2026年高考语文一轮复习高考试题古诗文专项训练(全国通用)04选必上教材文言文逐篇过关挖空训练(学生版+解析)

这是一份2026年高考语文一轮复习高考试题古诗文专项训练(全国通用)04选必上教材文言文逐篇过关挖空训练(学生版+解析)，共2页。试卷主要包含了挖空训练，翻译语句，名句默写等内容，欢迎下载使用。
挖空练习+句子翻译+实词虚词+情景默写
篇目：
01《论语》十二章 02《大学之道》 03《人皆有不忍人之心》
04《老子》四章》 05《五石之瓠》 06《兼 爱》
01《论语》十二章
一、挖空训练
(第1章)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏( )于事而慎于言，就( )有道而正( )焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(第2章)子曰：“人而( )不仁，如礼何？人而不仁，如乐何( )？”(《八佾》)
(第3章)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
(第4章)子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(第5章)子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(第6章)子曰：“质( )胜文( )则野( )，文胜质则史( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》)
(第7章)曾子曰：“士不可以不弘( )毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎( )？死而后已( )，不亦远乎？”(《泰伯》)
(第8章)子曰：“譬如为山，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(第10章)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁( )。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》)
(第11章)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎( )？”子曰：“其( )‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(第12章)子曰：“小子( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴( )，可以观( )，可以群( )，可以怨( )。迩( )之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
二、翻译语句
1．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：
2．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
译文：
三 解释下列多义词。
❶克
①克己复礼为仁( )
②帝克期至都(《南史·宋武帝纪上》)( )
③汝之纯明而不克蒙其泽乎(《祭十二郎文》)( )
④彼竭我盈,故克之(《曹刿论战》) ( )
❷质
①质胜文则野( )
②黑质而白章(《捕蛇者说》)( )
③必以长安君为质,兵乃出(《战国策》)( )
④援疑质理( )
⑤芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏( )
⑥厚币委质事楚( )
四、名句默写
补写出下列句子中的空缺部分。
[高考默写]
(1)(2024·北京)孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰：“知者不惑，____________________，____________________。”
(2)(2022·北京)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“________________________，_______________。”
[情境默写]
(3)《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，还“__________________，__________________”，意思是还可以提高人际交往能力，讽刺时政。
(4)《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“_____________，__________________？”
(5)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。
(6)《〈论语〉十二章》中，颜渊问什么是“仁”，孔子用“__________________”来解答，并强调一旦做到这一点，就能达到“__________________”的效果。
(7)新的一年，小李决心要向周围的同学求进步：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“__________________，__________________。”
(8)南粤中学的校训中有“自强”“弘毅”四字，前者语出《周易》“天行健，君子以自强不息”；后者则出自《论语》的“__________________，__________________________”。
(9)《论语》的魅力在于以简短而直白的对话，阐述了做人、致仕、治国等方方面面的内容，如“__________________，__________________”(《论语·学而》)就是在阐释君子勤勉力行、向善向上的精神风貌。
[飞花令式默写]
(10)君子是中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。《〈论语〉十二章》中，“____________________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；李白《将进酒》中，“__________________，千金散尽还复来”告诉我们作为君子，虽人生失意但依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“___________”所言，人人都要以修身为根本。
02《大学之道》
一、挖空训练
(第1段)大学( )之道，在明( )明德( )，在亲民，在止于至( )善。知止而后有定( )，定而后能静( )，静而后能安( )，安而后能虑( )，虑而后能得( )。物有本末，事有终始，知所先后，则近道( )矣。
