然他不可能将这首诗脱口而出。我怀念爷爷的时候，这首《鱼枕冠颂》也多少宽慰了我的心。
当年我骑的那块鲸鱼骨，终究没有被博物馆的人收走，而是在渔村搬迁的时候被推土机压断，跟普通的石块、泥土一起填进了大海。威武的鲸，最终以这样的方式回归海洋。
爷爷还跟鱼骨发生过一次密切的联系。爷爷视力极好，在岸上能看见50米以内海域中的鱼。我们当地有一种土鱼，沙黄色，身形扁平，游动的时候贴着水底的沙滩，靠着保护色很难被发现。年轻时，爷爷拿着钢叉，站在齐腰深的海水里，专叉这种鱼。土鱼的尾巴上有毒针。有一次，挨了一叉子的大土鱼痛极了，一挣扎，将毒针扎进爷爷右手的大拇指。爷爷了解那种毒性，立马斩断拇指。到了县医院，医生在爷爷肚子上开了一个洞，将拇指插在洞里，长好了，再将拇指取出来。最终，拇指保住了，却丢了指甲。
爷爷跟我讲述这一切的时候，事情已经过去了几十年。自打我记事起，爷爷右手的拇指便没有指甲。当时，爷爷一边抿着黄酒，一边道出上述情景。我怀疑爷爷是喝多了，抑或是评书听多了，开始乱编故事——如何能将拇指插进肚子里生长呢？爷爷见我不信，便撩开衣服给我看那道伤口缝合之后留下的疤痕。最关键的是，爷爷还保留着那根有毒的土鱼针。它像绣花针那么长，不太起眼。那根针，是另类的鱼骨。冰山一角，诉说着海洋的凶险。
爷爷晚年得了胃癌。我放暑假回家，得知这一消息，痛哭起来。再去看爷爷，他人瘦了一大圈，依旧闲不住手脚，乐呵呵地摆弄他的渔具。爷爷掀起衣服，给我看手术的刀口。爷爷说，他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面。只见那刀口是竖着的长长的一道，加上针线缝合的印记，歪歪扭扭，很像一条鱼的骨头。
如今，爷爷故去已经10年。我经常在梦里见到他，有时见他在认真地叮叮当当修理一条渔船，有时见他沿着长长的海岸线行走、赶海。爷爷是个倔强不服输的人。但是，任凭他再坚硬，也抵挡不住岁月柔软的磨砺。如同苏东坡的《鱼枕冠颂》所写，坚硬的鱼骨，被打磨成帽子上的装饰，又在时空里不断地转换身份。我们的人生何尝不是如此，这具如梦幻般脆弱的身躯，不可能长久保有。肝肠寸断的别离，只是万物演化中最微不足道的环节罢了。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “我的世界和他们的世界，那么近，又那么远”，“近”指“我”与渔民的“距离不到3米”，“远”指儿童的快乐世界与成人的生活世界截然不同。
B. 作者说苏东坡的《鱼枕冠颂》称不上佛经，却有《金刚经》的意味，表明苏轼的这个作品写得很通透，展现了“幻灭中的乐观”这一人生态度。
C. 我出生时妈妈没奶，爷爷便为我养奶羊，挤羊奶给我喝。这一方面表明爷爷疼我，另一方面也蕴含了成年后的“我”有羊羔跪乳的感恩之情。
D. “我”深爱爷爷，爷爷的去世给我带来了巨大伤痛。直到10年后，我明白了别离只是万物演化的一个环节后，才从这种悲痛中解脱出来。
7. 下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 足有七八米长的鲸鱼骨，被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。作者由此想象它曾经叱咤万里、搏击风浪，是一条威武的鲸。
B. 爷爷第一次“撩开衣服”给我看疤痕，是为了证明自己不是乱编故事；第二次“掀起衣服”给我看手术的刀口，是为了展现自己面对病魔的乐观。
C. 文中交代鲸鱼骨回归海洋的结局，不仅照应前文爷爷对鲸鱼骨的结局的期待，也呼应了《鱼枕冠颂》中的鱼骨变化所蕴含的情理。
D. 本文采用时空跳跃的方式，结合清晰的线索结构，带领读者穿梭于不同的人事场景当中，给读者带来了独特的审美感受。
8. “我”、爷爷、苏轼与鱼骨有着不同的关联点，作者是如何建立起这些关联来的？这样的关联有何作用？
9. 本文开篇为什么给人以魔幻现实主义的“错觉”，这样的写法有怎样的好处？请简要分析。
【答案】6. D 7. B
8. ①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来
②作用：将不同人物用同一种东西——鱼，链接起来，使故事内容集中。表现不同人物都跟鱼有相似命运，从而凸显主题。
9. 原因：开篇写的是儿时的记忆，采用的是儿童视角，展现的是超脱现实的感受和想象，但它又是“我”儿时真真切切骑鱼骨玩乐的事儿，所以给人以魔幻现实主义的“错觉”。
好处：①以梦幻开篇，吸引读者的阅读兴趣；
②在儿童世界与成人世界的强烈反差中展现新奇的艺术魅力；
