2025届上海市青浦区高三二模考试语文试题（解析版）

这是一份2025届上海市青浦区高三二模考试语文试题（解析版），共13页。试卷主要包含了 按要求填空， 按要求选择， 小明在阅读本文后产生困惑， 赏析第④段中的两个加点动词等内容，欢迎下载使用。
2025.4
一、积累运用10分
1. 按要求填空。
（1）_____________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（2）屈平之作《离骚》，_______________。（司马迁《________》）
（3）《四章》中的“________________，_____________”两句，指出了车子、器皿、屋室能供人方便利用的原因。
【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 盖自怨生也 ③. 屈原列传 ④. 故有之以为利 ⑤. 无之以为用
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句、掌握文学常识的能力。
易错字：常、作、盖、怨。
2. 按要求选择。
（1）下列现象中与语段中的“极光”命名方式最接近的一项是（ ）
极光，是太阳带电粒子进入地球磁场后与大气层中的气体分子碰撞产生的发光现象，因色彩绚丽如绸缎舞动而得名。 ， ， 。 ， ，每过十余年才有机会在中纬度地区目睹。此次极光在2023年12月达到亮度峰值，许多摄影爱好者用普通相机便记录下了绿色与紫色交织的梦幻光带。
A. 滚轴云B. 厄尔尼诺C. 哈得利环流D. 海市蜃楼
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
①因而在低纬度地区肉眼可见的极光极为罕见
②大多数极光发生在高纬度地区
③这类极光的爆发周期与太阳活动周期密切相关
④通常需要远离城市光污染的环境才能清晰观测
⑤2023年引发全球关注的“超级极光”是因强烈的太阳风暴而罕见延伸至中纬度地区的一次现象
A. ⑤①④③②B. ②④①⑤③C. ②①⑤③④D. ③①④⑤②
【答案】（1）A （2）B
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生理解短语结构及含义的能力。
极光的命名特点是基于现象“色彩绚丽如绸缎舞动” 的外观特征。因此需选择以视觉特征命名的自然现象。
A. 滚轴云：因云层呈长管状滚动而得名，基于形态特征命名，与“极光”方式一致。
B. 厄尔尼诺：音译自西班牙语“El Niñ”（圣婴），非视觉命名。
C. 哈得利环流：以科学家名字命名，属科学术语。
D. 海市蜃楼：源于古代对虚幻景象的比喻（“蜃景”），非直接视觉描述。
故选A。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
语段主要围绕极光的分布、观测条件和特殊现象展开。空白处需填入5个句子，需注意逻辑顺序和上下文衔接。
首句选择：②“大多数极光发生在高纬度地区”是客观事实，适合作为背景引入。⑤是具体事件，③是科学原理，均不适合开头。排除AD。
后续衔接：②→④：高纬度极光多，补充观测条件（需远离光污染）；
④→①自然引出低纬度极光罕见（因果关系）；
①→⑤：罕见现象过渡到2023年特殊案例（转折递进）；
⑤→③：解释“超级极光”与太阳活动的关系。③：太阳活动周期与后文“十余年”衔接 。
顺序为②④①⑤③。
故选B。
二、阅读70分
（一）（17分）
阅读以下材料，完成下面小题。
小明在阅读生物学史文献时被《人类：一种也没什么特别的动物》这一标题吸引。人类为何“没什么特别”？他决定对此进行一番学习和探究。
人类：一种也没什么特别的动物
（以）尤瓦尔·赫拉利
①人类早在有历史记录之前就已存在。早在250万年前，就已经出现了非常类似现代人类的动物。然而，世世代代的繁衍生息，他们与一同共享栖地的其他生物相比，并没什么特别突出之处。
②如果到200万年前的东非逛一逛，你很可能会看到一群很像人类的生物：有些妈妈一边哄着小婴儿，一边还得把玩疯的小孩抓回来，忙得团团转；有些年轻人对社会上种种规范气愤不满，也有些垂垂老矣的老人家只想图个清静。这些远古时期的人类已懂得爱和玩乐，能够产生亲密的友谊，也会争地位、夺权力，不过，这些人和黑猩猩、大象也没什么不同。他们万万没有想到，他们的后代某一天竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因码，还能写写历史书。
③生物学家把所有生物划分成不同的“物种”。从同一个祖先演化而来的不同物种，会属于同一个“属”。例如狮子、老虎、豹和美洲豹，虽然是不同物种，但都是“豹属”。而只要没有意外，每一位在读这本书的应该都是一个“Hm sapiens”：人属（Hm，指“人”）的人种（sapiens，指“明智”）。许多属还能再归类为同一科，例如猫科（狮子、猎豹、家猫）、犬科（狼、狐狸、豺）。同一科的所有成员，都能追溯到某个最早的雄性或雌性祖先。
④至于智人，也是属于某个科。虽然这件事看来再平凡不过，却曾经是整个历史上最大的秘密。智人一直希望自己和其他动物有所不同，仿佛整个科就只有自己的存在，没有兄弟姐妹，最重要的是：没有父母。但可惜这绝非事实。不论你是否接受，我们所属的人科不仅成员众多，而且还特别吵闹，那就是一堆巨猿。与我们最相近的亲戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中，黑猩猩与我们最为接近。不过就在600万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
⑤智人还有另一个更见不得光的秘密。我们有许多堂、表兄弟姐妹，而且没什么文明，但这还小事一桩；我们其实还曾经有很多更相近的兄弟姐妹。人类已经习惯以为自己是唯一的“人”，是因为在过去1万年间，“人种”确实只剩下智人一种。然而，“human”一词真正的意思是“属于人属的动物”，而在过去，这可不只“智人”而已。
