广东深圳外国语学校宝安学校2025-2026学年九年级下学期语文中考模拟预测含答案

这是一份广东深圳外国语学校宝安学校2025-2026学年九年级下学期语文中考模拟预测含答案，共5页。
答题前，请将姓名、考生号、考点、考场号和座位号用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡指定的位置上，并将条形码粘贴好。
全卷共8页，满分120分，考试时间120分钟。
答题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。
考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
积累与运用（20分）
学校九年级组正在筹划“鹏城文脉·青春印记”主题活动，请你参与并完成1-5题。
请阅读以下开场白，完成（1）-（4）题。（8分）
一座城市，如同一本书。深圳这本厚重的“线装书”里，镌刻着______的【甲】历史记忆，也跃动着改革创新的【乙】精神。翻开书页，我们能看到咸头岭遗址中陶器的古朴纹路，诉说着数千年前的文明曙光；____________________；能听到大鹏所城的海防故事里，回荡着“沿海所城，大鹏为最”的【丙】铿锵誓言。作为新时代的少年，我们当以青春之名，jiē xù（ ）文脉，肩负起【丁】时代使命，让传统文化在创新中焕发新光彩。
根据拼音写出相应的汉字。（2分）
jiē xù（ ）
请将下列词语填入文段中【甲】【乙】【丙】【丁】处，使文意连贯。（只填序号）（4分）
①城市之魂 ②城市之根 ③城市之志 ④城市之责
【甲】_______ 【乙】_______ 【丙】_______ 【丁】_______
请结合语境，在文段横线处补写一个句子，与前句和后句形成排比。（2分）
开场白中有一处标点符号使用不当，请找出并说明修改意见。（1分）
古诗文默写。（10分，每空1分）
请在下面横线上填写相应的诗句。
中国古代文人常在诗文中寄托自己的人生追求与家国情怀。孟子提出“二者不可得兼，①____________”（《鱼我所欲也》），强调在生死与道义之间必须作出抉择；文天祥以“山河破碎风飘絮，②____________”（《过零丁洋》）的比喻，将个人命运与国家命运紧密相连；面对衰老，曹操仍有“③_______________，志在千里”的壮志；身处贬谪，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“沉舟侧畔千帆过，④____________”一联，展现了豁达乐观的胸怀。秋瑾在《满江红》中“⑤_______________？青衫湿”一句，以典故传达知音难觅的孤寂；范仲淹在《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，⑥_______________”，道尽了征人思乡与卫国报国的矛盾。青年一代，当以杜甫“⑦_______________，⑧_______________”（《茅屋为秋风所破歌》）的推己及人精神自勉，更应以辛弃疾“⑨_______________，⑩_______________”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的家国担当自励，以青春之我书写时代华章。
学校文学社开展“深圳地名文化探究”活动，请你完成（1）-（2）题。（4分）
校刊拟开设“地名探源”栏目，请你为下面这则新闻报道拟写标题。（不超过20字）（2分）
深圳的地名如同一部浓缩的城市发展史，镌刻着从古至今的变迁轨迹。一方面，“圳”“埔”“围”“屋”等字，深刻反映了深圳的农耕文化底色。“深圳”之名最早可追溯至清朝康熙年间，“圳”意为田边水沟，“深圳”即指“深水沟”，这与当地居民在河涌边聚居的生活形态息息相关。另一方面，以“科技园”“软件园”“创新科技中心”等为代表的新型地名，则记录了改革开放以来经济腾飞的壮阔历程。此外，深圳还拥有大量古村落与旧改地名，它们既是城市生命更替的见证，也是集体记忆的珍贵载体。
地名承载着城市的历史与文化。请你结合自己的了解，从深圳各区地名中任选一个，从文化内涵角度，写一段推荐语。（2分）
下列选项中，没有语病的一项是（ ）（2分）
松岗七星狮舞作为国家级非物质文化遗产，不仅承载着岭南传统民俗文化的精髓，同时也融入了新时代的活力。
通过“沙头角鱼灯舞”进校园活动的开展，使更多青少年得以近距离感受这一流传三百年的非遗文化的独特魅力。