③为后文写爷爷的传奇故事、苏轼的人生态度以及我的人生体验张本。
【解析】
【导语】本文通过“鱼骨”这一意象，巧妙串联起“我”、爷爷和苏轼的故事，展现了童年幻想、家族情感与人生哲思的交织。作者以鲸鱼骨为线索，回忆了与爷爷的深厚情感，并借苏轼的《鱼枕冠颂》表达了对生命无常的感悟。文章语言细腻，情感真挚，时空跳跃的叙事手法增强了文本的层次感，既体现了童年的天真与想象，又揭示了现实的残酷与温情。整体上，文章通过鱼骨的多重象征意义，传递了对生命、亲情与时间的深刻思考。
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“才从这种悲痛中解脱出来”过度解读，文中只是说作者明白了万物演化的规律，但并没有明确表明作者已经从悲痛中解脱出来。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。
B.“是为了展现自己面对病魔的乐观”错误，爷爷第二次“掀起衣服”给“我”看手术的刀口，说“他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面”，是以一种诙谐、豁达的方式在表达自己一生与鱼骨密切关联的感悟。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析理解文体特色和艺术手法的能力。
①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来。作者通过回忆童年经历，讲述了自己与鲸鱼骨的故事。8岁时骑在爷爷捡回的鲸鱼骨上，幻想自己在太平洋流浪，在想象中与鲸鱼骨建立了亲密的联系，这是作者童年生活的回忆；作者回忆了爷爷作为老渔民与鱼和鱼骨的种种经历。爷爷叉土鱼时被土鱼的毒针扎伤拇指，保留着有毒的土鱼针，这根针是另类的鱼骨；爷爷晚年胃癌手术的刀口像鱼骨头，这些是作者对爷爷经历的回忆；作者由读苏东坡的《鱼枕冠颂》产生联想，将苏轼与鱼骨联系起来。苏轼因老友陈季常以鱼枕冠为题出题，写下了这首诗，诗中讲述了鱼骨从鱼身到成为帽子饰品的身份转换，作者通过阅读这首诗，在自己的思绪中将苏轼与鱼骨关联起来。
②将不同时空的“我”、爷爷、苏轼用鱼和鱼骨这一共同元素链接起来，使文章内容围绕着鱼和鱼骨展开，避免了内容的分散，将看似不相关的人物和故事集中在一个主题下，使文章结构更加紧凑，读者能够在不同的故事和人物之间感受到一种内在的联系，增强了文章的整体性。“我”骑的鲸鱼骨最终被填进大海，爷爷作为渔民与鱼和鱼骨有着种种充满凶险和无奈的经历，苏轼诗中鱼骨身份不断转换，都暗示了万物无常、命运多变的主题。不同人物都与鱼和鱼骨有着相似的命运，都在经历着变化和无常，如鲸鱼骨从海中到岸上又回归大海，爷爷从健壮的渔民到被鱼伤害再到因胃癌身体受损，苏轼在人生的跌宕中感悟到事物的变化，从而凸显了人生如梦幻泡影，充满变化和不确定性的主题。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容、文体特征和艺术手法的能力。
原因：开篇写8岁的“我”坐在大鲸鱼脊背上在太平洋流浪的情景，这是采用儿童视角来呈现的。从儿童的思维和感受出发，展现出了超脱现实的奇妙想象，比如“我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮”等描述，充满了奇幻色彩。但实际上这是“我”儿时真真切切骑在鲸鱼骨上玩乐时产生的想象和感受，是基于真实经历的一种艺术化表达，所以会给人以魔幻现实主义的“错觉”。
好处：①以“我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪”这样极具梦幻色彩的场景开篇，与现实形成巨大反差，能够瞬间抓住读者的眼球，激发读者的好奇心，让读者想要探究到底是怎样的故事，从而吸引读者继续阅读下去。
②将儿童充满幻想的世界与现实中渔民们只看重钱的成人世界形成强烈反差。儿童眼中骑着鲸鱼在海洋中冒险是无比刺激和美好的，而成年人却对这奇幻的场景毫无察觉，只关注着生活中的物质利益。这种反差使文章具有新奇的艺术魅力，突出了不同世界之间的隔阂与差异，给读者带来独特的阅读体验。