⑥最早的人类是从大约250万年前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属“南方古猿”。大约200万年前，这些远古人类有一部分离开了家园而踏上旅程，足迹遍及北非、欧洲和亚洲的广大地带。北欧的森林白雪皑皑，印度尼西亚的热带丛林湿气蒸腾，想活命显然需要不同的特征，因此人类也开始朝着不同方向进化。在欧洲和西亚的人类成了“尼安德特人”。比起我们这种“智人”，尼安德特人更为魁梧，肌肉也更发达，非常适应西方的欧亚大陆在冰河时期的寒冷气候。至于在东方的亚洲，住的则是“直立人”，一共存续了将近200万年，是目前所知存续最久的人类物种，而我们智人看来也很难打破这项纪录。光是1000年后还会不会有智人存在，现在看来都令人十分怀疑，所以和200万年比起来，我们真的是小巫见大巫。
⑦这几个人种在欧洲和亚洲不断演化的同时，其他在东非的人种演化也没有停止，人类的摇篮继续养育着许多新品种，例如“鲁道夫人”“匠人”，最后还有我们自己的这种人种，而我们也颇为厚颜地把自己命名为“智人”。
⑧在这些人种当中，有些高大，有些矮小，有些会凶残地猎捕，有些只是温和地采集着食物，有些只住在某个小岛上，而大多是在整个大陆上迁徙移动；但不论如何，他们都是“人属”，也都是人类。
⑨有一种常见的错误，是认为这些人种是呈线性发展，从“匠人”变成“直立人”，“直立人”再变成“尼安德特人”，而尼安德特人再变成我们。这种线性模型误以为地球在某个时间点上只会有单一人种，而其他更早的人种不过就是我们的祖先。但事实是，从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种。这其实也十分合理。就像今天，地球上还是有许多种的狐狸、熊或是猪，而在几十万年前的地球上，至少就有6种不同的人。从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”，这才是异常。
（节选自《人类简史：从动物到上帝》，有删改）
3. 小明对生物分类的论述有困惑，以下对“属”与“物种”表述正确的一项是（ ）
A. 同一“属”的生物必定属于同一“物种”。
B. 两个物种归于同一“属”是由于两者演化路径完全相同。
C. 若两种生物生活在同一地理区域，则它们必定属于同一“属”。
D. 生物学家划分“属”的依据是物种间的演化关系，而非仅靠外貌相似性。
4. 小明梳理了文章论证“人类没什么特别”的思路，以下分析正确的一项是（ ）
A. 以生物分类学为基础，揭示人类与其他动物的演化共性，最终消解“独特性”预设。
B. 通过对比不同人种的外貌特征，强调智人的平凡性，进而否定人类文明的进步意义。
C. 以时间顺序罗列人种的相关演化事件，进而证明人类特殊性其实是历史偶然的产物。
D. 先提出争议结论，再列举科学数据反驳传统观点，最终呼吁读者接受生物平等理念。
5. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）
A. 若尼安德特人未灭绝，现代人类可能会与其因资源竞争爆发大规模冲突。
B. 人类未来若移民火星，可能因环境差异朝着与地球智人不同的方向演化。
C. 黑猩猩若经历数万年演化，也将能够发展出与人类相似的科技文明。
D. 基因编辑技术可消除人类与其他动物的生物差异，实现“去特殊性”。
6. 小明在阅读本文后产生困惑：作者说“人类没什么特别”，但人类确实在科技、文化等方面远超其他动物。请结合文章内容分析这一矛盾。
7. 小明准备在班级读书分享会上阐述“人类是自然演化的普通一员，保护生物多样性就是保护人类自身”的认识，请根据文中观点，写一段200字左右的发言提纲。
【答案】3. D 4. A
5. B 6. 从生物分类学角度来看，人类与其他动物（如黑猩猩）同属人科，在生物演化的源头上并无本质区别；而人类的先进科技和独特文化是在近万年的演化过程中发展出来的，这种“特殊性”体现在演化结果而非生物本性，两者所指“特别”的内涵不同。
7. 示例：同学们，生物学研究表明：我们与其他动物在演化源头上并无本质不同，比如人类和黑猩猩源于同一祖先；地球曾共存多种人种（如尼安德特人、直立人等），单一智人存活是演化特例，而非“天生特殊”，所以人类是自然演化的普通产物。
而且人类并非线性进化的“顶端”，过去多种人种共存是生物演化的常态（如狐狸、熊等物种也存在多个分支），如今“单一人种”反而是异常现象，保护现存生物多样性可留存演化资源，避免重蹈“人类异常”的风险。
【解析】
【导语】这篇选文以生物学视角解构人类中心主义，通过三个维度展开论述：1）分类学层面揭示人类与灵长类动物的亲缘关系；2）演化史维度展示多人种长期共存的常态；3）文明发展维度质疑现代人类的特殊性。作者运用对比手法（如将远古人类与黑猩猩类比）和归谬逻辑（指出“唯一人种”实为异常现象），以科普笔调消解人类优越论。文本价值在于用演化事实打破线性进步史观，其矛盾表述（“没什么特别”与科技成就）恰恰凸显了自然属性与社会属性的辩证关系。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.材料明确提到，“从同一个祖先演化而来的不同物种，会属于同一个‘属’”（如豹属包含狮子、老虎等不同物种），说明同一“属”可包含多个“物种”，而非“必定属于同一物种”。
B.文中指出同一“属”的物种是“从同一个祖先演化而来”，但演化路径可能因环境差异而不同（如人类不同人种因迁徙至不同地区而进化出不同特征），“完全相同”表述绝对。
C.地理区域相同并非划分“属”的依据。例如，同一片森林中可能存在不同“属”的生物（如猫科与犬科），材料未提及地理区域与“属”的必然联系。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
B.“否定人类文明进步意义”错误，文章仅强调生物层面的平凡性，没有否定人类文明进步意义。
C.“时间顺序”错误，文章并非单纯按“时间顺序罗列”事件，而是以分类学和演化共性为核心逻辑，且结论是“人类平凡”，而非“证明人类特殊性其实是历史偶然的产物”。
