高考语文一模突破卷02（北京专用）（全解全析）

这是一份高考语文一模突破卷02（北京专用）（全解全析），共29页。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。
大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。
关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。
另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。
与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。
（取材于陈宝国、姜孟等的相关文章）
材料二：
关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。
脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。
有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。
此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。
对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。
（取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．语言学习关键期是指一个特定时间段。B．语言学习关键期会影响语言学习效率。
C．人脑的语言功能一般偏侧化于右半球。D．第二语言学习是否有关键期尚存争议。
2．根据材料一，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（ ）（3分）
A．大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。
B．50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。
C．3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。
D．青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。
3．根据材料二，下列对语言学习关键期的存在或作用的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．适宜的语言输入刺激能促使语言能力渐趋完备。B．普遍语法的作用时间与语言学习关键期相契合。
C．认知能力的成熟与否影响语言学习。D．短时记忆容量与信息加工没有关系。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分）
A．负责语言学习的神经组织与学习效率无关。B．“狼孩”的大脑中不存在普遍语法。
C．语言学习的效果受短时记忆容量影响。D．“机遇窗口”不受社会等非生物因素影响。
5．结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。（6分）
【答案】
C 2．B 3．D 4．C
5．（1）母语学习启示：必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。
依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。
（2）第二语言学习启示：早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。
依据：①27.5岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。
【解析】这篇阅读材料围绕“语言学习关键期假说”展开，从实证研究和理论解释两个维度进行了系统阐述。材料一通过脑损伤恢复、狼孩案例和移民研究等实证数据，论证了关键期对语言习得效率的影响；材料二则从神经机制、普遍语法和认知发展三个理论视角解释关键期的生理基础。两则材料形成互补，体现了语言习得研究的复杂性。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
C.“右半球”错误。材料一明确指出“随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球”。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
语言学习关键期假说强调在关键期内学习效率高，错过关键期效率降低。
A.正确。儿子（6岁，处于关键期内）比父亲恢复说话能力快，支持了儿童在关键期内语言恢复能力更强的观点。
B.错误。50岁开始学外语一年后能流利对话，体现了晚学者也能成功，与关键期假说中“错过关键期学习效率降低”的观点相悖，不支持该假说。
C.正确。3岁到中国的小孩在关键期内学习汉语，5岁说得地道，支持了关键期内学习效果好的观点。
D.正确。“狼孩”错过关键期后语言能力无法达到正常水平，支持了错过关键期影响语言发展的观点。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D.“没有关系”错误。材料二明确提到“儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的”，这表明短时记忆容量与信息加工有关系。
故选D。
4．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。
A.“与学习效率无关”错误。根据材料二第一段，脑神经研究明确指出：“人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内接受到外界适宜的语言输入刺激，其功能会充分发展，语言能力得以完备；反之，功能萎缩甚至消失，语言能力难以发展。”这表明神经组织的功能状态直接影响语言学习效率，二者密切相关。
B.“不存在普遍语法”错误。材料二第二段提到：“人脑中有学习语言的先天能力，即‘普遍语法’，当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法分析语言现象。”普遍语法是人类先天具备的语言学习机制，“狼孩”作为人类个体，大脑中必然存在普遍语法。其语言能力缺陷是因错过关键期，导致普遍语法无法发挥作用，而非“不存在普遍语法”。
D.“不受社会等非生物因素影响”错误。材料一第五段指出，关于第二语言学习，有研究认为“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素”，而材料二中的“机遇窗口”属于第二语言学习理论的范畴，其开启与关闭虽与年龄相关，但原文并未否定社会等因素对语言学习效果的影响。
