2026高考一轮复习语文课件01-板块一 小说-读文指导

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专题二 阅读Ⅱ 文学类文本阅读
无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一
十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋?”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们?”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋!”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨!才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老
爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的!”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事!我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒!”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢
做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行?何不同些学校里人相与相与?”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成?况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与?而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活?”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。
那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧?”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道： “这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水?”于老者道： “我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动
说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源!只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了!”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回?”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。
看官!难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么?但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了，毕竟怎的旌扬，且听下回分解。（有删节） ［注］本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元。四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。#
1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ( )
A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”,合于回目中“述往思来”之意。B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。
[解析] C项，“作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。《范进中举》中，胡屠户在范进中举前后对范进的态度截然不同，反映了趋炎附势的市侩风气，揭露了科举制度对人际关系的异化,写胡屠户是为了衬托范进。本文写“二客”，是将“二客”与受科举制度毒害的“名士儒生”进行对比，其作用是用来反衬儒林的庸俗，并非衬托名士儒生。
2. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（3分） ( )
A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。
[解析] B项，“写出荆元落拓不羁，讲求名士风范”错误。“落拓不羁”形容人性格豪迈，不受拘束，而文中荆元能够守祖业，不散漫。再联系前文“我也不是要做雅人……吃饱了饭,要弹琴,要写字,诸事都由得我;又不贪图人的富贵,又不伺候人的颜色,天不收,地不管,倒不快活?”可知，荆元的行为，体现的是他的无拘无束、自由随性，而不是落拓不羁，讲求名士风范。
3. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 （6分）答： __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业；②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情；③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。（每点2分）
[解析] “人格”可以简单理解为“人物品格”，“理想人格”即完美人格，这里对“人物品格”的理解应该上升到“道德”层面。因此，解答此题，要注意在把握人物形象的外在特点的同时，还要挖掘其内在的自我认知或自我要求。文中与荆元相关的内容集中在第五段到第七段，分层概括文段内容，提炼总结“理想人格”即可。如由原文中的“在三山街开着一个裁缝铺”“至于我们这个贱行,是祖、父遗留下来的,难道读书识字,做了裁缝就玷污了不成?”等内容可知，荆元有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业；又由荆元与于老者焚香弹琴的情节可知，荆元为人有礼有情，与人交往但求知音；等等。
4. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。（6分）答： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
“观棋众人”：（示例1）小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】（示例2）众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】
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[解析] 题干已确定答题区间——王太下棋部分，并给出评论要点——“点出写法之妙”或“揭示人物心理”。依据评论要点，分别从“观棋众人”与“王太的笑”两个方面的描写中选取句子。
“王太的笑”：（示例1）撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】（示例2）哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】（找出相关语句给1分，写出恰当的评点给2分）
（1）从“观棋众人”方面看，比如“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”，句中使用白描手法，与文中其他多处写法相同，可从“揭示人物心理”入手，写出评点。“小厮们”以衣着歧视王太，“推推搡搡”是势利眼的具象化；而面对那些“穿宝蓝的”“穿玉色的”必定是“不敢拦”的，其潜台词——仆人对权贵的本能畏惧，强化了世俗的庸俗逻辑。可评点“衣帽取人。必不敢拦那‘穿宝蓝的’‘穿玉色的’”以揭示其心理。再如“众人大惊”，同样使用白描手法且语句精短，也可从“揭示人物心理”方面入手分析。从文中描写来看，“观棋众人”大概率并不懂棋，那么他们惊叹的就不会是王太的棋术高妙，而是王太这个衣衫褴褛的“不雅之人”竟赢了“大国手”马先生这件事。评点需拆解“惊”的双重对象，点出众人崇拜权势的虚伪。
（2）从“王太的笑”方面看，比如“撑着看了一会，嘻嘻的笑”，可从“揭示人物心理”方面入手。联系上下文可知，王太的棋艺高超，故这里他看了一会儿就已知“大国手”的棋艺水平，这个“嘻嘻的笑”是对“大国手”马先生棋艺的哂笑。评点需点出“哂笑”的讽刺效果。再如“哈哈大笑，头也不回，就去了”，与上文“嘻嘻的笑”“大笑”嘲骂对方“矢棋”构成递进关系，可从“写法之妙”入手分析。评点需点出笑声递进的层次性，如“从‘嘻嘻的笑’，到‘大笑’嘲骂对方‘矢棋’，到‘哈哈大笑’掉头而去，一笑更比一笑张扬”。
