四川省安岳中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试卷（Word版附解析）

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满分：150 分；考试时间：150 分钟；
一、现代文阅读（35 分）
（一）论述类文本阅读（17 分）
阅读文字，完成下面小题。
先秦理性精神——儒道互补
李泽厚
先秦时期，百家蜂起，诸子争鸣，意识形态领域极为活跃，而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它
承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思
想、文化领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。
儒道互补是两千年来中国美学思想一条基本线索。
孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。他把原
始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：
怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。
孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不
导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国
艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和
满足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。
在这里，艺术已不是外在的仪节形式，它必须诉之于感官愉快并具有普遍性，并与伦理性的社会感情相联
系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，达到了最高峰。
理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要
推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，
与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等
等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不
息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺
志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也
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演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离
异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不
但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖
”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。
如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术
的人工制作和外在功利，但由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；
后者突出的是自然，即美和艺术的独立，给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的
形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜
的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲
学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老
庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与
外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。前者对后
世文艺的影响主要在主题内容方面，后者则更多在审美方面。而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是
其审美规律。
（选自李泽厚《美的历程·先秦理性精神》，有删改）
1. 根据文意，对“先秦理性精神”理解不正确的一项是（ ）
A. 先秦理性精神是贯串先秦意识形态领域的一个总思潮，是诸子百家思想中的一个共同倾向。
B. 先秦理性精神在思想、文艺领域主要表现为作为中国美学思想基本线索的“儒道互补”思想。
C. 先秦理性精神承先启后，不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，而且奠定了汉民族的文化——心理
结构。
D. 孔子、孟子、荀子建立完成的以怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观为基本特征的儒学路线是
先秦理性精神在儒家思想中的表现。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 孔子将原始文化纳入实践理性的统辖之下，用理性主义精神来重新解释“礼乐”，使得他在塑造中国民
族性格和文化心理上取得了难以否认的地位。
B. 中国艺术和审美的重要特征是把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现
实生活之中，在日常心理——伦理的社会人生中使它们得到抒发和满足。
C. 道家强调人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美。它的某些说法比儒家更好
地抓住了艺术、审美的基本特征。
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D. 作为补充和对立面，道家与儒家相反相成，是除儒家以外，在塑造中国人的世界观、审美兴趣上起决定
性作用的思想。
3. 下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（ ）
A. 强调艺术的人工制作和外在功利
B. 独特个性的追求表达
C. 强调艺术对于情感的构建和塑造作用
D. 重视情、理结合，重视以理节情的平衡
4. 根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？
5. 根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。
【答案】1. C 2. B
3. B 4. ①把原始文化纳入实践理性的统辖，建立了怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观。
②把人的情感、观念、仪式引导在现实生活之中，形成了中国艺术和审美的重要特征。
③孔子思想演化为庄周的泛神论和独立人格理想。
④儒（先秦孔学）道互补，在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，起了决定性作用。
5. ①世界观上，儒家的入世、乐观进取和道家的出世、消极退避表面上是对立的，但实际上刚好互相补充
协调，成为后世士大夫的互补人生路途。
②审美兴趣上，儒家以狭隘实用的功利框架，造成对艺术和审美的束缚，道家则以其对美和艺术是独立的
认识，从内容到形式，冲击、解脱和否定了这种框架和束缚，不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。
【解析】
【导语】选文以李泽厚《美的历程》中“先秦理性精神”为核心，系统阐述了儒道互补对中国美学思想的
奠基性影响。文章从历史维度剖析了先秦理性精神对原始巫术宗教的超越，重点突出了孔子“实践理性”
对礼乐文化的重构，以及庄子自然美学对儒家功利框架的补充。作者通过对比儒家的社会伦理审美与道家
的超功利美学，揭示二者在塑造民族心理结构上的辩证统一，最终指向中国艺术“情理平衡”的核心特征。
论述逻辑严密，兼具思想深度与学术视野。
【1 题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
C.“不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，而且奠定了汉民族的文化——心理结构”错误。结合“它
承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构”可知，
选项把未然说成已然，应在“奠定”前加“开始”；同时原文是并列关系，选项却错误表述为递进关系。
故选 C。
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【2 题详解】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
B.“使它们得到抒发和满足”错误。“它们”混淆了部分和整体的关系。原文是“使情感不导向异化了的神
学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中”，这里的“其”是指情感，而
不是情感、观念、仪式。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
B.“独特个性的追求表达”属于道家思想。原文指出，庄子道家提供“浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的
情感抒发，独特个性的追求表达”。
故选 B。
【4 题详解】
本题考查学生筛选和概括材料相关内容的能力。
①文中提到“他把原始文化纳入实践理性的统辖之下”“这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界
观和对现实生活积极进取的人生观”，这表明孔学将原始文化置于实践理性之下，构建了独特的世界观与
人生观，为中华文化奠定思想基础。
②“孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在……这也正是中国艺术和审美的重要特征”，说明孔学将情
感等融入现实生活，塑造了中国艺术和审美特色。
③“孔子世界观中的……另一方面则演化为庄周的泛神论”，体现孔学思想对庄周思想形成的影响。