故选C。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
（1）母语学习依据：
①由材料一“在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的……随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成”，说明大脑神经可塑性随关键期结束而衰退。由材料二“如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展……反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展”，表明要把握关键期提供适宜的语言输入刺激，否则大脑神经组织相关功能会衰退，影响语言能力发展。
②由材料二“语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率”，指出先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效，所以要在关键期内让儿童接触自然语言环境，借助普遍语法学会语言，错过关键期语言学习效率会受影响。
③由材料一“从小被剥夺语言环境的儿童……语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩……直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平”可知，“狼孩”案例显示错过关键期后，即使回归人类社会并开始学习语言，也很难恢复正常的语言能力，证明错过关键期可能导致语言能力永久性缺陷。
以上依据都说明，学习母语时，必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。
（2）第二语言学习依据：
①由材料二“从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平”可知，27.5岁前的“机遇窗口”为学习者提供了达到接近母语水平的机会，早期学习更容易实现这个目标。
②由材料一最后一段“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响……晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平”，及“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”，说明社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势，成人可凭借自身的认知优势和合适的策略高效学习第二语言。
③由材料一最后一段“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”可知，幼儿凭直觉在交际情景中习得第二语言，成人则擅于运用认知和课堂学习方法，各有优势，且材料二指出“机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习”，意味着词汇积累可以终身进行。
以上依据说明，学习第二语言时，早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。
二、文言文阅读。（18分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
崔烈[1]论
汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。
然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。
汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！
有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？
（取材于唐·牛希济《崔烈论》）
注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．边郡略无宁岁 略：完全
B．垂于前史 垂：流传
C．兆其衅者 衅：挑衅
D．踵而行之而已 踵：沿袭
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．以为经世之术/为不朽之罪人乎B．争图之者/自图于爵位者
C．以成其求/烈能尽用以荣其身D．且桓灵之世/他日之家牒且曰
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．崔烈尝以贿求备位于公辅
崔烈曾经用钱财求得三公的职位
B．尚未足以厌其求
还不能满足他们的贪欲
C．国家既危，丧乱日臻
国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧
D．崔子素无异闻
崔烈一向没有奇异的见闻
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。
B．虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。
C．天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。
D．文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。
10．根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。（6分）
【答案】
C 7．D 8．C 9．B
10．文中三位英贤都有志于道德、功业、著述，且皆有建树，堪称治世能臣。如方孝孺在立言方面，著述很多，且造诣高；在立功方面，为国事出谋划策，以明王道为己任；在立德方面，忠义节烈，宁死不屈。今之士人只会用陈词滥调应付科举考试，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己荣华显贵，惠及上世，荫庇后代，无功、无言可谈，更无道德可论。
【解析】这篇文言文通过对刘基、宋濂、方孝孺三位明朝英贤的事迹描述，展现了他们在立德、立功、立言方面的卓越表现。文章强调了他们的道德修养、功业成就和文学贡献，反衬出当时士人追求功名利禄的浮躁风气。作者借此表达了对古代贤士的仰慕和对当世风气的批评，倡导士人应以修身立德为本，追求内在的充实和精神的高尚。
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：那么（能够建立）功业、（创立）学说，也足够（用来）显扬的。
B.正确。句意：至于那些迎合世俗讨好别人的人。
C.错误。直谅：正直诚信。句意：正直诚信，说话不掩饰。
D.正确。句意：不要让世俗（为名利）奔走的风气动摇本心。
故选C。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.副词，表推测，大概/代词，这，指代国家。句意：大概是有治国才能的贤者啊！/至于这个国家的礼乐教化。