(第2段)古之欲明明德于天下者( )，先治其国。欲治其国者，先齐( )其家。欲齐其家者，先修其身。欲修( )其身者，先正( )其心。欲正其心者，先诚( )其意。欲诚其意者，先致( )其知。致知在格物( )。物格而后eq \(知,\s\d4(⊙))eq \(至,\s\d4(⊙))( )，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于eq \(庶,\s\d4(⊙))eq \(人,\s\d4(⊙))( )，eq \(壹,\s\d4(⊙))eq \(是,\s\d4(⊙))( )皆以修身为本( )。
二、翻译语句
1．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
译文：
2．古之欲明明德于天下者，先治其国。
译文：
三 解释下列多义词。
❶明
①在明明德( )
②在明明德( )
❷道
①则近道矣( )
②道芷阳间行( )
❸修
①先修其身( )
②严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)( )
③邹忌修八尺有余( )
④是以圣人不期修古(《韩非子·五蠹》)( )
⑤余虽好修姱以羁兮( )
03《人皆有不忍人之心》
一、挖空训练
孟子曰：“人皆有不忍人之心( )。先王有不忍人之心，斯( )有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运( )之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子( )将入于井，皆有怵惕( )恻隐之心；非所以内( )交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也( )，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也( )；无羞恶( )之心，非人也；无辞让( )之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端( )也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体( )也。有是四端而自谓不能者，自贼( )者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然( )，泉之始达( )。苟能充之，足以保( )四海；苟不充之，不足以事父母。”
二、翻译语句
1．非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：
2．若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。
译文：
三 解释下列多义词。
❶恶
①非恶其声而然也( )
②想谗邪则思正身以黜恶( )
③君子去仁,恶乎成名(《论语·里仁》)( )
④而耻恶衣恶食者(《论语·里仁》)( )
⑤廉君宣恶言(《廉颇蔺相如列传》)( )
⑥昔贾大夫恶,取妻而美(《左传》)( )
❷要
①非所以要誉于乡党朋友也( )
②张良出,要项伯( )
③虽与府吏要,渠会永无缘( )
04《老子》四章》
一、挖空训练
(第十一章)三十辐共一毂(gǔ)( )，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)( )以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(第二十四章)企( )者不立,跨者不行( ),自见( )者不明( ),自是( )者不彰( ),自伐( )者无功,自矜( )者不长( )。其在道也,曰余食赘行( ),物或恶( )之,故有道者不处( )。
(第三十三章)知人者智，自知者明( )。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行( )者有志。不失其所者久，死而不亡者寿( )。
(第六十四章)其安易持( )，其未兆( )易谋( )，其脆易泮( )，其微易散。为之于未有，治之于未乱( )。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累( )土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为( )，故无败；无执，故无失。民之从事( )，常于几成而败( )之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵( )难得之货，学不学，复( )众人之所过，以辅( )万物之自然而不敢为。
二、翻译语句
1．民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：
2．是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
译文：
三 解释下列多义词。
❶当
①当其无,有车之用( )
②料大王士卒足以当项王乎( )
③一夫当关,万夫莫开( )
④北邀当国者相见(《指南录后序》)( )
❷伐
①自伐者无功( )
②齐师伐我( )
05《五石之瓠》
一、挖空训练
惠子谓庄子曰:“魏王贻( )我大瓠(hù)之种,我树( )之成而实( )五石。。以盛水浆，其坚( )不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也( )，吾为其无用而掊(pǒu)( )之。”庄子曰：“夫子固( )拙于用大( )矣。宋人有善为不龟( )手之药者( )，世世以洴澼( )为事。客闻之，请买其方百金( )。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(yù)( )技百金，请与之。’客得之，以说( )吴王。越有难( )，吴王使之将。冬，与越人水( )战，大败越人，裂地( )而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑( )以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心( )也夫！”
(二)翻译语句
1．剖之以为瓢，则瓠落无所容。
译文：
2．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
译文：
三 解释下列多义词。
❶固
①夫子固拙于用大矣( )
②君子固穷(《论语·卫灵公》)( )
❷举
①其坚不能自举也( )
②死即举大名耳( )
③戍卒叫,函谷举( )
④举疾首蹙而相告曰(《孟子·梁惠王下》)( )
06《兼 爱》
一、挖空训练