③开篇的奇幻色彩为爷爷与鱼骨相关的传奇故事做了铺垫。爷爷与鱼、鱼骨有着各种奇妙的经历，如捡到鲸鱼骨，以及被土鱼刺伤后奇特的治疗经历等，开篇的风格与爷爷故事的奇特性相呼应，使爷爷的故事在整个叙事中显得不那么突兀，让读者更容易接受和沉浸在这些故事中。开篇营造的这种奇幻而又带有一些超脱现实的氛围，也为后文引出苏轼的《鱼枕冠颂》及其中所体现的人生态度做了铺垫。苏轼在诗中所表达的对事物身份转换、人生如幻的看法，都是在探讨一种超越平凡现实的对世界和人生的认知。开篇的写法为“我”后来对人生的感悟和体验做了情感和氛围上的铺垫。“我”从骑鲸鱼骨的幻想，到经历爷爷的故事，再到对苏轼诗歌的理解，最后感悟到人生的脆弱与变化，开篇的奇幻场景是“我”人生体验和感悟的起点，使“我”的这些体验和感悟更加自然和深刻，让读者能够更好地理解“我”的情感和思想变化。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
黄鹤醉翁者，不知何许人。尝戴翠冠披鹤氅，侍西王母婉妗之驾，月夜游缑山。被酒，失三青鸟。西王母怒而遣之，遁于橘中。剖橘，得庞眉二叟对弈，其一即翁也。翁以世人物色己，遂携一剑一拂一铁笛，三过岳阳，飞憩洞庭鄂渚，饮于辛妪楼上。久之，负酒钱，戏取酒边黄橘，画鹤一只遗妪。客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。一日翁来，谓妪曰：“鹤之偿酒足乎？”妪笑谢。复呼酒，既醉，自吹铁笛一阕，从壁间招鹤骑去，故鄂有黄鹤楼。鹤已去千年不复返，至今凤凰集颍之秋，翁复浪出人间，化为三十岁男子。易翠冠鸩氅为进贤冠朱衣，所骑鹤化为黄童，拂化为斑管，铁笛化为铎，独剑不化耳。于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。窥冠巾内有二毛，皆呼翁。时从游弟子千余人，翁悉授以帝王之略。不知翁前度神仙，再来故处。
翁好酒，而意不在酒。每逍遥楼上，挥毫染翰，不下千万言。倦则掷笔而卧曰：“吾醉矣，醉矣。”诸弟子亦曰：“翁醉也。”醉翁之名，自此不能沉埋于人间。齐宣王问淳于髡曰：“先生能饮几何而醉？”髡对日：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”王曰：“先生饮一斗亦醉，乌能饮一石哉？”屈子谓渔父曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父曰：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”翁曰：“吾不能为淳于髡之醉，亦不能为屈子之醒。且屈子惟自居于醒，而视世醉，世是以不容，竟怀沙以死。醉翁虽不容于世，而世无能以死法死之，惟视众人醒我独醉耳。”
尝为反《骚》之言曰：“吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！宁以皓皓之白而蒙世之尘埃乎！”西王母闻之，怜翁之摧颓于世甚也，倚白云而招之曰：“尔来前！吾自缑山失子，东海扬尘，已三千年矣。吾青鸟已归而尔黄鹤犹飞冥冥也橘中之弈不可留壁上骗跹可复见乎？”醉翁遽然而觉，仍携一剑一拂一笛，令黄童复化为鹤，骑之，随王母而去。
（节选自陈鉴《黄鹤醉翁传》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾青鸟已归[A]而[B]尔黄鹤[C]犹飞[D]冥冥也[E]橘中之弈不可[F]留[G]壁上骗跹[H]可复见乎？
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “饮于辛妪楼上”与“醉翁虽不容于世”两句中的“于”用法不同。
B. 易，改变，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”意思相同。
C. 略，谋略，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“略”意思不同。
D. 竞，最终，与《屈原列传》中“竟为秦灭”的“竟”意思相同。
12. 下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 黄鹤醉翁因醉酒丢失三只青鸟被西王母贬下凡，后西王母怜悯他的境遇，主动召他回归天界。
B. 黄鹤醉翁为偿还酒钱，画鹤赠与辛妪。这只仙鹤能应声起舞，客散而隐，辛妪因此获得大量财富。
C. 为避免识破身份，黄鹤醉翁千年后重现于世时化身为三十岁男子，并将随身的拂尘、铁笛和剑都作了变化。
D. 黄鹤醉翁每每在酒楼上优游，挥毫著文动辄千万言，倦时便自称“醉矣”，弟子们也随之附和。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是日振铎楼前，落落有声，人狎亲之。