B.动词，认为/介词，用来。句意：大家都认为苏州湖州地方富饶。/也足够用来畅快叙述幽深内藏的感情了。
C.连词，于是/介词，根据、凭借。句意：于是收复中原。/我想根据越人说的话梦游吴越。
D.都是表示递进的连词，尚且。句意：用这样（的方式）立功名尚且不可以做到。/尚且跟从老师向老师请教。
故选D。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“满足”错误。至：到达。句意：凭你卓越的才华、好学的品质，还有什么达不到的呢？
故选C。
9．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
结合文章，方孝孺忠于建文帝，宁死不屈，表现的是①“忠愤激发，百折不回”；
刘基著书立说，体现了②“既辟一代之规模，又阐一代之文章”；
文中宋濂“口无毁言”，符合③“未尝有一言之伪，诮一人之短”。
故选B。
10．本题考查学生分析文章信息归纳内容要点、概括分析人物形象的能力。
结合文本发现，文中的三位英贤都“以道德、功业、文章名世”，比如立言方面，宋濂和刘基著述很多，并且有很高的文学造诣；
立功方面，方孝孺侍奉两代皇帝，为国事出谋划策，殚精竭虑，以明王道为己任；
立德方面，方孝孺忠于建文帝，宁死不屈，令人敬佩；
从倒数第二段“今之士人非科第无以自见……辄尽弃去”，可见今人只会用陈词滥调应付科举考试，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己荣华显贵，惠及上世，荫庇后代，无功、言可谈，更无道德可论。
参考译文：
古人说三不朽，说的是：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。士人不是（按照）这三条标准（要求自己），（就）没有办法在社会上立身、位列于知识分子之列。三者都具备的，大概是有治国才能的贤者啊！（如果）（树立）德行方面不足，那么（能够建立）功业、（创立）学说，也足够（用来）显扬的。至于那些迎合世俗讨好别人的人，是为了富贵、顺达罢了，又哪值得和他们相提并论呢。我朝英贤一代代出现，那些凭借道德、功业、文章闻名于世的人，每个时期都有。我曾私下仰慕这些德行高尚的前辈先哲。
诚意伯刘基，年少时精通《春秋》，长大后专力从事理学，尤其精通兵法。正赶上太祖平定栝苍，当时，吴、汉（与我朝）敌对，大家都认为苏州湖州地方富饶，应该先攻取吴地。刘基秘密谋划说：“（如果）汉地被灭，（那么）吴地只不过是放在口袋里的东西罢了！应该先攻打汉地。”太祖采纳了他的进言，灭了汉地，攻取了吴地，于是收复中原。（刘公）志在肃清天下，对皇上进言：“（现在）应当整顿法度，然后德政就能施行了。”皇上都赞许采纳了他的建议，多次想加封他的官职，刘基坚决辞谢不接受。刘基为人刚正不阿，充满正气，有高尚节操，遇到危机艰难（的事情），毫不畏惧、积极应对。他与金华的宋濂关系非常好，都凭借功业显达于当世。在文章方面，两人也十分突出，刘基（的文集）叫《郁离子》，宋濂（的文集）叫《龙门子》。
宋濂最初在金陵觐见皇上，（皇上）问：“世道混乱，怎么办呢？”（他）回答说：“希望您不好杀人（施行仁政），（那么）天下就可以安定了。”皇上很欣赏（他）。（把掌管）郊社宗庙山川百神的祭祀仪典，朝会宴享律历衣冠的制度（的工作），都交给宋濂，多次称赞他为开国文臣之首。（宋濂）侍奉皇上时经常（为皇上）陈述利害，正直诚信，说话不掩饰。皇上非常高兴，说：“你可以参与国家政务。”（宋濂）回答说：“我年轻时没有别的长处，只是写文章谈论朝政。万一接受职务后不能胜任，（就）辜负了陛下。”以头叩地，极力推辞。皇上曾经在朝堂上夸赞宋濂说：“古人中最上等的是圣人，其次是贤人、是君子。像宋濂这样，侍奉我十九年，没有诽谤之言，行为磊落，宠辱不惊，一直没有改变，不仅仅可以称为君子，还可以说是贤人了。”宋濂曾经自己说：“古人做学问，要让自己身心正直，把其中的道理落实行动中去，对上对下都没有愧疚罢了。”后来（宋濂）隐居在青萝山，闭门著书，很少有人见到他。
方孝孺一向把彰明王道当作自己的职责。太祖曾经召见（他），喜欢他举止端正。建文帝即位，征召（他）为文学博士，凡是将相谋划议论（事情），就会向孝孺咨询请教。到了靖难起兵时，诏书檄文全都出自他之手。军队渡江后，（他）誓死坚守。建文帝逊位，文皇（即位）任用（他），（他）不肯就职。文皇命令孝孺起草即位诏，（他）悲号的声音响彻大殿，一边大哭一边骂：“死就死，即位诏不能起草！”文皇大怒：“就算（你不怕）死，难道不顾及（你的）九族吗？”孝孺说：“即便（杀我）十族，又能把我怎么样呢！”文皇大怒，最终在市中将他处以磔刑。孝孺慷慨赴死，到死都不后悔。他的著述非常多，文章风格很像苏轼，但是文中的忠义之气超过苏轼（的文章）。
这几位英贤，难道不是追求道德，功名不能牵绊他的志向，立志成就功名，富贵不能牵绊他的志向的人吗！如今太平稳定时间很长了，现在的士人不通过科举没有办法显露自己，所以开始作诸生的时候，（就）希望（自己）能够一举成名，如同从深谷中腾飞到天空；中举之后，又希望高中进士，急切求取不亚于作诸生的时候；成名之后，（又）迫切希望能够显赫荣耀；等到位列公卿，还想恩惠到达上代，赏赐延及后代。（他们）所说的称诵效法圣贤，不过是用陈词滥调应付科举考试罢了，刚刚穿上官服，就（将圣贤之言）全都抛弃。可悲啊！用这样（的方式）立功名尚且不可以做到，更何况（立）德呢！
我告诫门下考试不中的弟子说：“君子修养身心，修炼自己的品行，面对困厄或显达，都不会放在心上，心中快乐满足。哪知晓争名逐利，终年忧惧（的事）呢！不要这样了，不要让世俗（为名利）奔走的风气动摇本心。凭你卓越的才华、好学的品质，还有什么达不到的呢？担心的（应该）是意志不坚定，沉迷外物因而迷失了本心。你要把英贤当作老师啊！”
三、诗歌阅读。（12分）
阅读下面两首诗，完成小题。
上之回①
卢照邻②
回中道路险，萧关烽候多。
五营屯北地，万乘出西河。
单于拜玉玺，天子按雕戈③。
振旅汾川曲，秋风横大歌。
晓发萧关
王贞白④
早发长风里，边城曙色间。
数鸿寒背碛，片月落临关。
陇上明星没，沙中夜探还。
归程不可问，几日到家山。
【注】①上之回：古乐府曲辞名，多写天子游猎或出征。②卢照邻：初唐诗人。③按雕戈：息兵罢战。④王贞白：晚唐诗人。
11．【改编题】下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．卢诗中“五营屯北地，万乘出西河”两句，一静一动，展现了军队的雄壮气势与出征的威严场面，体现了初唐时期积极进取的边塞气象。
B．王诗中“数鸿寒背碛，片月落临关”以“数鸿”与“片月”勾勒出边关清晨的寂寥清寒，视听结合，意境苍茫，暗示了诗人孤独的羁旅心境。
C．卢诗借乐府旧题写天子巡边、单于归顺之事，语言豪迈昂扬，尾联“振旅汾川曲，秋风横大歌”以秋景收束，暗含功成归来的慷慨与豪情。
D．王诗以“晓发”为线索，通过“明星没”“夜探还”等天色变化的描写，暗示旅途漫长艰辛，尾联“几日到家山”直接抒发了思归的焦急与无奈。
12．【改编题】卢照邻《上之回》中“秋风横大歌”一句，下列理解最恰当的一项是（ ）（3分）
