山东省枣庄市2026届高三下学期高考练习语文试题（含答案）（含解析）

这是一份山东省枣庄市2026届高三下学期高考练习语文试题（含答案）（含解析），文件包含2025届陕西省榆林市高三下学期4月仿真模拟考试政治试题Word版含解析docx、2025届陕西省榆林市高三下学期4月仿真模拟考试政治试题Word版无答案docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共23页， 欢迎下载使用。
注意事项:
1.答题前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
诗人常常感到，自己想说的很多很多，可实际说出的却很少很少。语言对于诗人并非生疏的东西，可要运用得妙却又无比困难。由于这个缘故，作家、理论家常常说一些泄气话，如英国哲学家斯宾诺莎说：“文学是众多而巨大的迷误之源。”德国作家歌德说：“那试图用文字表达艺术经验的做法，看来好像是件蠢事。”高尔基更是大声喊叫：“世界上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦了。”这些作家、理论家所说的“语言的痛苦”，就是指言语常常不能完满地表达自己的思想感情，即“言不尽意”的意思。而“言不尽意”的命题早在中国先秦时期就明确地提出来了。最早提出“言不尽意”的是庄子。
从先秦到魏晋，“言不尽意”的命题经历了从哲学到美学的转换。到了陆机和刘勰那里，“言不尽意”的命题才开始被提到美学领域来讨论。由于陆机、刘勰关心的是在文学创作中如何通过语言来传达审美体验和艺术构思，这样，在他们那里，“言不尽意”中的“言”与“意”就有了特殊的含义。“意”不再指“道”一类的世界本体，而是指作家面对客体所产生的冲动、体验和构思中饱含感情的五彩缤纷的艺术世界，以及充满于艺术世界中的情趣气韵等；“言”则不再指那种推论性的语言，而是指力图把审美体验、艺术构思、情趣气韵表现出来的媒介。陆机、刘勰认为，在这种“言”与“意”中“言不尽意”，也就是说，“言”常常不能匹配“意”、表现“意”。
语言作为一种符号，给人们以很大的助益，但它的局限性也是明显的，它不能表达人们所想的一切。至于人们的审美体验，就更难以为巧了。
在我看来，审美体验起码有如下特征：第一是具象性。美感总是伴随着历历如绘、栩栩如生的形象。第二是情感性。情感饱满才能动人心魄。第三是模糊性或朦胧性。模糊或朦胧才能意味无穷。第四是整体性或组织性。即审美体验中主体自身具有完形和投射功能，可将不完整的组织完整，可将空白填补为充实。第五是微妙性。即审美体验的思想感情委曲入微，难于捕捉。第六是创造性。即审美体验达到极致之时心灵的自由创造。
总的看，审美体验不同于一般的认识。从心理发生角度看，一般的认识发生于人的意识、理解、思维等心理层面，具有抽象、单一、明晰等特征，这样就与语言的一般性的特点相匹配，语言就易于驾驭它；而审美体验是主体与客体、感性与理性、直觉与思维、本能与理智、意识与无意识的统一，它的发生深入到了人的本能、直觉、无意识这些幽深的心理领域，它与个体的生命相连，这样具有一般性的语言就往往不能与它相匹配，“言不尽意”的困境就在这种语言与审美体验的疏离与矛盾中产生了。美国著名的美学家鲁道夫•阿恩海姆在《抽象语言与隐喻》中说：“现代语言与事物的知觉外观之间存在的与日俱增的疏离给诗人设置了难题。”
（摘编自童庆炳《如何摆脱“言不尽意”的困境》）
材料二：
诗的语言技巧正是因为这种“言不尽意”的现象而得到了格外的重视。所谓“炼字炼句”，通常也就是诗人选择精确适当的词汇、语句以期尽可能饱满地传达自己的构思。因此，同散文相比较，语言在诗中所负载的信息量往往更大。这吻合并巩固了诗论中一个重要的审美观念——含蓄。于是，诗的语言技巧就不知不觉地在这个审美观念的影响下继续发展，诗人在艺术创造中“言不尽意”的困难随之也就在很大程度上不知不觉地促进、推动了诗人对于“言外之意”的追求。
就诗的语言来说，所谓含蓄，也就是以尽可能少的语言传达尽可能丰富的意蕴。因此，与内容上推崇“优游婉顺”“不迫不露”“味外之旨”相呼应，在诗的语言上，许多批评家与钟嵘《诗品序》中的“文已尽而意有余”这个论点发生了共鸣。
