高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书示范课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书示范课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了王安石，我私下谦辞，治国之道政治主张，往往常常，又考虑到，承蒙您赐教指来信，同游共处交往，书信往返，看待对待，同“辩”分辩等内容，欢迎下载使用。
了解写作背景，积累重点文言知识和文化常识。学习本文先破后立、思虑周祥的说理艺术。体悟作者坚持变法的决心和勇于担当的精神，提高批判性思维能力。
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
草稿中用以代指本人的名字
详细地说出我只所以这样做的理由
谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
硬在耳边啰嗦，强作解说。聒：喧扰、声音嘈杂。
王安石和司马光的关系：
“与君实游处相好之日久”——朋友
司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。
但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。《宋史· 王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。”
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
这里泛指一般封建士大夫
这都是司马光信上指责的话。意思是：王安石变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见拒不接受。
天下的根本道理就清楚了
特别在于名和实（是否相符）
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
排斥 善于巧言献媚，不行正道的人。
讨论、审定国家的法令制度
变法的实际内容（性质）
司马光给新法冠上的罪名
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
得过且过，没有长远打算
附和世俗，向众人献媚讨好。
恤：体恤，文中指顾念、忧虑。
曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我
相怨，指百姓对上位者的怨恨。
不做事，无所作为。前一个事是动词，办（事），后一个“事”是名词。
知道，这里是“领教”的意思。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当作好事。皇上才想改变这种现状，而我又不去估量反对者的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确，（就）看不出有值得反悔的地方的缘故。如果您责备我因为在位任职很久，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，来使这些老百姓得到好处，我承认自己是有罪的。如果说今天应当什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我所敢领教的了。
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
动之以情，表达刚毅不屈的精神意志。
无由会晤，不任区区向往之至。
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。这是古代书信的套路。不任，不胜。区区，小，用作自称的谦辞。
检查本课应该积累的重点文言知识。学习本文破立结合、高屋建瓴的说理。学习用批判性思维理性思考，体悟作者坚持变法的决心和勇于担当的精神。
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也，虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。
司马光用三千多字洋洋洒洒全面指责王安石的变法，王安石用十五个字概括——侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。因为司马光在来信中多次以孔孟之道为依据，王安石也就以“儒者所争，尤在于名实”为自辩的理论前提，于是有了著名的“名实之辩”。阅读课文2—3段，看看王安石是如何为自己一一自辩的？要求：先找出原句，然后再进行分析。
受命于人主——议、修——授
固前知其如此也。人习于苟且非一日……盘庚之迁，胥怨者民也……
“怨”的实质，早有前例。
举例论证和道理论证相结合
语言柔中带刚，态度婉而坚决
如果司马光收到了这样一封回信，他该怎么回复王安石呢？找到这封信的逻辑漏洞，对王安石的回信进行再次反驳。请同学们以小组为单位，讨论如何反驳王安石的《答司马谏议书》？要求：运用合适的论证方法，观点鲜明、言必有据。
（1）不为侵官：原来就有相关部门负责讨论法度、设置职能机构，现在王安石在朝堂上对此做出改变，就是剥夺了相关部门的职权，就是侵官。（2）兴利除弊：如今天下疾苦，变法并没有兴利除弊，还有奸佞小人在变法中搜刮百姓，弊处更大了。（3）为天下理财：百姓本来就没什么钱，王安石现在这么做等于加重赋税，强制借贷，这就是侵犯百姓的利益。……
与王介甫第三书宋·司马光①光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。②夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚曰:“今我民用荡析离居岂汝威？用奉畜汝众。”又曰:“无或敢伏小人之攸箴。”又曰:“非废厥谋，吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。③幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。
王安石和司马光两个人你来我往，柔中带刚，互不相让，让我们看到了两个人确实“议事每不合”，那么两个人有什么共同点吗？
1.道理上互不相让，但是礼貌风度上并不缺失，可见君子之风范。2.执着于一己之见，却也开诚布公坦明争端所在，这不光体现了政治家的冷静与胸襟，更是中国古代文人理想人格的投射。3.无论对方怎么反对，都能坚持自己的态度和看法，并不轻易动摇，可见君子之心性坚定。4.虽然彼此都对对方言辞激切，但都是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状，实现富国强兵、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负，而非为了一己之私，这是士大夫阶层的责任和担当。