（2）吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！
14. 黄鹤醉翁与屈原的处世态度有何异同？请结合材料和所学知识简要分析。
【答案】10. AEG
11. B 12. C
13. （1）从此他每天在楼前摇铃，声音清脆动听，人们都亲近他。
（2）我宁愿让洁净的身体蒙受浑浊之物（的玷污）！
14. 同：都坚守本心，不与世俗同流合污。
异：屈原与世俗对抗，宁死不屈；黄鹤醉翁以“醉”自守，保全自身。
【解析】
【导语】这篇《黄鹤醉翁传》以奇幻笔法塑造了一位超然物外的仙人形象。文章通过醉翁的仙凡经历，展现了其“众人醒我独醉”的处世哲学。文中巧妙融合神话典故与文人雅趣，既有青鸟、西王母的仙家意象，又有画鹤偿酒、挥毫染翰的文人风骨。语言飘逸灵动，在虚实相生中寄寓了作者对现实社会的疏离态度，体现了晚明小品文追求个性解放的倾向。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我的青鸟已经归来，而你这黄鹤还在远处飞翔；橘中的对弈不能再留，壁上仙鹤的舞姿还能再见到吗？
“吾青鸟”是主语，“归”是谓语，故在A处断开。
“尔黄鹤”是主语，“飞”是谓语，“冥冥”是后置状语，“也”为句末语气词，故在E处断开。
“橘中之弈”是主语，“不可留”是谓语，故应在G处断开。
故选AEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。介词，在/介词，被。句意：在一位姓辛的老妇的酒楼上饮酒。/我虽然也不被世人容纳。
B.错误。意思不同，改变/交换。句意：他把翠羽冠、鹤羽裘改变成了进贤冠、红色官服。/因此用羊去交换它。
C.正确。谋略/简单。句意：醉翁把帝王之术的谋略全部传授给他们。/所以只简单地给你回信。
D.正确。都是“最终”的意思。句意：最终抱石沉江而死。/最终被秦国所灭。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“随身的拂尘、铁笛和剑都作了变化”错误，原文“易翠冠鸩氅为进贤冠朱衣，所骑鹤化为黄童，拂化为斑管，铁笛化为铎，独剑不化耳”，明确说“独剑不化”，并非都作了变化。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“日”名词作状语，每天；“振”，摇动；“狎亲”，亲近。
（2）“身之察察”“物之汶汶”，定语后置句，“之”为标志，正常的顺序为“察察身”“汶汶物”；“察察”，洁净；“汶汶”，浑浊。
【14题详解】
本题考查学生比较作者观点态度的能力。
相同点：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，明确拒绝迎合世俗；黄鹤醉翁拒绝“淈其泥而扬其波”“哺其糟而歠其醨”，同样坚守自身原则。
不同点：屈原以“醒”自守，与世俗直接对抗，坚守清白而不愿妥协，最终“怀沙以死”，是宁死不屈的抗争态度；黄鹤醉翁以“醉”为掩饰，不刻意标榜“醒”，既不迎合世俗，也不与世俗激烈对抗，最终得以保全自身、回归天界，是避世自守的态度。
参考译文：
黄鹤醉翁，不知道他来自哪里。他曾经头戴翠羽冠、身披鹤羽裘，侍奉西王母婉妗的车驾，在月夜游览缑山。因醉酒丢失了三只青鸟，西王母发怒把他贬斥下凡，他逃到了一个橘子里。有人剖开橘子，看见两位眉毛花白的老人在对弈，其中一位就是黄鹤醉翁。醉翁因为世人察觉了他的踪迹，于是携带一把剑、一把拂尘、一支铁笛，三次经过岳阳，飞到洞庭湖边的鄂渚停歇，在一位姓辛的老妇的酒楼上饮酒。过了很久，他欠了酒钱，就戏耍般拿起酒边的黄橘，画了一只鹤送给老妇。宾客到来时拍手呼唤，鹤就会飞下来跳舞，宾客离去后鹤就隐入墙壁，老妇因此获得了巨额财富。一天醉翁前来，对老妇说：“鹤偿还的酒钱够了吗？”老妇笑着道谢。醉翁又叫了酒，喝醉后，自己吹了一段铁笛曲，从墙壁间召唤出鹤，骑上它飞走了，所以鄂州有黄鹤楼。鹤飞走后千年没有再回来，直到如今凤凰聚集在颍水之畔的秋天，醉翁再次浪迹人间，化身为三十岁的男子。他把翠羽冠、鹤羽裘换成了进贤冠、红色官服，所骑的鹓鶵改变成了黄发孩童，拂尘变成了斑竹毛笔，铁笛变成了铜铃，只有剑没有变化。从此他每天在楼前摇铃，声音清脆动听，人们都亲近他。有人窥见他冠巾里面有花白的头发，都称呼他为“翁”。当时跟随他游学的弟子有一千多人，醉翁把帝王之术的谋略全部传授给他们。没人知道这位老翁是前世的神仙，再次来到旧地。