作为这种审美观念的实践，诗的语言总是同精炼联系在一起。当然，这也与古典诗歌或多或少地受到诗的格律限制有一定关系。一般地说，散文语言的“多余度”较大。人们对语法的熟悉往往形成对“语义群”的敏感，因而即使不将每个字读过也同样可以理解句子的意义。而诗往往将这些不出现也不至于引起歧义的词删去，在意义上拉大词与词之间的距离，最大限度地发挥每个词的“意义场”，从而收到辞约而旨丰的艺术效果。
然而，在诗的语言中，更重要也更普遍的却是另一种含蓄。它并非依赖压缩词句来反衬诗的意味深长。这种含蓄更注重于在形象描绘的同时，在诗的语言中聚集起丰富的情感信息。比如，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”并非意在于叙述春往冬来的事实，而在于借景以言情。这时，诗的语言不仅具有了描绘的意义，同时还产生了抒情的意义，而且这种抒情的意义比之描绘的意义更为重要。
当然，这并不是说普通的语言一旦经过诗人的运用，便将闪现出神奇的一面。溯源穷流，诗的语言中多重涵义的产生在很大程度上依据了诗学中的一个重要美学原理——诗的情景关系构成。在诗人的眼光中，一种特定形象的出现，往往将引起一种与之相应的情感。因此，尽管难以用语言穷尽一种形象，也难以用语言直接描述某种情感，诗人却还是找到了这两者之间的接合点。诗人通常总是选择特定形象的某些特征作为情感产生的原因加以描述，从而使特定的情感客观化、对象化。这时，诗的一系列形象将自然而然地渲染出一种情调、一种氛围。于是，一股情感之流暗暗充溢于形象之中，欲露不露，欲说还休，因此反而得到了一波三折的表现。与这种以形象引发情感的特点相适应，诗人必将对诗的语言作出不同于散文的要求。诗的语言无法像散文那样直截了当，它更多地充满了暗示性。
（摘编自南帆《论诗的语言技巧》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.高尔基等西方作家、理论家感到的“语言的痛苦”，也是中国古代文人所面临的一个难题。
B.在庄子讨论的“言不尽意”的命题中，“言”是一种推论性的语言，“意”指“道”一类的世界本体。
C.审美体验不是认识，而是实践，它与个体的生命相连，往往不能与具有一般性的语言相匹配。
D.诗人写诗力求做到言约意丰，使诗的语言负载较大的信息量，这与“含蓄”的审美观相吻合。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.陆机、刘勰最早从美学的角度讨论“言不尽意”的命题，探究了“言不尽意”的内在原因。
B.材料一第四段中“起码”二字说明审美体验可能存在其他特征，有待学者进一步发掘。
C.中国古诗或多或少地要遵从格律，这是诗的语言不像散文语言那样具有较大的“多余度”的原因之一。
D.诗的语言具有多重涵义，其描绘的形象，既可指涉形象本身，又可指涉其中蕴含的情感。
3．下列选项中，最能体现审美体验的具象性的一项是( )
A.登山则情满于山，观海则意溢于海
B.味摩诘之诗，诗中有画
C.梅止于酸，盐止于咸，而美在酸咸之外
D.不著一字，尽得风流
4．两则材料都分析了文学创作中“言不尽意”问题，其侧重点有何不同？请简要说明。
5．在中国古典诗歌中，“言”与“意”有何种关系？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
西戈壁晒秋（节选）
龚培德
晒秋是在立秋之后。
这是有原因的。立秋之后，靠近沙漠的西戈壁早晚温差有10多度。此时的阳光如一位温厚的老人，慈眉善目，不似夏日脾气暴躁，从早到晚都灼人。所以此时晾晒的干菜品相最好。红的透红，青的靛青，绿的翠绿……
为什么西戈壁要晾晒干菜？这是这个地方在漫长的冬季储存冬菜的特有方式。西戈壁属于天山北坡，从当年的十月底至第二年的“五一”之前，在长达半年的时间里几乎见不到星点的绿色。而人们饭桌上吃的菜，除了每家每户菜窖里储存的大白菜、土豆、青萝卜外，还有的就是立秋之后晾的干菜。到了冬季，只需从屋外端进来一盆雪水浸泡干菜，无论是炒、煮、炖，还是用来蒸包子、包饺子、下面条，都会显露出冬季难见的青翠。
连队的女人大都是晾晒的好手。女人们来自全国各地，她们的男人响应党建设边疆的号召从家乡奔赴这里开荒、种地。因为来自不同的地域，女人们腌菜的口味也完全不同，有的偏辣，有的偏咸，有的偏酸。
连队有个女职工叫刘巧巧，外号“小白菜”。这刘巧巧解放前是唱戏的，只是她年龄小，还没在戏班唱红，全国就解放了。戏班子解散了，别人投亲靠友地走了，刘巧巧连个落脚的地方都没有，无奈之下便嫁给了当地一个铁匠。1958年，她和铁匠一起来到了西戈壁农场。
