语文高考一模提分卷02（上海专用）（全解全析）

这是一份语文高考一模提分卷02（上海专用）（全解全析），共26页。试卷主要包含了考查分析细节描写的表达作用能力等内容，欢迎下载使用。
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 积累运用（10分）
1．按要求填空。（5分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，_________________。（苏轼《赤壁赋》）
（2）杜甫《蜀相》中“_______________，_______________”，运用视听结合表现出武侯祠春意盎然却寂寥冷清的特点。
（3）《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们，屈原愤恨地斥责：“_________________，_________________。”
【答案】（1）侣鱼虾而友麋鹿 （2）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 （3）固时俗之工巧兮 偭规矩而改错
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“麋”“碧”“鹂”“偭”。
2. 按要求做答。（5分）
（1）填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华， 承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。
①却辉映着辉煌的过去
②鲜明地折射出中国悠久的历史
③具有很高的文物价值
④它们看似陈旧
⑤生动地展现着民族文化的丰富多样
⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口
A．④①③⑥②⑤ B．②⑤⑥①④③ C．③⑤②⑥④① D．⑥④①③②⑤
（2）一位同学要在“高三毕业典礼”上表达愿景，下列适合在发言中引用的一项是（ ）（2分）
A.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
C.东隅已逝，桑榆非晚。 D.是玉要烧三日满，辨材须待七年期。
【答案】（1）C （2）B
【解析】（1）考查语言表达连贯、逻辑分析能力
横线前强调古村落是 “乡土建筑的精华”，需先承接“精华” 的核心属性 ——③“具有很高的文物价值” 是总括性评价，作为首句可统领后文，排除 A、B、D 项（A 以转折句开头，B、D 以分述 / 总结句开头，逻辑不连贯）。③之后需展开 “文物价值” 的具体体现，⑤“生动展现民族文化丰富多样”（文化维度）与②“鲜明折射中国悠久历史”（历史维度）为并列分述，符合 “文化 + 历史” 的认知逻辑，衔接自然。
总结过渡衔接：⑥“成为了解中国文化和历史的一个重要窗口” 是对⑤（文化）、②（历史）的概括，完成 “总起 — 分述 — 总结” 的第一层逻辑链，承接前文且引出后文 “承载历史文化信息” 的表述。
转折补充收尾：④“它们看似陈旧” 中 “它们” 指代古村落，与前文 “精华”“价值” 形成反差，①“却辉映着辉煌的过去” 以 “却” 承接④的 “看似”，构成转折关系，既丰富语意，又与横线后 “承载丰富历史文化信息” 形成呼应，逻辑闭环。
（2）考查古诗文语境适配、主旨理解能力。
选项 A：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”比喻后辈超越前辈，侧重“代际传承与超越”，适合长辈对晚辈的期许，而非学生自身表达毕业愿景，语境不符。
选项 B：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”原指科举登科后的畅快心境，后引申为“前程顺遂、意气风发”。契合高三毕业生告别校园、迈向人生新阶段的场景，既传递对未来的美好期许，又符合“毕业典礼”的喜庆氛围，语境高度适配。
选项 C：“东隅已逝，桑榆非晚”意为 “早年时光虽逝，晚年仍可作为”，侧重“弥补遗憾、重新起步”，适合鼓励失意者，与“毕业开启新征程”的语境相悖。
选项 D：“是玉要烧三日满，辨材须待七年期”比喻“人才需长期考验”，侧重“人才识别与培养”，与“毕业愿景”无关，语境脱节。
二 阅读（70分）
（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）
①众所周知，色彩可以起到传达信息、挑动情绪的作用，在艺术创作中，它经常成为传情达意的外在媒介与文化符号。
②我们是怎么接收到艺术作品中色彩的信息的呢？以观看绘画为例，眼睛接受外界光的刺激，产生色彩的感觉，然后色彩的刺激使人产生生理反应和心理联想，其中心理上的联想，又往往跟观者所属民族的文化有关——所以色彩让我们感受到的信息，既有色彩刺激带来的生理反应、心理联想，又有文化的投影。
③色彩的生理刺激性在生活中被广泛利用，例如交通规则之所以把“红灯”作为停止的标志，是因为红色在色谱中光波最长，最具有视觉冲击力，能警示危险。但人们更感兴趣的还是色彩所蕴含的情感寓意。红色不只是“穿透空气时折射角度最小，在空气中折射的直线距离最长，在视网膜上呈像位置最深”的物理色彩，还是和人的审美情趣、民族的文化心理密切相关的情感色彩。红色是暖色，在中西方文化中都有炽烈、热情之意。中国人尤其喜爱红色，觉得它不仅代表喜庆，还有正直、忠贞的内涵，“丹心”是赤诚的心，“赤子”是纯真善良的人，色彩的文化密码都镌刻在民族的语言里，即使只是听到这些耳熟能详的与色彩有关的词语，人们的脑海中也会产生对其内涵的联想，引发情感的共鸣。
④不同文化在色彩认知上的沉淀相互影响、相互叠加，使得色彩具有复杂多元的内涵。例如白色。白色能让我们联想到白云的高逸、霜雪的洁净、白璧的朴素无瑕，所以常为人们所歌颂；而从制度文化看，白色又可以有另一种解释：中国古代人们按照品级地位着装，黄色为皇室成员的服色，官服则红紫为上、蓝绿次之，没有功名的平民只能穿不加染色的麻棉织成的白色衣服。所谓“往来无白丁”，白色似乎又带上了几分卑微寡淡。哪怕是同一民族，不同类型的文化叠加作用，也会造成人们色彩认知与喜好的分歧。
⑤至于中西之间，受民族文化影响而产生对色彩不同看法的例子就更多了。以蓝色为例，蓝色作为冷色调，给人以宁静之感，加上广阔的蓝天大海的联想，往往令人心旷神怡。汉语中的蓝色并没有太多特殊意味。中华民族作为农耕民族，对蓝色的大海了解相对较少，而西方文明是“蓝色文明”，英语中的蓝色有着更加丰富的内涵，或代表沉稳、永恒、博大的力量，或象征婴儿般的纯真无瑕，或表达情绪的低落、抑郁等等，这些色彩意蕴都源自英语民族对海洋的深入认识。
