2026年内蒙古包头市昆都仑区中考模拟三校联考语文试卷含答案

这是一份2026年内蒙古包头市昆都仑区中考模拟三校联考语文试卷含答案，共12页。试卷主要包含了 考试结束后，将答题卡交回， 请将文段空缺的古诗文补写完整， 用现代汉语翻译下面句子， 作者说等内容，欢迎下载使用。
（考试用时120分钟，满分100分）
注意事项
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、积累与运用（21分）
为喜迎丙午马年新春，传承家乡民俗文化，厚植中华文脉底蕴，我校特举办以“马跃鹿城 文润家乡”为主题的新春校园文化系列活动。本次活动设置乡音赏析、光影采风、寄语抒怀、经典诵读、文脉传承等多个环节，旨在让同学们在沉浸式文化体验中品读经典、感受家乡魅力、传承中华文脉。请你积极参与各项活动，完成以下任务。
请用正楷，准确、规范、端正地书写本次活动主题“马跃鹿城 文润家乡”。（2分）
【新春雅集·乡音传情】
岁至丙午，马启新程，草原大地万象更新。婉转的马头琴曲越过青山，拂过【甲】（A. 苍茫 B. 仓忙）的敕勒川原野，寄寓着故乡情思。草原儿女的吟唱从不【乙】拘泥（A. nì B. ní）于形式，醇厚的乡音与歌弦处处可闻，如同漫山遍野的马兰草般寻常。时代浪潮中，承载家乡记忆的乡音渐淡，年轻人熟悉的腔调，如同失水的【丙】____（A. pì B.pēi ）芽，失却生机，但仍有无数文化守护者【丁】_____（A. 孜孜不倦 B. 诲人不倦）地坚守，只为让乡音在马年新春久久回荡。通过参与本次新春文化采风活动，让我们对家乡民俗与文脉有了更深刻的认知。
2.请为【甲】【乙】【丙】【丁】四处选出正确选项。（4分）
3. 文中画线句有一处语病，请写出修改后的正确句子。（2分）
【光影采风·鹿城印记】
1.为配合“家乡新春摄影采风”活动，校园广播站撰写了一段摄影解说词，下列语序衔接最恰当的一项是（ ）（2分）
① 暖阳光影里，老式高炉的厚重轮廓与远处马兰盛放的草原相映成趣，刚柔并济。
② 这组照片不仅定格了家乡工业文明的百年厚重，更藏着草原儿女马年迎新的质朴温情。
③ 它让我们深深回望：工业与草原如何共生共荣？包头的根与魂究竟藏于何处？
④ 这种传统与现代、硬朗与温柔的视觉碰撞，勾勒出鹿城独有的城市风骨与时代新貌。
A. ①④③②
B. ①③④②
C. ③①②④
D. ②①③④
【民俗抒怀·心寄鹿城】
5.本次“马跃鹿城 文润家乡”新春校园文化活动，聚焦家乡新春民俗与本土文脉传承。如今过年，不少人青睐线上拜年、短视频贺岁等新潮方式，认为贴春联、逛庙会、闹新春等传统年俗繁琐过时；也有人坚持传统年俗是家乡年味与文脉的根基，不可丢弃。面对这样的现象，你有怎样的思考？请结合家乡新春生活实际，谈谈你的看法与可行建议。（要求：观点清晰，内容具体，语言简洁，40—60字，本题3分）
【文韵流芳·马年寄怀】
岁逢丙午，骏马迎春，祖国大地山河壮阔，千古文脉源远流长。登临塞外，岑参以灵动之笔描绘边塞雪景：“忽如一夜春风来，_______________”；心怀家国，辛弃疾于梦境之中再忆军营：“______________，梦回吹角连营”；身临乱世，文天祥以赤诚之心坚守气节：“人生自古谁无死？______________”；志存高远，秋瑾以巾帼之躯冲破世俗：“俗子胸襟谁识我？_________________”。先贤们或寄情山河，或报国守志，都在岁月中留下了不朽的精神光芒。我辈少年生于盛世，更当淡泊名利、笃行致远，不忘诸葛亮在《出师表》中坚守本心的千古名句：“_______________________”。以经典润心，以文脉铸魂，在马年新程中勇担使命、逐光前行。
7. 请将文段空缺的古诗文补写完整。（5分）
请仿照下面句子，补全文化周结尾呼吁语，要求句式一致，语意连贯。（3分）
【薪火少年·马年逐光】
少年在书香里成长，可以开阔眼界，收获成长的力量；______________，___________,_________________;少年在马年里奋进，可以追逐梦想，书写青春的华章。
二、阅读（39分）
（一）阅读下面选文，完成8—11题。（共10分）
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【乙】凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。诸葛亮出祁山，赏罚明而号令信。值岁饥，或劝亮诱敌以利，亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立①而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。临战之日，莫不拔剑争先，一战大克，信之由也。
（节选自《百战奇略·信战》，有删改）
【注】①鹄立：像天鹅一样伸长脖子站着，引申为殷切盼望。