刘巧巧嘴巴里常爱哼《小白菜》那支歌：小白菜呀，地里黄呀；三两岁呀，没了娘啊……唱得久了，连队的人把她的名字都忘了，见了她的面都会喊“小白菜”。对于这个外号她也乐于接受，谁喊她也都答应。因为在戏班子长大，地里的农活她从来没有摸过，她单薄的身子，也没有四两力，大田地的活儿，确实不是她能干下来的。后来连队成立托儿所，于是这个不善于在大田地里干活的刘巧巧，成了托儿所的首任保育员。
刘巧巧之所以能当上保育员，除了她不善农活，更主要的原因是她会唱歌。托儿所的孩子年龄大小不一，相差好几岁，但听了她的歌都会安静下来，很多孩子学会了就回家哼哼，歌词比大人记得还清楚。
刘巧巧嘴巧，会唱很多的戏词，但是晒秋她却从不动手。当别人家满院子晒干菜时，她家也就是那打铁的男人随意晾晒一点儿。尽管晾晒储存的冬菜少，但却挡不住她那张贪吃的嘴，用连队女人的话说“那可真馋”：谁家有点好吃的，如果让她鼻子嗅到了，一定要去讨着吃。当然她也不是白吃的，吃完后免不得会用她那灵巧的小嘴赞美一番。连队有的女人看不惯她这种做派，每逢她向别人家讨要时都会撇嘴，但刘巧巧毫不在意。连队职工来托儿所接送孩子时，她不时地会冒出一句：大姐，明天来送孩子时，别忘了把你家的菜给我带上一点儿，吃了你家的菜就像上了瘾，总是心里有个念想，半夜睡不着呢。碰上脾气好的，第二天准会给她带上一碗或一缸子，碰上不爱接她话茬的，或故意想为难的，装作没有听见，但过后她再催促时又感到不好意思，还是会给她带上。
连队那时虽然条件有所改善，从地窝子搬到土坯房，但盖房子的材料都是就地取材，房梁和檩条都是砍伐邓家沟边的老胡杨树，铺的是红柳条、铃铛刺、麦草、玉米秆、高粱秆之类的东西，最后在上面用铁锹堆起厚厚的土。这种房子看似简陋，但保温保暖效果还不错，托儿所就是这样两间土房子。
那年开春晚，往年三月底，职工都下地忙活了。可那年清明过后还下了一场大雪，随后气温骤升，房前屋后田野上的雪眨眼之间都融化了；而此时开春，西戈壁农场的水库出现了险情，连队的职工有的上水库大堤日夜守护，有的在大渠破冰，以备泄洪。那天中午，刘巧巧照顾孩子吃完午饭，正想小憩，突然发现屋顶在漏水并伴着沙土哗哗而下。原来往年屋顶的积雪是慢慢融化的，时间长达半月，而今年只是两三天工夫就把屋顶的雪全融化掉了。那些雪水由于无法及时排泄，便渗透到屋顶的泥土里。胡杨木的房梁无法承载屋顶泥土的厚重，眼看着就会塌陷，刘巧巧发现情况不妙，连忙把睡在土炕上的、摇篮里的孩子喊起来往门外抱。就在她将屋里的最后两个孩子推出门外时，屋顶塌陷了，厚厚的泥土把她砸在屋里。
待连队的人们得知消息赶到时，只见被刘巧巧救出的几十个孩子抱头痛哭，他们的刘妈妈不见了。
送刘巧巧下葬的那天，那些被救的孩子的家长，带着孩子齐刷刷地跪在刘巧巧的棺木前。那些跪着的女人们，都为刘巧巧精心准备了一缸或一碗她们拿手的菜。她们说“小白菜”爱吃她们做的菜，今生今世她们都会供奉她，让她吃个够。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.“晒秋”在西戈壁有着非凡的意义，那是西戈壁人改善贫乏物质生活的一种手段，也是对抗恶劣环境的一种方式。
B.因为刘巧巧干不了大田地的活儿，也因为孩子们喜欢她唱歌，所以连队让她当了保育员，展现了西戈壁人的善良。
C.西戈壁人用老胡杨树、红柳条、铃铛刺等材料盖房子，既体现了就地取材的智慧，又交代了下文托儿所坍塌的一方面原因。
D.连队的女人开始以“小白菜”称呼刘巧巧，带有戏谑之意；在刘巧巧棺木前称呼她“小白菜”，则带有深深的敬意与爱意。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.第二段运用比喻和拟人修辞，写出西戈壁秋天早晚温差大的特点，交代了立秋之后晾晒干菜的原因。
B.文章运用欲扬先抑的手法，塑造了刘巧巧这个人物，使其前后形成反差，形象更加立体生动。
C.文章语言平实质朴又生动自然，句式长短错落，富于变化，既彰显了散文的语言之美，又具有鲜明的地域特色。
D.连队女人“那可真馋”的语言和家长爱理不理的行为，主要体现了连队人的尖酸刻薄，冷漠严苛。
8．文中干菜经雪水浸泡“都会显露出冬季难见的青翠”，简直就是刘巧巧人生的写照，请结合文本加以分析。
