2026届重庆市第一中学校高三二诊考试语文试题（含解析）高考模拟

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1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．试卷由术圈"整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
①研究表明，农业起源发展经历了较为缓慢的演变过程，而并非“农业革命”式的快速发生，现以中国史前稻作农业为例加以说明。
②我国考古发现的最早的稻作遗存在距今10000年左右，主要有江西万年仙人洞和浙江浦江上山遗址等。上山遗址是一处具有定居生活性质的聚落遗存，发现有房址、灰坑、红烧土面等生活遗迹，出土有较多陶器以及少量磨制石锛、石凿，打制镰形石刀等疑似收获工具，其中红烧土残块伴有大量炭化稻壳，浮选发现较多炭化稻米，陶片断面也可观察到陶土中掺合的稻壳。
③距今8000年前后是稻作农业起源发展的关键阶段，湖南澧县彭头山遗址、浙江萧山跨湖桥遗址、河南舞阳贾湖遗址等一系列遗址发现有常年定居遗迹现象和稻作农业生产的相关证据，如炭化水稻遗存、田间杂草、石铲石镰等原始农业生产工具、显现驯化特征的动物遗骸（狗和猪）等。
④__________。以河姆渡遗址和田螺山遗址为代表的河姆渡文化，为我们展现出江南水乡的情景：临水而居的村落、成片的稻田以及大量的炭化稻米、精美的生产生活用具、较多的动物遗存等，显然稻谷已经成为人们的重要食物资源。
⑤距今6000-5000年间，长江下游地区逐步建立起真正意义上的稻作农业社会。环太湖地区崧泽文化和良渚文化遗址数量剧增，这在良渚文化表现得最为明显，这说明该地正经历人口大幅度增长。在人类发展史中，如果在某个历史发展阶段，一个特定区域内的人口突然大幅度增长，一般都与基本生活资料获取方式的根本性转变密切相关。
⑥植物考古的新发现也证实了良渚文化时期稻作农业生产水平的发展程度，余杭茅山遗址发现良渚时期的古稻田，具有经过规划和修整的稻田、田埂、道路和灌溉系统，莫角山宫殿基址边缘发现一处储藏粮食的窖穴，经估算原粮食储量可达13吨。由此可见，距今5000年前后的良渚文化应该摆脱采集狩猎经济生产阶段，正式进入稻作农业社会。
（摘编自赵志军《农业起源与中华文明起源——以稻作农业为例》）
材料二
中国科学院吕厚远研究员带领的研究团队利用植硅体微体化石分析等方法开展了水稻起源研究。研究团队在多年对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体系统研究的基础上，建立了利用水稻泡状细胞中扇形植硅体鱼鳞纹数量作为判别水稻野生-驯化的标准和统计方法，明确了水稻扇型植硅体鱼鳞纹数量增加与水稻驯化程度增强的植物生理和农艺性状的联系。基于上山遗址、荷花山遗址38个光释光年龄和植硅体14C年龄的贝叶斯模型，建立了距今约10万年以来的高精度年代地层序列。通过对地层序列359个样品植硅体系统分析，结合孢粉、炭屑、土壤微形态、粒度、磁化率等沉积学分析、地貌调查、考古遗址14C人口概率密度分析和考古发掘等，首次系统地重建了上山文化遗址地层序列中水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程。
（摘编自吕厚远等《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》）
材料三
①考古证明，中国农业与中华文化、中华文明具有时间继起性与地域重合性。相比一万年的文化史、五千多年的文明史，中国农业起源可以追溯至距今一万多年以前。2024年5月，权威学术期刊《科学》刊发的《上山文化遗址水稻从野生到驯化的十万年演化史》一文显示，浙江上山文化的先民早在13000年前已开始对野生稻进行驯化前的栽培。农业是中华文明起源和发展的基石，深刻塑造了中华文明的突出特性。
②农业技术不断进步与农业地域不断拓展，是中国农业万余年历史演进的主流，为中华文明连续发展奠定坚实经济基础的同时，塑造了中华文明突出的连续性。早在原始农业阶段，起源于中国北方地区的旱作农业和起源于南方地区的稻作农业便不断拓展地域分布范围，并不断丰富自身内涵。自新石器时代末期晚段，域外传入的牛、羊、马等植食性动物和大麦、小麦等农作物逐渐被纳入中国原始农业体系。此后，中国农业经先秦时期的一系列结构调整与技术变革，进入传统农业阶段。秦汉时期，“种谷必杂五种，以备灾害”成为基本耕作经验，强调通过调整作物组合以应对灾荒，实现农业稳产，有力保证中国传统农业持续演进。
（摘编自赵越云、樊志民《农业生产塑造中华文明五个突出特性》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 如果上山遗址不是人类定居生活遗存，则房址、灰坑、红烧土面等遗迹可能不明显。
B. 炭化水稻遗存以及石铲石镰等原始农具证明了彭头山人、贾湖人等分别驯化了水稻。
C. 良渚文化遗址数量剧增暗示当时人口大幅增长，这是因为当时环境最适合水稻生产。
D. 《科学》刊发吕厚远团队研究成果说明植硅体微体化石分析法是最先进的研究方法。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一是社会科学论文，梳理了稻作发展的宏观脉络，注重科学性和普及性，充分使用举例论证。