平湖纸龙舞的九节龙身设计源于刘氏先祖典故，表演配以狮鼓、大钹和唢呐等乐器，火化纸龙的环节寓示着“祥龙归海”的美好寓意。
布吉中学开发的融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的非遗鱼灯社团课程，增强了学生对中华优秀传统文化的理解传承意识。
小深和小圳在阅读某部名著后，就“深圳精神与传统文化的结合”展开讨论，请你参与。（2分）
小深：我发现，这本名著中的主人公的精神特质，和深圳这座城市的气质有异曲同工之妙。
小圳：哦？能具体说说吗？主人公身上哪一点最让你联想到深圳精神？
小深：我觉得是（1） （填人物姓名）身上那种（2） （填精神品质），这种精神不正是深圳这座年轻城市从边陲小镇蝶变为国际化大都市的关键动力吗？
小圳：说得太好了。其实，深圳还有很多国家级非物质文化遗产，如沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞等，这些都是我们这座城市深厚的文化根基。
阅读与鉴赏（50分）
（一）古诗文阅读（18分）
阅读下面古诗文，完成6-12题。
【甲】登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
【乙】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
（范仲淹《岳阳楼记》节选）
【丙】
时左亲卫军大都督长孙顺德①受人馈绢，事觉，上②曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”
上又尝谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡③得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇④抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
【注释】①长孙顺德：唐太宗长孙皇后的族叔，因功封薛国公。②上：唐太宗李世民。③贾胡：经商的胡人。④赇（qiú）：贿赂。
下列对甲诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（2分）
“前不见古人，后不见来者”运用了对比手法，写出了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。
“念天地之悠悠”中的“悠悠”既写天地之广阔，也写时间之绵长，营造出苍茫宏大的意境。
本诗语言苍劲奔放，风格沉郁悲凉，富有感染力。
诗人独立于幽州台上，慷慨悲歌，抒发了生不逢时的深沉感慨。
下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（2分）
或异二者之为 / 或遇其叱咄
微斯人 / 但微颔之
事觉 / 而不知太守之乐其乐也
奈何复赐之绢 / 得绢之辱，甚于受刑
用现代汉语翻译下列句子。（4分）
不以物喜，不以己悲。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！
请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。（2分）
人 皆 知 彼 之 爱 珠 而 不 爱 其 身 也
甲诗与乙文分别塑造了诗人与“古仁人”的形象，两者在“忧”的内涵上有何异同？请结合文本分析。（4分）
丙文中，唐太宗处置长孙顺德的方式有何深意？请结合文中内容简要分析。（3分）
结合乙文与丙文，分析范仲淹笔下的“古仁人”与唐太宗作为君王在“忧乐”观念上有何共同之处？（4分）
（二）非连续性文本阅读（12分）
阅读下面材料，完成13-16题。
材料一：
随着粤港澳大湾区建设的深入推进，非遗保护与活化已成为构建“人文湾区”的重要途径。深圳作为大湾区核心引擎，在推动非遗进校园、进社区方面进行了诸多有益探索。数据显示，深圳目前拥有各级非物质文化遗产代表性项目超过200项，其中国家级非遗项目涵盖沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞等。以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体，更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧。近年来，通过“百千万工程”的推动，这一古老民俗正以崭新的面貌融入现代都市生活。