9．郁达夫认为散文是“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，请谈谈本文是如何体现郁达夫这一观点的。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也；所贪者财货也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害其兄弟亲戚不能相保臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前
世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二
人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）
乙
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，
泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
10．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
B.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
C.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
D.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
11．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.君子，古代泛指德才出众的人，常与“小人”对举，与《论语》中“君子喻于义”中的“君子”意思相近。
B.汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的庙号。
C.太庙是皇帝宗庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。
D.《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是我国最早的一部历史文献汇编。
12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。
B.乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败皆由人事的道理。
C.选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚。
D.选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子家国情怀与责任担当。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
①然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
②系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。
14．历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
遗忧①
杜甫
乱离知又甚，消息苦难真。
受谏无今日，临危忆古人。
纷纷乘白马②，攘攘著黄巾。
隋氏留宫室，焚烧何太频。
【注】①此诗作于广德元年（763），时安史之乱刚刚结束，继崔旰出幸陕州，吐蕃攻陷京师，焚烧一空。②白马：南朝时，侯景乘白马率兵作乱。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.以“又”写国家战乱之频，以“苦”摹百姓颠沛之状，首联奠定全诗的沉郁基调。
B.颔联着一“忆”字，从朝廷角度写出了国家危难之际却无人堪当大任的无奈之举。
C.“白马”“黄巾”均代指反叛之人，“纷纷”和“攘攘”描绘出祸乱四起的景象。
D.全诗结构谨严，以“乱离”来统摄全篇，先揭示乱离之根源，后勾勒乱离之情状。