B. 材料二是自然科学论文，注重科学性和创新性，语言表达严谨，长句较多，论证时常用精确数字。
C. 材料三是社会科学论文，通过实地调查、分析典型案例揭示社会运行规律，类似的作品还有《乡土中国》。
D. 从这三篇文章可以看出，无论社会科学论文还是自然科学论文，表达观点时都注重逻辑与实证。
3. 请结合材料二，完成下面思维导图。
4. 根据上下文，第四段开头应该填入哪句话?请写出你的理解，并阐释理由。
5. 这三篇文章均有阐明“水稻中华起源说”的意图，但角度各不相同。请谈谈你的理解。
【答案】1. A 2. C
3. 甲：现代野生稻-驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体/植硅体微体化石
乙：贝叶斯模型
丙：重建了水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程
4. ①（原句）距今7000-6000年间，稻作农业的发展促进村落的形成。
②从文章结构上看，确定时间段为7000-6000年间/距今7000左右；从写作内容上，该阶段是水稻的传播推广、发展壮大阶段，水稻的发展促进了原始村落产生/农耕等。
5. ①从发展历史的角度，材料一以中华稻作农业考古链条连续性为主线，结合考古证据及合理推断证明“水稻中华起源说”；
②从科学研究的角度，材料二利用植硅体微体化石分析法研究水稻起源，用科学事实表达“水稻中华起源”；
③从文化影响的角度，材料三直接认定（引用）权威期刊研究结果，从态度，影响上表达对“水稻中华起源说”的认同。
【解析】
【导语】这是一组围绕中国稻作农业起源的非连续性文本，内容互补性极强：材料一梳理史前稻作发展的考古脉络，材料二呈现自然科学的研究路径，材料三阐释稻作农业对中华文明的塑造意义，跨多学科兼具学术严谨性，清晰展现了中国稻作起源研究的核心价值。
【1题详解】
B.“分别驯化了水稻”错误。材料一第③段论述的是“稻作农业起源发展的关键阶段”，并未明确“驯化了水稻”。
C.“这是因为当时环境最适合水稻生产”错误。材料一第⑤段指出，人口增长“一般都与基本生活资料获取方式的根本性转变密切相关”，未必因为“当时环境最适合水稻生产”。
D.“是最先进的研究方法”错误。材料二只说明该方法被用于研究，并未评价其为“最先进”的方法。
故选A。
【2题详解】
C.“通过实地调查、分析典型案例揭示社会运行规律，类似的作品还有《乡土中国》”错误。材料三的论证方式是基于学术文献和研究成果的分析，而非“实地调查”。《乡土中国》的主要研究方法是实地调查，二者并不相同。
故选C。
【3题详解】
甲处：材料二开头写“在多年对现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体系统研究的基础上”，所以应填：现代野生稻—驯化稻的植物、土壤中水稻植硅体/植硅体微体化石。
乙处：材料二提到“基于上山遗址、荷花山遗址38个光释光年龄和植硅体14C年龄的贝叶斯模型，建立了距今约10万年以来的高精度年代地层序列”，思维导图中“模型”分支下，“数据”和“方法”共同指向“建立高精度年代地层序列”，因此乙处应为“贝叶斯模型”。
丙处：材料二提到“通过对地层序列359个样品植硅体系统分析，结合孢粉、炭屑……考古发掘等，首次系统地重建了上山文化遗址地层序列中水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程”，思维导图中“实践”分支下的两类数据与方法共同指向这一最终结果，因此丙处应为“重建了水稻从野生到驯化的连续轨迹和环境变化过程”。
【4题详解】
先看时间线索：上文第③段是距今8000年前后，下文第⑤段是距今6000-5000年间，所以第④段开头必须填中间时段：距今7000—6000年间，保证时间顺序连贯。
再看内容逻辑：第④段后文写河姆渡遗址有村落、稻田、大量稻米，说明稻作农业已经很成熟，所以句子要点明这一阶段稻作农业发展水平高/进入稳定发展期。
最后看句式要求：前面几段都是“时间+阶段特点”的句式，补写句要保持结构一致，做到承上启下。得出答案。
【5题详解】
首先明确题目要求，需要分别概括三则材料阐明“水稻中华起源说”的不同角度。
阅读材料一可知，文章以时间为线索，梳理了中国史前稻作农业从起源到逐步成熟的完整考古发展脉络，依靠连续的考古遗存与合理推断展开论证，因此是从发展历史的角度进行阐述。
材料二主要介绍科研团队运用植硅体微体化石分析、贝叶斯模型等现代科学方法开展研究，以精准的实验数据与分析成果还原水稻驯化轨迹，是从科学研究的角度加以证明。
材料三直接引用权威期刊的研究结论，将水稻起源与中华文明的起源、连续性相结合，从文明发展与文化价值层面表达对该学说的认同，即是从文化影响的角度进行阐释。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
关汉卿（第五幕）
田汉
朱小兰抗拒恶奴凌辱，被赃官诬陷处斩。关汉卿激于义愤，开始创作《窦娥冤》。
他的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。
关汉卿 显之，你看这样写，行了吗?