⑥曾有研究表明，对西方人来说，中国色彩中最难理解的是“青色”。“青”是中国文化中一道独特的风景线，直到今天，人们还在用“丹青”代称具有中国特色的水墨画。然而青色具体是怎样的一种色彩，在缺乏直观视觉效果的古诗中并不是那么容易确定。它可能是绿色，例如“青简”是绿色的竹简；也可能是蓝色，例如“青天”可以是蓝色的天；宋代以后，它才被用来指“黑色”，盛唐李白诗曰“朝如青丝暮成雪”，“青丝”就是黑发的意思。另外，诗中的色彩并非单纯地描绘自然之物，往往反映作者的心灵世界，具有较强的主观性，解读起来就更加困难了。同样是指向绿色的“青”，有时象征着美好的生命、生机， 青春勃发；有时展现大自然的和谐与宁静，给人以清新恬静之感；在某些诗中又和中国文人眼中象征君子人格的竹子联系在一起，显露出无尽的高雅。前两者中西方还有相通之处，高雅的意味则是中国独有的。
⑦为了让外国读者在读中国古诗时打破认知的隔膜，更好地理解中国诗人运用色彩营造的诗境，不少翻译者会根据读者的审美心理，决定是否对诗歌中的色彩进行改译。例如汉代古体诗《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁园中柳”中的“青青”，美国诗人Ezra Pund 就将其译为“blue（蓝）”，因为和“green（绿）”相比，“blue”所蕴含的忧郁和沮丧之意，能更好地向英语读者传达出诗中思妇的寂寞哀怨。
⑧有人说，色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。在文化交流、传播越来越频繁的今天，要充分发挥色彩传情达意的功效，就不能不深入研究和把握各种色彩背后丰富而微妙的文化意蕴。
3.第③段中的“文化密码”是指 。（2分）
4.对第①-③段文意理解正确的一项是（ ） （2分）
A.艺术创作离不开对色彩的运用。 B.色彩的刺激带来了文化的投影。
C. 观画时的联想往往和文化积淀有关。 D.色彩的情感感染力来自视觉的冲击。
5.以下选项违背了逻辑基本规律，与第⑥段画线部分错误类型相同的一项是（ ） （3分）
A.中国有许多世界上没有的珍贵文物。 B.你反对我的意见，就是和公众作对。
C.我是不赞成背诵的，但也不赞成不背诵 D.爱因斯坦都这么说，那肯定就是正确的。
6. 第④-⑤段论述文化对人们色彩认知差异的影响时，举了两个例子，两者的顺序能否颠倒？请加以分析。（4分）
7. 学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩三套相对合适，颜色基调分别为大红、纯白、淡绿，你会选择哪一套？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解和认识，结合本文对色彩内涵的阐释，说明选择理由。（5分）
【答案】3.色彩寓意背后的民族文化心理
4.C
5.A
6.不能。第④-⑤段论述造成色彩认知差异的两种情况，以白色为例论述的是同一民族不同类型文化的叠加作用，以蓝色为例论述的是不同民族文化差异的影响，顺序从国内到国外，从读者相对熟悉的到相对陌生的，符合认知规律，也有利于引出下文西方人对中国色彩意蕴的认知隔膜，突出文化传播背景下深入研究中西色彩文化差异的必要性。
7.答案示例：我选纯白。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，虽体弱多病、寄人篱下，却依然清高自守，在花红柳绿、钩心斗角的贾府里如同白海棠般“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。白色是纯洁、素雅之色，一身洁白既表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性，又预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的短暂一生，更能唤起人们对这位少女悲剧命运的同情。
答案示例二：淡绿最合适。①淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。②淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗。③淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙妹高雅灵秀的书卷气息。（其他答案言之成理也可酌情给分）
答案示例三：我选大红。①小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主。②按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。③红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为《红楼梦》中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀（其他答案言之成理也可酌情给分）
【解析】3. 考查理解文中重要词语含义的能力。
第③段明确指出，色彩的心理联想 “跟观者所属民族的文化有关”，且红色的 “喜庆、正直、忠贞” 等内涵 “镌刻在民族的语言里”，与 “人的审美情趣、民族的文化心理密切相关”。由此可知，“文化密码” 并非单纯的色彩本身，而是色彩所承载的、隐藏在其情感寓意之下的民族文化心理与集体认知。
4.考查筛选并整合文中信息、辨析信息正误的能力。
选项 A：“艺术创作离不开对色彩的运用” 表述绝对。原文第①段仅说色彩 “经常成为传情达意的外在媒介与文化符号”，并非 “离不开”，夸大了色彩的必要性，与文意不符。
选项 B：“色彩的刺激带来了文化的投影” 因果错误。原文第②段明确 “色彩的刺激使人产生生理反应和心理联想，其中心理上的联想，又往往跟观者所属民族的文化有关”，可见 “文化的投影” 来自 “心理联想” 与 “民族文化” 的关联，而非直接来自 “色彩的刺激”。
选项 C：“观画时的联想往往和文化积淀有关” 符合文意。第②段指出 “以观看绘画为例…… 心理上的联想，又往往跟观者所属民族的文化有关”，直接呼应选项表述。