D.“先提出争议结论，再列举科学数据反驳传统观点，最终呼吁……”错误，开头“世世代代的繁衍生息，他们与一同共享栖地的其他生物相比，并没什么特别突出之处”并没有提出争议结论，后文也没有列举科学数据反驳，最终也没有呼吁，而是以科普方式阐述事实，客观分析。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
A.文中只是说“尼安德特人更为魁梧，肌肉也更发达，非常适应西方的欧亚大陆在冰河时期的寒冷气候”，并不能推测出这一结论。
C.黑猩猩与人类虽有共同祖先，但演化具有随机性和复杂性，文中未暗示其他动物必然能发展出人类级文明，此推断过于绝对。
D.基因编辑技术可改变生物特征，但“消除人类与其他动物的所有生物差异”既不符合科学常识，也超出原文论述范围。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
文章第①②段提到，人类在250万年前至近万年前，与其他动物（如黑猩猩）一样平凡，并无突出之处。第③④段指出，人类属于“人属”，与黑猩猩、大猩猩等同属人科，且有共同祖先（如 600 万年前的母猿）。可知：从生物演化源头看，人类与其他动物是“亲戚”，无本质差异，故“没什么特别”。
根据“在过去1万年间，‘人种’确实只剩下智人一种”“最早的人类是从大约250万年前的东非开始演化”“人类的摇篮继续养育着许多新品种”“从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同人种”可知，过去地球上长期存在多种人种（如尼安德特人、直立人），人类并非唯一，“多种人种共存是常态”。人类的“特殊性”（科技、文化）是近万年演化的结果，而非天生属性。在漫长的生物史中，人类长期普通。
作者否定的“特别”是生物本性上的独特性（如认为人类是唯一“人”种、与其他动物有本质区别）。科技与文化的“特别”是演化结果的特殊性，属于后天发展，而非生物分类学或演化源头上的差异。
【7题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
明确核心论点：人类是自然演化的普通一员。依据文本内容；文中提到人类与黑猩猩同属人科，有共同祖先，说明在演化源头上无本质差异。地球曾存在尼安德特人、直立人等多种人种，智人存活是偶然结果（如 “单一智人存活是演化特例”），而非“天生特殊”。
论证保护生物多样性的必要性：避免“演化异常”风险。文中指出“过去多种人种共存是生物演化的常态”（如狐狸、熊等物种也有多个分支），而现代“单一人种”是异常现象。保护现存物种可留存演化资源，防止因物种单一化重蹈“人类异常”的覆辙（如智人成为唯一人种可能隐含的脆弱性）。
（二）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
措日尕则山
阿来
①风雨大作。
②面前一面石碑，用阿拉伯数字标出山顶的海拔：4610。
③距峰顶还有二三十米，迈开步子准备攀爬，强劲的风就横吹过来。缺氧的人想张嘴大口呼吸，不太缺氧的人也张开嘴，想在这天低地阔处喊一嗓子，都被这毫无预兆的风给噎住了。
④风从天上撕扯下来那么多云雾，一下就把山头和一行人包裹起来。
⑤一分钟前，天空还在聚集阴云，那个隆起的山头后面，还现出一片蓝天。身后的鄂陵湖上也是蓝天。现在，强劲的风骤然而至，风声中，云雾翻腾，伸手可触的那面石碑一下子变得模糊而遥远。紧接着，雨也来了。雨水不是从上往下，而是随强风一道横扫过来，冰凉，强暴，抽打在脸上。赶紧用冲锋衣的帽子罩住脑袋，把背朝向风，稍作遮挡。雨声，风声，还夹杂着雷鸣与闪电。闪电过后，空气中有火药燃烧的味道。低头，看见脚边青草间蹦跳着颗颗雪霰。
⑥十几分钟前，从湖边沿着盘山公路上山，头顶还是晴空一片。山顶背后，蓝空里，还停着一片有某种形状，却说不上来像个什么的耀眼云团。
⑦转眼间，就身处在风暴中间，浓雾翻卷，雨水像鞭子。好在，它自己迅速变成了没那么凶横的雪霰。冻结的雾气不再那么汹涌地翻卷。
⑧不确定该往哪个方向走。也迈不开步子。只好站在原地不动。借那面石碑的遮挡，减缓一点风雨的冲击。直到脚下雪霰四处迸溅。又不到十分钟，风小了，或者说，风暴裹挟着雾气往东去了。
⑨风暴掠过，风暴远去。
⑩东边，山势急速降低，一下就降到了湖边。离开了这座山头，悬空的风暴失去了威力，只是携带着大团翻滚的云雾，上方乌黑的深处，电闪雷鸣，下方雨脚明亮，横过草原，横过湖岸。
⑪阳光重新降临大地，青草间的雪霰开始融化，几只云雀出现，站在顶坡草皮的裸岩上，张嘴鸣叫，大地重新发出了声音。
⑫一条曲折的流水在青碧的草原上蜿蜒曲折，亮光闪闪。那是黄河，蜿蜒流淌在玛多县城以西以北的荒原之上。早上，我们就是从玛多县城出发，西行约一百公里，来到了此山。
⑬也是刚刚才知道，此山叫作措日尕则山。那面碑上写着的4610，正是它的标高。
⑭山下，南边，一面大湖，鄂陵湖，波光耀眼。
⑮黄河源头地区，天远地阔，理论上知道身处某地，某一座山上，某一条水旁，却因为地理面积过于广大，总对自己是不是身处在那个坐标点上感到茫然。
⑯海拔四千多米的高度上，大地向任何一个方向随意铺展，低陷处，谷地宽阔。耸起的丘岗也不算高峻，我们置身的这个山顶，方圆几百几千里范围内的最高处，也只比最低处的湖面高出三四百米。丘岗的顶部，也因为数十数百万年来风雨冰雪的剥蚀变得平坦浑圆。
⑰所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形。
⑱为克服这种迷茫，随时打开手机地图已经是一种强迫症了。还好，山上就有移动公司基站，我在手机上打开地图。图上，鄂陵湖的蓝色比眼前要深，那是一汪纯正的蓝。而我眼前，湖水蓝中带灰，这是映照出的天空还未完全转晴的色彩。稀薄云雾的色彩。湖的形状像一只葫芦，底部朝南。隔着浩渺烟波，隐约可见南边一抹黛青色的山脉蜿蜒，那就是著名的巴颜喀拉山脉。眼前山下，水波拍岸处，是葫芦的顶端，湖的北岸。黄河水正在从不远处湖口溢出，一路接纳高寒草甸上，沼泽中漫流而出的众多有名无名的溪流，蜿蜒曲折，流向东南。
⑲举目四顾，依然是浩渺湖面，依然是高原面上起伏不大的绿色草甸和云彩稀薄的长天。习惯了各种人工建筑作为地标的我，依然有点不辨东西南北。