杨显之 行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢?当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。
关汉卿 这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗?
杨显之 不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人?我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。
关汉卿 勒死她，就没有人再放高利贷了?
杨显之 那当然还会有。
关汉卿 却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。
杨显之 好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”，既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯。作一个前代的戏，不是符合惯例啊！
关汉卿 你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗?忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗?
杨显之 哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”，这样感情不是更强烈一些吗?
关汉卿 好，那就这么改吧。
杨显之 不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。
关汉卿 不，你说得很对， ① ！
从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。
杨显之 （念）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
关汉卿 （低声）这是文丞相写的。
杨显之 文丞相？你是说文天祥丞相？②
关汉卿 对，就是他。
……
杨显之 好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。
杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。
关忠上场。
关忠 老爷，叶先生来了。
关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。
叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。
关汉卿 （朗诵）【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，……
关忠 （提醒）老爷，叶先生来看你来了。
关汉卿 谁?（他醒过来似的）哦，和甫。
关忠 叶先生来了好一会儿了。
关汉卿 请坐，请坐。没有知道你来了。失迎得很。
叶和甫 哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。
关汉卿 （吩咐）关忠，点茶。
关忠 是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。
叶和甫 昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗?
关汉卿 对。
叶和甫 已经完稿了?
关汉卿 没有。还差一折，不过也快完了。
叶和甫 一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下。）
关汉卿 哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。
叶和甫 “乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么?不过听刚才念的，什么“不分好歹难为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗?
关汉卿 你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢?我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。
叶和甫 （不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗?
关汉卿 你们那样看我?
叶和甫 哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢?
关汉卿 也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。
叶和甫 这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧?
关汉卿 如今，这样的冤狱还在重复着哩。
叶和甫 唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。
关汉卿 对，每个有良心的人，都会为她不平的。
叶和甫 是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢?不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。
关汉卿 （反感）那为什么?
叶和甫 我觉得，你近来的几出戏，像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈?很是不值。
关汉卿 胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗?我也不求什么盛名，怕什么一落千丈?