材料二：
为了促进非遗文化的可持续传承，深圳市近年来在中小学大力推广“非遗进校园”活动。据调查，全市已有超过80%的中小学校开设了形式多样的非遗社团或选修课程。例如，龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，通过任务驱动、实地探究、技艺传承、创新制作与社会展演等方式，引导学生在实践中深化对传统文化的理解。然而，有专家指出，当前部分非遗进校园活动仍停留在表面的“展演”与“体验”层面，缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学。
材料三：
表1：深圳市部分国家级非遗项目简介
材料四：
在沙头角鱼灯舞的传承谱系中，国家级代表性传承人吴观球老人是核心人物。在传统技艺面临失传危机时，他与族人一道对鱼灯进行了系统改良：以绸缎替代易破损的砂纸，以电池灯泡取代易燃的蜡烛，并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构，使鱼灯舞在保留“原汁原味”传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力。如今，第五代鱼灯进一步减轻了重量，舞动时更加灵活自如。这一改良路径生动诠释了非遗传承中“守正创新”的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求。
根据材料内容，下列表述正确的一项是（ ）（3分）
深圳所有国家级非遗项目均起源于明清时期，距今已有数百年历史。
沙头角鱼灯舞的传承人通过全面改变表演内容和形式，使其更适应现代舞台。
目前深圳有超过200项非物质文化遗产代表性项目，其中包含国家级非遗。
布吉中学的非遗课程仅关注鱼灯舞的技艺传承，不涉及其他学科领域的融合。
结合材料一与材料三，分析鱼灯舞、七星狮舞、纸龙舞这三项非遗共同反映了岭南文化的哪些特质。（3分）
材料四中沙头角鱼灯舞的改良实践，为非遗传承提供了哪些启示？请结合文本简要概括。（3分）
假设你受邀参加学校“非遗进校园”活动方案的研讨会，针对材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，请你提出两条改进建议，并结合材料阐述理由。（3分）
（三）文学作品阅读（14分）
阅读下面文字，完成17-20题。
深南大道上的榕树
王国华
深南大道上的榕树，与深圳这座城市差不多同岁。
我是在一个春天的早晨注意到它们的。那时我刚来深圳不久，坐公交车去面试。车在深南大道上行驶，窗外一棵棵榕树像撑开的巨伞，铺天盖地的绿。树冠与树冠相接，连成一条绵延几十公里的绿色长廊。我第一次见到这么多榕树，这么密的绿。
榕树是有气根的。别的树，枝干向上生长，唯有榕树，从枝干上垂下一缕缕气根，像胡须，像帘幕。气根刚垂下来时细如发丝，随风飘摇。一旦触到泥土，便迅速扎根，长成新的树干。一棵榕树，就这样变成一片树林。深圳人把这叫“独木成林”。
我想起老家村口也有一棵榕树，据说有三百多年了。树冠遮天蔽日，树下是村民纳凉、聊天、下棋的地方。老人们说，榕树是有灵性的，它能听懂人说话。我小时候不信，现在信了。
深圳的榕树没有三百年。它们多数种于上世纪八十年代，正值深圳特区成立之初。那时，深南大道还是一条土路，路边光秃秃的。建设者们从外地运来榕树苗，一棵一棵种下去。三十多年过去，榕树长大了，深圳也长大了。
我后来在深圳扎下了根，每天上下班都要经过深南大道。春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。一年四季，榕树都是绿的。深圳人习惯了这种绿，就像习惯了这座城市的快节奏。但偶尔，我也会放慢脚步，抬头看看这些树。
有一次，我陪一位从北方来的朋友逛深南大道。朋友看着路边的榕树，惊叹：“这些树怎么这么大？”我说：“种了三十多年了。”朋友说：“三十多年就能长这么大？”我说：“深圳就是这样，什么都快。”朋友若有所思地点点头。
榕树下，有人在晨练，有人在等车，有人匆匆走过。一个清洁工坐在树根上吃早餐，一个快递小哥把电动车停在树下看手机，几个老人围在一起下象棋。榕树不说话，只是静静地看着。
一个雨天，我经过一棵榕树，看见一个拾荒者躲在树下避雨。他把编织袋垫在身下，靠着树干睡着了。雨水从树叶上滴落，一滴一滴，落在他的脸上，他浑然不觉。榕树替他挡住了大部分雨。
深圳有句口号：“来了，就是深圳人。”榕树似乎也懂得这句话。不管你是哪里来的，不管你是谁，榕树都张开怀抱接纳你。它不问你的过去，不嫌你的现在，只是默默地给你一片荫凉。
