2026年高考考前最后一卷：语文（上海专用03）

这是一份2026年高考考前最后一卷：语文（上海专用03），共6页。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累运用（10分）
1. 按要求填空。（5分）
（1）出师未捷身先死，________________。（杜甫《蜀相》）
（2）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“____________，______________”。
（3）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“ ____________，_____________。”两句就是对此事件效果的概括。
2. 按要求选择。（5分）
意象是诗歌的基本单位，也是鉴赏诗歌的一把钥匙。“意”就是主观的情志，“象”就是客观的事物。 ，就形成意象。从创作方法的角度，可将意象分成三类。意象最基本的作用还是被诗人用来描述景与事，借以表达思想情感，因此诗人用得最多的还是（ ）意象。 ,此类意象通过运用比喻的手法使诗歌作品更加形象生动。最后一类是 （ ）意象，（ ）意象往往寄寓某种特定的意蕴或表达某种深刻的哲理。如太阳是光明的化身，鸽子是和平的代表，百合花是纯洁的寄托……当然， 。如狼可以象征残暴、贪婪，也可以象征自由、孤独等。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
① 同一意象也可以有多重象征意义
②第二种是比喻性意象
③主观情感与客观物象相融合
A. ①③② B. ③①② C. ③②① D. ①②③
（2）【新考向】下列填入画横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分）
A. 象征性 描述性 象征性 B. 描述性 象征性 象征性
C. 描述性 象征性 描述性 D. 象征性 描述性 描述性
二、阅读（70分）
（一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分）
①网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
②网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
③归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
④底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
⑤所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》）
3.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） （2分）
A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
4.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C.中国传统美德中 “己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些信任机制框架内无法解决的新问题。
5.【新考向】下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）
A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。
B.网络行为必须有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。
C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。
6. 请简要分析文章的论证结构。 （4分）
7.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分）
（二）阅读下文，完成8—11题。（17分）
一只铁铃铛的过往
宗 璞
①秋天忽然来了，从玉簪花抽出了第一根花棒开始，那圆鼓鼓的洁白的小棒槌，好像要敲响什么，然而它只是静静地绽开了，飘散出沁人的芳香。这是秋天的香气，明净而丰富。
②本来不用玉簪棒发出声音的，花园有共同的声音。那是整个花园的信念：一个风铃，在金银藤编扎成的拱形门当中，从缠结的枝叶中挂下来。这风铃很古老。是铁铸的，镌刻着奇妙的花纹。
③铃中的小锤很轻巧，用细链悬着，风一吹，就摇摆着发出沉闷的有些沙哑的声音。春天和布谷鸟悠远的啼声作伴，夏天缓和了令人烦躁的坚持不懈的蝉声，秋夜蟋蟀只有在风铃响时才肯停一停。