叶和甫 （遮住地）别生气嘛。再说了，小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之辞，据李驴儿的说法……
关汉卿 你这不是一面之词吗?叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。
叶和甫 汉卿，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢?阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他?谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！③
关汉卿 （愈发不快）怎么，你是要来威胁我?
叶和甫 （越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人?只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）——掉脑袋啊。
关汉卿 （质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系?
叶和甫 你骂忽辛，会跟他老子不相干?弄不好连我们都……
关汉卿 （走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就④ 。别连累了您，“士各有志”，您请吧。
（选自田汉《关汉卿》，有删改）
6. 下列对本文相关内容或艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文开头写杨显之与关汉卿关于蔡婆婆是否是好人的争论，引出了下文关汉卿的观点：当今世道就是高利贷世道。
B. 文中引用的文天祥《正气歌》，是文天祥刚毅坚贞气节的体现，也能用来展现关汉卿创作《窦娥冤》时的凛然正气。
C. 杨显之说“原来你是这个用意，那就没有说的了”，是表示自己明白了关汉卿写前代处决人犯的用意，无言以对。
D. 舞台说明能帮助演员塑造人物，括号里的“反感”“愈发不快”等，直接反映出了关汉卿与叶和甫交流时的情绪。
7. 关于关汉卿与叶和甫的对话场景，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者通过对话来展现两人矛盾产生和发展的过程，从心平气和地交谈到针锋相对地争执，层层推进，冲突激烈。
B. 叶和甫到书斋时，关汉卿正沉浸在朗诵中，老仆关忠的出场，既能表现关汉卿的专注，又推动叶关两人对话的展开。
C. 两人对戏剧写法的认知不同，叶和甫认为关汉卿应该写“甘草”“薄荷”式的轻松愉快的作品，关汉卿不以为然。
D. 从两人的对话可知，关汉卿的作品多写女性爱情，极受欢迎，因此叶和甫也极赞同他“烟花粉黛的大师”的称号。
8. 电影公社打算拍摄短视频《关汉卿》，请结合文本划线部分，将下面的视频脚本补充完整。
9. 因“在处理历史真实和艺术真实上有独到之处”，四月风文学社在世界读书日征集历史剧本《关汉卿》的读书札记，请结合文本写出你的札记提纲。
【答案】6. A 7. D
8. ①. 就这么改！ ②. 杨显之面露惊讶，看向关汉卿 ③. 叶和甫神色紧张，压低声音劝说 ④. 绝不畏惧，绝不回头
9. ①历史真实：依托元代社会现实，再现官吏贪腐、百姓蒙冤的历史状况；融入文天祥、朱小兰冤案等真实历史人物与事件。②艺术真实：虚构人物对话与戏剧冲突，塑造关汉卿刚正不屈的形象；围绕《窦娥冤》创作过程展开情节，强化主题表达。③历史真实与艺术虚构结合，人物鲜活，主旨深刻；歌颂关汉卿为民请命、坚守正义的文人风骨。
【解析】
【导语】田汉这篇历史剧选段，围绕《窦娥冤》创作展开性格冲突，借古抒怀。通过杨显之的切磋、叶和甫的劝诱形成对比，凸显出关汉卿为民发声、不惧强权的凛然气节。剧作以史实为骨架，注入现实精神，对话张力十足，将历史人物的风骨塑造得鲜活饱满，艺术感染力极强。
【6题详解】
A.“引出了下文关汉卿的观点：当今世道就是高利贷世道”错误，文中争论蔡婆婆是否为好人，并不是为了引出“高利贷世道”，而是借此表现关汉卿对现实的清醒认识。
故选A。
【7题详解】
D.“叶和甫也极赞同他‘烟花粉黛的大师’的称号”错误，叶和甫并不赞同“烟花粉黛的大师”这一称号，他只是用这个说法来劝说关汉卿别写悲剧、别碰官场；且关汉卿的戏也不是“多写女性爱情”，而是歌颂底层女性的善良与反抗。
故选D。
【8题详解】
先定位原文对应语句：这道题的台词、动作都必须严格从原文里找依据，不能自己编造。
①是关汉卿对杨显之改词的回应，原文是赞同并采纳意见，所以可填“就这么改”。
②是杨显之的问话，语气是惊讶、疑问，画面要写出人物神态动作。
③是叶和甫的警告劝阻，语气紧张、急切，画面要体现慌张劝说。
④是关汉卿表明决心，结合上下文“不怕掉脑袋、坚持写戏”，填绝不畏惧，绝不回头。
答案应符合剧本格式，台词要简短有力。
【9题详解】
首先认真审题，抓住题目核心要求，围绕历史真实与艺术真实这两个要点来构建读书札记提纲。
接着从文本中梳理历史真实的内容，找出剧本依托的元代社会背景、真实历史人物与现实冤案，作为提纲的第一部分。
然后提炼艺术真实的部分，分析剧本中虚构的人物对话、戏剧冲突与情节安排，明确这些艺术加工对塑造人物的作用。
最后将历史真实与艺术真实结合起来，总结这种创作手法的艺术效果，点明剧本的主旨与精神内涵，形成完整提纲。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
梁统字仲宁，安定乌氏人。初仕州郡。更始二年，召补中郎将，拜酒泉太守。统性刚毅而好法律，为政严猛，威行邻郡。统在朝廷数陈便宜以为法令既轻下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，以破朋党，以惩隐匿。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下权时拨乱，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。统复上言，帝令尚书问状，统对曰：自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。