选项 D：“色彩的情感感染力来自视觉的冲击” 片面。原文第③段说明色彩的信息包含 “生理反应、心理联想、文化的投影”，情感感染力是三者共同作用的结果，而非仅来自 “视觉的冲击”（生理刺激）。
5.考查分析综合能力。
第⑥段画线部分的逻辑错误：“青色”在不同语境中被定义为 “绿色”“蓝色”“黑色”，同一概念在同一论述中存在多重矛盾指向，违背“矛盾律”（同一思维过程中，两个相互矛盾的判断不能同时为真）。
选项分析：
A.“中国有许多世界上没有的珍贵文物”：中国是世界的一部分，“世界上没有”与“中国有”构成矛盾，违背“矛盾律”，与画线部分错误类型一致。
B.“你反对我的意见，就是和公众作对”：强加因果，将“反对个人意见”与“对抗公众”绑定，属于“稻草人谬误”，与题干错误类型不同。
C.“我是不赞成背诵的，但也不赞成不背诵”：对同一事物既否定又肯定，违背“排中律”，与题干错误类型不同。
D.“爱因斯坦都这么说，那肯定就是正确的”：以权威身份作为论据，属于“诉诸权威”，与题干错误类型不同。
6.考查分析文章论证结构、把握论证逻辑的能力。
两段论述的核心角度不同：
第④段以 “白色” 为例，论述 “同一民族不同类型文化的叠加作用”（如白色既象征洁净，又因古代服饰制度带有 “卑微寡淡” 之意），聚焦 “内部文化差异”，读者基于自身文化背景更容易理解。
第⑤段以 “蓝色” 为例，论述 “不同民族文化差异的影响”（如中国农耕文化中蓝色意味单一，西方 “蓝色文明” 中蓝色内涵丰富），聚焦 “跨文化差异”，相对陌生且需要跨文化视角。
顺序的合理性：
从 “国内（同一民族）到国外（不同民族）”“从熟悉到陌生”，符合人们的认知规律，便于读者逐步理解 “色彩认知差异” 的多重成因。
该顺序为下文第⑥-⑦段 “西方人对中国‘青色’的认知隔膜”“色彩改译的必要性” 做铺垫，突出 “文化交流中深入研究色彩意蕴” 的核心主旨，使论证逻辑连贯、层层递进。
7.考查信息迁移、审美鉴赏、探究应用的综合能力。
答题需围绕 “文本色彩内涵为依据，人物核心特质为核心，建立二者精准关联” 展开，避免脱离原文谈人物或脱离人物谈色彩，先提炼三种色彩的核心内涵。再聚焦人物，梳理林黛玉的核心特质，明确林黛玉的关键标签，为色彩适配找切入点：身世与境遇、性格与品格、文化符号关联、情感特质等。最后构建 “色彩内涵→人物特质”。
（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）
说书人
师陀
①我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡更快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
②这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，我会在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！
③我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。
④实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？
⑤时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。
⑥“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
⑦他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。
⑧最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！
⑨“说书的还没有来吗？”我忍不住问。⑩卖汤的说他正害病—— ⑪“他好几天没有来了。”
⑫第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。
⑬“你们抬的是谁？” ⑭“说书的，”他们中间有人回答。⑮“说书的死了？
⑯”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。 ⑰“他怎么死的？”因此我接着问。
⑱“吐血。”
⑲“他病得很长远吗？”
⑳“不，不长远，七八天前他还说书。”
㉑“他家里人呢？他家里有人吗？”
㉒“他压根儿没有家。”
㉓“那么他也没有儿子吗？”
㉔“谁知道！我们没听说过。”
㉕他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上，一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
㉖我们全不说话。不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。
㉗“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。
㉘我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！
8.文中三处写到说书人的长衫，分析其在表达上的作用。（3分）
9.画线部分的描写巧妙地表现了说书人说书的魅力，请对此加以赏析。（4分）
10.最后一段中，除了“说书人”和“我”之外，还出现了“你”和“我们”，分析这种人称转换的表达效果。（4分）
11.有人认为《说书人》作为小说缺少情节张力，影响了作品的感染力。请对此加以评析。（4分）
【答案】8.第一处描写，刻画出说书人的基本形象特征；第二处描写，突显出说书人生活的困顿：第三处描写，写出说书人生命的破败、卑贱。（从蓝布长衫，到灰绿色长衫，到破长衫，）长衫的变化折射出说书人境遇的变化，从一个侧面表现出生活在社会最底层的说书人孤苦无依，被社会遗弃的景况。
9.先写钟声，将抽象的时间付诸听觉，变得具体可感。逐一写与说书人的声音相伴的“定更炮”“大钟”和“云牌”的声音，钟声的变化表现说书时间之久，随着时间的推移，听众久久不肯离去，间接写出说书人说书之精彩绝妙、引人入胜。再进一步渲染听书之后的主观感受。以书中人物给人留下的印象之鲜活与其他切记忆之暗淡相对比，用听书者生动的联想和想象，从侧面表现并强化说书人说书之精彩
10.这一段是“我”的直接抒情，采用第二人称“你”形成与说书人直接对话的效果，感情色彩更为浓郁，强烈表达出对说书人的赞美，从“我”到“我们”，更是跳出了个人视域，从一起听说书的听众（甚至包括读者在内的所有人）角度，生发感慨、反思，隐含着与读者的对话，使读者自然而然地与作者产生共情、共识。