A．“秋风”渲染肃杀氛围，“横大歌”写凯旋将士的豪迈歌声，突出胜利的昂扬气象。
B．“秋风”暗示季节萧条，“横大歌”却体现军队士气高昂，形成情感张力。
C．“秋风”与“大歌”共同营造悲壮苍凉之境，暗含对战争残酷的隐忧。
D．“秋风”点明时令，“横大歌”指随意、粗放的歌唱，表现将士罢兵后的轻松闲适。
13．这两首诗同以“萧关”为背景，情感基调却截然不同。请结合诗歌内容与时代背景，分析两首诗情感基调的差异及其成因。（6分）
【答案】
B 12．A
13.① 情感基调差异：卢诗雄浑豪迈，充满自信与昂扬之气；王诗孤寂苍凉，流露疲旅思归之愁。
② 诗歌内容体现：卢诗铺写“万乘出西河”“单于拜玉玺”等场景，展现军威强盛、四方归附的大国气象；王诗则聚焦“数鸿寒背碛”“沙中夜探还”等边关寒寂之景，以及“归程不可问”的漂泊无定之感。
③ 时代背景影响：卢照邻身处初唐，国力上升，边塞诗歌往往洋溢着开拓进取、建功立业的时代精神；王贞白生活在晚唐，国势衰微，边患不断，诗歌多反映戍边艰辛、归思难遣的压抑与哀凉。
④ 诗人视角与立意：卢诗以乐府旧题写天子巡边，立意高远，彰显时代气象；王诗以个人羁旅视角写“晓发萧关”，注重内心感受与旅途实况，情感趋向内敛与低沉。
【解析】11. B项中“视听结合”错误。“数鸿寒背碛，片月落临关”仅有视觉描写，并未涉及听觉。诗中“数鸿”是远望之景，“片月”是天空之象，二者共同构成清冷寂静的画面，并未加入声音描写。
A项最符合作者本意与诗歌语境。卢诗整体描写天子巡边、外族归顺、振旅凯旋的场景，气象恢弘。“秋风”在此处并非萧瑟之意，而是与“横大歌”共同构成凯旋时的壮阔画面。“横”有纵横、充满之意，“大歌”指雄壮军歌，展现的是胜利豪情，而非悲凉或闲适。
本题为典型的比较鉴赏与背景关联类题目，重点考查以下能力。
整体感知与比较：准确概括两首诗截然不同的情感基调。
文本细读与印证：能从诗歌的具体意象、场景、用语中提取证据，支撑对情感基调的判断。
知人论世：将诗歌情感与创作时代背景、诗人可能的境遇与视角相联系，揭示情感差异的深层根源。
答题思路分解：
第一步概括差异（是什么）
直接点明卢诗“雄浑豪迈、昂扬自信”与王诗“孤寂苍凉、思归愁苦”的情感差异。这是答题的起点，需用语准确。
第二步文本印证（诗中如何体现）
必须回到诗句本身：卢诗通过“万乘”“拜玉玺”“振旅”“横大歌”等宏大、积极的意象与动词展现盛世气象；王诗则通过“数鸿寒”“片月落”“明星没”“归程不可问”等孤寂、清冷、不确定的意象与表述传递个人的漂泊与愁绪。此部分需紧扣文本，避免空谈。
第三步背景关联（为什么不同）
这是得分的关键深化部分。需明确：卢照邻所处初唐，国力上升，对外积极开拓，士人普遍抱有建功立业的豪情，诗歌自然反映时代强音。王贞白所处晚唐，国力衰颓，边患频仍，个人前途与家国命运都蒙上阴影，诗歌多倾向于表现个体的艰辛、迷茫与乡愁。
视角上，卢诗采用乐府旧题，延续了汉唐以来歌颂国力、展示威仪的宏大叙事传统；王诗则以个人化的“晓发”经历切入，聚焦于羁旅者的瞬间感受与内心波澜。
四、名篇名句默写。（8分）
14.（1）古代治国理念中常强调“谦受益，满招损”，《谏太宗十思疏》中与此理念一脉相承，提醒君主保持谦逊、戒骄戒躁的句子“ ， ”。
（2）杜甫《登岳阳楼》中“ ， ”两句描绘出了洞庭湖的浩大气势，尽显盛唐气象余韵。
（3）白居易《琵琶行并序》以“东船西舫悄无言”衬托乐声魅力，《李凭箜篌引》中的“ ， ”两句通过月宫生灵的反应凸显乐曲的美妙，与白居易的笔法同出一辙。
（4）老师在讲解《〈老子>四章》中“企者不立”这一句时，与《劝学》中写到“踮起脚”的两句“ ， ”所讲的道理进行了比较，启发同学们思考，两者在强调方法重要性上的共通之处。
【答案】念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“冲”“牧”“溢”“坼”“乾坤”“倚”“露”。
五、整本书阅读。（10分）
根据要求，回答问题。
《红楼梦》第五回判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
(1)解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。（5分）
(2)《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她的“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。（5分）
【答案】
(1)停机德：这里指宝钗所具有的符合封建道德规范要求的妇德。
咏絮才：这里指黛玉所具有的卓越的文学才华。
(2)①形象塑造：突出宝钗压抑才华与天性、以妇德迎合封建道德要求的形象特点。宝钗“博学宏览”，如善写诗、懂医理、知画法等，但她始终以妇德示人，如主张“女子无才便是德”，规劝宝玉走“仕途经济”之路等。
②主题表现：宝钗虽处处符合封建道德规范，却仍难逃悲剧命运，深化了小说的主题。宝钗凭借其“德”成为宝二奶奶，但婚姻无爱、家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局。揭示了封建礼教对人性的束缚与扭曲，批判了封建道德的虚伪性。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
停机德：出自《后汉书・列女传・乐羊子妻》，乐羊子外出求学，中途因想家而返，其妻便停下织布机，剪断已织好的布，以此来劝诫乐羊子不可中途废学，要有恒心和毅力。这里用“停机德”来形容薛宝钗，是说她具有封建正统女子的美德，行为举止符合封建礼教规范，善于以封建道德来约束自己和他人。
咏絮才：出自东晋才女谢道韫，在一次家庭聚会上，谢安问众人白雪纷纷像什么，谢朗回答“撒盐空中差可拟”，而谢道韫则说“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而被众人称赞。这里用“咏絮才”来形容林黛玉，是称赞她才华横溢，具有卓越的文学才华。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。
①从形象塑造角度：
首先薛宝钗薛“博学宏览”，她的文学才华出众，在大观园的诗社活动中，她的诗作常常立意深远、格律严谨。她对绘画、戏曲等艺术形式也有一定的了解和见解。她对各种书籍都有涉猎，知识十分丰富。但是薛宝钗始终自觉遵守封建礼教规范，将“德”视为立身之本。例如，薛宝钗主张“女子无才便是德”，她曾对林黛玉说：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。” 这番话表明她认为女子的主要职责是操持家务，读书识字应限于“正经”内容，不能沉迷于杂书，以免影响性情。薛宝钗与宝玉交谈时，提到“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，希望宝玉能明白读书考取功名、走上仕途是男子的正途，能为家族带来荣耀，也能实现自身的价值。强调她的“德”，有助于塑造出一个符合封建正统观念的完美女性形象。