（节选自《后汉书·梁统传》）
材料二：
汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，卒灭族。
（节选自苏轼《东坡志林·人物》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。
统在朝廷A数B陈C便宜D以为E法令既F轻G下奸H不胜。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 重，加重，与《过秦论》中“尊贤而重士”的“重”意义不同。
B. 坐，有关者连同治罪，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。
C. 伏惟，下对上的敬辞，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”用法相同。
D. 因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 梁统早年在州郡任职，后被征召补任中郎将，任酒泉太守。他性格刚毅，喜好法律，处理政事时非常严厉，声威达至周边郡县。
B. 梁统认为高祖诛灭暴徒，平定天下，制定的法令规章很恰当；文帝宽厚仁爱，在位时天下太平，对大部分先帝法令也依旧使用。
C. 梁统认为武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉尽废先帝法令，几年之间就造成严重后果，因此当下必须予以纠正。
D. 苏轼与梁统二人对王嘉的看法不同，苏轼认为王嘉是非常贤明的丞相，但班固并未记载他的事迹，因此苏轼指出班固疏略。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。
（2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。
14. 苏轼反驳梁统主张时使用了与《拿来主义》相似的论证方法，请模仿表一，并结合材料填写表二的内容。
表一
表二
【答案】10. ADG
11. D 12. C
13. （1）议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。
（2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。
14. ①. 汉朝早年用重法而天下安定 ②. 后来减省刑罚反而动乱增多 ③. 不能因此认为重法就能使国家兴盛
【解析】
【导语】这组选文以汉代刑律变革为核心，将正史记载与宋人史论对读，观点针锋相对：梁统主张重刑遵旧，批评西汉后期减刑之弊；苏轼驳斥其逻辑谬误，肯定王嘉轻刑的盛德。选文兼具原始史料的真实性与史论的思辨性，既考查文言素养，也引导考生思考古代治政的法治理念。
【10题详解】
句意：梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。
“统在朝廷”是主谓结构，“数陈”前省略主语“统”，故A处断开；
“数陈便宜”是动宾结构，宾语后D处断开；
“法令既轻”是“以为”的宾语，宾语后G处断开。
故选ADG。
【11题详解】
A.正确。加重/敬重。句意：（他认为）应当加重刑罚。/尊重贤能，敬重义士。
B.正确。有关者连同治罪/同“座”，座位。句意：只废除了肉刑、亲属连坐的法令。/趁机把沛公杀死在座位上。
C.正确。句意：陛下如今拨乱反正。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。
D.错误。沿袭/依靠。句意：沿袭了汉武帝的旧法。/依靠别人的力量，又反过来损害他。
故选D。
【12题详解】
C.“武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉”错误，原文是哀、平二帝即位日浅，听断尚寡，并非汉武帝，且王嘉是哀、平时期时人。
故选C。
【13题详解】
（1）“以为”，认为；“岂”，哪里；“厘”，改变。
（2）“固”，本来；“虐主”，暴虐的君主；“以为常”，把……当作平常的事。
【14题详解】
首先审题，题目要求找出苏轼反驳梁统所用的、与《拿来主义》相似的比喻论证，并完成表格对应。
第一步，定位材料二中苏轼的比喻句，即“人年少时不节酒而安，老后虽节而病，便谓酒可以延年”。
第二步，将喻体与本体一一对应：年轻时饮酒对应汉初沿用重法，年老节酒对应哀平时期减轻刑罚，认为酒能延年对应梁统认为重法能兴国。
第三步，按照表格逻辑，分别把喻体所论证的本意填入对应位置，保证意思准确、对应关系清晰。
【参考译文】
材料一：
梁统，字仲宁，是安定乌氏人。起初在州郡做官。更始二年，朝廷征召他补任中郎将，任命为酒泉太守。梁统性情刚毅，喜好刑法律令，为政严厉威猛，威名传播到邻近的郡县。梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。（他认为）应当加重刑罚，来遵循旧时的法典，于是上疏说：“臣私下看到汉元帝、汉哀帝减轻死罪条例，改动了一百二十三件事，亲手杀人的犯人减死罪一等。从此以后，这一条例被定为固定的制度，所以百姓轻易触犯法令，官吏随意滥杀无辜。汉高祖承受天命，诛除暴虐，平定天下，制定律令法规，确实十分适宜。汉文帝宽厚仁爱，以柔政治国，恰逢天下太平，只废除了肉刑、亲属连坐的法令，其余全都沿用旧制，没有改动前代的法典。汉武帝时国家强盛，财力富足有余，多次出兵征伐远方，兵役频繁兴起，豪杰触犯禁令，奸猾官吏枉法徇私，因此加重藏匿罪犯的律法，用来拆散朋党，惩治隐匿罪人的行为。到汉哀帝、汉平帝继位，在位时间很短，处理决断的政事不多。丞相王嘉随意穿凿附会，删减废弃先帝定下的旧法与已成律令，几年之间，改动一百多条，有的不利于治理，有的不能顺应民心。陛下如今拨乱反正，实在不应该沿袭汉末衰乱时期宽松的法令。希望陛下神明明察，考量历代法令的得失，下诏给有关官员，审慎选取优良的律法，制定不可更改的法典，施行万世通用的法令，那就是天下百姓的大幸了。”事情下发给三公、廷尉商议。议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。梁统所奏请的改动律法，不应当准许。梁统再次上书进言，皇帝令尚书询问他缘由，梁统回答说：从汉高祖兴起，到汉宣帝时期，君主圣明、臣子忠诚，尚且沿袭旧有的法令，不轻易改革，天下安定太平，判案断狱的案件越来越少。到汉元帝、汉成帝时期，删减的刑罚有一百多条，可是盗贼渐渐增多，每年数以万计。这全都是刑罚轻重不当，百姓轻易犯法所导致的。