④小麻雀在冬日的阳光中叽叽喳喳，歪着头对准风铃一啄，风铃响了，似乎在提醒，沉睡的草木都在活着。“铁铃铛！”孩子们这样叫它。他们跑过金银藤编扎的门，总要伸手拨弄它。
⑤勉儿，孩子中间最瘦弱的一个，常常站在藤门近处端详。风铃是勉儿的爸爸从一个遥远的国度带回的。从他装满问号的眼睛可以看出，他觉得这铃很神秘。风铃那沉闷又有些沙哑的声音，很像是富有魅力的女低音，又像是一声长长的叹息。
⑥勉儿常常梦见那总不在家的爸爸。勉儿梦见自己坐在铁铃铛的小锤上。抱住那根细链。打秋千似的，整个铃铛荡过来又荡过去，荡得高高的！他掉下来了，像流星划过一条弧线，正落在爸爸的书桌上。各种书本图纸一座座高墙似的挡住他，什么也看不见。爸爸大概到实验室去了。爸爸说过，他的书桌已经够远，实验室还更远，在沙漠里。沙漠是伟大的。
⑦“爸爸！”勉儿大声叫。他的喊声落在花园里，惊醒了众多的草木。小棒槌般的吃惊地绽开了好几朵。紫薇怀疑地摇着一簇簇有皱褶的小花帽。马缨花到早上才有反应。在初秋的清冷中，它们只剩了寥寥几朵，粉红的面颊边缘处已发黄，时间确实不多了。
⑧“你在这里！铁铃铛！”勉儿上学时照例招呼老朋友。他轻轻抚摸铃身，想着它可能累了。
⑨风铃忽然摇动起来，幅度愈来愈大，素来低沉的铃声愈来愈高昂、急促，好像生命的暴雨尽情冲泻，充满了紧张的欢乐。众草木用心倾听着共同的声音，花园笼罩着一种肃穆的气氛。勉儿也肃立。那铃勇敢地拼命摇摆着，继续发出洪钟般的声响。声响定住了勉儿，他有些害怕。
⑩“它把自己用得太过了。”紫薇是见过世面的。
⑪好一阵，勉儿才迈步向学校走去。随着他远去的背影，风铃逐渐停下来，声音也渐渐低沉，最后化为一声叹息。不久，叹息也消失了，满园里弥漫着玉簪花明净又丰富的香气。
⑫勉儿从学校回来，走过花园，风铃沉默着。那吊着小锤的细链僵直了，不再摆动，用手拉，也没有一点动静。他自己的心悬起来，像有一柄小锤，在咚咚地敲。
⑬他没有弄清到底发生了什么事，便和妈妈一起到沙漠中了。无垠的沙漠，月光下银子般闪亮。爸爸躺在一片亮光中，微笑着，没有一点声音。他是否像那个铁铃铛尽情地唱过了呢？勉儿累极了，想带着爸爸坐在铃上回去。他记得那很简单。但是风铃只悬在空中，小锤子不垂。
⑭他站在爸爸的书桌上，踮着脚用力拉，连链子都纹丝不动。铃顶绿森森的，露出一丝白光。那是裂开的缝隙。链子和铃项粘在一起，锈住了。如果把它挂在廊檐下不让雨淋，如果常常给它擦油，是不是不至于？
⑮“它已经很古老了，总有这么一天的。”妈妈叹息着，安慰勉儿。
⑯花园失去了共同的声音，大家都很惶惑。玉簪花很快谢了；紫薇的绉边小帽都掉光了；马缨只剩了对称的细长叶子敏感地开合，秋雨在叶面上滑过。
⑰那只锈损了的铁铃铛被取下了，卖给了古董商。勉儿最后一次抱住它，大滴眼泪落在铃身上，经过绿锈、裂缝和长长短短的线路波纹，缓缓地流下来。
8.文中描写铁铃铛声音时说“沉闷的有些沙哑的声音”，又说它“很像是富有魅力的女低音，又像是一声长长的叹息”。请结合全文，赏析作者这样描写铁铃铛声音的表达效果。（4分）
9.文中写勉儿梦见自己“坐在铁铃铛的小锤上……掉下来了，像流星划过一条弧线，正落在爸爸的书桌上”。请分析这一段落在全文中的作用。（4分）
10.文章以“一只铁铃铛的过往”为题，却大量描写花园中的植物及其他声音。请分析作者这样构思的用意。（4分）11.文章结尾写勉儿的眼泪“经过绿锈、裂缝和长长短短的线路波纹，缓缓地流下来”。请结合全文，谈谈你对这篇文章主题的理解。（5分）
（三）阅读下面唐诗，完成12—13题。（7分）
投长沙裴侍郎
杜荀鹤
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
只望至公将卷读①，不求朝士致书论。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
[注] ①至公：科举时代对主考官的敬称。
12．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。
B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。
C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。
D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。
13．【教考结合】诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？（5分）
（四）阅读下文，完成14—19题。（19分）
①释法显，姓龚，平阳武阳人。有三兄并髫龀①而亡。父恐祸及显，三岁便度为沙弥②，居家数年，病笃欲死，因以送还寺，信宿便差，不肯复归。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：“本不以有父而出家也，正欲远尘离俗，故入道耳。”叔父善其言乃止。