16．诗歌讲究含蓄，有人评价此诗“词婉情深”，请结合后三联简要说明。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“_____________________，_____________________”。
（2）李白在《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻、发出巨大声响的诗句是“_______________________，_______________________”。
（3）白居易的《琵琶行》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“_______________________，_______________________”。
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成各题。
作为文人写梦的始祖，庄周托出一个虚幻、美妙的“蝴蝶梦”，将现实追求不到的自由，融入物我合一的理想梦境之中；雪芹乃织梦、述梦、写梦的集大成者，通过荣宁二府中的“浮生一梦”，把审美意识中的心理积淀，连同诗化情感、悲剧体验、泣血生涯和盘托出，①在现实之上搭建起一个围绕女儿为中心的悲凄、净洁、华美的理想世界。有人统计，《红楼梦》中共写了三十二个梦，其中最典型的是宝玉梦入太虚幻境，这一梦境不仅预示了宝玉看破红尘的结局，也暗含了他对人生如梦的觉解。
在中国古典小说中，《红楼梦》应是引用《庄子》中典故、成语、词句最多的一部作品，作者往往信手拈来，触笔成妙。小说中众多人物都喜欢《庄子》，特别是宝玉、黛玉这两位主人公，对于这部哲学经典，已经烂熟于心，并且能够信口开河，恰当地用来表述一己的人生境界、处世态度、思想观念、生活情趣。
②庄子是中国思想史上第一个提出争取并捍卫人的自由的思想家。而雪芹则是把自由的思想意志当作终身信条，③通过典型人物宝玉来集中阐扬这一精神意旨。宝玉坚决反对“仕途经济”“八股科举”“程朱理学”，无拘无束，我行我素，这样的个性特征，（甲）。
“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好。若要好，须是了。”《红楼梦》中的这句警语和“太虚幻境”中“真假”“有无”的对联，骨子里所反映的“万物齐一、万物都具有相对性与流变性”的观念，自然都和庄子的齐物论有一定的关联。
对于生民处于水火之境的艰难时世，鲁迅先生有言：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”曹雪芹和庄子都生活在社会危机严重、“艰于呼吸视听”的浊世，于是，（乙），④借以消化心中的愁愤，寄托美好的愿望，展望理想的未来。
18．文中四处加粗成语中有一处使用错误，请指出并阐明原因。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．第四自然段方框内的句号改用分号更好，请说明原因。
22．请根据文本内容，写出三个《红楼梦》与《庄子》在思想内核上的共同特征。要求使用动宾结构短语，每个短语不超过10个字。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做“边塞诗”之学习和研究了。
——范稳《吾血吾土》
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
——黑塞《读书：目的和前提》
以上两则材料告诉我们，要想获得深刻的认知，首先要丰厚自己的积淀、淬炼自己的精神。读书治学如此，洞察社会人生亦如此。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1．答案：C
解析：C.“审美体验不是认识，而是实践”错，根据材料一“审美体验不同于一般的认识”可知，审美体验也是一种认识，只是区别于普通的认识形式，选项曲解文意。
2．答案：A
解析：A.“陆机、刘勰……探究了‘言不尽意’的内在原因”错，材料一提到陆机、刘勰从美学角度将“言不尽意”运用到文学创作中进行研究，关注的是如何通过语言传达审美体验和艺术构思，并未涉及探究“言不尽意”的内在原因，选项无中生有。
3．答案：B
解析：根据材料一第四段“第一是具象性。美感总是伴随着历历如绘、栩栩如生的形象”可知，审美体验的具象性是指美感体验中总是伴随着具体生动的形象。