(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，eq \(焉,\s\d4(⊙))( )能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻( )人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然( )？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也( )，不可不察乱之所自起。当( )察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱( )，不爱父，故亏( )父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也( )。虽父之不慈( )子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽( )至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室( )，不爱异室，故窃异室以利( )其室；贼爱其身，不爱人，故贼( )人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家( )、诸侯之相攻国者，亦然。大夫( )各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物( )，具此( )而已矣。
(第3段)察此何自起？( )皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视( )父兄与君若其身，恶施( )不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡( )。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有( )亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼( )相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁( )恶而劝( )爱？故天下兼相爱则治，交相( )恶则乱。故字子( )墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二 解释下列多义词。
❶恶
①恶施不孝( )
②交相恶则乱( )
③疾恶如仇( )
④无羞恶之心,非人也( )
❷视
①视人家若其家( )
②乡先辈左忠毅公视学京畿(方苞《左忠毅公逸事》)( )
③纯视事数月,盗贼清宁(《后汉书·耿纯传》)( )
④视五人之死,轻重固何如哉(张溥《五人墓碑记》)( )
❸亏
①故亏父而自利( )
②为山九仞,功亏一篑(《尚书·旅獒》)( )
③责轻罚重,有亏众望(《后汉书·王允传》)( )
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篇目：
01《论语》十二章 02《大学之道》 03《人皆有不忍人之心》
04《老子》四章》 05《五石之瓠》 06《兼 爱》
01《论语》十二章
一、挖空训练
(第1章)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏( )于事而慎于言，就( )有道而正( )焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(第2章)子曰：“人而( )不仁，如礼何？人而不仁，如乐何( )？”(《八佾》)
(第3章)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
(第4章)子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(第5章)子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(第6章)子曰：“质( )胜文( )则野( )，文胜质则史( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》)
(第7章)曾子曰：“士不可以不弘( )毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎( )？死而后已( )，不亦远乎？”(《泰伯》)
(第8章)子曰：“譬如为山，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(第10章)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁( )。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》)
(第11章)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎( )？”子曰：“其( )‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(第12章)子曰：“小子( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴( )，可以观( )，可以群( )，可以怨( )。迩( )之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
答案 (第1章)敏：勤勉 就：接近 正：使动用法，使……正
(第2章)而：如果 固定句式
(第4章)喻：知晓，明白
(第5章)贤：形容词用作名词，贤能的人 齐：形容词用作动词，看齐
(第6章)质：质朴，朴实 文：华美，文采 野：粗野，鄙俗 史：虚饰，浮夸 文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子
(第7章)弘：广、大，这里指志向远大 毅：坚毅 宾语前置句 已：停止
(第8章)篑：盛土的竹筐 平地：填平洼地
(第10章)判断句 一日：一旦 归：称赞，称许 目：条目，细则 敏：聪明 事：实践，从事
(第11章)定语后置句 其：表推测的语气，大概
(第12章)小子：老师对学生的称呼 兴：激发人的感情 观：观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近
二、翻译语句
1．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：
答案 士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重且路途遥远。把实行仁德于天下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？(得分点：“弘”，志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦……乎”，固定句式；“已”，停止)