11.答案示例一：将是否“以生动曲折的情节塑造人物性格”作为评判小说的唯一标准有失偏颇。《说书人》以散文笔法叙事，淡化情节，虽然只写了关于说书人的若干断片，但以细节的变化暗示人物每况愈下的情形，直观而耐人寻味。同时，作者在回忆性的叙述中加入了议论和抒情，由“我”的情绪连贯起作品，充分表达出同情、感叹和反省，增强了故事的悲剧力量。
答案示例二：在有限的篇幅内巧设矛盾冲突，形成情节张力，构成读者的心理期待与落差，能增加作品的感染力与震撼力。如果小说对说书人曲折的命运有更直接、鲜明的表现，更能增加作品内涵的深度。
【解析】8．考查分析细节描写的表达作用能力。
定位细节位置：从原文中找出三次描写长衫的语句（第①段 “蓝布长衫”、第⑤段 “灰绿色长衫”、第㉕段 “破长衫”），明确每次描写的语境。
分析细节特征：逐一提炼每处长衫的状态（规整→暗淡→破败），关联人物当下的境遇（初始职业状态→生活困顿→生命破败）。
梳理变化逻辑：将三次细节按时间顺序串联，总结 “长衫变化” 与 “人物命运恶化” 的对应关系。
关联主题升华：从细节变化中提炼深层意义，揭示社会底层小人物孤苦无依、被时代遗弃的悲剧，体现 “以小见大” 的表达效果。
9．考查鉴赏文学作品表达技巧及其效果的能力。
从“描写手法”“表达效果”“主题关联” 三个层面切入，识别画线句中的关键手法（听觉描写、对比、联想）。
听觉描写：“定更炮”“大钟”“云牌” 的声音，将抽象时间转化为具体听觉，暗示说书时间之久，侧面烘托听众沉浸其中。
对比手法：将书中人物 “顶生动顶有光辉” 的记忆，与现实中 “欢喜和苦痛” 的暗淡记忆对比，突出说书内容的感染力。
联想描写：“玉墀石栏”“殿角”“蝙蝠” 等环境联想，还原听书时的沉浸场景，强化说书人的叙事魅力。
10．考查分析叙事人称转换的表达作用能力。
明确人称功能：第一人称 “我”：作为叙事线索，承载个人情感与回忆，奠定抒情基调。
第二人称 “你”：形成直接对话，打破单向叙述隔阂，增强情感浓度。
第三人称 “我们”：扩大视角范围，从个人延伸到群体（听书人、读者），引发共鸣。
分析转换逻辑：从 “我” 的观察与回忆，到 “你” 对说书人的直接赞美，再到 “我们” 的集体感慨，梳理人称转换与情感递进的关系。
考查探究作品艺术特色与价值能力。
明确观点立场：可支持、反驳或辩证看待题干观点，立场需鲜明（如 “该观点有失偏颇”“有一定合理性”）。
结合文本佐证：
若反驳：聚焦小说 “散文笔法”“细节驱动” 的特色，分析细节变化（长衫、身体状态、听众）如何串联人物命运，抒情议论如何强化悲剧感染力。
若支持：指出情节缺乏集中冲突（如无明显的抗争、转折），分析情节平淡对人物形象立体度、情感冲击力度的影响。
（三）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。（8分）
忆江上吴处士
唐·贾岛
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风生渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡①殊②未返，消息海云端。
【注】①桡，桨。②殊，犹，仍然。
12. 欲将此诗按题材归类并拟定栏目名称，恰当的一项是（ ）（1分）
A. 羁旅途中B. 秋夜静美C. 乡情悠悠D. 怀人之思
13. “秋风生渭水”一作“秋风吹渭水”，请结合本联下句，对这两个版本做比较分析。（3分）
14. 全诗时间流转有序，构思巧妙，请对此加以赏析。（4分）
【答案】12.D
13.“生渭水”写出秋风在渭水之滨出现，为下句之景做了铺垫，满城的萧瑟景象写得新颖别致。“吹渭水”则描绘了风吹水面，波纹渐起的景象，与下句的“满”字都具体生动地表现了秋天到来之景，委婉地表达了作者与友人分别之久的伤感。
14. 首联写友人离开自己，时间已久；颔联写作者回忆当初送别友人的场景；颈联写更早的过去，两人聚会的光景；尾联回到当下，写朋友尚未返回，只能向大海祈求得到他的消息。全诗起于当下，然后回溯过去，再追溯更早的过去，最终收束于当下。这种时间布局，在今昔对照、虚实结合中表达了作者对朋友深切的思念之情，也使读者增添感慨，可谓精致巧妙。
【解析】12.考查筛选文本关键信息、概括诗歌题材的能力。
依据“闽国”“长安”“此地聚会夕，当时雷雨寒”，等内容，可知这首诗主要是回忆、思念远处他乡的友人，故属于“怀人之思”。
13.考查鉴赏诗歌语言、分析表达效果差异的能力。
拆解词语内涵：
“生渭水”：“生”侧重“产生、兴起”，强调秋风从渭水之滨自然生发，带有“渐起”的动态感，突出秋风初至的新颖意境。
“吹渭水”：“吹”侧重“吹拂、吹动”，直接描绘秋风作用于渭水的具体动作，画面更具象，突出秋风的主动性。
结合下句呼应：下句“落叶满长安”是秋日萧瑟之景，需分析两词与该句的衔接效果 ——“生”为“落叶满长安”铺垫了秋风兴起的背景，“吹”则与“满”形成“动作 — 结果”的呼应，强化秋景的铺展感。
关联情感表达：两词均服务于“思念友人”的伤感，“生”以新颖的意境暗喻思念渐起，“吹”以具象的画面凸显分别之久的怅惘。
14.考查分析诗歌行文脉络、鉴赏构思技巧的能力。
梳理时间线索：
首联（当下）：“蟾蜍亏复圆”以月亮圆缺暗示友人离去已久，立足当下起笔。
颔联（回忆送别）：“秋风生渭水，落叶满长安”追忆当初送别友人时的秋日景象，转向过去。
颈联（追溯更早过往）：“此地聚会夕，当时雷雨寒”回溯两人此前相聚的场景，时间进一步前移。
尾联（回归当下）：“兰桡殊未返，消息海云端”回到当下，表达对友人未归的牵挂与盼讯之情。
分析构思效果：时间上“当下 — 送别回忆 — 聚会追忆 — 当下”的流转，形成“今昔对照、虚实交织” 的结构，既拓展了诗歌的时空维度，又通过过往美好与当下牵挂的对比，深化了怀人之情。
回扣核心情感：强调时间流转的构思服务于“思念友人”的核心，使情感表达层层递进，富有感染力。
（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）
①太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。
②十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。
③十七年，授太子太师，知门下事如故。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。