A.指在“登山”“观海”之时，审美主体的情感充溢其中，这是强调审美体验的情感性，不符合具象性特征；
B.“味摩诘之诗，诗中有画”直接指明在诗中能够产生具体的画面感，生动具象地呈现出了审美体验的形象特征，完全符合具象性的定义；
C.这个比喻句是指美不在文字的表面上，而在文字之外，这是强调审美体验的朦胧性，与具象性无关；
D.指表面上不道及一语一字，骨子里已尽得神采风流，这是强调审美体验的整体性，并非具象性。
4．答案：①材料一针对文学创作中“言不尽意”的问题，重点论述了“言”“意”的内涵，及“言不尽意”的原因；
②材料二针对文学创作中“言不尽意”问题，重点分析了古代诗人解决这一问题的方法，即追求言外之意。
解析：①材料一中，“言不尽意”的命题从哲学到美学的转换过程中，陆机、刘勰认为“言”与“意”中，“意”是作家审美体验与艺术构思中丰富的艺术世界，而“言”指用于表现这些构思与情趣的语言媒介。材料从审美体验与语言一般性的矛盾出发，强调审美体验的具象、情感性、模糊性、整体性、微妙性和创造性等特征导致语言难以完整表达审美体验，产生“言不尽意”的问题。因此，材料一侧重论述“言”“意”的内涵，及“言不尽意”的原因。
②材料二中，讨论“言不尽意”在诗歌创作中的体现，强调诗人高度重视语言技巧，以含蓄的方式通过少量语言传达丰富意蕴，借景抒情等手法弥补“言不尽意”的问题；诗歌通过删减不必要的词汇，突出每个词的意义及情感负载，创造出丰富的艺术效果，促进了诗人对于“言外之意”的探索和表达方法的多样化。因此，材料二侧重论述古代诗人解决“言不尽意”这一问题的方法，即追求言外之意。
5．答案：①“意”是诗人面对客体产生的思想情感等，“言”则是诗人用来表现这种思想情感的媒介，“言”常常很难完满地把“意”表现出来；
②诗人通过精炼语言，充分发挥词语的意义场，以及用语言描绘蕴含情感的物象等暗示性的方法，把“意”表达出来。
解析：①在材料一中，“意”指的是作家在面对客体时产生的充满感情的艺术构思，即一种主观的审美体验和情趣气韵，而“言”则是作家用来传达这些体验与构思的媒介。材料中指出，由于审美体验具备情感饱满、模糊性、整体性、微妙性、创造性等特征，而语言作为一种符号，无法完全表达人们所想的一切，尤其是审美体验，其深刻性、丰富性、朦胧性、微妙性等特征，常常让语言显得难以匹配，从而产生“言不尽意”的困境。因此，“言不尽意”的原因在于语言无法充分表现审美体验的复杂与深刻。
②材料二则涉及诗人在面对“言不尽意”时的技巧处理，诗人通过选择精确且适当的词汇，并运用压缩句法以及含蓄的手法，使诗的语言负载大量信息，同时通过“借景言情”这一方式，把情感注入到具体的物象中，使诗句不仅描绘了形象，还蕴含了情感意义。这种含蓄和暗示性的语言技巧，使诗人能够更有效地传达内在的“意”，以弥补语言的不足。所以，“言”与“意”的关系在古典诗歌中表现为一种通过精炼、暗示等手法的努力，以尽可能表达诗人的情感与思想。
6．答案：B
解析：B.“也因为孩子们喜欢她唱歌，所以连队让她当了保育员”错误，由“刘巧巧之所以能当上保育员，除了她不善农活，更主要的原因是她会唱歌”可知，不是因为孩子们喜欢她唱歌而做了保育员，而是因为她会唱歌。
故选B。
7．答案：B
解析：A.“写出西戈壁秋天早晚温差大的特点”错误，由“此时的阳光如一位温厚的老人，慈眉善目，不似夏日脾气暴躁，从早到晚都灼人”可知，用比喻和拟人修辞写出了秋天阳光的特点，而非早晚温差大的特点；
C.“语言具有鲜明的地域特色”错误，文中没有带有地域特色的词语，因此语言并没有“鲜明的地域特色”；
D.“对刘巧巧做了细致深入的描写”错误，文章对刘巧巧的描写多为作者叙述和侧面描写，并未对刘巧巧做深入细致地描写。
故选B。
8．答案：①刘巧巧如同干菜一样干瘪瘦小、平凡不起眼；
②“经雪水浸泡”，对刘巧巧而言，就是遭遇幼儿园屋顶塌陷的灾难；“难见的青翠”，是刘巧巧面对危难，舍身救孩子而彰显出来的高贵品质。因此这句话简直就是刘巧巧的写真。
解析：
9．答案：①本文运用了以小见大的写作手法，记叙的是小人物、小事情，表现的却是大主题、大情怀，这正是“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的体现。
②文章通过塑造刘巧巧这样的小人物一方面表现西戈壁人的善良，一方面以她的牺牲表现西戈壁人为边疆建设而无私奉献的精神品质。