2．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
译文：
答案 约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下都称赞(你的)仁德啊。(得分点：“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞、称许；“克己复礼为仁”，判断句)
三 解释下列多义词。
❶克
①克己复礼为仁( )
②帝克期至都(《南史·宋武帝纪上》)( )
③汝之纯明而不克蒙其泽乎(《祭十二郎文》)( )
④彼竭我盈,故克之(《曹刿论战》) ( )
❷质
①质胜文则野( )
②黑质而白章(《捕蛇者说》)( )
③必以长安君为质,兵乃出(《战国策》)( )
④援疑质理( )
⑤芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏( )
⑥厚币委质事楚( )
1.①约束 ②限定 ③能 ④战胜
2.①质朴,朴实 ②质地,底子 ③留作抵押品的人或物 ④询问 ⑤本质 ⑥同“贽”,见面礼
四、名句默写
补写出下列句子中的空缺部分。
[高考默写]
(1)(2024·北京)孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰：“知者不惑，____________________，____________________。”
(2)(2022·北京)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“________________________，_______________。”
[情境默写]
(3)《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，还“__________________，__________________”，意思是还可以提高人际交往能力，讽刺时政。
(4)《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“_____________，__________________？”
(5)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。
(6)《〈论语〉十二章》中，颜渊问什么是“仁”，孔子用“__________________”来解答，并强调一旦做到这一点，就能达到“__________________”的效果。
(7)新的一年，小李决心要向周围的同学求进步：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“__________________，__________________。”
(8)南粤中学的校训中有“自强”“弘毅”四字，前者语出《周易》“天行健，君子以自强不息”；后者则出自《论语》的“__________________，__________________________”。
(9)《论语》的魅力在于以简短而直白的对话，阐述了做人、致仕、治国等方方面面的内容，如“__________________，__________________”(《论语·学而》)就是在阐释君子勤勉力行、向善向上的精神风貌。
[飞花令式默写]
(10)君子是中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。《〈论语〉十二章》中，“____________________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；李白《将进酒》中，“__________________，千金散尽还复来”告诉我们作为君子，虽人生失意但依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“___________”所言，人人都要以修身为根本。
答案 (1)仁者不忧 勇者不惧 (2)己所不欲 勿施于人(或：我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人) (3)可以群 可以怨 (4)为仁由己 而由人乎哉 (5)君子食无求饱 居无求安 (6)克己复礼为仁 天下归仁焉 (7)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (8)士不可以不弘毅 任重而道远 (9)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (10)士不可以不弘毅 天生我材必有用 壹是皆以修身为本
02《大学之道》
一、挖空训练
(第1段)大学( )之道，在明( )明德( )，在亲民，在止于至( )善。知止而后有定( )，定而后能静( )，静而后能安( )，安而后能虑( )，虑而后能得( )。物有本末，事有终始，知所先后，则近道( )矣。
(第2段)古之欲明明德于天下者( )，先治其国。欲治其国者，先齐( )其家。欲齐其家者，先修其身。欲修( )其身者，先正( )其心。欲正其心者，先诚( )其意。欲诚其意者，先致( )其知。致知在格物( )。物格而后eq \(知,\s\d4(⊙))eq \(至,\s\d4(⊙))( )，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于eq \(庶,\s\d4(⊙))eq \(人,\s\d4(⊙))( )，eq \(壹,\s\d4(⊙))eq \(是,\s\d4(⊙))( )皆以修身为本( )。
答案 (第1段)大学：伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修身、治人”的学问 明：形容词用作动词，彰明 明德：美好的德行 至：极、最 定：坚定 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜 道：事物发展规律
(第2段)状语后置句 齐：形容词的使动用法，使……整齐有序 修：修养 正：形容词的使动用法，使……端正 诚：形容词的使动用法，使……真诚 致：获得 格物：推究事物的原理 知至：对外物之理认识充分 庶人：百姓，平民 壹是：一概，一律 本：根本
二、翻译语句
1．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
译文：
答案 每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结；明白了这本末始终的道理，就接近道了。(得分点：“本末”，根本和始末；“终始”，终结和开始；“道”，事物发展规律)
2．古之欲明明德于天下者，先治其国。
译文：