去年，深南大道改造，要移走一些榕树。消息一出，市民议论纷纷。有人说，这些榕树是深圳的记忆，不能移；有人说，榕树根系发达，破坏路面，应该移。争论了很久，最终决定：保留大部分，只移走少数影响交通的，移走的榕树全部迁到公园里，一棵都不浪费。
我常想，榕树和深圳人很像。榕树扎根快，生长快，适应力强，这正是深圳人的特质。榕树独木成林，互相支撑，这正是深圳人的协作精神。榕树不问来处，一视同仁，这正是深圳的包容。
前几天，我又经过深南大道。夕阳西下，榕树的影子拉得很长。一个年轻的母亲牵着孩子从树下走过，孩子指着榕树问：“妈妈，这是什么树？”母亲说：“这是榕树，深圳的市树。”孩子又问：“为什么它是市树？”母亲想了想，说：“因为它像深圳一样，有生命力。”
我停下脚步，看着这对母子远去的背影。夕阳把榕树染成了金色，也把母子俩染成了金色。
深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。
（选自《深圳散文选》，有删改）
文章第②段和第⑤段分别提到“老家的榕树”和“深圳的榕树”，这样写有什么作用？（3分）
请从描写的角度，赏析文中第⑥段画线的句子。（3分）
春天，榕树发芽，新叶嫩绿，像刚洗过一样；夏天，浓荫蔽日，走在树下清凉许多；秋天，榕树不落叶，只是颜色深了些；冬天，依然绿着。
文章第⑫段说“榕树和深圳人很像”。请结合全文，概括榕树与深圳人有哪些相似的精神特质。（4分）
文章结尾说：“深南大道上的榕树，还会继续生长。它们会见证更多的故事，陪伴更多的人。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（4分）
（四）名著阅读（6分）
班级开展“名家笔下的深圳”跨文本专题探究活动，请你完成（1）-（2）题。（6分）
《骆驼祥子》中，祥子从农村来到城市，梦想拥有一辆属于自己的洋车；《创业史》中，梁生宝带领互助组艰苦创业。请你选择其中一个人物，结合名著内容，分析其身上体现了怎样的“奋斗精神”，并联系深圳的城市精神，谈谈你的看法。（3分）
《西游记》中的孙悟空从花果山的美猴王，到历经九九八十一难终成正果的斗战胜佛，其成长历程令人深思。有人认为，孙悟空的精神特质与深圳城市精神高度契合。请你结合《西游记》中孙悟空的具体经历，阐述这种“契合”表现在哪些方面。（3分）
三、写作与表达（50分）
阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
“滋味”二字，看似简单，实则意蕴深远。它不仅指舌尖上的酸甜苦辣，更隐喻着成长过程中的种种体验：第一次独立完成任务的成就感，与朋友冰释前嫌后的释然，面对挫折时的苦涩，收获成功时的甜蜜……每一种“滋味”，都是青春最真实的印记，都是成长最珍贵的馈赠。
请以“______的滋味”为题，写一篇文章。
要求：（1）请在横线上填入恰当的词语（如“成功”“失败”“孤独”“温暖”“担当”等），将题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外），不少于600字，不超过900字；（3）文中不得出现真实的人名、校名；（4）不得抄袭、套作。
参考答案及解析
积累与运用（20分）
1.（1）【答案】 接续（2分）
【解析】 本题考查根据拼音写汉字。“jiē xù”应写作“接续”，意为“连接、继承”。注意“续”字的右半部分为“卖”，不要写成“读”。该词语在语境中指继承和延续城市文脉。
1.（2）【答案】 【甲】② 【乙】① 【丙】③ 【丁】④（4分，每空1分）
【解析】 本题考查词语的语境运用。“历史记忆”对应“城市之根”，强调历史根基；“跃动着……精神”对应“城市之魂”，指精神内核；“铿锵誓言”对应“城市之志”，表现志向抱负；“肩负……时代使命”对应“城市之责”，指责任担当。
（3）【答案】 示例：能看到南头古城的斑驳城墙，铭刻着深港同根的千年情谊（2分）
【解析】 本题考查仿写与排比。前句写“咸头岭遗址中陶器的古朴纹路”，后句写“大鹏所城的海防故事”，横线处需补写关于深圳另一处历史遗迹的句子，句式统一为“能看到……（地点）的……（特征），……（动词）着……”，内容须紧扣深圳历史文化，保持排比结构的工整。
（4）【答案】 错误：“‘沿海所城，大鹏为最’的【丙】铿锵誓言”中的引号使用不当，应改为“‘沿海所城，大鹏为最’这一铿锵誓言”（或：将句号移至引号外）。（1分）
【解析】 本题考查标点符号的使用。“沿海所城，大鹏为最”作为引用的誓言内容，应完整保留在引号内。若引号外有“的”字等修饰成分，需根据具体语境调整。