（节选自《贞观政要·任贤》，有删改）
④戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之，胄奏据法应流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“教者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
⑤上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
⑥上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改）
15.（改编）写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）擢拜谏议大夫（ ） （2）知门下事如故（ ）
16.（改编）为下列句子中的加点词选择正确的义项。（2 分）
（1）寻遇疾（ ）
A.不久 B.经常 C.追逐 D.依循
（2）遂其所尚（ ）
A.成功 B.举荐 C.养育 D.顺应
17.（改编）适合填入第⑤段方框处的一项是（ ）（1分）
A.且 B.焉 C.故 D.以
18.对第④段画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.戴胄忠清公/直擢为大理少卿上/以选人多/诈冒资荫敕令/自首/不首者死
B.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死
C.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多/诈冒资荫敕令/自首/不首者死
D.戴胄忠清公/直擢为大理少卿上/以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死
19.将第⑥段画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓“道之以德，齐之以礼”。
20.分析第③段中太宗为魏征造屋、赐被的原因。（3分）
21.请结合选文，从唐太宗角度梳理探究“贞观之治”出现的原因。（4分）
【答案】15.（1）提拔 （2）主管
16.（1）A （2）D
17.C
18.B
19.但是陛下派人送去（贿赂）让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓“用道德加以诱导，以礼教来整齐民心”的古训。
20.太宗给魏征造厅堂，出于对魏征节俭朴素至极的疼惜、关爱，暗含自省自责自律；“遣中使赐以布被素褥”出于顺遂魏征节俭风尚之意，体现太宗对魏征的敬重。
21.善于任用房玄龄和魏征等各类贤能，知人善任；太宗礼遇大臣，呵护关爱备至；太宗广开言路，虚心纳谏，从谏如流；太宗关爱百姓，体贴民情；太宗自律自省，对自己有道德、礼范要求。
【解析】15．考查识记常见文言实词含义、结合语境推断词义的能力。
（1）“擢拜谏议大夫”中，前文太宗赞赏魏征，后文“拜”（任命）呼应，故“擢”为“提拔”，符合“赏识→提拔”的逻辑。
（2）“知门下事如故”中，“门下”指门下省（古代官署），“知 + 官署 / 事务”为固定搭配，意为“主管、执掌”，契合语境。
16．考查辨析文言实词多义现象、结合语境筛选义项的能力。
（1）“寻遇疾”中，“遇疾”（生病）为瞬间性事件，“寻”表“不久”（表时间短暂）最契合，排除“经常”“追逐”等义项。
（2）“遂其所尚”中，“所尚”指魏征崇尚的节俭之风，“遂”需体现太宗对魏征的态度，“顺应”符合 “太宗满足魏征喜好”的语境，排除 “成功”“举荐” 等义项。
17．考查分析文言虚词意义与用法、把握句子逻辑关系的能力。
第⑤段方框前后为 “民为盗的原因（赋繁役重、官吏贪求）”与“太宗的解决方案（去奢省费、轻徭薄赋）”，二者为“原因→结果” 的逻辑关系。
A.“且”表并列 / 递进，不符合因果逻辑；
B.“焉”表语气助词 / 兼词，无连接功能；
C.“故” 表因果，连接原因与结果，契合语境；
D.“以” 表目的 / 凭借，不表因果。
18．考查理解文言文句意、把握语法结构与语意逻辑的能力。
抓语法结构：识别主谓宾完整分句，断开主谓之间、动宾之间的界限：
“戴胄忠清公直”：主语 “戴胄”+ 定语 “忠清公直”，语义完整，后断句；“擢为大理少卿”：谓语“擢为”+ 宾语“大理少卿”，语义完整，后断句；“上以选人多诈冒资荫”：主语“上”+ 谓语“以”（认为）+ 宾语从句“选人多诈冒资荫”，语义完整，后断句。
抓固定逻辑：“敕令自首 / 不首者死” 为 “命令 + 后果” 的固定句式，中间断句，排除混淆选项。
排除错误选项：剔除语法混乱的选项（如 A 项 “戴胄忠清公 / 直擢为”拆分主语定语，D 项“上以选人多 / 诈冒资荫”拆分宾语从句，均逻辑不通）。
19．考查准确翻译文言文句子、落实得分点的能力。
拆解得分点：明确句子中核心实词、虚词、特殊句式、固定短语：
实词：“但”（但是）、“遗”（赠送、送去）、“陷”（使…… 陷入）；
句式：“乃陷人于法也”（判断句，“乃…… 也” 表判断）；
固定短语：“道之以德，齐之以礼”（出自《论语》，译为 “用道德加以诱导，以礼教来整齐民心”）。
直译为主，意译为辅：逐词翻译核心成分，调整语序使语句通顺（如 “使人遗之而受” 译为 “派人送去（贿赂）让其接受”，补充省略成分 “贿赂”）。
20．考查筛选文本关键信息、分析人物行为原因的能力。
定位相关文本：找到第③段中太宗的行为（“辍其材为造（正堂）”“赐以布被素褥”）。
筛选关键细节：魏征“宅内先无正堂”：体现其节俭朴素，太宗造屋是对其清贫生活的疼惜，暗含自省（未早关注大臣生活）；“遂其所尚”：太宗知晓魏征崇尚节俭，赐“布被素褥”是顺应其风尚，体现敬重。
整合原因逻辑：从“疼惜生活”“敬重品格”“自省自律”三个层面整合，确保每个原因都有文本细节支撑。
21.考查筛选整合文本信息、探究历史现象成因的能力。
梳理文本维度：从全文筛选太宗的关键行为，划分维度：
用人：任用房玄龄（平定天下）、魏征（献纳忠谠）、戴胄（执法）、裴矩（谏言），知人善任；
待臣：为魏征造屋、赐被，礼遇大臣，呵护关爱；
纳谏：采纳魏征、戴胄、裴矩的谏言，从谏如流；
治民：轻徭薄赋、去奢省费，关注百姓疾苦；
自律：接受裴矩 “道之以德，齐之以礼” 的劝谏，注重道德礼范。