答案 古代要想在天下彰明美德，先要治理好自己的国家。(得分点：“明明德”，彰明美德；“治”，治理好；状语后置句)
三 解释下列多义词。
❶明
①在明明德( )
②在明明德( )
❷道
①则近道矣( )
②道芷阳间行( )
❸修
①先修其身( )
②严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)( )
③邹忌修八尺有余( )
④是以圣人不期修古(《韩非子·五蠹》)( )
⑤余虽好修姱以羁兮( )
1.①动词,彰明 ②形容词,美好的
2.①名词,规律、道理 ②取道
3.①动词,修养 ②动词,整饰 ③长,这里指身高 ④动词,遵循 ⑤形容词,美好
03《人皆有不忍人之心》
一、挖空训练
孟子曰：“人皆有不忍人之心( )。先王有不忍人之心，斯( )有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运( )之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子( )将入于井，皆有怵惕( )恻隐之心；非所以内( )交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也( )，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也( )；无羞恶( )之心，非人也；无辞让( )之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端( )也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体( )也。有是四端而自谓不能者，自贼( )者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然( )，泉之始达( )。苟能充之，足以保( )四海；苟不充之，不足以事父母。”
答案 不忍人之心：怜爱别人之心 斯：就 运：运转，转动 孺子：小孩子 怵惕：惊骇，恐惧 内：同“纳” 判断句、状语后置句 判断句 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 辞让：谦逊推让 端：萌芽，发端 四体：四肢 贼：名词用作动词，伤害 然：同“燃”，燃烧 达：流通，指泉水涌出 保：安定
二、翻译语句
1．非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：
答案 这不是因为想跟那孩子的父母结交，不是因为想在同乡朋友那里博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。(得分点：“所以”，……的原因；以“于”为标志的状语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样)
2．若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。
译文：
答案 像火刚开始燃烧，像泉水刚刚涌出。假如能够扩充他们，足以安定四海。(得分点：“若”，像；“然”，同“燃”；“达”，流通，指泉水涌出；“苟”，假如；“保”，安定)
三 解释下列多义词。
❶恶
①非恶其声而然也( )
②想谗邪则思正身以黜恶( )
③君子去仁,恶乎成名(《论语·里仁》)( )
④而耻恶衣恶食者(《论语·里仁》)( )
⑤廉君宣恶言(《廉颇蔺相如列传》)( )
⑥昔贾大夫恶,取妻而美(《左传》)( )
❷要
①非所以要誉于乡党朋友也( )
②张良出,要项伯( )
③虽与府吏要,渠会永无缘( )
1.①厌恶 ②恶人 ③怎么,如何 ④粗陋 ⑤不好的,无礼的 ⑥丑陋
2.①求取 ②同“邀”,邀请 ③相约
04《老子》四章》
一、挖空训练
(第十一章)三十辐共一毂(gǔ)( )，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)( )以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(第二十四章)企( )者不立,跨者不行( ),自见( )者不明( ),自是( )者不彰( ),自伐( )者无功,自矜( )者不长( )。其在道也,曰余食赘行( ),物或恶( )之,故有道者不处( )。
(第三十三章)知人者智，自知者明( )。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行( )者有志。不失其所者久，死而不亡者寿( )。
(第六十四章)其安易持( )，其未兆( )易谋( )，其脆易泮( )，其微易散。为之于未有，治之于未乱( )。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累( )土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为( )，故无败；无执，故无失。民之从事( )，常于几成而败( )之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵( )难得之货，学不学，复( )众人之所过，以辅( )万物之自然而不敢为。
答案 (第十一章)毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 户牖：门窗
(第二十四章)企：踮起脚跟 不行：行走不稳 见：显露 不明：不能显明 彰：彰显 伐：夸耀 矜：夸耀 长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重 行：同“形” 恶：厌恶 处：为，做
(第三十三章)宾语前置句 强行：勤勉而行 判断句
(第六十四章)持：持守 未兆：尚未显露迹象 谋：解决 泮：同“判”，分离 状语后置句 毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物 累：同“蔂”，土筐 无为：指顺应自然，不求有所作为 从事：做事情 败：使动用法，使……失败 贵：意动用法，以……为贵或看重 复：弥补、补救 辅：辅助
二、翻译语句
1．民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：
答案 一般人做事情，常在接近成功时招致失败。一如开始时那样，审慎面对事情的终结，就不会失败。(得分点：“从事”，做事；“几成”，接近成功；“慎”，审慎；“慎终如始”，状语后置句)
2．是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
译文：
答案 因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。(得分点：“是以”，因此；第一个“欲”，动词，想要；“贵”，意动用法，以……为贵或看重；“复”，弥补、补救)