材料二：
汉代沿袭秦朝的律法，律法本身十分严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。到汉文帝时，才废除肉刑。汉景帝后来又对晁错施行连坐诛杀之刑，汉武帝对律法只加不减，汉宣帝治国崇尚严苛，沿袭了汉武帝的旧法。等到王嘉担任丞相，才开始减轻删减律法。班固在史书中没有记载这件事，这件事只记载在《梁统传》里，班固的记载实在称得上疏漏简略了。王嘉是贤明的丞相，减轻刑罚本是他的大德善行，怎么能不记载呢？梁统却认为汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝凭借严苛的法令使国家兴盛，汉哀帝、汉平帝因为法令宽松而国家衰亡，于是上书请求加重刑罚，所幸当时君主没有听从他的建议。这就好比人年轻的时候不加节制饮酒却身体安康，年老之后即便节制饮酒反而生病，看到这种情况，难道就能说饮酒可以延年益寿吗？梁统本也是东汉有名的大臣，只因说出这样一番言论，便招致上天的惩戒，他的儿子梁松、梁竦都非正常死亡，最终家族被灭。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成小题。
【中吕】普天乐·江头秋行
赵善庆
稻粱肥，蒹葭秀。黄添篱落，绿淡汀洲。 叶空，山容瘦。沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷沉秋。半竿落日，一声过雁，几处危楼。
15. 下列对这首曲的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 一、二两句写江头庄稼饱满、芦苇开花的景象，显现秋色仍有诗意美丽的一面。
B. 三、四两句中的“添”“淡”两字，生动展现出入秋时大自然色彩的渐变过程。
C. 本曲与杜甫《登高》描写沙上的飞鸟都是为了后文描写秋江的明阔空寂做铺垫。
D. 本曲视听结合，多写江头所见之景，“一声过雁”则从听觉透露出诗人的愁绪。
16. 请根据下面林庚在《说木叶》中的分析并结合全曲内容，在“树”与“木”中选一个字填入曲中横线上，并阐述你的理由。
按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素……“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
【答案】15. C 16. 应填木。理由：此曲写秋景，“木”带有落叶、空阔、萧瑟的暗示，契合“山容瘦”的清秋疏朗意境；“树”则显得饱满繁茂，与全诗清冷、疏淡的秋行氛围不符，故用“木”更贴切。
【解析】
【导语】这首元曲以行旅视角铺展江头秋景，由近及远层次分明，将秋野的丰饶与秋山的疏瘦相融，笔法清简，意境疏朗空阔，暗蕴行旅中人淡淡的秋日闲愁，余味悠远。
【15题详解】
C.“本曲与杜甫《登高》描写沙上的飞鸟都是为了后文描写秋江的明阔空寂做铺垫”错误，杜甫《登高》“飞鸟”是烘托凄凉悲秋，本曲“沙鸟翻风”是写江景动态，并非为了铺垫“明阔空寂”，二者用意不同。
故选C。
【16题详解】
解答这道题时，首先要仔细研读题目中林庚《说木叶》给出的理论依据，明确“树”具有饱满繁茂的特点，而“木”包含落叶的因素，能营造出空阔萧瑟的意境。
接着通读整首元曲，把握其描绘江头秋行、秋意清疏萧瑟的整体氛围，以及“山容瘦”所呈现的清冷格调。随后进行选词判断，横线处应填“木”，因为“木叶空”契合秋季落叶飘零、天地空阔的特征，与全曲萧瑟疏淡的秋景意境高度统一，也和后文“山容瘦”形成呼应；而“树”字偏向繁茂饱满，与这首曲子的清秋氛围相悖，无法贴合语境。
最后将选择与理由整合起来，形成条理清晰的作答。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中华民族虽然曾饱受列强欺凌，但是绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_______，_______。”
（2）在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“_______，_______”的要求。
（3）古诗文中经常出现星宿或星星的名称，比如“_______，_______”。
【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间（扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹/纤云弄巧，飞星传恨）
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
宗白华在《美学散步》中指出，我们的诗和画所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，①不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，②而是一种“俯仰往还，远近取与”的流动空间。③这种空间意识以“天人合一”为内核，④放弃了西方透视法的束缚，⑤让诗画作品于方寸间容纳天地万象与人文情怀，⑥承载起中国传统美学的精髓所在。