【答案】 ①舍生而取义者也 ②身世浮沉雨打萍 ③老骥伏枥 ④病树前头万木春 ⑤莽红尘何处觅知音 ⑥燕然未勒归无计 ⑦安得广厦千万间 ⑧大庇天下寒士俱欢颜 ⑨了却君王天下事 ⑩赢得生前身后名（10分，每空1分）
【解析】 本题为情境式默写，融合了家国情怀、人生抱负等主题。需注意易错字：“骥”“枥”“莽”“勒”“厦”“庇”“俱”“赢”等。第③句“老骥伏枥”中的“枥”指马槽，容易误写为“沥”；第⑨句“了却”意为“完成”，第⑩句“赢得”意为“博得”，注意区分。
（1）【答案】 深圳地名：一部浓缩的城市发展史（或：深圳地名镌刻农耕底色与改革轨迹）（2分，意思对即可）
【解析】 本题考查新闻标题拟写。新闻报道的第一段是核心导语，概括了全文内容：深圳地名“镌刻着从古至今的变迁轨迹”，并从“农耕文化底色”和“改革开放经济腾飞”两个方面展开。标题需抓住“地名”“变迁史”“农耕底色”“改革轨迹”等关键词，高度概括新闻内容，字数控制在20字以内。
（2）【答案】 示例一：我推荐“福田”。福田之名源于“湖山拥福，田地生辉”的美好寓意，体现了深圳人对幸福生活的向往与追求。它不仅是深圳的行政中心，更见证了这座城市从农田到现代都市的华丽蝶变，承载着深圳人民对美好生活的共同记忆。
示例二：我推荐“盐田”。盐田因古时沿海产盐而得名，是深圳海洋文化的历史见证。这里不仅有著名的盐田港，更有沙头角鱼灯舞等国家级非遗项目，生动诠释了深圳依海而生、向海而兴的独特气质。（2分）
【解析】 本题考查语言表达与文化理解。作答时需抓住地名与文化内涵的结合点，可从地名由来、历史典故、城市发展等角度切入，语言凝练有感染力。推荐语的要素包括：地名名称、文化内涵阐释、与深圳城市发展的关联。
【答案】 A（2分）
【解析】 本题考查病句辨析。A项没有语病。B项成分残缺，“通过……使……”并用导致主语缺失，应删去“通过”或“使”。C项句式杂糅，“寓示着……美好寓意”语义重复，可改为“寓示着‘祥龙归海’”或“蕴含着‘祥龙归海’的美好寓意”。D项宾语残缺，应在“理解”后加上“的”，使“传承意识”成为完整宾语。
【答案】 （1）孙悟空 / 保尔·柯察金 / 梁生宝等（1分） （2）敢闯敢试、拼搏进取、不畏艰难、勇于开拓等（1分，意思对即可）
【解析】 本题考查名著阅读与城市精神的关联。作答时需从名著中选择具有“敢闯敢试、勇于开拓”特质的人物，如《西游记》中的孙悟空（不畏艰险、西天取经）、或《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金（顽强拼搏、不向命运低头）、或《创业史》中的梁生宝（带领群众艰苦创业），结合人物经历简要说明即可。注意：题干为开放式选择，言之成理即可得分。
阅读与鉴赏（50分）
古诗文阅读（18分）
【答案】 A（2分）
【解析】 本题考查诗歌赏析。A项“‘前不见古人，后不见来者’运用了对比手法”表述不当。这两句诗通过“不见”表达一种寻而不得的失落感，并非将“古人”与“来者”进行对比，而是通过时间的纵向延展，突显诗人自身的孤独——向前看，古代礼贤下士的圣君已经不可见；向后看，未来的贤君也无法企及，这是一种时间维度上的“空无”感受。B、C、D三项分析正确。
【答案】 A（2分）
【解析】 本题考查文言词语的一词多义辨析。A项两个“或”均意为“或许、也许”。B项“微”在乙文中意为“如果没有”，在“但微颔之”（《卖油翁》）中意为“稍微”。C项“觉”在丙文中意为“败露、被发现”，在“而不知太守之乐其乐也”中“乐”无对应，该项为干扰。D项第一个“之”是代词，指代“绢”；第二个“之”是结构助词“的”。故选A。
【答案】
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2分）
如果他不知羞愧，那就只是一只禽兽罢了，杀掉他又有什么益处呢！（2分）
【解析】 本题考查文言句子翻译。第（1）句注意“以”意为“因为”，“物”指外物，“己”指自身，这是一个互文句式，翻译时应将“不以物喜，不以己悲”理解为“不因外物和自身的变化而或喜或悲”。第（2）句注意“一禽兽耳”是判断句式，“耳”表限止语气，“何益”是反问句式，翻译时需体现出反问的语气。
【答案】 人皆知/彼之爱珠而不爱其身也（2分）
【解析】 本题考查文言断句。该句的主语是“人”，谓语是“皆知”，宾语是“彼之爱珠而不爱其身也”。“皆知”与后面内容之间可以断开。“彼之爱珠而不爱其身”是一个完整的主谓结构，“之”取消句子独立性。故在“皆知”后断开一处即可。
【答案】