醉翁喜好饮酒，但心意并不在酒上。他常常在逍遥楼上挥笔写作，一动笔就不少于千万字。疲倦了就扔下笔躺下，说：“我醉了，醉了。”弟子们也都说：“先生醉了。”“醉翁”的名号，从此再也不能在人间埋没。齐宣王问淳于髡：“先生能喝多少酒才会醉？”淳于髡回答：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”宣王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？”屈原对渔父说：“全天下都浑浊只有我清白，众人都沉醉只有我清醒。”渔父说：“全天下都浑浊，为什么不搅浑泥水扬起波浪？众人都沉醉，为什么不吃酒糟喝薄酒？”醉翁说：“我不能像淳于髡那样‘醉’（迎合世俗），也不能像屈原那样‘醒’（孤高自守）。况且屈原只把自己看作清醒的人，却把世人当作沉醉的人，因此不被世人容纳，最终抱石沉江而死。我虽然也不被世人容纳，但世人无法用处死的方式杀死我，我只是把众人看作清醒的，而我独自沉醉罢了。”
他曾经仿照《离骚》写过反讽的话：“我宁愿让洁净的身体蒙受浑浊之物的玷污！宁愿让洁白无瑕的品格承受世间的尘埃！”西王母听到这话，怜悯他在人世间遭受的困顿，倚着白云召唤他说：“你过来！我自从缑山失去你，东海扬起尘埃，已经三千年了。我的青鸟已经归来，而你这黄鹤还在高空飞翔；橘中的对弈不能再留，壁上仙鹤的舞姿还能再见到吗？”醉翁猛然惊醒，仍然携带一把剑、一把拂尘、一支笛，让黄发孩童再次变成鹤，骑上它，跟随西王母离去了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
自伤①
陆游
朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。
白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。
齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？
扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。
世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。
往从二士②饿首阳，千载骨朽犹芬芳。
[注]①本诗作于庆元三年（1197年），诗人妻子王氏这年五月去世。②二士：指伯夷、叔齐。据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌开篇以江南黄梅天的连绵雨景、黄梅与弥漫的兰香，反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉。
B. 第四句承上启下，既点明“哭空堂”的双重缘由，也自然引出后文对自身衰老境况的刻画。
C. 第九句与“十年生死两茫茫”的“茫茫”虽然都有不可捉摸之意，但情境意蕴也略有不同。
D. 本诗语言质朴直白，不事雕琢，以家常语写身世之悲与守节之志，情感朴实，真挚而动人。
16. 陆游的《自伤》与《书愤》都抒发了年华老去之叹，但情感侧重点有所不同，请结合诗句简要分析。
【答案】15. A 16. 《自伤》侧重个人身世之悲与守节自勉。诗人先抒丧妻之痛、孤身独居的凄凉，再写老病困顿的衰颓之态，最终以砥砺德行、追慕先贤明志，落脚于对气节的坚守。
《书愤》侧重家国之恨与壮志未酬的愤懑。诗人将早年的报国壮志，与暮年的衰老境况相对照，抒发收复失地理想落空的愤懑与不甘。
【解析】
【导语】这首陆游晚年悼亡自伤之作，以凄清梅雨衬孤苦，先抒丧妻之痛与衰老将死之悲，末段翻转，申发进德守节之志，沉郁质朴，将个人悲情与晚岁气节追求相融，情真意切。
【15题详解】
本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。
A.“反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉”错，开篇“朝雨暮雨梅子黄”的连绵黄梅雨，本身自带阴湿凄清的氛围，与诗人“哭空堂”的哀伤情绪是同向烘托的关系；只有“东家西家鬻兰香”的市井烟火气，多多少少与诗人的孤寂形成反衬。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《自伤》：诗中“白头老鳏哭空堂”等句，写诗人丧妻后独居空堂，不仅悼念亡妻，更悲叹自身老病衰颓，如“齿如败屐鬓如霜”等，尽显身世凄凉。而后“世间万事俱茫茫，惟有进德当自强”，笔锋一转，强调要砥砺德行，以伯夷、叔齐为榜样坚守气节，落脚于自我勉励。