⑳我在浑圆的山头上坐下来，视线从虚空转向地面。
㉑看见一株正在开花的草本植物。就六七厘米高，但在那些贴地纠缠的薄草地上却相当引人注目。它莲座状丛生的基生叶是鸟羽的形状，比周围所有的草叶都显得青翠可喜。直挺的花茎饱满多汁，很是一枝独秀的样子。花形很奇特，下方像某种动物下唇，裂为了三瓣，花瓣浅黄色。这种花的上半部，本来该是上唇形状，却变异成了盔状，那是为了护住娇嫩的花蕊，抵御严寒。因为严寒，那承担了护卫职责的盔状部分，都呈现出被冻伤的紫黑色。盔状的前端向前探出，成为鸟喙的形状。花朵就像一只头顶紫黑的小鸟，下唇金黄，试图歌唱，或正在歌唱。只是，我不能听懂它的语言。不知这种语言，此时所说，是一种外化的情感，还是某种内在的观念。
㉒这种奇异植物名叫欧氏马先蒿。在青藏高原上，更多分布于海拔三千多米的地方。
㉓同行的人看着我，那是催促起身上路的目光。黄河上游，地理广阔，每一天的路都很漫长。
㉔起身，下山。
㉕此时，裹挟着雨与雪的风暴已经远去。雾气升高，变成洁白的云朵，停在蓝天下面。湖水因此从灰白变得一片蔚蓝。
（节选自《黄河源传》，有删改）
8. 赏析第④段中的两个加点动词。
9. 第⑱和㉕段两次描写鄂陵湖的湖水颜色，请分析其对主题表达的作用。
10. 第㉑段对“欧氏马先蒿”的描写极具象征意味，请结合其形态特征加以分析。
11. 有人认为第⑱段使用“手机地图”的细节与文章主题冲突，请结合文本阐释你的观点。
【答案】8. “撕扯”将风拟人化，以暴力性动作展现风的不可抗拒，写出风的狂暴与破坏性；“包裹”将云雾笼罩山头和人的场景具象化（也可说拟人），（既写出云雾瞬间笼罩的突发性），又通过空间压缩感强化人类在自然中的孤立无援，两个动词都充满暴力性与压迫性，渲染出措日尕则山极端严酷（变幻莫测）的环境，通过人对自然的无力抵抗，暗示自然力量的绝对主导地位。
9. 湖水从“蓝中带灰”到“一片蔚蓝”源于天气的变化，凸显自然环境的瞬息万变和自然力量的宏大，反映人物在环境中“茫然感”与“适应感”的交替，呼应全文“自然无常”与“人类渺小”的主题。
10. 植株矮小却在贴地薄草中“一枝独秀”，象征个体在浩瀚自然中虽然渺小，但又以独特姿态宣示生命价值；
“盔状紫黑”的变异形态是植物对高原严寒的进化适应，既暗示生命要在极端环境中求得存续须付出代价，又赞美了生命的顽强。（“头顶紫黑”源于严寒的环境，暗示生命要在极端环境中求得存续须付出代价，试图歌唱的“金黄下唇”象征生命的独特价值和追求）
11. 示例：
观点一：科技元素与自然主题冲突。手机地图作为现代工具，将读者从对自然的直观体验拉回科技依赖的现实中，打断了对自然纯粹性的审美；这种科技依赖与自然宏大性的矛盾，削弱了文本对“人在自然中卑微”的原始表达。
观点二：科技元素深化认知困境。手机地图虽提供坐标，却无法消解“茫然感”，其“纯正蓝”的标准化色彩更暴露科技对自然动态性的简化，当作者意识到“地图上的蓝色比眼前要深”，实则揭示了科技理性与自然真实之间的永恒鸿沟，突显人类认知的局限，深化主题，呼应“敬畏自然”的核心思想。
【解析】
【导语】文章通过极具张力的自然描写展现黄河源区的壮阔与神秘。作者以风暴骤起骤歇为叙事线索，将地理坐标的茫然感与手机地图的现代焦虑形成对照，最终落脚于一株顽强的高原植物，完成从宏大到微观的视角转换，体现作者对自然奥秘的哲学思考。
【8题详解】
本题考查学生对重点词语的分析与鉴赏的能力。
“撕扯”，运用拟人手法，赋予风以人的动作行为，生动形象地写出了风的狂暴，突出了风的不可抗拒，写出了措日尕则山环境的恶劣。
“包裹”，本义是包容、包围、 包扎、包装。这里指云雾瞬间笼罩山头和人的场景，运用拟人手法，既写出云雾瞬间笼罩的突发性，又通过空间压缩感强化人类在自然中的孤立无援，更加凸显了人类在强大的自然力量面前的渺小和脆弱，写出了措日尕则山环境的恶劣。
“撕扯”和“包裹”两个动词都充满了暴力性与压迫性，它们共同渲染出了措日尕则山极端严酷（变幻莫测）的环境。风撕扯云雾，云雾包裹山头和人们，这一系列的描写让读者深刻感受到了大自然的强大力量和不可预测性。通过人对自然的无力抵抗，暗示了自然力量的绝对主导地位。在如此恶劣的自然环境中，人们只能被动地接受自然的挑战，努力在自然中生存和前行，突出了人类在自然面前的渺小和无奈。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
两次湖水颜色的变化，生动地展现了自然环境的瞬息万变。从阴沉灰暗到晴朗湛蓝，这种巨大的反差让读者深刻感受到自然力量的强大和不可预测，强调了自然环境的无常性，凸显自然环境特点。
第⑱段“所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形”，第㉕段“起身，下山”，这两句话表明湖水颜色的变化与人物的心境紧密相连。在恶劣环境下，湖水灰暗，人物茫然无助；当环境好转，湖水变蓝，人物心境也随之转变。这种变化反映了人物在自然环境中的适应过程，从最初的恐惧和迷茫到逐渐接受和适应，反映了人物心境变化。
整篇文章围绕“自然无常”与“人类渺小”的主题展开。两次湖水颜色的描写，从不同角度体现了自然的力量和人类的渺小。自然环境的瞬息万变不受人类控制，而人类在自然面前显得如此微不足道，只能被动地接受和适应。因此，这两处描写呼应了全文的主题，使主题更加深刻和鲜明。
【10题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
由“看见一株正在开花的草本植物。就六七厘米高，但在那些贴地纠缠的薄草地上却相当引人注目……直挺的花茎饱满多汁，很是一枝独秀的样子”可知，仅有六七厘米高的欧氏马先蒿，与周围贴地纠缠的薄草地相比，显得极为渺小。然而，它直挺的花茎饱满多汁，在众多平凡的草叶中“一枝独秀”，展现出独特的姿态。这象征着个体在浩瀚的自然面前虽然渺小，但依然能够凭借自身的独特之处宣示生命价值。