②从主题表现角度：《红楼梦》的主题之一是对封建礼教的批判和反思。薛宝钗的“德”，实际上是封建礼教在她身上的内化体现。通过强调她的“德”，展现了封建礼教对人性的压抑和扭曲，以及它对美好事物的摧残，深化了小说对封建礼教的批判主题。同时，她的“德”最终也没能使她获得真正的幸福，她与宝玉的婚姻以悲剧收场，家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局，也暗示了封建礼教的腐朽和不可持续，凸显了小说的悲剧色彩和深刻内涵。
六、现代文阅读。（18分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
天下澡雪长白山
①江山风月抚初雪，天下书房长白山。这一夜的大雪呀，送了我一座任我品读和挥洒的大书房。此时，我坐在大天池的边上，身披雪霁里太阳洒下的金光大氅，回望在时光的过往里注视过雪和亲近过雪的祖辈先人，再现一番煮雪烹茶的传承。
②古人尤喜用雪水烹茶。明人张大复在《梅花草堂笔谈》中谈到“茶性必发于水”，倘若八分之茶，遇十分水茶亦十分、遇八分水则茶就八分。所以，历代论评烹茶之水，核心是清、活、轻的水质和甘香冷冽的水味儿。在各类水中拔得头筹的，是地下深层沁出的泉与天上雪相融的水，谓之天上仙物。采雪煮茶，尽显至美的中国格调和纯正的中国风味。“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶”，唐代诗人白居易情有独钟于“雪水茶”；“歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩”，宋代诗人苏东坡也擅长以雪水烹茶；《红楼梦》中贾宝玉在栊翠庵喝到的，是妙玉精心准备好的“雪水茶”……
③落雪的采集，讲究掬雪的载体。“飞雪有声，惟落花间为雅；清茶有味，惟以雪烹为醇。”栖落于花间之雪和松针之雪，堪称珍贵。《红楼梦》中的妙玉，在招待黛玉、宝钗时所煮香茗，用的就是在梅花花蕊上采的雪。“闲来松间坐，看煮松上雪。”在唐诗人陆龟蒙看来，用山林松树之松针所托住的雪来煮茶，方大显隐逸之士的轻扬神采。
④长白山的雪，堪称黑土地上的“大熊猫”。这里的雪，彻底地满足了世上优质雪的三个条件：粉雪线上的雪、海拔适宜的雪、缓冲慢坡的雪。长白山的雪是个站得住、立得稳的形象，直至舍生取义，甘愿融化消失！作为个体的雪，洁身自好，哪怕被玷污和受误解也不低头；作为整体的雪，是拥抱在一起的形象，象征着融合一体、分也分不开的精神！雪的特质是文质彬彬，温良达观。但温良不是简单的温顺，而达观也不仅仅是浅层的豁达。它涵养着洁净和素白的信仰。洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程。更有背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了。由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好。雪，以身可变而心不变的方式扎根立志。
⑤《庄子·知北游》中有言：“汝齐【1】戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”刘勰在《文心雕龙·神思》里发挥：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人在说白雪的纯净，以雪洗身、至高至洁，可以精神爽、气象新。这时的“瀹”字，已经从明代一种名为“瀹饮法”的饮茶方法，跃升为疏通心境之法，不动声色地诠释了澡雪精神的含义。
⑥雪虽具象，用法却是高品级的抽象。澡也非具体的肉身澡，而是精神上的沐浴，非重在具体的洗，而强调寓意性的涤。一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念，审美的种子深播心上，也就让污浊没有了立足之地。雪能洗，茶可以涤，在这一点上，茶就有理由与雪同席而坐了。
⑦其实，真正的用白雪洁身的体验，是从心底寒彻到皮肤发热发烫，最终热血沸腾、精神振奋。“澡雪精神”不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束。所以，“澡雪精神”，也被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭。“澡雪精神”本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅。
⑧从《庄子·知北游》里走出来以后，“澡雪精神”已经由方步逐渐走成了健步。雪，为何会洁身自好，进而助力修养高的人以纯洁自身？苏轼在《仇池笔记》中言：“瀹茶煮药，皆美而有益。”李时珍在《本草纲目》中记载：“腊雪甘冷无毒，解一切毒，治天行时气瘟疫。”《礼记》中说：“儒有澡身而浴德。”冻伤搓雪，民间早已流传为治疗方法，人们在赞誉雪的天然解毒功效，雪则超越解毒而达到赋予人以新生之妙。
⑨唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，过滤浮躁，回归淡然，已然将雪水煮茶提升到新高度，唤醒了读书人，塑造了人文精神。澡雪，因为超越了对雪水煮茶的崇尚而被崇敬和传扬开来。精神层面的活色生香，让寻常的白雪从形而下的形象跃升为形而上的形态。古人以茶论雪的时候，一重澡雪于心怀，一重留白于意念，一除一拥，一去一留，明确态度。
⑩长白山是一座澡雪之山。人在这里会怀揣上澡雪精神，所以我称之为大岳。大岳告诉我，即使身在雪原上与雪相接触，也并不一定能与雪真正结缘！我们需要心灵上的主动亲近和精神上的积极行动，让内心飘满烹茶之雪、澡雪之雪，使心灵能够浸满白雪。如此，方能达到爱雪、享雪的至高境界，方能和雪、也和自己成为真正的知音。
（取材于冯堤的同名散文）
注释：【1】齐，通“斋”。
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在各类水中拔得头筹的 拔得头筹：取得第一
B．白居易情有独钟于“雪水茶” 情有独钟：因特别喜爱而感情专注
C．它涵养着洁净和素白的信仰 涵养：蓄积并保持
D．过滤浮躁，回归淡然 过滤：筛选
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．雪水烹茶体现对茶水品质的讲究，更蕴含至美的中国格调和深厚的中国风味。
B．《红楼梦》中妙玉用梅花花蕊上的雪煮茶招待黛玉等人，源于她的隐逸情怀。
C．从“雪水烹茶”到推崇“澡雪精神”，体现人们对崇高纯粹精神境界的追求。
D．文章旁征博引，多处引用古诗文，语言典雅，体现了丰厚的历史文化底蕴。
18．请分析第④段在全文的作用。（6分）
19．文中的“澡雪精神”包含哪些内涵？请分条概括说明。（6分）
【答案】
16.D 17.B
18．①内容上：第④段从长白山洁净、铂、背阴坡雪不可摇撼等优质的自然雪的特质, 超拔出坚定、高洁等人文精神。实现自然与人文的有机融合。②结构上：承上启下，揭示了上文雪水烹茶传统包含的文化内涵,引出下 文对澡雪传统、 澡雪精神的具体阐释。从自然之雪升华为一种文化符号和精神象征，从文化习俗到澡雪精神”的传承，是全文由浅入深、 由表及里的文脉的中段。