③文章以“晒秋”这样的生活小事来展现当年支援边疆建设的西戈壁人们的勤劳以及他们对恶劣环境的抗争。
解析：
10．答案：B
解析：句意：当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。“争先”是动宾结构，不能断开；“或”表示另外提一种情况，一般用于句首，其前断开；排除AD；“交疏”是主谓结构，不能断开；“则”一般用于句首，其前断开；排除AC。
11．答案：D
解析：D.“儒家四书之一”错误，《尚书》为儒家“五经”之一，“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
12．答案：C
解析：C.“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法，只有对比论证，如“纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴”。
13．答案：①然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
②用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。
解析：①“用”，凭借，因为；“厌”，满足；“者也”，判断句。
②“系”，捆绑；“系燕父子以组”，状语后置句，“以组系燕父子”；“函”，名词作动词，用木匣子装；“还矢先王”，省略句，“还矢（于）先王”。
14．答案：①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体。
②要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。
③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。
解析：参考译文：
甲
我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所喜爱的是薪俸，所贪图的是财物。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样。他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，就能志趣一致而相互补益；用这些来服务于国家，就能同心协力把事办成，自始至终，一贯如此。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
商纣王的时候，亿万人各存异心，说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流党人，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们；但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。这些使国家兴盛衰亡的史事，作君王的很可以引为借鉴啊。
乙
世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当他用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张的出兵向东逃跑，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
15．答案：A
解析：A.“以‘苦’摹百姓颠沛之状”错，首联“消息苦难真”，意为战乱中得到的消息，苦于辨真假。“苦”字点出诗人不知消息是否真实带来的心理重负，并非描写百姓颠沛流离之状。
故选A。
16．答案：①颔联进行假设与对比，以失望的口吻含蓄表达对统治者昏聩自负、没有远见的批判。
②颈联借用典故，表达了对外族侵略者猖獗肆虐的痛恨和对社会动荡不安的担忧。
③尾联以隋言唐，以隋朝留下的宫室频频被烧表达对君臣备御失策、朝廷岌岌可危的痛心无奈。
解析：“词婉”指表达含蓄不直白，“情深”指情感深沉真挚。
①颔联用假设和对比，意为如果当初接受劝谏，就不会有今日之祸，现在危难了才追忆古人的治国之道。诗人未直接怒斥统治者，含蓄表达对当权者拒谏误国、昏聩自负、没有远见的讽刺。