相同点：两者都体现了深沉的忧患意识——诗人因怀才不遇而“独怆然而涕下”，古仁人因忧国忧民而“进亦忧，退亦忧”。（2分）
不同点：①内涵不同：诗人的“忧”主要是个人境遇之忧，是怀才不遇、报国无门的悲愤与孤独；古仁人的“忧”则是超越个人利害的家国天下之忧，是“先天下之忧而忧”的责任担当。②境界不同：诗人的“忧”带有浓郁的悲情色彩，是压抑的、孤独的；古仁人的“忧”则是主动承担的、崇高的，展现了更为开阔的胸怀。（2分）
【解析】 本题考查比较阅读能力。答题时需从“忧”的内涵、层次、境界等多个维度进行对比分析。相同点方面，两者都源于对自身处境与社会现实的深刻感知；不同点方面，需从“忧的对象”（个人境遇 vs. 天下苍生）、“忧的性质”（被动感伤 vs. 主动担当）等角度加以区分。注意结合文本中的关键词语进行分析。
【答案】
唐太宗赐绢而非直接惩罚长孙顺德，体现了他独特的治国智慧：其一，“得绢之辱，甚于受刑”，利用羞耻心进行精神惩戒，比肉体刑罚更能触及灵魂，这既维护了法律的威严，又给予了臣子改过自新的机会；其二，保全功臣的体面，长孙顺德是有功之臣，若直接治罪可能打击其他功臣的积极性，而“不之罪”体现了太宗“惜其有功”的宽厚，有利于笼络人心、维护统治稳定。（3分，答出一点给2分，两点给3分）
【解析】 本题考查对文本深层含义的理解。解题时需抓住文中两个关键信息：一是“得绢之辱，甚于受刑”——太宗相信羞耻心的惩戒效果；二是“犹惜其有功”——太宗对功臣的保全心理。将两者结合起来分析，即可概括出太宗“以羞辱代刑罚”的智慧与“宽严相济”的治国理念。
【答案】
共同之处在于两者都体现了“超越个人私利、以天下为己任”的崇高情怀。（2分）
乙文中，范仲淹笔下的“古仁人”“不以物喜，不以己悲”，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，心中所念的都是“民”与“君”，体现了超越个人荣辱、心系天下的境界。丙文中，唐太宗借“贾胡剖身藏珠”的寓言警示官员与自身，指出“吏受赇抵法”与“帝王徇奢欲而亡国”都是“爱珠而不爱其身”的愚蠢行为，并自省要与臣子“戮力相辅，庶免为人所笑”。太宗以历史为鉴，将帝王之“忧”从个人享乐转向治国安邦，与古仁人“先忧后乐”的精神一脉相承。（2分）
【解析】 本题考查跨文本的归纳分析能力。答题时需先提炼出乙文和丙文在“忧乐”观念上的核心共同点——“超越私利、心系天下”。然后分别从乙文中提取“不以物喜，不以己悲”“先忧后乐”等关键词，从丙文中提取“戮力相辅”“庶免为人所笑”等语句，分析二者如何体现了这一共同品质。
非连续性文本阅读（12分）
【答案】 C（3分）
【解析】 本题考查对材料信息的筛选与辨析。A项“所有国家级非遗项目均起源于明清时期”表述过于绝对，材料中只介绍了三项非遗的历史渊源，并未涵盖所有。B项“全面改变表演内容和形式”与原文不符，材料四明确指出鱼灯舞的改良是在“保留‘原汁原味’传统韵味”的前提下进行的。C项表述准确，材料一指出深圳拥有各级非遗项目超过200项，其中包含国家级非遗项目。D项与材料二不符，材料二明确说明布吉中学的鱼灯社团课程融合了美术、信息技术、劳动教育等多学科。故选C。
【答案】
①体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧（鱼灯舞展现渔民生活，七星狮舞融合武术与舞蹈，纸龙舞蕴含祭祀祈福的民俗功能）；（1分）②承载了客家人迁徙的历史记忆与家族传承意识（鱼灯舞源于吴氏家族迁徙，七星狮舞由文天祥后代传承）；（1分）③反映了岭南民间信仰与节庆文化的深度融合，是社区精神凝聚的重要载体。（1分）
【解析】 本题考查跨材料的信息整合与归纳能力。需从材料一、三中提取三项非遗的共同点：海洋文化底色（鱼灯舞）、迁徙记忆载体（鱼灯舞的吴氏迁徙史、七星狮舞的文氏传承）、民俗信仰功能（鱼灯舞的天后诞表演、纸龙舞的火化仪式）。答题时需分点概括，每点均需有文本依据。
【答案】
①以技术手段改良实物载体，在保留传统韵味的同时提升非遗的舞台表现力（以绸缎替代砂纸，以电灯替代蜡烛，优化竹骨结构）；（1分）②“守正”与“创新”必须并行——坚守文化内核是前提，适当的技术改良是手段，二者不可偏废；（1分）③非遗传承需要传承人的主动探索与多方协作（吴观球与族人连夜商议，邀请佛山彩灯艺人优化结构）。（1分）
【解析】 本题考查信息的筛选与概括能力。材料四围绕鱼灯舞改良展开，可从“改良方式”“改良原则”“改良主体”三个角度进行归纳。答题时需紧扣“启示”这一要求，避免简单复述事实，应提炼出具有普遍借鉴意义的经验。