中国绘画的空间营造，核心在于“虚实相生”。画家不将画面填实，而是以“虚”衬“实”，以“空白”激活画面的生命力，这与书法中的“计白当黑”（ ）。宗白华认为，画中的空白并非无物，而是“灵气往来”之地，是画家留给观者想象的天地。如倪瓒的山水画，聊聊数笔勾勒出远山、瘦树、孤亭，空白处便是浩缈的江湖、朦胧的烟霞，观者可凭己意填充，使画面意境无限廷伸。恰如董其昌所说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。”
中国诗歌的空间意识是一种蕴含着古人对天地山川家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中的独特审美认知。《沧浪诗话》里说唐诗的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这种空间通过“远近高低各不同”的视角转换，“孤帆远影碧空尽”的意境拓展，与时间、情感相融，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动。诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰， 。
从诗画相通的角度来看，中国诗画的空间意识本质上是一种生命意识。宗白华所言“中国诗画所表现的空间意识，是一种节奏化的、音乐化的空间”，正是对这种审美追求的精准概括——它不只是物理空间，更是与生命节奏、情感起伏相契合，可游、可居的心灵空间。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 文中第二段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。
20. 下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ）
A. 别无二致B. 不谋而合
C. 平分秋色D. 如出一辙
21. 下列填入文中画横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 给意象赋予情感意义
B. 让空间承载复杂情感
C. 给意象赋予空间意义
D. 让空间承载多重意象
22. 文中画波浪线处是个长句，请几个较短的语句，其中首句以“空间意识”开头。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
23. 文中最后一段说，中国诗画空间是“可游、可居的心灵空间”，请结合下面的诗歌或绘画作品，谈谈你的理解。
终南山
王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
【答案】18. 序号④，修改为：摆脱了西方透视法的束缚。
序号⑥，修改为：承载起中国传统美学的精髓（或“是中国传统美学的精髓所在”）。
19. “聊聊” 应改为“寥寥”；“浩缈”应改为“浩渺”；“廷伸”应改为“延伸”。
20. C 21. B
22. 空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知。它蕴含着古人对天地山川家国的空间感知。这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。
23. 示例一：(选《终南山》)
①可游：从“太乙近天都”的远景，到“白云回望合，青霭入看无”的中景，再到“分野中峰变，阴晴众壑殊”的全景视角由高到低，由远及近自然转换，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动；
②可居：诗尾“欲投人处宿，隔水问樵夫”勾勒出山间有居所、有人烟的画面，营造出静谧安适的氛围，表达了诗人对山水的热爱与闲适的心境。
示例二：(选倪瓒《容膝斋图》)
①可游：近景有瘦树、孤亭，中景留白暗喻江湖烟霞，远景有远山点缀，层次分明，使画面意境无限延伸；
②可居：孤亭为观者提供了驻足休憩的想象空间，构建出清净闲适的宜居之境。
【解析】
【18题详解】
序号④：原句“放弃了西方透视法的束缚”搭配不当，“束缚”应与“摆脱”搭配。修改为：摆脱了西方透视法的束缚。
序号⑥：原句“承载起中国传统美学的精髓所在”句式杂糅，“承载”与“是……所在”杂糅。修改为：承载起中国传统美学的精髓（或“是中国传统美学的精髓所在”）。
【19题详解】
“聊聊数笔”应为“寥寥数笔”。“聊聊”指交谈，此处形容用笔稀少，应用表“数量少”的“寥寥”。
“浩缈”应为“浩渺”。“缈”多用于“缥缈”，形容虚幻；此处形容水面辽阔，应用“浩渺”。
“廷伸”应为“延伸”。“廷”指朝廷，此处表示空间延展，应用“延长、延展”义的“延”。
【20题详解】
A.别无二致：指两者完全一样，没有差别。
B.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
C.平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低，强调竞争或均分。
D.如出一辙：形容两种言论或行动一模一样。
文中说绘画的“虚实相生” 与书法的 “计白当黑”是相通的理念，强调两者在艺术原理上高度一致。别无二致、不谋而合、如出一辙都能体现“理念一致”，符合语境。平分秋色侧重“双方各占一半、竞争均衡”，和此处“理念相通”的语境不符，因此不恰当。
故选C。
【21题详解】
前文说“诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰……”，后文要接借意象实现的效果。
A.“给意象赋予情感意义”：侧重“意象→情感”，但前文强调的是空间营造。
B.“让空间承载复杂情感”：承接前文“借景物”的做法，点明最终目的是通过景物构建空间，以此承载情感，衔接最恰当。
C.“给意象赋予空间意义”：颠倒了逻辑，诗人的目的不是赋予意象意义，而是通过意象构建空间。
D.“让空间承载多重意象”：逻辑错误，意象是构建空间的材料，而非被空间承载。
故选B。
【22题详解】