由“花形很奇特，下方像某种动物下唇，裂为了三瓣，花瓣浅黄色。这种花的上半部，本来该是上唇形状，却变异成了盔状，那是为了护住娇嫩的花蕊，抵御严寒。因为严寒，那承担了护卫职责的盔状部分，都呈现出被冻伤的紫黑色”可知，欧氏马先蒿的上半部变异成盔状，是为了护住娇嫩的花蕊，抵御高原的严寒。这暗示着生命要在极端环境中求得存续，必须付出代价，进行适应和进化。尽管盔状部分呈现出被冻伤的紫黑色，但欧氏马先蒿依然顽强地生长着，绽放着花朵。这赞美了生命的顽强和不屈不挠的精神。无论环境多么恶劣，生命都有一种内在的力量，能够克服困难，坚持生存下去。
【11题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
观点一：科技元素与自然主题冲突
打断自然体验：在黄河源头地区，本应沉浸于天远地阔、风云变幻的自然环境中，感受自然的宏大与神秘。然而，“随时打开手机地图”这一行为，将读者从对自然的直观体验拉回到科技依赖的现实里。原本应全身心感受自然、与自然对话的状态被打破，无法全身心投入到对自然纯粹性的审美中。例如，当作者沉浸在眼前的自然景象，如风暴、湖水等变化时，打开手机地图的行为干扰了这种沉浸感。
削弱原始表达：文章主题强调“人在自然中卑微”，如“海拔四千多米的高度上，大地向任何一个方向随意铺展……所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形”。这种茫然感体现了人在广阔自然面前的渺小与无力。而手机地图作为现代科技工具，为人们提供了精确的定位，让人们对自己的位置有了清晰的认知，这与人在自然中本应感受到的茫然、渺小形成对比，削弱了文本对“人在自然中卑微”的原始表达。
观点二：科技元素深化认知困境
无法消解茫然感：尽管作者打开地图想要确定自己的位置，但“习惯了各种人工建筑作为地标的我，依然有点不辨东西南北”。这表明手机地图虽然提供了坐标信息，却无法真正消解作者在广阔自然中的茫然感。科技工具在面对自然宏大性时显得无力，进一步突出了人类在自然面前的渺小和认知的局限。
暴露科技简化性：地图上呈现的“纯正蓝”与作者眼前“蓝中带灰”的湖水形成鲜明对比。地图以一种标准化的色彩来呈现自然，忽略了自然色彩的动态变化和丰富层次。这暴露了科技理性对自然真实性的简化，科技试图用精确的数据和固定的模式来描述自然，却无法完全捕捉自然的复杂和多变。
深化主题：当作者意识到“地图上的蓝色比眼前要深”时，实际上揭示了科技理性与自然真实之间存在永恒的鸿沟。这种认知上的差异突显了人类认知的局限，深化了文章“敬畏自然”的核心思想。让人们更加深刻地认识到，自然有着超越人类科技认知的广阔和深邃，人类应该对自然保持敬畏之心。
（三）（7分）
阅读下面的作品，完成下面小题。
新晴山月
（宋）文同
高松漏疏月，落影如画地。
徘徊爱其下，及久不能寐。
怯风池荷卷，病雨山果坠。
谁伴予苦吟？满林啼络纬①。
【注释】①络纬：纺织娘，一种昆虫。
12. 以下对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“漏疏月”写月光透过高松的缝隙洒落，松影斑驳如画，画面清幽静谧。
B. 颔联用“及久不能寐”表现了诗人因流连月下美景以致于错过睡觉时间的懊恼。
C. 颈联借“荷卷”“果坠”的细节，以动衬静，表现诗人对自然变化的敏锐感知。
D. 本诗通过拟人化自然景物与动静相生手法，营造月夜幽寂的意境，极富画面感。
13. 有人认为尾联“满林啼络纬”与全诗清幽意境不协调，对此，你是否认同？请结合全诗内容阐述你的观点。
【答案】12. B 13. ①不认同。
②该句用纺织娘的鸣叫声反衬环境的幽静，与全诗营造的清幽主题一致；
与首联、颈联中“高松”“疏月”“池荷”“山果”等自然意象相统一，且从视觉营造静谧画面，延展到听觉，丰富了写景层次；
呼应诗人因“爱其下”而“夜久不能寐”的孤寂之情，以“谁伴予苦吟”作结，直抒胸臆、凸显月夜苦吟之孤。
【解析】
【导语】这首《新晴山月》以细腻笔触勾勒出月夜松林的清幽意境。“漏疏月”的斑驳光影、“荷卷果坠”的微妙动态，与尾联纺织娘的啼鸣形成声画交响，看似突兀实则深化了夜寂。诗人以物我交融的笔法，将流连忘返的沉醉与孤吟无伴的寂寥巧妙统一，在静谧中暗藏生命律动。
【12题详解】
本题考查学生赏析诗歌内容的能力。
B.“因流连月下美景以致于错过睡觉时间懊恼”错误。颔联“徘徊爱其下，及久不能寐”，“徘徊”“爱其下”体现诗人对月下景色的喜爱和留恋，“及久不能寐”是因为沉醉于美景之中。诗人因沉醉于月下美景而流连忘返，迟迟不愿入睡，体现的是对自然之景的痴迷与享受，而非懊恼。全诗整体情感恬淡闲适，无负面情绪的流露。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容、炼句的能力。
①不认同。
②反衬幽静，主题一致：尾联“满林啼络纬”，描写纺织娘在林中啼叫，根据“以声衬静”的手法，用纺织娘的鸣叫声反衬出周围环境的幽静，这与全诗营造的清幽意境主题一致 。就如同王维“空山不见人，但闻人语响”，以人声反衬空山之寂静，本诗以纺织娘的啼叫凸显月夜的清幽。
意象统一，丰富层次：诗中首联的“高松”“疏月”，颈联的“池荷”“山果”，以及尾联的“络纬”，均为自然意象，相互统一。且诗歌前几联主要从视觉角度描绘月夜下松树、影子、荷叶、山果等景象，营造静谧画面；尾联“满林啼络纬”从听觉角度入手，由视觉延展到听觉，丰富了写景层次，使诗歌的意境更加立体饱满 。
呼应孤寂，直抒胸臆：“谁伴予苦吟？满林啼络纬”，“谁伴”直接点明诗人此时无人相伴的孤寂，呼应前文“徘徊爱其下，及久不能寐”，正是因为诗人独自沉醉于月下美景，喜爱这清幽之境，才会“及久不能寐”。以“满林啼络纬”作结，借纺织娘的啼叫，进一步凸显诗人在月夜中独自苦吟的孤独寂寞之情，直抒胸臆，强化了诗歌的情感表达 。
（四）（19分）
阅读下文，完成下面小题。
偃师知县卢君传
（清）刘大櫆
①卢君者，德州人也。君名道悦，字喜臣，尝知河南偃师县，既老而休矣，而偃师之民思其德。偃师有浔溪，君为治时，尝游息其地。民于是创为生祠，岁时率子弟罗拜其下，称觥为君寿。其乡先生有道过偃师者，父老知为君之里人，皆更来问：“我公康强无疾病否？”告以无恙，皆相与额手称庆。以君之既去而民思之如此，则知君之德常在民也。
②君之未治偃师，初出为陕之陇西县。寇贼环境，民困于悉索，而君拊循之，如恐不至。然亦用是得过于上官。上官诬以罪，而君乃罢去。