②颈联借典抒情，“白马”（侯景之乱）和“黄巾”（黄巾起义）借指当时侵扰国家的吐蕃等外患与乱军，借用典故，避免直接指斥时政的直白。叠词“纷纷”“攘攘”描绘出乱贼横行、国无宁日的混乱景象，表达诗人对国破家亡、动荡不安的痛恨与担忧。
③尾联借古讽今，明写当下唐朝宫室被吐蕃焚烧太频繁，暗指唐朝当下悲惨境遇。以隋言唐，“何太频”的追问表达对君臣备御失策、朝廷岌岌可危的痛心无奈。
17．答案：哀吾生之须臾；羡长江之无穷；飞湍瀑流争喧豗；砯崖转石万壑雷；千呼万唤始出来；犹抱琵琶半遮面
解析：
18．答案：信口开河。
原因：“信口开河”意为“随口乱说一气”，含贬义；此处强调宝玉对于《庄子》非常熟悉，能够恰当、自如运用，用“信口开河”语意不合，感情不符。
解析：
19．答案：甲：正是庄子自由精神的体现
乙：他们都选择了梦境
解析：
20．答案：①在现实之上搭建起一个以女儿为中心的悲凄、净洁、华美的理想世界
④借以消解心中的愁愤
解析：
21．答案：①改用分号，更显示两个分句间的内部关联与外部层次，利于通过对比强调“好”与“了”的关系。
②分号后的两句话一反一正，共同对前一句进行阐释，形成内容上的连贯照应。
解析：
22．答案：①构建超现实理想世界。
②追求自由无拘的精神。
③认同世间万物齐一。
④批判现实社会的黑暗。
解析：
23．答案：例文：
以精神积淀叩响认知苍穹
敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙，却因一代代守护者的精神烛照愈发璀璨；三星堆青铜神树深埋地下三千年，终在考古人的积淀与淬炼中重现文明之光。范稳笔下“投笔报国”的壮志与黑塞“向杰作表明价值”的哲思，恰似两把钥匙，共同开启认知的深邃之门——唯有以精神积淀为基，以淬炼之志为梯，方能攀越认知的险峰，触摸真理的星辰。
精神积淀是认知的基石，它让浅薄的观望升华为深刻的洞察。黑塞所言“向杰作表明价值”，实则是要求认知主体以精神储备为媒介，与认知对象建立深度对话。敦煌研究院樊锦诗扎根大漠五十载，将半生心血化作对壁画的“精神注解”，方能从斑驳的色彩中读出盛唐气象；故宫文物修复师王津以三十年光阴研习钟表技艺，将机械的齿轮转化为时间的密码，终使沉睡的钟表重新吟唱历史的韵律。反观那些走马观花的游客，纵使面对同样的文物，也只能收获“到此一游”的肤浅认知。精神积淀的厚度，决定了认知的深度——没有对文化的虔诚守护，没有对技艺的千锤百炼，认知便如同无根之萍，难以触及事物的本质。
精神淬炼是认知的阶梯，它让被动的接受转化为主动的突破。范稳笔下“痛饮倭寇之血”的豪情与“追随先生做边塞诗研究”的坚守，揭示出精神淬炼的双重维度：既有血性担当的刚性，亦有文化传承的韧性。这种淬炼在科学领域尤为显著：屠呦呦在青蒿素研究中历经190次失败，若非“让中医走向世界”的精神信念支撑，便无法在绝境中发现转机；南仁东为“中国天眼”选址跋山涉水十二年，若缺“探索宇宙奥秘”的赤子之心，终难在群山中镌刻下科学的丰碑。精神淬炼的过程，实则是认知主体突破自我局限、实现思维跃迁的过程——它让认知从“已知”的舒适区走向“未知”的挑战区，最终在突破中抵达新境界。
当精神积淀与淬炼交融，认知便升华为改变世界的力量。林觉民在《与妻书》中写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，这种将个人情感升华为家国大义的精神积淀，让他在生死抉择中迸发出震撼人心的认知力量；钱学森冲破重重阻挠回国时说“科学没有国界，但科学家有祖国”，这种将科学追求与民族命运紧密相连的精神淬炼，让他在导弹研发中创造出改变战局的技术突破。历史告诉我们：真正的认知从不是孤立的思维活动，而是精神积淀与时代需求的共振。当个体的精神世界足够丰盈，当淬炼的意志足够坚定，认知便能成为照亮黑暗的火炬，推动社会进步的引擎。
站在“两个一百年”的历史交汇点，我们比任何时候都更需要这种认知的力量。无论是“强国有我”的青春誓言，还是“科技自立自强”的时代呼声，都在呼唤青年以精神积淀筑基，以淬炼之志攀登。让我们以敦煌守护者的虔诚积累知识，以航天人的坚韧突破边界，在精神与认知的双向奔赴中，书写属于这个时代的认知传奇。
构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
解析：