整合核心原因：将行为维度提炼为 “知人善任”“虚心纳谏”“关爱百姓”“礼遇大臣”“自律自省”，每个原因对应具体文本事例。
回扣探究主题：确保原因与 “贞观之治”（海内升平、路不拾遗）直接相关，体现 “君主行为→治理成效” 的逻辑。
参考译文：
①唐太宗诛杀隐太子（李建成）后，召见魏征并责备他说：“你离间我们兄弟关系，为什么要这样做？” 众人都为魏征感到担忧害怕。魏征却慷慨激昂、镇定自若，从容回答道：“皇太子如果听从我的建议，一定不会有今天的灾祸。” 太宗听后神情变得严肃起来，提拔他为谏议大夫。太宗多次把他召到内室，向他询问治国理政的方法。魏征向来有治理国家的才能，性格又刚直不阿，不屈服退缩。太宗每次和他交谈，没有不感到愉悦的。魏征也庆幸遇到了赏识自己的君主，竭尽全力为太宗效力。
②贞观十二年，太宗因为皇孙诞生，下诏宴请文武百官。太宗非常高兴，对身边的大臣说：“贞观之前，跟随我平定天下，在艰难险阻中周旋，房玄龄的功劳无人能比。贞观之后，尽心尽力辅佐我，献上忠诚正直的劝谏，使国家安定、百姓获利，成就我今天的功业，被天下人称赞的，只有魏征罢了。古代的名臣，又有谁能超过他们呢？” 于是亲自解下佩刀赏赐给房玄龄和魏征二人。
③贞观十七年，朝廷任命魏征为太子太师，依旧主管门下省的事务。不久，魏征生病。他的宅院里原本没有正厅，太宗当时正打算建造一座小殿，于是停下工程，挪用建造小殿的材料为魏征建造正厅，五天就完工了。太宗还派宫中使者赏赐给他布制的被子和素色的褥子，顺应他崇尚节俭的习性。几天后，魏征去世。太宗亲自前往吊唁，痛哭流涕，追赠他为司空，谥号为 “文贞”。太宗还亲自为他撰写碑文，并亲手书写在石碑上。特意赏赐他的家人九百户的实际封邑。
④戴胄忠诚清廉、公正耿直，被提拔为大理少卿。太宗因为选拔人才时很多人假冒有资历和荫庇特权，于是下令让他们主动自首，不自首的人就要被处死。不久，有假冒之事被发觉的人，太宗想要杀了他，戴胄上奏说依照法律应当判处流放，太宗发怒说：“你想要遵守法律，却让我失去信用吗？” 戴胄回答道：“帝王的命令往往出于一时的喜怒，而法律是国家用来向天下人昭示大信用的。陛下痛恨选拔人才时出现很多欺诈行为，所以想要杀了他们，但既然已经知道这样做不合适，又依照法律来裁决，这正是忍受小的愤怒而保全大的信用啊。” 太宗说：“你能严格执法，我还有什么可担忧的呢！” 戴胄先后多次敢于冒犯君主的威严坚持执法，言辞滔滔不绝，太宗都听从了他的意见，天下再也没有冤案了。
⑤太宗和大臣们讨论禁止盗贼的事情。有人请求用严厉的刑罚来禁止盗贼，太宗微笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税繁重、徭役繁多，官吏贪婪求索，饥饿寒冷逼迫身体，没有闲暇顾及廉耻罢了。我应当戒除奢侈、节省开支，减轻徭役、减少赋税，选拔任用清廉的官吏，让百姓衣食有余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里需要用严厉的刑罚呢！” 从这以后几年，天下太平，路上没有人捡拾别人遗失的东西，百姓家门不用关闭，商人旅客可以在野外露宿。
⑥太宗担心官吏中有很多人接受贿赂，秘密派身边的人去试探着贿赂他们。有一位司门令史接受了一匹绢，太宗想要杀了他，民部尚书裴矩劝谏说：“官吏接受贿赂，罪行确实应当处死。但是陛下派人送去贿赂让他接受，这是故意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所说的‘用道德来引导百姓，用礼教来规范百姓言行’的古训。” 太宗听后很高兴，召集五品及以上的文武官员，告诉他们说：“裴矩能够在官职上尽力进谏，不盲目顺从，倘若每件事都能这样，还担忧国家治理不好吗？”
（五）阅读下文，完成第22—24题。（11分）
送邳州杨文学序
（明）萧与成
①辛巳之秋，积雨既霁。客有任邳州文学者，告行于予，且曰：“吾先世高大父廷评公，以儒学显。自是子孙世其学，至吾先叔某为侍御，吾叔某为宪副，皆起家进士。茂著英声，用能显我先人。仆无似，弗克绍厥绪业，以振吾家声。顾俯首卑秩，以为先人羞，用是恧①焉，其何以教我。”
②予语之曰：“是何言哉！吾闻君子非无位之患，惟弗胜其位之为患。职无崇卑，顾为之何如耳。故古之上圣人，虽乘田委吏之贱，犹不耻为之，亦曰：吾能举其职而已矣。反是，则虽尊且贵，有不足齿录者。故溯观往古，跻膴仕②，陟显秩，而名磨灭者，不可胜数，而苏湖③竟以善教称焉。今子领朝廷之命，以为一州学者师，行有可师，则人翕然仰之矣。行无足观，则人欢然訾之矣。子之职，不既重已乎？矧际圣明，驭天更化，信能陶成善类，以为世用，则宠擢之典，有不以疏且远而遗者，其所以立后世名以光乃前人者，不有在兹乎？”
③客曰：“子之言，则予既得闻命矣！然自揣芜陋，思得多士，相与切磋，以底于成，何教人之能？今邳之士人，多弗力于学，而又以芜陋者为之师。予惧夫成材之难，而职之未始克称也。夫是之故惴惴焉。”
④予曰：“否，非此之谓也。今夫硗瘠之地，或成茂林者，无他，培之而已矣。沃行之区，或为荒芜者，无他，废之而已矣。人之成オ与否，亦犹是也。今吾子以作人为取者，不培之是务而废之，无乃不可乎？夫谓己不能教者，自诬者也；谓人不足教者，诬人者也，君子弗为也。”
⑤客拜，唯唯而退。遂书以予之。
（选自《萧太史铁峰集》，有删改）
【注】①恧（nǜ）：惭愧。②膴（wǔ）仕：高官厚禄。膴，厚。③苏湖：代指在苏州、湖州二地采用新的教法办学的北宋教育家胡瑗。
22．对第①段理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．杨文学前往邳州任职之时特地与作者告别并请教指点迷津。
B．杨文学为自己不能像长辈一样都能功名茂著自惭形秽。
C．杨文学向作者夸耀自己先辈实质是为了表现对儒学的尊崇。
D．杨文学不满于自己官职卑微而想通过求学修业来实现抱负。
23．分析第②段的行文思路。（4分）
24．李明同学在读第③④两段作者与杨文学问答时，点评道：“不惧不怨，为人做事理当如此。”你认为李明的点评是否恰当，请陈述你的理由。（4分）
【答案】22．C
23．首先针对杨文学因职位卑下感到羞愧，提出君子不会担心职位的高低，而只担心是否称职的观点；接着用古之圣人虽然地位低贱依然恪尽职守，与地位尊贵者最终声名磨灭进行正反对比，阐释观点；然后告诫杨文学作为邳州学者之师，肩负的责任重大，要注重个人品行，不要计较职位贵贱；最后强调杨文学幸逢开明盛世，一定能陶成善类，立后世之名。