③卢君年三十成进士，当康熙之九年。又七年，知陇西，未及一年罢；罢八年，复起为偃师。偃师是时旱三年矣而同郡登封县方兴徭役米价腾踊有妇人饿死于室而夫犹忍饥就役。君为请于大府，发帑以赈，民皆戴大府而不知君之为阴德也。然君终不自言。君既殁，其门人从敝簏中得其上书遗稿知之，然则君之德在偃师者何如也？
④余与君之子见曾交，而后得闻君之贤。见曾字抱孙，澄然豁达有度，读其诗闳俊可喜，以是知卢氏世有闻人矣。古有克家不陨其先绪，其抱孙谓邪！
14. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）然亦用是得过于上官（ ）
（2）民皆戴大府而不知君之为阴德也（ ）
15. 为下列句子中加点词选择正确的义项。
（1）称觥为君寿（ ）
A.称量酒器 B.敲击乐器 C.举杯祝寿 D.陈述功绩
（2）民困于悉索（ ）
A.全面搜寻 B.竭力搜刮 C.用绳索捆绑 D.了解情况
16. 可填入第③段方框处的一项是（ ）。
A. 则B. 乃C. 安D. 岂
17. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。
偃师是时旱三年矣而同郡登封县方兴徭役米价腾踊有妇人饿死于室而夫犹忍饥就役。
18. 将第①段画线句子翻译成现代文。
以君之既去而民思之如此，则知君之德常在民也。
19. 本文为卢道悦作传，却在第④段写了评价其子的内容，请分析作者这样写的目的。
【答案】14. ①. 因为、由于 ②. 感戴、爱戴
15 ①. C ②. B
16. B 17. 偃师是时旱三年矣/而同郡登封县方兴徭役/米价腾踊/有妇人饿死于室/而夫犹忍饥就役。
18. 从卢公已经离职多年却仍得百姓如此怀念，就能知道他的德泽长存民心。
19. 借称赞卢君之子卢见曾“澄然豁达有度”“诗闳俊可喜”，并认为其“克家不陨其先绪”，表明卢君的德政不仅惠及百姓，更泽被后代，侧面烘托卢君的家风与德行，以见曾的贤能为卢君形象作结，含蓄表达对卢君德行的推崇。
【解析】
【导语】这篇传记通过典型事例刻画了卢道悦的为官品格。作者以“民思其德”为主线，选取陇西抗压赈灾、偃师隐德惠民等细节，展现其勤政爱民却屡遭挫折的仕途。尤其通过百姓建生祠、问安康等侧面描写，强化了“德在民”的核心主题。结尾补叙其子才德，既暗含家风传承之意，又以“世有闻人”的评语收束全篇，使人物形象更立体。刘大櫆用简练笔法，在叙事中自然流露对清官的赞颂，体现了桐城派“义理考据辞章”的写作特点。
【14题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“用”，因为、由于。句意：然而，也正是因为这个缘故得罪了上级官员。
（2）“戴”，感戴、爱戴。句意：百姓都感激上级官府，却不知道这是卢君暗中所做的善事。
【15题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“称觥”，举杯祝寿。句意：举起酒杯为卢君祝寿。
故选C。
（2）“悉索”，竭力搜刮。句意：百姓被无休止的搜刮弄得困苦不堪。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
B.“乃”有“才”的意思，在这里“君既殁，其门人从敝簏中得其上书遗稿乃知之”，意思是卢君去世后，他的学生从破旧的竹箱中找到了他上书的遗稿，才知道了这件事，“乃”体现了一种时间上的先后顺序和事件发展的逻辑，即之前不知道，通过发现遗稿才知道，使用“乃”符合语境。
A.没有“才”的意思；
C.疑问代词，不符合语境；
D.一般放在句首，不符合语境。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时偃师已经连续干旱三年了，而同一郡的登封县正兴起徭役，米价飞涨，有个妇人饿死在屋子里，而她的丈夫还忍着饥饿去服徭役。
“偃师”为主语，“旱”为谓语，“三年”为补语，“偃师是时旱三年”构成主谓结构，并且“矣”为句末语气词，所以应在“矣”后面断开；
“同郡登封县”为主语，“兴”为谓语，“徭役”为宾语，句子结构完整，所以应在“役”后面断开；
“米价”为主语，“腾踊”为谓语，构成主谓结构，所以应在“踊”后面断开；
“有”为谓语，“妇人饿死于室”为宾语，构成动宾结构，所以应在“室”后面断开。
正确的断句为：偃师是时旱三年矣/而同郡登封县方兴徭役/米价腾踊/有妇人饿死于室/而夫犹忍饥就役。
【18题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“以”，从；“既去”，已经离职；“而”，却；“常”，长存。
19题详解】
本题考查学生对表现手法的把握能力。
作者通过描述卢见曾“澄然豁达有度，读其诗闳俊可喜”，展现出卢见曾良好的品行和才华。卢见曾能有这样的素养，从侧面反映出他所受的家庭教育良好，而卢道悦作为父亲，必然在其成长过程中给予了积极的影响，从而间接体现出卢道悦卢君的家风与德行。
文章主要是为了记述卢道悦的贤德事迹，而结尾写卢见曾的内容，将个人的贤德与家族的传承联系起来，说明卢君德被子孙后代传承，所以以见曾的贤能为卢君形象作结，含蓄表达对卢君德行的推崇。
参考译文：
偃师知县卢君传
（清）刘大櫆
①卢君，是德州人。卢君名叫道悦，字喜臣，曾经担任河南偃师县的知县，年老退休后，偃师的百姓却思念他的恩德。偃师有一条浔溪，卢君担任知县治理当地的时候，曾经在那个地方游玩休憩。于是百姓为他修建了一座生祠，每年特定的时节就带领着子弟们在生祠下排列下拜，举起酒杯为卢君祝寿。那些路过偃师的卢君家乡的贤德之人，当地的父老乡亲知道是卢君家乡的人，都纷纷前来询问：“我们的卢公身体康健强壮没有疾病吧？” 当得知卢公身体无恙后，他们都相互以手加额，庆幸不已。从卢公已经离职多年却仍得百姓如此怀念，就能知道他的德泽长存民心。
②卢君还没有治理偃师的时候，最初出任陕州陇西县的官职。当时，寇贼在县境周围肆虐，百姓被无休止的搜刮弄得困苦不堪，而卢君抚慰他们，唯恐做得不够周到。然而，也正是因为这个缘故得罪了上级官员。上级官员用罪名诬陷他，于是卢君就被罢官离开了。