【答案】
建议一：在非遗进校园活动中增加“文化溯源”专题课程，深入讲解非遗项目的历史渊源和文化内涵。理由：材料一和材料三显示，沙头角鱼灯舞承载着客家人三百余年的迁徙记忆与海洋共生智慧，学生只有在了解这些文化背景后，才能真正理解非遗的价值，而非停留在表面的技艺模仿。（1.5分）
建议二：鼓励学生参与非遗的“创新性转化”实践，在掌握核心技艺的基础上进行文创设计或现代化表达。理由：材料四中鱼灯舞的改良经验表明，“守正创新”是非遗活态传承的关键，让学生在传承中融入当代审美与科技手段，既能激发兴趣，又能培养其文化创造力。（1.5分）
【解析】 本题考查结合材料提出建议并阐述理由的能力。答题时需紧扣材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，结合其他材料中的成功经验（如材料四的改良路径、材料二布吉中学的跨学科融合）提出针对性建议。每条建议应包括“怎么做”和“为什么”两个部分。
文学作品阅读（14分）
【答案】
形成对比：老家的榕树有三百年历史，承载着“我”的童年记忆；深圳的榕树种于上世纪八十年代，见证了深圳特区的成长。对比之下，突出了深圳作为年轻城市的活力与快速发展的特质。（1.5分）
深化主题：通过两种榕树的对比，暗含了“我”从故乡到深圳的身份转变与情感认同过程——从对故乡榕树的依恋，到对深圳榕树的接纳与认同，进而领悟到“来了就是深圳人”的包容精神，深化了文章的主题。（1.5分）
【解析】 本题考查写作手法的分析。作答时需从“内容对比”和“主题深化”两个层面入手。内容上，明确两种榕树的年代差异与象征意义；主题上，分析这种对比如何服务于“我”的情感变化和深圳城市精神的表达。答题时注意结合文中具体语句（如第⑤段“三十多年过去，榕树长大了，深圳也长大了”、第⑩段“来了，就是深圳人”）。
【答案】
运用了细节描写（或“时间顺序描写”），按照春、夏、秋、冬的时间顺序，细腻地刻画了榕树一年四季的不同姿态。（1分）语言简洁明快，句式整饬，富有节奏感，生动展现了榕树四季常青、充满生命力的特点。（1分）同时，这种“四季常绿”的意象，也象征着深圳这座城市生生不息的活力与深圳人坚韧不拔的精神品质。（1分）
【解析】 本题考查描写手法的赏析。可从三个维度作答：描写顺序（时间顺序/季节推移）、语言特点（句式整饬、简洁明快）、象征意义（四季常绿→生命力→深圳精神）。注意结合语境，避免脱离文本的空泛分析。
【答案】
扎根快、生长快、适应力强——榕树三十多年便能长成参天大树，正如深圳人从全国各地汇聚而来，以“深圳速度”在这片土地上扎根、奋斗、成长；（1分）
独木成林、互相支撑——榕树的气根触地即可长成新树干，形成“独木成林”的奇观，象征着深圳人团结协作、互相扶持的精神，以及这座移民城市“来了就是深圳人”的包容与凝聚力；（1分）
不问来处、一视同仁——榕树为每一个在树下停留的人提供荫凉，无论其身份、背景，恰如深圳对所有追梦者敞开怀抱、平等相待的开放姿态；（1分）
四季常青、生命力旺盛——榕树一年四季保持绿色，正如深圳这座城市始终朝气蓬勃、永不停歇的奋斗姿态。（1分）
【解析】 本题考查文本内容的理解与概括。文章第⑫段直接点明了“榕树和深圳人很像”，并从“扎根快”“独木成林”“不问来处”三个角度进行阐释。答题时需结合全文，将这三点概括为精神特质，每点均需说明榕树特点与深圳人精神的对应关系。若答出其他合理角度（如第⑩段的“包容”精神）也可酌情给分。
【答案】
表层含义：深南大道上的榕树作为活着的生命，会随着时间推移继续长高、长大，继续为路人提供荫凉，它们将持续见证深圳这座城市未来的发展与变迁。（1分）
深层含义：榕树是深圳历史的“活化石”，它们陪伴了第一代建设者的奋斗岁月，也将继续陪伴一代又一代的深圳人书写新的故事。“见证”与“陪伴”不仅指物理空间上的共存，更指向精神层面的传承。（1.5分）
主旨升华：这句话表达了作者对深圳未来的美好期许，以及对城市精神代代相传的坚定信念。无论是榕树，还是深圳人，都将继续在这片热土上扎根、生长、创造，共同书写这座城市永不落幕的传奇。（1.5分）
【解析】 本题考查对文章主旨句的理解。答题时需遵循“由表及里”的原则：先理解表层含义（榕树作为植物的自然生长与持续存在），再分析深层含义（榕树作为城市记忆的载体与精神的象征），最后升华到主旨层面（对深圳未来的期许与城市精神的传承）。注意结合文中第⑦段“深圳就是这样，什么都快”、第⑩段“来了，就是深圳人”等关键语句。
名著阅读（6分）
（1）【答案】