19．①洁净素白的信仰：以雪的纯洁象征初心不改，追求精神的纯粹（如“素白是奋斗的目的”）。
②自我约束与自律：强调修身养性，如“抚躬自问、洁身自好”“对生命的自我约束”。
③去除杂念，升华精神：通过“澡雪”洗涤心灵（“剔除庸俗杂念”“精神爽、气象新”）。
④勇气与毅力：如“背阴坡雪”的坚韧不拔，“蓄积着勇敢和坚毅”。
⑤文化传承与人文精神：从烹茶雅趣到精神境界的升华，塑造文人风骨（“座右铭”“人文精神”）。
【解析】这篇文章以“澡雪精神”为核心，通过对长白山雪的描绘，展现了雪在中华文化中的多重象征意义。文章不仅探讨了雪水烹茶的传统，更升华至精神层面的净化与升华，体现了古人对纯净、高洁品格的追求。作者通过引用古籍、诗词，巧妙地将雪与茶、精神修养相结合，语言典雅，富有哲理。全文结构严谨，层层递进，既展现了雪的自然之美，又赋予了雪深刻的文化内涵，体现了作者对传统文化与精神境界的深刻理解与传承。
16．本题考查学生理解词语（成语）含义的能力。
D.“筛选”错误。“过滤”一词在“过滤浮躁，回归淡然”中的意思是去除、摒弃，而不是筛选，筛选通常有挑选、保留的意思
故选D。
17．本题考查学生理解、赏析文章内容的能力。
B.“源于她的隐逸情怀”错误。原文提到妙玉用梅花雪煮茶是为了体现“雅致”（如“栖落于花间之雪……堪称珍贵”），而“隐逸情怀”是陆龟蒙对松针雪的态度，二者无直接关联。
故选B。
18．本题考查学生分析语段、情节作用的能力。
①内容上：全文围绕“澡雪精神”展开，前半部分讲雪水烹茶的传统（自然之雪的实用与文化），后半部分讲“澡雪精神”的哲学内涵（精神层面的洗涤）。第④段通过自然景物的人格化，既描写长白山雪的自然特质（洁净、素白、背阴坡雪的稳固），又赋予其人文内涵（坚定、高洁、自律自守），将雪从“烹茶之水”的物质层面，提升到“精神象征”的文化层面，将自然景物与精神象征结合，深化雪的意象层次。
②结构上：第④段通过分析长白山雪的“优质特质”，解释为何古人偏爱雪水烹茶——雪的洁净、纯粹等自然属性，正是其文化价值的基础。承接上文“雪水烹茶”的文化传统，揭示其背后的自然与人文关联。引出下文对“澡雪精神”的具体阐释，从自然之雪过渡到文化符号与精神传承，是全文由浅入深、由表及里的逻辑纽带。
19．本题考查学生多角度探究文本意蕴、理解重要词语的能力。
①洁净素白的信仰：文中提到雪“涵养着洁净和素白的信仰”，“洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程”，以雪的纯洁来象征人们应保持初心不变，追求精神上的纯粹洁净，这是“澡雪精神”的重要内涵之一。
②自我约束与自律：文中有“‘澡雪精神’不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束”以及“由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好”等表述，强调人们要通过“澡雪精神”来约束自己，注重修身养性，时刻反省自己，保持自身的纯洁和良好品德。
③去除杂念，升华精神：“澡雪精神”强调通过如用雪洗身般的方式来“一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念”，达到“精神爽、气象新”的状态，即洗涤心灵，去除内心的浮躁和庸俗杂念，让精神得到升华和净化。
④勇气与毅力：文中描述长白山的雪时说“背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了”，并提到“‘澡雪精神’本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅”，以背阴坡雪的坚韧不拔来象征“澡雪精神”所包含的勇气和毅力，人们在追求精神纯洁的过程中需要具备这种品质，面对困难和外界的干扰能够坚定自己的信念。
⑤文化传承与人文精神：从“古人尤喜用雪水烹茶”到“澡雪精神”被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭，体现了从雪水烹茶的雅趣到精神境界的升华过程。唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，它唤醒了读书人，塑造了人文精神，成为中国传统文化中一种重要的精神传承，影响着文人的风骨和精神追求。
七、语言文字运用。（6分）
20．语言基础运用。
①从2000年开始，考古学家在浙江省浦江县上山遗址陆续发掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遗存和定居村落遗迹，充分证明这里就是世界稻作文明的起源地，是中华文明形成过程的重要起点，而中华文明形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大约一万年前，时光的罅隙里遗落了一道光，照耀在金黄色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，经过漫长的等待，这些稻米终于每年都开出花、结成穗，成为家园边最美丽的风景。④这些都是何其伟大的发明！⑤他们将脱粒后的稻壳和陶土相伴，制作成器；将发酵过的米浆存封在罐子里，酿造出酒。⑥他们是最早的农人，是最早生产水稻的先民。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．①句中的“起源地”可以换为“发祥地”。
B．③句中的“经过”不可以换为“通过”。
C．④句应与⑤句互换位置。
D．⑥句有语义重复的语病。
(2)请将①句中画线并用逗号隔开的两个句子合为一个，与上文衔接紧密。将改写后的答案写在答题卡上。（3分）
【答案】
(1)D
(2)示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。
【详解】（1）本题考查学生辨析并修改病句及正确使用词语的能力。
A.正确。“起源地”和“发祥地”都有事物起源、兴起的地方的意思，在“这里就是世界稻作文明的起源地”一句中，“起源地”可以换为“发祥地”。
B.正确。“经过”表示通过（时间、处所、动作等），强调过程；“通过”表示以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。“经过漫长的等待”强调等待的过程，不能换成“通过”。
C.正确。④句“这些都是何其伟大的发明”中的“这些”指代的是⑤句中上山人制作陶器、酿造酒等行为，应该先陈述行为，再对这些行为进行评价，所以④句应与⑤句互换位置。
D.错误。⑥句中“最早生产水稻的先民”是对“最早的农人”的进一步解释和强调，不能算语义重复。
故选D。
（2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
以第一个句子“是中华文明形成过程的重要起点”为基础句，将第二个句子的“形成的基础就是南方稻作文明和北方粟作文明”转化成“以南方稻作文明和北方粟作文明为基础”，让其作第一句中的“中华文明”的定语，将两句话变成一个句子。