24．【参考答案一】李明的点评恰当。李明的点评基于作者与杨文学对话的准确理解。杨文学说自己不想从事教学的工作，害怕自己水平不够，心存顾虑；又抱怨学生学习不够努力。作者针对这两点进行劝诫，认为无论身份地位能力如何，最关键的是先做起来，不要因为害怕做不好而放弃，这就是“不惧”；也不要抱怨客观条件，而不去努力，这就是“不怨”。李明还由此联系到为人处事之道，给人以启发。所以说，李明的点评恰当。
【参考答案二】李明的点评不太恰当。杨文学认为自己地位卑微，能力不够，只是一种谦逊的说法，实际并非如此；作者也并不认为杨文学有“惧”与“怨”的缺点而予以批评，而是为了激励杨文学直面困难、相信自己、身体力行，担负起培养人才的重任。作者的阐述，强调的是教育工作者的责任和使命。而李明“不惧不怨”的点评，针对的是为人处事方面。所以说，李明的点评不太恰当。（所陈述的理由能自圆其说即可。）
【解析】22．考查筛选关键信息、辨析文意正误的能力。
选项 A：原文第①段 “客有任邳州文学者，告行于予…… 其何以教我”，明确杨文学赴任前向作者告别并请教，理解正确。
选项 B：原文 “仆无似，弗克绍厥绪业…… 用是恧焉”，“绍厥绪业”指继承先辈儒学事业，“恧”指惭愧，体现杨文学因无法像长辈（侍御、宪副，皆进士）那样功名卓著而自惭形秽，理解正确。
选项 C：“向作者夸耀自己先辈实质是为了表现对儒学的尊崇”曲解语意。杨文学提及先辈“以儒学显”“起家进士”，是为了反衬自己“俯首卑秩”“弗克绍绪业”的羞愧，而非“夸耀先辈”或“表现对儒学的尊崇”，理解错误。
选项 D：原文“顾俯首卑秩，以为先人羞…… 其何以教我”，结合后文作者劝其“举其职”，可推断杨文学不满官职卑微，希望通过作者指点（暗含“求学修业、胜任职责以振家声”的意图）实现抱负，理解正确。
23.梳理文言文段落结构、把握逻辑脉络的能力。
第②段以“回应杨文学的羞愧”为起点，层层递进展开论述，行文思路如下：
提出核心观点：针对杨文学“俯首卑秩，以为先人羞”的心态，直接亮明“君子非无位之患，惟弗胜其位之为患”，强调“职位无高低，关键在能否称职”，回应其核心焦虑。
正反对比论证：
正面：举“古之上圣人，虽乘田委吏之贱，犹不耻为之”，论证“即使职位低微，恪尽职守亦有价值”；
反面：以“跻膴仕、陟显秩而名磨灭者不可胜数”与“苏湖（胡瑗）以善教称”对比，强化“职无崇卑，在为之何如”的观点。
结合身份告诫：回归杨文学“邳州文学”（一州学者师）的身份，指出其职责“行可师则人仰之，行无足观则人訾之”，强调职位虽非高官，却责任重大，消解其对“卑秩”的轻视。
展望激励收尾：结合“圣明之世，驭天更化”的背景，鼓励杨文学“陶成善类，以为世用”，并指出此举既能获“宠擢之典”，又能“立后世名以光乃前人”，呼应其“振家声”的潜在诉求，完成劝勉。
24.考查基于文本对话探究观点合理性的能力。
李明“不惧不怨，为人做事理当如此”的点评是否恰当，需结合杨文学的顾虑、作者的劝诫核心及点评的聚焦维度判断，分两种情况：
【参考答案一：点评恰当】
文本依据支撑：
杨文学的“惧”与“怨”：第③段中，杨文学“自揣芜陋，思得多士切磋以底于成，何教人之能”是“惧”（怕自己能力不足，无法教人防）；“邳之士人多弗力于学，而又以芜陋者为之师”是“怨”（怨学生不学、师资环境差）。
作者的劝诫：第④段以“硗瘠之地培之成茂林，沃壤废之成荒芜”设喻，指出“谓己不能教者是自诬，谓人不足教者是诬人”，直接否定杨文学的“惧”（自诬）与“怨”（诬人），劝其“务培之而非废之”，即“不惧困难、不怨客观，主动作为”。
点评适配性：李明的点评精准抓住作者与杨文学对话的核心 —— 反对“惧（自疑）”“怨（责人）”，倡导“主动担当”，并上升到“为人做事”的普遍道理，既贴合文本，又具现实启发，故恰当。
【参考答案二：点评不太恰当】
文本细节辨析：
杨文学的“顾虑”非“惧怨”：杨文学“自揣芜陋”“惧成材之难”是谦逊的自我认知，而非真正的“恐惧”；“言邳之士人弗力于学”是客观陈述困境，而非消极的“抱怨”，其核心诉求是“求作者指点如何胜任教职”，而非传递负面情绪。
作者的核心意图是“激励责任”：作者以“培土”设喻，并非批评杨文学“惧怨”，而是强调“教育者当以培养人才为己任，既信己（不自诬），亦信人（不诬人）”，聚焦“教育工作者的责任与使命”，而非“为人做事的‘不惧不怨’”。
参考译文：
①辛巳年的秋天，连绵的阴雨过后，天终于放晴了。有一位将要前往邳州担任文学教官的友人，前来向我告别，并且说：“我的先祖高大父曾担任廷评一职，凭借儒学成就声名。从那以后，子孙后代世代传承儒学，到我的先叔某公担任侍御、另一位叔公担任宪副，他们都是通过进士出身步入仕途的。他们都立下了卓著的功绩，声名远扬，因而能够光宗耀祖。我却没有先祖和先叔们那样的才能，没能继承先辈的事业，来重振我们家族的声望。如今只能屈身于低微的官职，让先祖蒙羞，因此我感到十分惭愧，你有什么教诲可以赐给我吗？”
②我对他说：“你这是什么话！我听说君子不担忧自己没有高位，只担忧自己不能胜任所担任的职位。官职本无高低之分，关键在于你如何去履职做事罢了。所以古代的圣贤之人，即便担任像管理畜牧、负责文书这样低微的官职，也不觉得羞耻，他们只说：我能尽到自己的职责就够了。与此相反，有些人即便身居尊贵之位，也有不值得一提的地方。因此追溯古代历史，那些身居高位、享受厚禄却最终声名磨灭的人，数不胜数，而北宋教育家胡瑗却凭借在苏州、湖州两地推行新的教学方法，以善于教化而闻名后世。如今你接受朝廷的任命，成为一州学子的老师，倘若你的品行值得他人效仿，人们就会纷纷敬仰你；倘若你的品行没有可称道之处，人们就会嘲笑指责你。你的职责，难道还不重大吗？况且恰逢圣明的时代，朝廷革新政治，如果你确实能够培养出优秀的人才，为社会所用，那么朝廷的提拔奖赏之典，绝不会因为你身处偏远之地而遗漏你。而你想要树立后世之名、光耀先辈的愿望，不正是可以通过这件事实现吗？”
③友人说：“你的这番话，让我茅塞顿开！但我暗自揣度自己学识浅薄，本想与众多贤士相互切磋，以求得自身的进步，我哪里有教导别人的能力呢？如今邳州的读书人，大多不努力学习，却让我这样学识浅薄的人来当他们的老师。我担心很难培养出有用的人才，因而无法胜任这份职责。正因为这个缘故，我心中惴惴不安。”
④我说：“不对，不是你想的这样。如今那些贫瘠的土地，有的能长成茂密的树林，没有别的原因，只是因为有人悉心培育罢了；而那些肥沃的土地，有的却变得荒芜，也没有别的原因，只是因为被人荒废了罢了。人能否成才，也是如此。如今你以培养人才为己任，却不致力于培育他们，反而放弃努力，这恐怕是不可以的吧？说自己没有能力教导别人，是自我否定；说别人不值得教导，是轻视别人，君子是不会做这样的事的。”