《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”回忆早年壮志，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”将早年壮志与暮年衰老对照，凸显收复失地理想落空的遗憾。最后以诸葛亮自比，借“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”抒发渴望建功却壮志未酬的愤懑不甘。
（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，用“__________，__________”显示出两人交情之深厚。
（2）《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的两句是“__________，__________”。
（3）高二学生小刚对我国古诗文中的“东皋”这一意象很感兴趣，他想起了以前学过的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，也想起了刚学过的《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”两句。
【答案】 ①. 花径不曾缘客扫 ②. 蓬门今始为君开 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：缘、蓬、啸、赋。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共5小题,20分）
阅读下面的文字，完成小题。
近年来，中国人工智能亮点纷呈，在感慨人工智能越来越聪明时，也有人焦虑会不会因此“丢了饭碗”。
AI变强，（ ）？
时代向前，技术向新，新岗位就在这“日日新，又日新”中诞生、回看二十年前，谁能想到“外卖骑手”会成为一个数量庞大的职业群体？谁又能预见“网络主播”“跨境电商运营管理师”“无人机群飞行规划员”会写进国家职业分类大典？因地制宜（A）发展新质生产力、新产业、新业态、新模式层出不穷（B）、带来的不是岗位越来越少，而是越来越丰富。
再看人工智能的广泛应用，让数据标注员、模形训练师供不应求；AI短视频兴起，AI导演、AI分镜师顺水推舟（C）；过去汽车工厂岗位以装配、焊接、检修为主，如今涌现出智能网联汽车测试员、运维员等新岗位……可见，技术从来不是抢饭碗的对手，而是造饭碗的伙伴。
当更多人从机械的重体力劳动中被解放出来，全社会的创造力将被进一步击发，经济发展的质量与效益也必然水涨船高（D）。这也是“十四五”期间，中国经济能够连续跨越新台阶的重要秘码。
一个向上而活跃的经济体，为个体发展提供的不是独木桥，而是千万条赛道。只要国家在发展、社会在进步，每个人都有机会找到自己的位置、实现人生出彩。
机会多了，并不意味着可以“躺平”。从传统工业到智能制造，从纸媒编辑到新媒体运营，从柜台售票到线上购票……每一轮技术进步都重塑了岗位需求、就业结构、实际上，人工智能等新技术叠代更快，我们更需要尽快提升自己以掌握新的生产工具、大家都是变革中的“同行者”，“终身学习”才能拥有最实在的安全感。正因此，建设学习型社会，虽是国家层面的战略考量，也是每个人参与其中给自己留的底气。
18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A. 饭碗真的会变少吗B. 岗位真的会过时吗
C. 饭碗真的就丢了吗D. 岗位真的就变了吗
19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）
A. 因地制宜B. 层出不穷C. 顺水推舟D. 水涨船高
20. 文中画横线的词语，“抢饭碗”和“造饭碗”使用了仿词的手法，请分析其表达效果。
21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
【答案】18. A 19. C
20. ①仿拟“抢饭碗”造出“造饭碗”，形式对称，语言生动。
②鲜明对比技术对就业的不同影响，突出技术创造岗位的作用。
③通俗易懂，贴近生活，增强表达感染力与说服力。
21. ①“模形”改为“模型”；
②“击发”改为“激发”；
③“秘码”改为“密码”；
④“叠代”改为“迭代”。（写出任意三处即可）