9根据提示的方法，解释文中加点的词语。（2分）
9. 用现代汉语翻译下面句子。（2分）
临战之日，莫不拔剑争先，一战大克，信之由也。
10. 【甲】【乙】两文都提到了“信”，从中可以看出“信”在战争中的重要作用。曹刿认为得到“信”的途径是__________，诸葛亮坚守“信”的原则是__________。（请用原文回答）（2分）
11. 请结合选文内容分别谈谈你对曹刿和诸葛亮这两个人物的认识。（4分）
（二）阅读下面的文章，完成12—14小题。（11分）
织藤编竹兴味长 彭敏艳
① 这回有幸与“指尖上的非遗”相约，欣欣然前往。
② 将到目的地时，天空应景飘起了雨，如衣服上密织着的针脚，又像藤织品上纵横有序的经经纬纬。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。
③ 跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤或编或卧或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，而是以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。
④ 织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。
⑤ 织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。初学竹编时，手常常“英勇”负伤；破竹篾时的刀割，编织时的刺划，旧伤疤还没好，又添新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手，堆叠的老茧，深深浅浅的陈年伤痕触目惊心。
⑥ 他一笑将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。”
⑦ “吃那么多苦没考虑过放弃吗？”
⑧ “放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得多的是怎样编得更好、编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”
⑨ 只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。
⑩ 一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序。在长久的诞生过程中打磨成完美的结构，需要耐心去对待，就像等待一朵云敞开它的怀露出明净的天蓝色那样令人着迷，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳，浑身上下散发着成熟的稻香气息。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎，生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花，那样执着而迷人。
⑪ 一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用的农村簸箕、菜篮、筛箕、箩筐到今天的挎包、摆件、藤篮、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一种漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春成了柴米油盐酱醋，化作屋檐护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起伏伏中平静成一潭幽深。
⑫ “不经经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。
⑬ 约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。
⑭ 一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。
12. 文章标题叫作“织藤编竹兴味长”，这“兴味”包括哪些？根据文章内容简要概括。（3分）
13. 第⑤～⑨段为什么用大量篇幅记叙与织样师傅的对话？请简要分析。（3分）
14. 作者说：“编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生出大美。”请结合生活实际说说你的理解。（5分）
（三）阅读下面材料，完成15—17题。（12分）
【材料一】
① 内蒙古地区拥有众多珍贵的物质文化遗产，见证着这片土地悠久而灿烂的历史。