审题要求：把一个长句改写成几个短句，首句必须以“空间意识”开头，不能改变原意。
拆解长句主干：先把句子的核心主干拎出来，也就是“空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知”，这就是改写后的第一句。
拆分修饰信息：原句里的修饰部分是“蕴含着古人对天地山川家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中”，把它拆成两个短句，添加成分，分别承接主干句即可：它蕴含着古人对天地山川家国的空间感知；这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。
最后按顺序组合句子。
【23题详解】
解题核心：紧扣“可游、可居”的内涵，结合作品具体分析。
“可游”：指作品通过空间层次、视角转换，营造出可供读者/观者想象游历的纵深与灵动空间。
“可居”：指作品传递出的意境与氛围，能让人感受到心灵的安宁与栖息之所，寄托情感。
示例一（《终南山》）可游：抓住诗中视角高低、远近转换，从远景到中景再到全景，写出空间层次，体现可游历的灵动空间。可居：用“欲投人处宿”，点出山间有人烟、可居住，营造安适氛围，体现心灵可栖息。
示例二（倪瓒画作）可游：按近景、中景、远景分层，结合留白拓展意境，让画面空间可游走、可想象。可居：以孤亭为落脚点，写出休憩安居的境界，体现心灵可安放的宜居之感。
三、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“学汉语，乘高铁，过新年……我在中国看见了未来。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
于中国肌理，见世界未来
“学汉语，乘高铁，过新年……我在中国看见了未来。”国际友人的感慨，印证着中国发展与世界未来的深度联结。文化之韵、科技之速、传统之暖，共同勾勒出可感可知的未来图景。
文化之韵，为未来注入精神共鸣。语言是文明的载体，节日是文化的镜像。当美国硅谷的幼儿园里，非华裔孩子用沙坑学写“云”字；当巴基斯坦烈士陵园旁的中文课堂，50余名孩童聆听中巴友谊故事；当巴黎联合国总部内，百余国友人品读“和合共生”的春联，汉语早已超越沟通工具的属性，成为跨文明理解的桥梁。春节作为联合国非遗项目，近20国将其定为法定假日，伦敦双层巴士换上“中国年”涂装，雅万高铁车厢里上演中印尼文化快闪，这背后是中国文化“各美其美，美美与共”的智慧。正如费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”中国文化以开放姿态融入世界，让不同文明在相互欣赏中凝聚共识，为人类未来注入温暖的精神养分。
科技之翼，为未来开辟实践路径。高铁作为中国自主创新的典范，不仅以5万公里运营里程领跑世界，更以国际合作书写共赢篇章。雅万高铁将印尼双城通勤缩至46分钟，累计发送国际旅客超76万人次；匈塞铁路让塞尔维亚总统武契奇赞叹“中国服务非常出色”；中老铁路使老挝从“陆锁国”变为“陆联国”，带动沿线产业繁荣。这些实践印证了“科技自立自强不是闭门造车，而是开放合作”的真理。从复兴号的智能运维到AI中医脉诊机器人的普及，中国科技始终以“解决实际问题”为导向，既突破自身发展瓶颈，又为发展中国家提供了“不依附、可复制”的技术方案，彰显了未来科技“普惠共享”的本质。
共生之美，为未来诠释多元可能。中国式现代化的独特之处，在于它兼顾了传统与现代、发展与包容。当总台春晚用AI大模型创作节目，科技为传统年味注入新活力；当中文课堂与高铁网络交织，文化传播与经济发展相互赋能；当共同富裕成为发展关键词，中国用乡村振兴的实践证明，现代化不是少数人的特权，而是全体人民的福祉。欧莱雅集团首席执行官叶鸿慕曾说：“投资中国，就是投资未来。”这种信心，源于中国始终以开放姿态拥抱世界——进博会的全球展品、“一带一路”的合作项目、中文朋友圈的持续扩大，无不说明未来的繁荣不是单极独霸，而是共生共荣。
汉语为桥，高铁为路，新年为契。中国以开放包容之姿，为世界未来注入动力。唯有共生共荣、务实笃行，方能让每个角落都触摸到美好明天。
【解析】
【详解】【审题】
材料中“学汉语”“乘高铁”“过新年”三个具象场景，分别对应中国的文化传播、科技发展与文明传承，三者共同构成国际友人感知中国未来的核心维度：汉语作为文化载体，成为跨越国界的沟通桥梁，见证中国文化影响力的全球扩散；高铁作为科技名片，以技术创新与互联互通诠释现代化速度，展现中国产业升级的硬实力；新年作为文化符号，在传统与现代的交融中走向世界，彰显中国文明的包容性与生命力。这些场景并非孤立存在，而是中国式现代化进程中“文化自信、科技自强、文明互鉴”的生动缩影，印证了中国的发展不仅惠及自身，更以开放姿态为世界提供了可感知、可参与的未来图景。
【立意】
1.文明互鉴：中国文化为世界未来注入精神养分。
2.科技赋能：中国创新为全球发展开辟实践路径。
3.共生共荣：中国实践诠释人类未来的多元可能。
【行文思路】
文章可确立“中国以文化之韵、科技之翼、包容之心，勾勒人类共同未来”的核心观点，采用“总—分—总”结构：开头由材料场景切入，提炼中国发展与世界未来的关联；中间分三个分论点，分别以汉语传播（如巴基斯坦中文课堂、挪威中文日活动）、高铁出海（雅万高铁、匈塞铁路）、新年全球化（多国法定假日、科技年味）为典型素材，从文化、科技、共生三个层面展开论证；结尾回归“人类命运共同体”理念，升华中国发展对世界未来的启示意义。语言上可融合具象描写与理性分析，引用国际政要、学者的评价增强说服力，兼顾文采与逻辑。镜号
画面
台词
1
关汉卿神情坚定
①_______
2
②_______
文丞相?你是说文天祥丞相?
3
③_______
你不要重蹈他们覆辙啊！
4
关汉卿表情坚毅
④_______
论证过程
论证目的
穷青年继承大宅子
我们继承文化遗产
其中有鱼翅
其中有精华部分
应该像萝卜白菜一样吃掉
应该大胆吸收
论证过程
论证目的
年轻时不节制饮酒却平安
①_______
年老节制反而生病
②_______
不能因此说酒能延年益寿
③_______