示例：是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。
八、作文。（60分）
21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：孔子杏坛传《诗》《书》，以口耳相传延续上古语言脉络，亦传递礼乐文化的温度。
材料二：许慎著《说文解字》，溯源汉字，归类训诂，为语言传承立根，更夯实文化延续的根基。
材料三：今日青年弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕新，也让地域文化与经典意趣融入当代生活。
（一）【教考衔接】从孔子的口耳相传，到许慎的著书立说，再到当代青年的弹幕用“典”，语言文化在传承方式上经历了深刻的变迁。请写一段议论性文字，谈谈你对语言文化传承的认识。
要求：观点明确，逻辑清晰，结合材料。150字左右。（10分）
【例文】语言文化传承，贵在“守正”与“出新”的辩证统一。“守正”是根基，如孔子传《诗》《书》以存文化血脉，许慎解字溯源以立文字根本，确保精神内核不坠。“出新”是活水，如当代青年以弹幕、短视频等新形式激活古老语言，使其融入时代脉搏，重获生命力。没有“守正”，“出新”便是无源之水；没有“出新”，“守正”易成僵化标本。唯有在坚守文化根魂的前提下，拥抱时代载体，语言文化方能历久弥新，生生不息。
试题解析：本题重点考查对材料内涵的提炼与辩证分析能力。要求考生能从历时性角度把握语言传承方式变化的本质，并提炼出“守正”（继承内核）与“出新”（创新形式）这一核心关系进行论证。
写作要点：需明确阐释“守正”与“出新”在语言文化传承中的具体内涵。
材料对应：应结合三则材料，分别对应“守正”（孔、许）与“出新”（当代青年）的例证。
辩证论述：必须阐明二者相互依存、相辅相成的关系，避免偏颇。
结论升华：总结二者结合对于文化永续发展的意义。
（二）【原创题】方言是地域文化的活化石。请以“一句方言，一缕乡情”为题，写一个微场景，讲述一个通过方言传递温情、连接传统与现代的瞬间。
要求：有具体的场景、人物与细节描写，感情真挚。150字左右。（10分）
【例文】老街改造前夜，阿婆在即将拆除的灶台前，用方言喃喃唱着古老的童谣。孙女举着手机录制，弹幕区里，在外工作的年轻人纷纷用同乡方言留言：“泪目了，这是我奶奶哄我睡觉的歌！”“求完整版！”阿婆唱完，孙女用方言轻轻翻译歌词大意，讲述着歌谣里古老的农耕与祝福。那一刻，斑驳的老墙、昏黄的灯光、手机屏幕的微光与流淌的古老音韵交织。一句句方言，如同一座无形的桥，让消散的过往在数字时空里重新凝结，让漂泊的乡愁找到了回家的路。
试题解析：本题考查学生观察生活、构思场景及通过细节展现文化传承主题的能力。要求学生能将“方言传承”这一抽象概念，融入一个充满烟火气和时代感的温情故事中。
写作要点：需设定一个具体、有时代感的场景（如老街改造、家族聚会）。
细节生动：通过人物动作（喃喃唱、录制）、语言（方言童谣、弹幕）、环境（老墙、灯光）等细节营造氛围。
主题凸显：需清晰展现方言如何作为载体，连接过去与现在、本地与远方，传递文化情感。
（三）【原创题】校学生会计划举办“语文言文·语青春”文化周活动，旨在鼓励同学们关注并参与语言文化的创造性传承。请你为此活动撰写一份简短的倡议书，号召同学们积极行动。
要求：目的明确，内容具体，措辞得体，富有号召力。150字左右。（10分）
【例文】“语文言文·语青春”文化周活动倡议书
亲爱的同学们：
汉语是我们精神的故乡，承载着千年的智慧与美感。为守护这份瑰宝并注入青春活力，我们倡议：第一，做经典的“活化者”，尝试为古诗文配乐、绘图或改编短剧；第二，做方言的“传音人”，录制一段家乡方言故事或歌谣；第三，做潮流的“创编者”，用弹幕、Vlg等新形式解读成语典故。让我们以创意为舟，以热爱为桨，共同参与文化周活动，让古老的语言在我们的时代，发出新的清响！
试题解析：本题在具体交际情境中考查学生的应用文写作能力与活动策划思维。要求能围绕活动主题，提出具体、可行、有吸引力的行动建议，并用富有感染力的语言进行号召。
写作要点：需具备倡议书的基本要素，如标题、称呼、正文、落款（落款可省略于范文内，但需明确）。
倡议具体：提出的行动方向应紧扣语言传承与创新，且适合学生参与，最好能结合材料三中的当代形式（弹幕、短视频）。
语言有感染力：可使用比喻、对偶等修辞，增强号召力和文采。
22.（一）【新材料】阅读材料，按要求写作。（50分）
“托举”一词，原指向上举起，抬起，在社会生活中，它被赋予了更丰富的意义，如长辈对晚辈成长的托举，社会各界对新兴产业的托举等。
请以“说托举”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
【例文】
说托举
“托举”一词，原指向上举起、抬起的动作，但在人类文明的演进中，它早已超越了物理层面的含义，成为一种精神力量的象征。托举，是文明传承的接力，是生命延续的保障，更是社会进步的阶梯。从个体到群体，从家庭到国家，托举的力量无处不在，它构成了人类生生不息的内在动力。
古希腊哲学家苏格拉底曾说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”这种点燃的过程正是精神托举的生动写照。在中国古代，孔子周游列国，广收门徒，将“仁”的思想托举给后世；在西方，伽利略站在哥白尼的肩膀上，将科学真理托举到新的高度。敦煌莫高窟的壁画修复者们，用数十年时间将残损的艺术瑰宝托举给未来；故宫的文物修复师们，以精湛技艺将传统文化托举给新时代。这种文明的托举不是简单的传递，而是让每一代人都能站在前人的肩膀上看得更远。托举，体现为一种代际传承的文明接力。
当新兴产业如幼苗般破土而出时，需要政策扶持的阳光雨露；当弱势群体在生活重压下艰难前行时，需要社会保障的温暖臂膀。德国在二战后建立的社会市场经济体系，通过完善的职业教育和产业政策，将整个国民经济托举到新的高度；北欧国家的社会福利制度，将每个公民的基本尊严稳稳托举。中国改革开放以来，从经济特区的设立到脱贫攻坚的全面胜利，无不体现着国家对人民福祉的托举之力。这种托举不是施舍，而是让每个人都有机会实现自身价值的社会契约。托举，是一种社会责任的集体担当。
然而，托举的真谛不在于替代成长，而在于赋予力量。过度保护式的托举反而会扼杀自主发展的能力。真正的托举应当如中国古代教育家所言：“授人以鱼不如授人以渔。”美国硅谷的成功经验表明，最好的产业托举是提供公平的竞争环境和必要的初始支持，而非无休止的补贴。在家庭教育中，明智的父母懂得在适当时候放手，让孩子在托举的基础上学会独立飞翔。
托举是人类最美好的行为之一，它既需要力量，更需要智慧。当我们将托举视为一种文明责任而非施恩，视为一种能力培养而非简单帮助时，托举才能真正成为推动个人成长和社会进步的不竭动力。让我们以理性之光照亮托举的方向，以温暖之心传递托举的力量，共同构建一个相互托举、共同成长的美好世界。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