②常慨经律舛阙，誓志寻求。以晋隆安三年，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等，发自长安。西渡流沙。上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫莫测所之唯视日以准东西望人骨以标行路耳。显任缘委命直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏积雪，山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路傍施梯道，凡度七百余所。又蹑悬緪③过河数十余处，皆汉之张骞、甘父④所不至也。次度小雪山，遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显曰：“吾其死矣，卿可前去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之泣曰：“本图不果命也，奈何复自力孤行？”遂过山险。凡所经历三十余国。
③将至天竺。逢一道人，年可九十，容服粗素，而神气俊远。显虽觉其韵高而不悟是神人。后又逢一少僧。显问曰：“向耆年是谁耶？”答云：“头陀迦叶⑤大弟子也。”显方大惋恨，更追至山所，有横石塞于室口，遂不得入。显流涕而去。
④后至中天竺。显留三年，学梵语梵书。方躬自书写。于是持经像，寄附商客，到师子国⑥。显同旅十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。
⑤停二年，附商人大舶循海而还，复随他商东适广州。举帆二十余日，夜忽大风，合舶震惧。众咸议曰：“坐载此沙门使我等狼狈，不可以一人故，令一众俱亡。”共欲推之。法显檀越⑦厉声呵商人曰：“汝若下此沙门亦应下我，不尔便当见杀！”后至荆州，卒于辛寺，春秋八十有六。众咸恸惜。
（选自五代梁释慧皎《高僧传》，有删改。）
【注释】①髫龀：年幼。髫：音tiá，龀：音chèn。②沙弥：初出家的男性佛教徒。③緪：粗绳索，音ɡēnɡ。④甘父：胡人，奉汉武帝命，扈从张骞出使大月氏。⑤头陀迦叶：头陀：僧人。迦叶：指摩诃迦叶，是佛陀十大弟子之一。⑥师子国：即狮子国，今斯里兰卡。⑦檀越：施主，佛道对布施者的敬称。
14. 写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）信宿便差 差（ ） （2）遇寒风暴起 暴（ ）
15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）常慨经律舛阙（ ）
A.艰困散佚 B.违逆阙如 C.错乱缺失 D. 迷失不顺
（2）坐载此沙门使我等狼狈（ ）
A.安坐 B.徒然 C. 恰巧 D.由于
16. 【改编题】第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分）
上无飞鸟下无走兽四顾茫茫莫测所之唯视日以准东西望人骨以标行路耳
17. 把第⑤段画线句译成现代汉语。（4分）
法显檀越厉声呵商人曰：“汝若下此沙门亦应下我，不尔便当见杀！”
18. 上文第①段介绍法显叔父想让法显还俗尽责，但是最终作罢，是因为：__________________。（2分）
19. 世人称誉法显是早于唐代玄奘天竺取经第一人，玄奘历经千辛万苦，取得经文，《大唐西域记》“论赞”称玄奘在印度“亲承梵学”，但“无忘返迹”，“逾葱岭之危磴，越沙碛之险路”，回到故国。法显与玄奘的经历、成果和精神相似，请结合上文具体内容，对此加以评析。（4分）
（五）阅读下文，完成20—22题。（11分）
材料一：
①君子如欲化民成俗，其必由学乎！
②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
（节选自《礼记·学记》）
材料二：
①学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
③古之学者为己，今之学者为人，君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
（节选自《荀子·劝学》）
【注释】①蝡：蠕动。
20．对两段选文强调的学习理念全部正确概括在内的一项是（ ）（3分）
A．学习应追求成为圣人的终极目标。
B．学习需兼顾为己与为人的结合。
C．学习需遵循规律并且持之以恒。
D．学习应注重触类旁通的自我提升。
21．从句式角度赏析乙文第②段画线句的表达效果。（3分）
22．甲乙两文都围绕“教学”展开，说理各有特色，请加以分析。（5分）
三、写作（70分）
23.根据要求写作。（70分）
明明可以快速选对答案，有时却因顾虑太多往往陷入选择的僵局。这不仅是解题时的困惑，更映照出人世中某种普遍的道理。
对此，你有怎样的感悟？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。