示例一：我选择祥子。祥子从农村来到城市，梦想拥有一辆属于自己的洋车，他为此省吃俭用、拼命拉车，体现了不向命运低头、凭双手改变生活的奋斗精神。这与深圳人敢闯敢试、实干兴城的奋斗精神高度契合——无论是早期的基建工人还是今天的创业者，都像祥子一样用汗水浇灌梦想。（3分）
示例二：我选择梁生宝。梁生宝带领互助组艰苦创业，通过种植稻谷、试办工厂等方式带领乡亲们走向富裕，体现了集体主义精神与开拓进取的奋斗品格。这种“敢为天下先”的创业精神，与深圳从边陲小镇发展为国际化都市的奋斗历程一脉相承，激励着今天的深圳人继续勇立潮头、开拓创新。（3分）
【解析】 本题考查名著阅读与城市精神的关联分析。答题需包含三个要素：①人物与具体情节（如祥子买车的三次挫折与坚持/梁生宝互助组的创业实践）；②精神品质的提炼（奋斗、坚韧/开拓、奉献）；③与深圳精神的关联分析（可引用“敢闯敢试”“实干兴城”等关键词）。注意选择其中一个人物作答即可。
（2）【答案】
敢闯敢试、不畏艰险：孙悟空敢于反抗天庭权威（大闹天宫），在取经路上面对妖魔鬼怪从不退缩，正如深圳人“敢为天下先”的闯劲与勇气；（1分）
勇于自我革新、不断成长：孙悟空从桀骜不驯的石猴，到戴上紧箍咒的取经人，再到最终成佛的斗战胜佛，其成长历程充满了自我约束与蜕变，这象征着深圳从边陲小镇到国际化大都市的转型与升级；（1分）
灵活应变、开拓创新：孙悟空面对不同妖怪能够灵活运用七十二变、请外援等多种手段解决问题，正如深圳在改革开放中不断探索新路径、创造新模式，始终保持创新活力。（1分）
【解析】 本题考查跨文本的归纳能力。答题时需从孙悟空的成长经历中提炼出与深圳城市精神相匹配的特质，每一点均需包含“孙悟空经历+精神提炼+深圳关联”三个层次。建议从“反抗权威/敢闯敢试”“自我约束/成长蜕变”“灵活应变/开拓创新”等角度切入。
三、写作与表达（50分）
【作文评分标准】
等级 分值 评分标准
一类卷 45-50分 立意深刻，选材新颖独特，能通过具体、细腻的描写生动地展现“滋味”的复杂内涵，情感真挚动人，结构严谨，语言富有文采和感染力
二类卷 38-44分 立意明确，选材得当，能较为具体地描写“滋味”的来源和感受，情感真实，结构完整，语言通顺流畅
三类卷 30-37分 立意基本明确，内容较具体，能围绕“滋味”展开叙述，结构基本完整，语言基本通顺
四类卷 21-29分 立意模糊，内容空泛，偏离“滋味”主题，结构混乱，语病较多
五类卷 0-20分 偏离题意，内容空洞，结构残缺，语病严重
【写作指导】
本题为半命题作文，以2025年深圳中考作文题为蓝本，要求补充横线上的词语，写出某种“滋味”。写作时需注意：
审题立意： “滋味”不仅是感官体验，更是对成长经历的深刻感悟。“而今才识到”暗示了领悟的“延迟性”——这种滋味不是一开始就懂得的，而是在经历之后才真正体会到。因此，作文应写出“从不懂到懂”的变化过程，而非平铺直叙地陈述。
选材角度： 可从“担当”“尊重”“学习”“追求”等积极品质入手，也可从“失败”“孤独”“挫折”等逆境体验切入。建议选择自己亲身经历、感受最深的事，通过细节描写展现内心的起伏变化。避免选择过于俗套的素材（如考试失利后父母安慰、雨天送伞等）。
结构安排： 可采用“前略后详”的对比结构——前面略写“不识滋味”的阶段，后面详写“识到滋味”的契机与感悟。可运用倒叙、插叙等手法增强文章的波澜。
表达技巧： 善用细节描写（动作、语言、神态、心理）让“滋味”可感可触；可运用比喻、拟人等修辞手法增强感染力；结尾处可适当升华，将个人感悟与更广阔的人生思考相联系。
【参考立意】
· 写第一次担任班干部，在协调矛盾、服务同学中识到“担当”的滋味——那不是风光，而是沉甸甸的责任。
· 写与同学发生冲突后和解的经历，识到“尊重”的滋味——那不是在嘴上说“对不起”，而是真正站在对方角度理解他的感受。
· 写学习某项技能（乐器、编程、非遗技艺等）的苦与乐，识到“追求”的滋味——那是汗水浇灌出的甘甜。非遗名称
所在区域
主要特色
历史渊源
沙头角
鱼灯舞
盐田区
以鱼灯为道具，模仿
鱼群生活场景
以鱼灯为道具，模仿鱼群生活场景 起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入
松岗
七星狮舞
宝安区
融合武术与舞蹈，含“逗蛇”等罕见环节
文天祥第26代侄孙文琰森传承，近年在深圳及香港颇具影响力
平湖
纸龙舞
龙岗区
九节龙身，表演后火化寓意“祥龙归海”
源于刘氏先祖典故，距今已有400余年历史
望烟楼
的传说
宝安区
民间故事，原型为元代文应麟
广东省级非物质文化遗产，讲述赈济百姓的义举
500
600
800
1000