本次作文的关键词是“托举”。托举，不仅是一种具体的动作，更是一种力量，一种责任，一种精神的传递。它体现了人与人之间的支持与互助，也反映了社会对个体、对未来的关注与期待。
“托举”体现了长辈对晚辈的关爱与支持。在家庭中，父母对子女的托举是无私的，他们用自己的双手托起孩子的未来，给予他们成长的养分与力量。这种托举不仅仅是物质上的支持，更是精神上的引导与鼓励。父母通过言传身教，帮助孩子树立正确的价值观，培养他们的独立性与责任感。这种托举是代际之间情感的传递，是家庭温暖的源泉。
“托举”也反映了社会各界对新兴产业的扶持与推动。在经济发展中，新兴产业往往面临诸多挑战，需要社会各界的共同努力来托举其成长。政府通过政策支持、资金投入，企业通过技术创新、市场开拓，共同为新兴产业的发展提供助力。这种托举不仅是对产业的扶持，更是对社会未来的投资。它体现了社会对创新的重视，对可持续发展的追求。
“托举”还象征着一种精神力量的传递。在历史的长河中，无数先辈用自己的智慧与勇气托举起民族的未来。他们通过不懈的努力与奋斗，为后人铺就了前行的道路。这种托举是一种精神的传承，是对前人努力的致敬，也是对后人的激励。它提醒我们，每个人都可以成为托举者，用自己的力量为他人、为社会贡献力量。
总之，“托举”是一种多维度的力量，它涵盖了家庭、社会、精神等多个层面。它不仅是物质上的支持，更是精神上的引导与激励。通过托举，我们能够传递温暖、推动进步、传承精神。每个人都曾经被托举，也可以成为托举者，用自己的力量为他人、为社会贡献力量，共同托举起更加美好的未来。
写作时，开头部分可以从“托举”一词的本义入手，引出文章的核心论点：托举不仅是一种行为，更是一种责任与担当，是推动个人与社会进步的重要力量。中间部分可以从三个角度展开论述。首先，从家庭层面分析长辈对晚辈的托举，强调这种托举不仅是物质上的支持，更是精神上的引导与鼓励。其次，从社会层面探讨社会各界对新兴产业的托举，说明这种托举是创新与发展的关键动力。最后，从个人层面论述自我托举的重要性，即通过不断努力与突破，实现自我提升与超越。每个角度都应结合具体事例或理论进行论证，增强说服力。结尾总结全文，呼吁社会各界积极承担托举的责任，共同推动个人与社会的进步。
立意：
1.托举之力，成就未来之光。
2.托举精神，推动社会创新与发展。
3.传承托举精神，共促成长进步。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分）
一杯淡茶，回味甘醇；一幅淡彩画，意境深远；一句淡淡的问候，情浓意重……素淡中往往蕴藏着悠长的韵味。
请以“淡而有味”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
【例文】
淡而有味
那盏青瓷碗里的豆腐脑，白得像是冬日里第一场雪。我总嫌它寡淡，直到那一天，才尝出其中绵长的滋味。
“小姑娘又来啦？”卖豆腐脑的阿婆掀起木桶盖，热气立刻在玻璃罩上凝成水珠。她舀豆花的动作像在弹奏某种乐器，铜勺沿着桶壁轻巧地转圈，削出的豆花片片薄如蝉翼，落在碗里还能微微颤动。我盯着她布满老茧的手，那双手在揭纱布时却意外地轻柔，仿佛对待初生的雏鸟。
“今天试试不放辣？”阿婆突然提议。我皱眉看着她在乳白的豆花上只撒了虾皮、紫菜和几粒葱花，浇的酱油也是浅浅一层。第一口下去，舌尖只触到温润的滑，可当牙齿轻轻合拢，豆香便从孔隙里汩汩涌出，混着虾皮的咸鲜在口腔里荡开回甘。原来那些浓烈的辣油，竟把豆子本身的清甜掩盖了这么久。
我看见阿婆从围裙口袋摸出个铁皮盒子，往自己碗里抖了些褐色的粉末。“这是炒熟的黄豆粉。”她注意到我的目光，往我碗里也筛了些，“我老头子从前最爱这么吃。”阳光穿过梧桐叶的间隙，在她银白的发髻上投下晃动的光斑。
后来每个周末，我都坐在这个褪了漆的折叠凳上，看阿婆用竹刀把豆花划成菱格。有次她教我辨别真正的石膏点浆：“好的豆花要有三颤——勺尖碰着颤，捧在手里颤，含在嘴里颤。”她说话时眼角的皱纹像绽放的菊花，盛着三十年的晨光。
搬家的前一天，我又来到巷口的豆花摊。阿婆的青瓷碗在晨光里泛着温润的光，我的舌尖触到那抹似有若无的甜，在白瓷勺磕着碗沿的声响里，我感到了比味道更悠长的东西——那些晨光熹微中磨豆子的石磨声，那些她固执保留的老灶台柴火香，还有她常说的“慢些吃，豆花要品”“本味比排场要紧”……我忽然醒悟，在阿婆淡而有味的豆花里，我明白了许多人生真谛。
如今，城市里到处是花哨的甜品店，可我总时常想起阿婆的豆花摊，想起阿婆说的“淡处见真章”“好豆花要经得起白口吃”……原来最深的滋味，往往藏在看似平淡的底色里。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
“淡而有味”这一题目，蕴含着对生活中平淡之美的深刻思考。材料通过“一杯淡茶”“一幅淡彩画”“一句淡淡的问候”等，揭示了“素淡中往往蕴藏着悠长的韵味”这一主题。这种“淡”并非单调无趣，而是一种经过沉淀后的从容与深邃，是一种返璞归真的境界。它提醒我们，在快节奏的现代生活中，学会欣赏平淡中的深意，体会简单中的丰富。
“淡”是一种生活的态度。它并非对生活的敷衍，而是对纷繁世界的过滤与提炼。正如一杯淡茶，虽无浓烈的香气，却能在回味中感受到甘醇；正如一幅淡彩画，虽无艳丽的色彩，却能在简约中展现深远的意境。这种“淡”是一种选择，是对浮躁与喧嚣的超越，是对内心宁静的追求。它教会我们，真正的幸福往往隐藏在平淡的细节中，而非外在的华丽与喧嚣。
“淡”是一种情感的深度。材料中提到“一句淡淡的问候，情浓意重”，这揭示了“淡”背后所承载的深厚情感。在人际交往中，往往不是那些热烈的话语，而是那些平淡的关心与问候，最能触动人心。这种“淡”是一种情感的沉淀，是经过时间考验后的真挚与温暖。它提醒我们，真正的感情不需要刻意表现，而是在日常的点滴中自然流露。
“淡”是一种智慧的体现。它是对“浓”与“淡”的辩证理解，是对“少即是多”这一哲理的深刻领悟。在生活中，我们常常追求浓烈与极致，却忽略了平淡中的美好。而“淡而有味”则告诉我们，真正的智慧在于懂得取舍，在于在简单中发现丰富，在平淡中体会深意。这种“淡”是一种人生的境界，是对生活本质的洞察与把握。
总之，“淡而有味”这一题目引导我们重新审视生活中的平淡之美。它提醒我们，在追求速度与效率的同时，不要忘记放慢脚步，去感受生活中的点滴美好。
写作时，开头部分可以从生活中的“淡”入手，通过具体场景或现象引出主题，展现“淡”的表象，同时点明“淡”背后蕴含的深意。中间部分可以通过具体事例展开，深入挖掘“淡”的内涵。可以选取生活中的小事，如平淡的亲情、简单的友情或朴素的自然景观，通过细节描写展现“淡”中的韵味。例如，可以描写母亲每天默默准备的早餐，虽简单却充满爱意；或者描写与朋友的一次平淡对话，虽无华丽辞藻却意味深长。通过这些事例，展现“淡”中的情感与哲理。结尾部分可以升华主题，总结“淡”的价值与意义。可以结合生活感悟，指出“淡”是一种境界，是返璞归真的智慧，是繁华落尽后的从容。
立意：
1.写爷爷每天用一把老茶壶泡茶，茶香虽淡，却承载着他对生活的从容与智慧。（对生活的爱）
2.写多年未见的友人寄来一张明信片，寥寥数语却承载着深厚的友谊与回忆。（友情的温暖）
3.写一家不起眼的街角书店，店主每天默默整理书籍，为读者提供安静的阅读空间。（陌生人的善意）