22. 正因此，建设学习型社会，既是国家层面的战略考量，也是每个参与其中的人给自己留的底气。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文提到“有人焦虑会不会因此‘丢了饭碗’”，括号处需承接“AI变强”的设问，呼应丢饭碗的核心焦虑；后文围绕新岗位诞生、饭碗越来越丰富展开，回答的是饭碗数量的问题。
A.直接呼应前文“丢了饭碗”的焦虑，且契合后文饭碗越来越多的论述，衔接紧密；
B.前文未涉及岗位过时的话题，偏离核心；
C.“就丢了”强调已发生的结果，而前文是对未来的焦虑，且后文讲的是饭碗数量变化，非丢没丢；
D.前文焦虑的是丢饭碗，并非岗位变化，衔接不畅。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.“因地制宜”指根据不同地区的实际情况，制定适宜的措施，句中用于说明结合实际发展新质生产力，使用恰当；
B.“层出不穷”指接连不断地出现，没有穷尽，句中形容新产业、新业态、新模式不断涌现，使用恰当；
C.“顺水推舟”指顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或方便行事，多含随波逐流、无原则迎合的意味，句中是说AI短视频兴起催生了AI导演、AI分镜师等新职业，可使用应运而生，原词不符合语境；
D.“水涨船高”比喻事物随着它所凭借的基础的提高而提升，句中指全社会创造力被激发后，经济发展的质量与效益也随之提升，使用恰当。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。
①“抢饭碗”是生活中熟悉的口语，指争夺就业机会；仿拟它造出“造饭碗”，二者结构一致、形式对称，语言活泼生动。
②“抢”与“造”形成强烈对比，直观展现技术对就业的不同影响——否定技术争夺岗位的焦虑，强调“技术创造岗位”的作用，突出技术是“造饭碗的伙伴”的核心观点，表意更鲜明。
③两词贴近日常认知，将抽象的技术与就业关系转化为通俗表达，容易引发读者共鸣，增强了内容的感染力与说服力。
【21题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“模形”改为“模型”，“模型”指依照实物的形状和结构按比例制成的物品或抽象事物的概括模式，“型”有样式、类型之意，“形”侧重形状，此处应用“型”；
②“击发”改为“激发”，“激发”指刺激使奋发，“激”有刺激、使发作的意思，“击”指敲打、攻击，不符合全社会的创造力被触动奋发的语境；
③“秘码”改为“密码”，“密码”指用来保密的数字或符号组合，是固定搭配，“密”更贴合秘密的语义侧重；
④“叠代”改为“迭代”，“迭代”指新技术更替、轮流发展，“迭”有轮流、多次之意，“叠”指重叠，不符合技术更新快的语境。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处错误：
第一处：“虽是国家层面的战略考量，也是……”关联词搭配不当，“虽”表转折，而句子强调“建设学习型社会”在国家层面和个人层面的并列关系，故应将“虽”改为“既”；
第二处：“每个人参与其中给自己留的底气”语序不当，“参与其中”是修饰“每个人”的定语，应调整为“每个参与其中的人”以清晰表达修饰关系。
修改后的句子为：正因此，建设学习型社会，既是国家层面的战略考量，也是每个参与其中的人给自己留的底气。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在双碳目标推进中，有人认为“科技优先，效率至上”，只要实现减排目标，不必顾虑文化传承；有人认为“人文优先，保护至上”，为了守护文化遗产，可放缓科技发展；还有人认为“科技与人文共生”，二者并非对立，而是相辅相成。
《论语》有言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说，智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。这一思想为双碳目标下科技与人文的平衡提供了重要启示。
请结合材料内容，联系现实生活，以“科技与人文：双碳目标下的平衡之道”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以知仁勇为墨，绘双碳绿卷