⑤友人拜谢我，连连称是，然后告辞离去。于是我写下这篇文章赠给他。
三 写作（70分）
25．作文。（70分）
人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1） 自拟题目，（2） 不少于 800 字。
【答案】例文：
控物与自控论
历史进程中，人的控物能力往往随着时代的进步而高速发展，相反，人的自控能力却在时代变迁中踉跄。然而，对于人类社会的发展来说，我们必须深深警戒这种不平衡。倘使控物能力是人对外物的掌控，而自控能力是人对自我的掌控。那么控物也即人类与外部世界的人器关系，而自控也即人类与内心的主客关系。“控”是往往包含先认知、理解而后利用、控制，我们或许可以称之为“控”包含“知”原则。
如此一来，控物能力的发展远超自控能力的确是事实，何也？ 首先，人类科技之发展由主造万物至达尔文之进化论，由农商至工业革命，由控包含知原则，人类对外界经受启蒙后更有资格与能力控外物。再者，反观自控能力，倘控控物在科学之进步，则自控往往功于哲学之互动。由于文明之别，中西哲学呈现前者指向内心，后者指向人际之差，由此构建出不同社会与文明形态自控能力参差的态势。由于哲学无标准，于是自控能力更无标尺，无标尺无平衡。
如此一来，或则曰：所以发展人类社会者，何以自控能力更重要？非也。既然人的控物能力与自控能力的不平衡木已成舟，我们所追求的并非控物与自控之“平衡”。有人之见实为二元论之弊。因为自控能力与控物能力其实一体两面。根据控包含知原则，“自”以控“物”孰来控“自”？还需“自”来控“自”。因此，所谓二者之偏颇，归根到底是自控能力未打磨至精。
然则，自控能力是人类社会发展之源动力不言而喻，自控内涵以道德理性将人之欲望动物性、激情等控制在合理的、有益于社会发展之范围内。理性之人才有权拥有非理性，而善于自控之人才有能力合理的控物。
现代人的技术发展，不过是自控能力概念框架的延展，将之治欲望与效率、利益驱使的心理从自控能力中抽离，外化为日益高升的控物能力。这般畸形的发展于人类社会由木桶之长板，给人以进步之假象，实则难掩人类精神内容之空虚
由此，我们呼唤自我“内心”之回归。如何回归？《金刚经》曰：“应无所往，而生其心。”人生而有自控之心却发展得枝弱干强，此谓“往”予外物之“相”。而把丢失的心寻回，不凝滞于外物，洞达世界之大势，张精神而明本心，以理性践行道德之准则。如康德道德理性主义一般，真正自控。
以自我之光明驰骋宇宙之大，物我天办熬碑叭袄并斑癌绑迈周旋归一，共享方寸，由是沙聚之邦，由是转为人国。
【点评】文章从“警戒不平衡”入笔，在阐释概念的基础上，深入分析了“控物能力发展远超自控能力”的历史、文化等原因，并从现代技术方面深挖其“畸形发展”的本质，体现了较强的问题意识和现实针对性。同时，文章善用设问，兼设虚拟论敌，形成问题链条，将各个部分有机联系起来，文脉顺畅，前后贯通，逐步深入。再者，文章着力于概念阐释、本质探究、比较分析等，务使思考不流于表面。如“控是往往包含先认知、理解，而后利用、控制”“现代人技术发展给人进步假象，实则难掩人类精神内容之空虚”“中西哲学呈现前者指向内心，后者指向人际之差”等论述，表现出较高的思维品质。此外，文章的语言简练老道中不失鲜活生动，“由于哲学无标准，于是自控能力更无标尺，无标尺无平衡”“人的自控能力却在时代变迁中踉跄”等都给人留下深刻印象。
【解析】本题考查学生的写作能力。
本次作文题引导学生关注现代社会，思考人类科技与人文的关系，体现思辨性与开放性，让学生真实地交流，理性地表达，凸显写作活动的本质。
作文题是基于控物能力和自控能力发展的严重不平衡，特别是ChatGPT聊天机器人突然火爆全球，在上线不到2个月破亿的当下，希望能借此引发学生们的思考：今天人类将要面对的重大危险可能恰恰是来自人类自身。
人类的科技在最近数百年间取得了飞跃的发展，这些辉煌的成就是前人几乎无法想象的，也是不可否定的。但也有一点忧思。因为今天科技不仅是经济的火车头，而且在社会上已经成为一种笼罩和支配性的氛围。单一方向的无止境的进步已经构成一种现代“迷思”，能否接受一种基本的普遍道德规范以约束我们的行为，而在价值追求方面也需有所调整，从一意追求控物能力和满足物欲、体欲转向精神的丰富和发展。因此就有了有人说的“人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要”。
考生可以针对自己的认知与思考给出赞同或反对的甚至部分赞同的回答并给出理由。“有人说”三个字，是有意构建一个虚拟的“对话者”，这位假象的“对话者”与“写作者”探讨一个观点。因此，无论考生持有什么观点，在给出自己理由的时候，又需要从对话者角度进行思辨，实现对自己观点的补充或强化，从而得出一个较为全面深刻的观点。在我们表明自己的观点或立场之前，我们可能要理清以下问题：
1.何谓“控物能力”与“自控能力”？
“控物能力”应该是人对于外物的掌控，而“自控能力”是人对自我的掌控，前者是人类与外部世界的关系，后者则是人类与内心的关系，而“控”则包含先天认知，理解而后利用，控制。
2.为什么会“往往不平衡？”
控物能力的发展与自控能力的不平衡是事实，学生需要思考这种不平衡导致的原因，有可能是自我的成长过程中人未能认识自我，发现自我，同时人的精神价值处于相对真空的状态，个体的孤立无援和对价值的强烈诉求都促成我们更倾向于从外部世界入手，通过对外物的控制以得到自己内心的满足；也有可能是时代的风气所致。
3.“人类社会发展过程中”具体可以指哪些发展历程？
这里“有人说”圈定了一个讨论范围这项要求对写作相当重要。
4.“更”字的意味是什么？
材料中为什么有人说的“更”？细心品鉴可能有双重意味：一是人类目前达到的知识和技术已经是人类道德难以控制的了，足以构成对人类的巨大危险，所以自控能力更重要。或者说，人类对知识和技术还是有进步的巨大空间，但在道德方面则没有那么大的进步空间，在情感和幸福方面也同样没有那么大的巨大空间。这或许是因为知识和技术可以一代代地传承和积累，但道德和幸福却无法如此传承和积累，因为道德与精神的能力归根结底是落实于个人的，必须在每一个人那里重新开始。而如果是从社会的角度衡量，则必须从每一代人那里重新开始。
所以这篇文章的写作必须基于这个既定的范围，不能简单窄化为聚焦于自己的学习与生活中。同时，写作中应当体现出明确的针对性。在写作内容上，就是将论说重点集中于寻找“更”的理由。在表达策略上，一方面是充分运用逻辑的力量，借助演绎或归谬，找到问题所在；另一方面，是以公允的态度，站在对方立场，肯定对方观点存在的合理性，再进一步指出问题所在。