② 位于呼和浩特市的大召寺，是藏传佛教格鲁派在内蒙古地区兴建的第一座寺庙，距今已有四百多年历史。寺庙建筑融合了蒙、藏、汉等多民族建筑风格，气势恢宏。寺内保存着一座银佛、两座龙雕、三幅壁画，被誉为“大召三绝”，是极为珍贵的镇寺之宝。大召寺不仅是宗教活动场所，也是研究建筑艺术和宗教文化的重要资料。
③ 元上都遗址位于锡林郭勒盟正蓝旗草原，是元朝的夏都。这座古城规模宏大，城垣周长约9公里，由宫城、皇城、外城组成。城内宫殿、庙宇、官署、民居等建筑遗迹错落有致，展示了元朝时期的城市规划和建筑技艺。元上都遗址承载着丰富的历史文化信息，对于研究元朝政治、经济、文化以及草原丝绸之路都具有极高的价值，2012年被列入《世界遗产名录》。
④ 此外，阴山岩画也是内蒙古极具代表性的物质文化遗产。这些岩画分布在阴山山脉的岩石上，创作时间跨度从远古时期到明清时期。岩画内容丰富多样，有动物形象、狩猎场景、祭祀仪式等，生动地反映了古代游牧民族的生产生活和精神世界。其独特的艺术风格和表现手法，为研究人类艺术史和古代游牧文化提供了珍贵的图像资料。
【材料二】
① 内蒙古的非物质文化遗产同样精彩纷呈，体现着当地人民独特的生活智慧和精神追求。
② 蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化特征的歌唱形式，被誉为“草原音乐活化石”。长调民歌旋律悠长舒缓、意境开阔，具有浓郁的草原气息。在蒙古族的日常生活中，长调民歌是庆祝节日、婚嫁迎娶、亲朋相聚时必不可少的表演形式，它承载着蒙古族的历史记忆和民族情感，是蒙古族文化的重要标志之一。
③ 那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，集竞技、娱乐、贸易、文化交流于一体，大会上，赛马、摔跤、射箭等传统竞技项目精彩纷呈。骑手们在草原上策马奔腾，展现出高超的骑术；摔跤手们斗志昂扬，以力量和技巧一决高下；弓箭手们拉弓搭箭，箭无虚发。那达慕大会不仅是蒙古族体育盛会，也是展示蒙古族传统文化和民俗风情的重要平台，促进了各民族之间的交流与团结。
④ 还有蒙古族马头琴制作技艺，也是一项珍贵的非物质文化遗产。马头琴是蒙古族传统乐器，因琴头雕饰马头而得名。制作马头琴要经过选材、制琴身、装弦等多道复杂工序，每一道工序都凝聚着工匠们的心血和智慧。一把好的马头琴音色圆润、深沉，能够演奏出悠扬动听的草原音乐，深受蒙古族人民喜爱，在蒙古族音乐文化中占据重要地位。
【材料三】
① 近年来，内蒙古在文化遗产保护与传承方面取得了显著成效。政府加大了对文化遗产保护的资金投入，修缮了一批古建筑和遗址，建立了多个文化遗产保护研究机构，培养了专业的保护人才队伍。例如，对大召寺进行了多次保护性修缮，使其建筑风貌得到了有效保护；在元上都遗址周边设立了专门的保护区，加强对遗址的日常监测和管理。
② 同时，通过多种方式开展文化遗产传承活动。学校开设了相关课程，将蒙古族长调民歌、马头琴演奏等非物质文化遗产纳入教学内容，培养青少年对传统文化的兴趣和热爱。举办各类文化节和展览，如内蒙古草原文化节、那达慕大会等，吸引了大量游客和民众参与，提高了文化遗产的知名度和影响力。此外，还利用现代科技手段，对文化遗产进行数字化保护和展示，让更多人能够便捷地了解内蒙古文化遗产的魅力。
15. 请为三则材料分别拟写小标题。（3分）
16. 根据【材料三】，概括内蒙古在文化遗产保护与传承方面采取的措施。（3分）
17. 有人说“保护内蒙古文化遗产，既要守护‘有形’的物质遗产，也要传承‘无形’的非物质遗产”，请结合三则阅读材料，谈谈你对这句话的理解，并说明青少年在文化遗产保护与传承中的角色与作用。（6分）
（四）名著阅读（6分）
经典名著常常被搬上戏剧舞台，下图为《简·爱》的舞台剧剧照，此剧照将真实背景简化为“框”，“框”搭建了人物的生活、工作场所，暗示了人物的人生困境与突破。
请从简·爱（《简·爱》）、范进（《儒林外史》）中选择一人，结合相关内容，谈谈他/她的人生之“框”及“破框”之举。（4分）
(2) “取景框”可隐喻阅读时的关注点。作为自传体小说与古典章回体小说的代表，《简·爱》《儒林外史》各有独特的文学价值。请任选一部，结合其体裁特点，说说这部作品阅读时的关注点是什么。（2分）
三、作文（40分）
19. 阅读下面文字，按要求作文。
2026年春晚创意节目《贺花神》，以十二月份花木为序，展现各种花卉应时而开、各展其美。花不因迟开而焦虑，不因早谢而遗憾，只在属于自己的时节静静生长、尽情绽放。人生亦如花花期，每个人都有自己的节奏与方向。
请根据你对以上材料的理解和感悟，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
要求： （1）内容具体充实，可以叙写自己的经历和体验，可以发表自己的观点和看法；
（2）表达要有真情实感，不得套写、抄袭；
（3）文章中不得出现真实的地名、校名、人名。【乙】词语
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