三 解释下列多义词。
❶当
①当其无,有车之用( )
②料大王士卒足以当项王乎( )
③一夫当关,万夫莫开( )
④北邀当国者相见(《指南录后序》)( )
❷伐
①自伐者无功( )
②齐师伐我( )
1.①介词,在 ②动词,对等、比得上 ③动词,把守 ④动词,掌管
2.①夸耀 ②攻打
05《五石之瓠》
一、挖空训练
惠子谓庄子曰:“魏王贻( )我大瓠(hù)之种,我树( )之成而实( )五石。。以盛水浆，其坚( )不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也( )，吾为其无用而掊(pǒu)( )之。”庄子曰：“夫子固( )拙于用大( )矣。宋人有善为不龟( )手之药者( )，世世以洴澼( )为事。客闻之，请买其方百金( )。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(yù)( )技百金，请与之。’客得之，以说( )吴王。越有难( )，吴王使之将。冬，与越人水( )战，大败越人，裂地( )而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑( )以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心( )也夫！”
答案 贻：赠送 树：名词用作动词，种植 实：名词用作动词，容纳，填塞 坚：形容词用作名词，这里指大瓠的坚固程度 判断句 掊：击破 固：实在，确实 大：形容词用作名词，大的东西 龟：同“皲”，皮肤冻裂 定语后置句 ：同“纩”，丝绵絮 状语后置句 鬻：卖 说：劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦 难：发难，这里指越国对吴国有军事行动 水：名词用作状语，在水上 裂地：划割土地 虑：用绳结缀。一说，考虑 蓬之心：比喻不通达的见识
(二)翻译语句
1．剖之以为瓢，则瓠落无所容。
译文：
答案 剖开把它做成水瓢，则宽大而没有什么可盛受的东西。(得分点：“以为”，把它做成；“瓠落”，宽大空廓的样子；“所容”，可盛受的东西)
2．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
译文：
答案 能使手不皲裂的药方是同样的，有的人因此获得封赏，有的人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。(得分点：“龟”，同“皲”，皲裂；“一”，相同、一样；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句)
三 解释下列多义词。
❶固
①夫子固拙于用大矣( )
②君子固穷(《论语·卫灵公》)( )
❷举
①其坚不能自举也( )
②死即举大名耳( )
③戍卒叫,函谷举( )
④举疾首蹙而相告曰(《孟子·梁惠王下》)( )
1.①实在,确实 ②安守
2.①提起,举起 ②成就 ③攻下 ④全,都
06《兼 爱》
一、挖空训练
(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，eq \(焉,\s\d4(⊙))( )能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻( )人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然( )？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也( )，不可不察乱之所自起。当( )察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱( )，不爱父，故亏( )父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也( )。虽父之不慈( )子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽( )至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室( )，不爱异室，故窃异室以利( )其室；贼爱其身，不爱人，故贼( )人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家( )、诸侯之相攻国者，亦然。大夫( )各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物( )，具此( )而已矣。
(第3段)察此何自起？( )皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视( )父兄与君若其身，恶施( )不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡( )。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有( )亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼( )相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁( )恶而劝( )爱？故天下兼相爱则治，交相( )恶则乱。故字子( )墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
答案 (第1段)焉：于是 攻：治疗 然：这样
(第2段)判断句 当：同“尝”，尝试 宾语前置句 亏：使动用法，使受损失 判断句 慈：慈爱 虽：即使 室：家 利：使动用法，使……获利 贼：名词用作动词，伤害 家：卿大夫的封地 大夫：古代贵族的等级名称，亦为职官的等级名称，其地位在卿之下、士之上 乱物：纷乱之事 具此：全都在这里。具，完备、齐全
(第3段)宾语前置句 视：对待 恶：相当于“何”“怎么” 亡：同“无” 有：同“又” 兼：同时
(第4段)不禁：不禁止 劝：鼓励 交相：互相 子：夫子，即先生、老师，是弟子们对墨翟的尊称
二 解释下列多义词。
❶恶
①恶施不孝( )
②交相恶则乱( )
③疾恶如仇( )
④无羞恶之心,非人也( )
❷视
①视人家若其家( )
②乡先辈左忠毅公视学京畿(方苞《左忠毅公逸事》)( )
③纯视事数月,盗贼清宁(《后汉书·耿纯传》)( )
④视五人之死,轻重固何如哉(张溥《五人墓碑记》)( )
❸亏
①故亏父而自利( )
②为山九仞,功亏一篑(《尚书·旅獒》)( )
③责轻罚重,有亏众望(《后汉书·王允传》)( )
1.①疑问代词,何,怎么 ②动词,仇恨 ③名词,坏人 ④羞耻
2.①动词,看待 ②动词,察看,视察 ③动词,治理 ④动词,比较,比照
3.①动词的使动用法,使……受损失 ②动词,欠缺,不足 ③动词,辜负