在人类文明求索可持续发展的当下，碳达峰与碳中和的宏伟目标，如同为地球未来勾勒的壮阔图景。然而，我们时常陷入迷思：是仅凭技术锋刃的“效率优先”，无问西东地切割一切障碍，还是固守人文情怀的“保护至上”，令发展的步伐踟蹰不前？《论语》有云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”恰如穿透雾障的明灯，为我们照亮一条融科技之“智”、人文之“仁”与践行之“勇”于一体的平衡之道。
“知者不惑”，意味着平衡之道的根基在于对科技与人文价值的澄澈认知。它要求我们超越“非此即彼”的狭隘视野，洞察到科技与人文是推动双碳目标的协奏双翼。科技是攻坚克难的利刃，清洁能源、智慧电网等革新，是兑现减排承诺不可或缺的支撑。人文是校准航向的罗盘，它关乎文化遗产的赓续、代际公平的考量。若只为效率而漠视这些价值，所换得的或是冰冷的数据达标，而非有温度的文明进步。都江堰“深淘滩，低作堰”，既遵循水流之物理，又蕴含“乘势利导”的民生关怀，成就千年福泽。今日双碳之路，亦需此种大智慧，实现科技理性与人文精神的和谐共鸣。
“仁者不忧”，意味着平衡之道的核心在于以仁爱之心统摄多元利益。仁者之忧，是“己欲立而立人”的推己及人，是“民胞物与”的广阔情怀。在双碳进程中，这体现为对技术变革可能引发的社会阵痛与文化断裂保持深切体察。当新能源项目选址触及传统村落时，决策不应仅是成本效益计算，而应嵌入社区参与、文化影响评估。当传统产业转型时，政策需兼顾环境效益与工人再就业，体现社会公正。此“仁”之心，能化解因变迁而生的焦虑，将双碳目标从精英蓝图，转化为社会各界共建共享的愿景。
“勇者不惧”，意味着平衡之道的实现依赖于在复杂现实中果敢决断的行动勇气。此“勇”，一在于抉择之勇。双碳路径常面临两难，需要决策者基于“知”与“仁”，做出可能备受争议的权衡，并勇于承担责任。二在于创新之勇。打破壁垒，推动科技专家、人文学者等多方协同，探索数字化保护文化遗产等新路径。三在于持久之勇。绿色转型非朝夕之功，需要葆有“功成不必在我”的历史耐心。昔大禹治水，非仅恃知怀仁，更以“三过家门而不入”的勇毅，方克水患。
双碳目标，不仅是技术挑战，更是文明考题。当科技的光芒被人文的温度所调和，当发展的步伐被仁德的准绳所规约，当一切的探索被负责的勇气所推动，我们方能在历史的十字路口，走出那条兼顾效率与公平、传承与创新的康庄大道。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料由两部分构成，共同指向“双碳目标下科技与人文如何平衡”这一核心议题。第一部分呈现了推进双碳目标过程中的三种不同观点：“科技优先，效率至上”的唯技术论，强调减排效率而可能忽视人文代价；“人文优先，保护至上”的保守倾向，为保护文化遗产可能延缓科技应用；“科技与人文共生”的调和论，主张二者相辅相成。这三种观点构成了讨论的张力空间。第二部分引用《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，为破解上述困境提供了传统智慧的思想资源：“知”可理解为对科技规律与人文价值的清醒认知，避免偏执一端的“惑”；“仁”可理解为对人与自然、今人与后人福祉的关切，超越短期利益的“忧”；“勇”可理解为在复杂权衡中做出负责任抉择并坚定执行的担当，克服面对困难的“惧”。材料将现实问题（双碳目标下的路径选择）与传统智慧（儒家处世哲学）相结合，引导考生思考如何在具体实践中实现科技理性与人文价值的辩证统一。
考生需紧扣“科技与人文：双碳目标下的平衡之道”这一主题，综合两则材料展开论述。开篇可简述双碳目标的时代意义及实践中科技与人文可能出现的矛盾，引出寻找“平衡之道”的必要性。主体部分可分层次展开：首先，解析“知者不惑”，论述平衡之道需要超越非此即彼的思维，具备对科技效能与人文价值的全面、理性认知，理解二者在双碳目标下并非零和博弈，科技为人文传承提供新手段，人文为科技发展设定伦理边界。其次，阐释“仁者不忧”，论述平衡之道需要以仁爱之心统筹多元利益，关注技术变革中的社会公平、文化连续性及生态整体性，使双碳进程兼具效率与温度，避免因片面追求减排指标而加剧社会裂痕或文化断层。进而，探讨“勇者不惧”，论述平衡之道需要在具体情境中勇于做出艰难但负责任的权衡与决策，并在实施中勇于创新协作模式、勇于承担转型成本、勇于坚持长期主义。结尾部分，可将“知、仁、勇”统合为一种在双碳时代应有的综合素养与行动哲学，强调真正的平衡之道源于智慧、仁心与勇气的结合，展望以此推动可持续的、富有韧性的未来。
立意：
1.秉智慧以明辨，怀仁心以统筹，持勇气以笃行。
2.于技术革新中注入人文温度，在绿色转型中守护文化根脉。
3.以“知仁勇”三维度，求取双碳目标的共生之道。
4.超越效率与保护之争，迈向科技人文交融的可持续未来。