③卢君在三十岁的时候考中进士，那是康熙九年。又过了七年，他担任陇西县知县，任职不到一年就被罢官；罢官八年之后，又被起用为偃师县知县。当时偃师已经连续干旱三年了，而同一郡的登封县正兴起徭役，米价飞涨，有个妇人饿死在屋子里，而她的丈夫还忍着饥饿去服徭役。卢君向上级官府请求，拨出府库的钱财来赈济百姓，百姓都感激上级官府，却不知道这是卢君暗中所做的善事。然而卢君始终自己不宣扬这件事。卢君去世后，他的学生从破旧的竹箱中找到了他上书的遗稿，才知道了这件事，既然这样，那么卢君在偃师所做的德政又是怎样的呢？
④我和卢君的儿子见曾有交往，之后才得以听闻卢君的贤德。见曾字抱孙，他为人澄澈通透、豁达而有度量，读他的诗气势宏大、文辞俊美，令人欣喜，由此可知卢氏家族世代都有名望显达之人。古代有能够继承家业且不使祖先的功业衰败的人，大概说的就是抱孙这样的人吧！
（五）（11分）
阅读下文，完成下面小题。
甲
①尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
②尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
（[汉]司马迁《史记·五帝本纪》）
乙
尧不以天下与丹朱而与舜，世皆谓圣人至公无我，知爱天下而不知爱其子。余谓帝尧此举，固所以爱天下也，尤所以爱丹朱也。异时云行雨施，万国咸宁，虞宾①在位，同其福庆，则安家而厚苍生，两得之矣。若使丹朱以傲虐之资，轻居臣民之上，则毒痡四海，不有南巢之放，必有牧野之诛，尚得为爱之乎？曾子曰：君子爱人以德。庞德公曰：吾遗子孙以安。尧舜之于子，亦不过爱之以德，遗之以安耳。故爱子者，人之常情也，尧舜岂外人之常情以为异哉？
（[宋]罗大经《鹤林玉露》）
【注释】①虞宾：指丹朱。
20. 对甲文第②段内容分析恰当的一项是（ ）
A. 尧去世三年后，舜将丹朱迁到南河的南边。
B. 众人无论是申诉还是赞美，都不选择丹朱。
C. 舜凭上天的力量践位天子，称为“帝舜”。
D. 丹朱与舜作为的不同，构成内容上的对比。
21. 请分析乙文如何论证尧主要是出于“爱丹朱”而让位于舜的观点。
22. 请分析甲、乙两文画线句内涵与作用的不同。
【答案】20. B 21. 先指出舜继位后推行德政，可使天下安宁，同时丹朱也可以位列诸侯、同享德泽，这样既安定家族又厚待百姓，“爱天下”与“爱其子”两得之；
再假设丹朱轻居帝位，胡作非为，其结果必然遭受流放甚至诛杀，则短视之爱必然造成实际之害；
两者正反对比，最后引用曾子和庞德公的话揭示给子孙以安宁就是爱的表现，以此论证观点。
22. 甲文句将“天下”与“一人”对立，强调 “公天下”，尧选择利天下而病一人，塑造其至公的形象，点明“大公无私”的主题/推动叙事发展；
乙文句揭示圣人行为虽看似无私，实则符合常情，是对“爱”的更深层诠释，总结前文论证，以反问句式强化论点，将尧的决策归为“人之常情”，反驳传统“圣人无私”的片面解读，深化“爱需以德为本”的哲理，使论述更具思辨性与说服力。
【解析】
【导语】两篇文本围绕尧舜禅让展开不同维度的阐释。《史记》以史家笔法客观记载权力交接过程，突出“天下为公”的政治伦理，通过诸侯朝觐、狱讼归附等细节展现民心所向。罗大经则以理学视角重构历史逻辑，将禅让行为解构为“爱子以德”的伦理实践，构建新型父子关系的范式。两文形成史实记载与道德诠释的互补：前者呈现权力转移的外在合法性，后者揭示君主决策的内在情感逻辑。
【20题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“舜将丹朱迁到南河的南边”错误，原文“舜让辟丹朱于南河之南”，意思是“舜避让到南河的南边”，不是舜将丹朱迁到南河的南边。
C.“舜凭上天的力量践位天子”错误，原文“夫而后之中国践天子位焉”，意思是“舜这才到国都去，登上了天子之位”，不是凭上天的力量践位天子。
D.“构成内容上的对比”错误，甲文第②段主要讲述舜在尧去世后，虽然避让丹朱，但诸侯、狱讼者和讴歌者都选择舜而不是丹朱，最终舜登上了天子之位，没有构成内容上的对比。
故选B。
【21题详解】
本题考查学生分析文章论证思路的能力。
根据“异时云行雨施，万国咸宁，虞宾在位，同其福庆，则安家而厚苍生，两得之矣”可知，乙文作者假设如果舜继位后能够推行德政，让天下风调雨顺、国家安宁，同时丹朱也能作为诸侯位列其中，享受福泽。这样既能够让天下百姓安居乐业（“厚苍生”），又能使丹朱所在的家族得到安定（“安家”），实现了“爱天下”与“爱其子”的双重目标。通过这种正面的设想，论证了尧让位给舜是对丹朱的一种长远爱护，正面阐述舜继位后“爱天下”与“爱其子”两得之。
根据“若使丹朱以傲虐之资，轻居臣民之上，则毒痡四海，不有南巢之放，必有牧野之诛，尚得为爱之乎”可知，作者反面假设丹朱继位的危害，如果丹朱凭借傲慢暴虐的资质，轻易地登上臣民之上的位置，那么他将会毒害天下百姓（“毒痡四海”），最终要么像桀一样被流放到南巢，要么像纣一样在牧野被诛杀。如果是这样的结果，那么尧对丹朱的爱又从何谈起呢？通过这种反面的假设，与前面的正面设想形成鲜明对比，突出了尧让位给舜是为了避免丹朱走上绝路，是真正出于对丹朱的爱护。
根据“曾子曰：君子爱人以德。庞德公曰：吾遗子孙以安。尧舜之于子，亦不过爱之以德，遗之以安耳”可知，作者引用曾子和庞德公的话，进一步阐述了自己对爱的理解。曾子说君子用德行去爱人，庞德公说自己留给子孙的是安宁。尧舜对于自己的儿子，也不过是用德行去爱他们，使他们能够安身立命罢了。这就明确指出尧让位给舜，让丹朱作为诸侯享受福泽，就是给子孙以安宁，是对丹朱真正的爱护。作者引用名言揭示爱的本质，从而有力地论证了文章的观点。
【22题详解】
本题考查学生理解句子内涵与作用的能力。
①甲文“终不以天下之病而利一人”，这句话的内涵是，尧不会因为个人的私利而损害天下的利益。在文中，这句话强调了尧的至公无私，他选择将天下交给舜，而不是自己的儿子丹朱，即使这样做可能会让丹朱不满，但他认为这是为了天下的利益。这句话的作用在于塑造尧的形象，点明“大公无私”的主题，并推动叙事发展，引出后文舜登基的情节。