知识拓展 评点，是我国传统的文学批评方式，尤其在古典小说阅读批评方面，曾经蔚为大观。国家统编教材七年级下册的“整本书阅读”就曾经介绍说，“金圣叹对《水浒传》的评点，毛纶、毛宗岗对《三国演义》的评点，脂砚斋对《红楼梦》的评点，都是中国古典小说批评史上的经典”。作为一种传统的文学批评方式，评点在今天仍然对我们有着很大帮助，所以统编高中教材选择性必修下册第三单元的研习任务中就提醒同学们，“学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文”。
一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得
大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。
难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。
在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的,大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿
丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。
他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。
船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。（马小弥译，有删改）#
文本二：我为什么离开武汉（节选）老 舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就
想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢?最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章,一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 …………
我真不愿走!迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。（发表于1938年10月，有删改）#
［注］老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）( )
A. 文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃,炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。B. 文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。C. 文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。D. 文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。
[解析] B项，“江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。文中以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，与后文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。C项，“象征着难民们的希望”错误。这时，难民们并没有感觉到希望，由后文他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”、他们“不是烦恼，就是生气，悲伤”可知，他们并未因阳光和彩虹而感到有希望。D项，“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。从文中看，他为抗战工作的意愿并未发生变化，他的“勇气与力量”是贯串抗战始终的。
2. 关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是（3分）( )
A. 方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。B. 方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验,却也无力应对眼前的局面。C. 方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰,侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。D. 写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。
[解析] C项，“侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误。根据前文可知，方宝庆头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，这是他全心关注孩子、无暇顾及自身的表现，而他“发愣”是因为他对孩子无比同情却无力帮助，而非因为麻木。
3. 文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。（4分）答： __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。（每点2分）
[解析] 画线段落中“大江两岸,座座青山……它们千姿万态,构成一幅无穷无尽的画卷”实写难民们在逃难途中见到的美景，而难民们“毫不动心”，以自然美景与苦难现实的对比，突出了逃难的艰辛与生存的沉重。“古往今来,多少人讴歌过江上变幻莫测的美景,多少人吟咏过有关它的神奇传说……古迹犹存”突出了丰富深厚的人文传统，但这些古迹在敌人的炮弹下也只能沦为难民们逃难路上的背景，暗示战争摧毁了人们对美好事物的感知能力。“千姿万态”的青山、堪称“绝代佳人”的神女峰象征着富含文化底蕴的中华文明，而“逃难的旅客”代表着残酷的现实，这两者形成强烈反差，说明文明秩序被战争破坏，暗含对和平生活的追忆与对战争暴行的批判。
4. 文本二提出:“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分）答： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而是与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。（每点2分，答出三点即可）
[解析] 本题中，文本二作者的观点是“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”。其中的“操作的经验与热情”指真正投身时代，亲身经历，并在其中得到亲身感受；“而后才能认识时代一部分的真情真意”，是说亲身经历过才能发现时代社会真实、人物情感真实，而这“真实”只能观其局部。文本一是小说，分析其如何体现上述观点时，可从背景、人物、情节、主旨等方面考虑。如：该小说的创作灵感来源于作者抗战时期的亲身经历，如此才能真实反映其事、其心；文本对底层民众逃难经历的描写融合了作者逃难期间的经历与感触，展现了战争给人民带来的苦难；作者以方宝庆的有限视角去观照战争，体现了对大时代中“人”的关注，投注了作者的热情与担当；作者将人物个人遭际与民族命运交织在一起，折射出其对民族命运的思考。
第一步：梳理故事情节。文本一
第二步：分析人物、环境。1.人物——方宝庆（1）职业与遭遇方宝庆是走江湖的艺人，他半生漂泊，因日军侵占，从北平逃亡至上海、汉口，再赴重庆。
（2）性格特征①爱国：他离开北平，因为“不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭”。②善良仁慈：心疼流浪儿，最终以领孩子洗澡的行动兑现善意。③通达务实：短时间内熟悉全船人情物事，体现江湖艺人的活络与生存智慧。
2.环境（1）自然环境①险恶的长江：渲染航行的危险，衬托难民悲惨的命运。②寒风与彩虹：寒风烘托逃亡的凄冷，彩虹与难民形成反差，象征美好被战争摧毁。
（2）社会环境①战争背景：上海沦陷、汉口吃紧，交代人物行动的时代动因，凸显流亡的集体命运。②船上秩序：拥挤、混乱，折射战争对社会秩序的破坏，以及人在生存压力下的挣扎。
第三步：分析技巧手法。1.环境的象征与对比象征：长江的“怒龙”形态象征战争的肆虐。对比：彩虹的“美”与难民的“悲”对比，暗喻和平的遥不可及；方宝庆“既不悲伤，也不发愁”（表面）与内心的“翻腾”（想帮孩子却无力）对比，体现其复杂心境。
2.细节刻画流浪儿的外貌、茶房光脚踩出小泥饼子等，以微观细节放大难民群体的凄惨。
3.叙事视角全知视角下，穿插方宝庆的心理活动（“他希望……可是……”），拉近读者与人物的距离，增强情感共鸣。
第四步：总结归纳主题。1.战争的残酷性通过描述难民逃亡的苦难、自然环境的险恶、战争的暴力，控诉日军侵华对百姓生活的摧残。2.人性的微光方宝庆虽自身流亡，但仍对更弱者（流浪儿）报以同情，展现普通人在苦难中坚守的善良与担当；这种微光也呼应文本二老舍停在武汉写稿、办抗敌协会的选择，体现文艺工作者的爱国热忱。小说以逃亡为线索，串联环境、人物与时代，在苦难叙事中挖掘人性之美，在战争背景下凸显普通人的家国情怀，实现以小见大的主题表达。