②乙文“故爱子者，人之常情也，尧舜岂外人之常情以为异哉”，这句话的内涵是，爱子是人的常情，尧舜也不例外。乙文认为，圣人虽然看似无私，但实际上他们的行为也是符合常情的。他们爱子，但更注重以德行去爱，使子女能够安身立命。这句话的作用在于总结前文的论证，反驳传统“圣人无私”的片面解读，深化“爱需以德为本”的哲理。同时，以反问句式强化论点，使论述更具思辨性与说服力。
参考译文：
甲
①尧知道自己的儿子丹朱不贤德，不配把天下传给他，于是才授权给舜。把天下传给舜，那么天下人就都能得到好处，只有丹朱一人受到损害；把天下传给丹朱，那么天下人就都会受害，只有丹朱一人得到好处。尧说“终究不能让天下人的受害而使一人得利”，于是最终把天下传给了舜。
②尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。
乙
尧不把天下传给自己的儿子丹朱而传给了舜，世上的人们都说圣人很公正没有私心，只知道爱护天下百姓却不知道爱护自己的儿子。我认为尧把天下传给舜，固然是为了爱护天下百姓，更是为了爱护自己的儿子丹朱。以后舜在位时施行仁政，天下太平，百姓安居乐业，丹朱也身居高位，享受舜帝给予的福泽，这样既使家庭安宁又使百姓受益，两者都得到了好处。如果丹朱是一个傲慢暴虐的人，轻率地居于臣民之上，那么他就会毒害四海百姓，这样他不是被流放到南方的荒蛮之地，就一定会在牧野被诛杀，这样还算得上爱护自己的儿子吗？曾子说：君子用德行来爱人。庞德公说：我留给子孙的是安宁。尧舜对于自己的儿子，也不过是用德行去爱他们，使他们能安身立命罢了。所以说，爱护自己的儿子，这是人之常情，尧舜难道会违背人之常情而做出与众不同的事情吗？
三、写作70分
23. 阅读材料完成作文。
生活中，人们常寄希望于努力提升自己来更好地掌控自己的命运。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
【答案】例文：
做命运之舟的掌舵者
人们常说命运无常，却又总在努力提升自己以图掌握命运的方向。这种看似矛盾的行为背后，是人类对生命自主性的永恒追求。我们不甘心做命运的提线木偶，总想通过自身努力在无常中寻找有常，在被动中争取主动。这种努力本身，就是人性最动人的光芒。
命运从来不是一条笔直的大道，而是布满岔路的小径。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“命自我立，福自己求。”这句话道出了命运的双重性——既有不可控的外力，也有可把握的自主。就像农夫知道天气难测却仍精心耕作，我们明知命运难料却依然奋力向前。这种明知不可为而为之的勇气，恰恰构成了人类尊严的基石。
提升自我之所以能影响命运，是因为它改变了我们应对世界的方式。北宋理学家程颢提出“识得此理，以诚敬存之”，强调认知提升对人生的重塑力量。当一个普通人通过持续学习掌握了新技能，他面前的世界就焕然一新；当一个人培养出坚韧品格，挫折在他眼中就变成了历练而非绝境。这种内在转变，往往比外在机遇更能决定命运走向。
在命运面前保持清醒的理性尤为重要。清代学者章学诚在《文史通义》中提醒我们：“不怨天，不尤人。”提升自我不是与命运对抗，而是与之和解共处。就像水手不能改变风向但能调整帆的角度，我们无法控制所有变数，但能修炼应对的智慧。这种智慧让我们在顺境中保持谦卑，在逆境中不失希望。
真正的自我提升需要持之以恒的积累。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，源于他长期的精神修养。命运的改变很少来自戏剧性的瞬间，而多是日常坚持的结晶。每天读几页书，保持一项运动习惯，培养积极思维方式——这些看似微小的努力，终将汇聚成改变命运的力量。点滴积累如同春雨润物，虽无声却滋养万物生长。
人类对命运的掌控既是一场永无止境的追求，也是一次自我认知的旅程。在这个旅程中，我们既要保持敬畏之心，又不失前行的勇气，当我们将目光从对命运的焦虑转向对自我的雕琢，反而能在某种程度上成为命运的主人。命运如同手中的沙，握得越紧，流失得越快；摊开手掌，反而能留住更多。这或许就是人类与命运相处最智慧的姿态——做一个不卑不亢、从容前行的舵手。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这篇作文材料探讨了一个普遍存在的社会现象——人们希望通过自我提升来掌控命运。
从个人层面看，这种想法体现了人的主观能动性。当一个人说“我要通过努力改变命运”时，其实是在表达对现状的不满足和对未来的期待。比如一个农村孩子刻苦读书想考大学，一个职场新人主动加班学习新技能，都是这种心态的体现。这种进取心是值得肯定的，它推动着个人不断进步。
从社会层面看，这种现象反映了现代社会的基本逻辑。在机会相对公平的社会里，个人努力确实能带来改变。我们看到很多成功人士的故事都在强化这个观念：只要你足够努力，就能获得成功。这使得“努力改变命运”成为社会主流价值观的一部分。
但也要看到其中的复杂性。现实中，个人命运不完全由努力决定。家庭背景、时代机遇、社会环境等因素都起着重要作用。比如同样努力的两个年轻人，一个生在发达城市，一个生在偏远山区，他们改变命运的机会可能大不相同。所以对“努力就能掌控命运”的说法要保持理性认识。
总的来说，这个现象既展现了人性的积极面，也反映了社会运行的某些规律，但需要避免将其简单化理解。我们在鼓励个人奋斗的同时，也要认识到影响命运的多重因素，这样才能形成更健康的人生观。
写作时，开头可从生活现象切入，如人们常通过考证、学习新技能来应对职场压力，引出“自我提升与命运掌控”的普遍心理。用设问引发思考：这种努力真能完全掌控命运吗？中间先肯定主观努力的价值，如提升竞争力、拓宽选择权；再转折讨论客观限制（时代机遇、环境差异等），指出“绝对掌控”的虚幻性；接着提出平衡观点——努力是改变命运的必要条件，但需学会与不确定性共处。结尾可比喻命运如风筝，线在自己手中却仍需借风而行，倡导“尽力而为，顺其自然”的智慧，升华到对生命韧性与豁达的思考。
立意：
1.以奋斗为楫，在命运长河中把握航向。
2.自我提升不是掌控命运，而是丰富生命的选择权。
3.掌控命运不仅需要努力，更需要智慧。