④“道家作为儒家的补充和对立面……与儒家一道，起了决定性作用”，明确指出儒道互补在塑造中国人世
界观和审美兴趣上起决定性作用，而孔学是儒家核心，贡献巨大。
【5 题详解】
本题考查学生分析和概括作者观点的能力。
①世界观上：原文指出“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个
消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调”“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人
生路途”，这表明儒道在入世与出世、乐观进取与消极退避的对立中，实现了互补，为后世士大夫提供了
不同的人生选择路径。
②审美兴趣上：原文提到“荀子强调的是‘性无伪则不能自美’，那么庄子强调的却是‘天地有大美而不
言’。前者强调艺术的人工制作和外在功利……经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；后者突出的是
自然，即美和艺术的独立，给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定”，还指出“浪漫不羁的形
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象想象……不断给中国艺术发展提供新鲜的动力”，说明儒道在审美上，儒家以功利框架束缚艺术审美，道
家则冲击解脱这种束缚，为艺术发展提供动力，二者互补。
（二）文学类文本阅读（18 分）
阅读文字，完成下面小题。
文本一：
我的遥远的清平湾（节选）
史铁生
我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他
穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可
嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，
一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，
悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要
想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的
一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂
弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜，蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢
着把牛粪撮回窑里去。
老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂
十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草
料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一
边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”
地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽
烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在
绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出
说书的，那地方更穷。
小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也
唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，
一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也
难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”
破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮
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亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁
管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩
咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的
大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，
都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月
啊！
秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。
把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不
再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是
山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；
野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻
进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太
小也太少，不过多半还是因为别的。
哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
（有删改）
文本二：
哦，香雪（节选）
铁凝
如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和
它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给
予的温存和粗暴。
香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。
香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那
么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道
怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若
红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的
人也会变得慷慨大度。
有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫
“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一蓝子鸡蛋
去换女学生的铅笔盒。
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当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了
站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的窸窸窣窣的声音。
一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛
荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。
（有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色 分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既
宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。
B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索
人物，使小说的内容紧凑集中。
C. 第 6 段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗
示了人物生活环境的“穷”。
D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有
着极其深挚的眷恋之情。
7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新
追求。
B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤
斤计较。
C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森
的氛围。
D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知
识的渴望。
8. “破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。
9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文
本一、二的内容，分析小说中“诗化”风格的体现。
【答案】6. C 7. C
8. ①勤劳能干，“我”喂十头，破老汉喂十头。
②乐观、坚韧，生活孤独、穷苦，可破老汉还总是唱起山歌，驱散心中的苦楚。
③心地善良，不愿丢下留小儿不管去娶亮亮妈。
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9.
①环境描写注重意境营造。文本一运用小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典
型意象对清平湾秋日景色的进行生动的描写；文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等
意象，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。
②语言方面多运用文学性语言，形象生动。如文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠
似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的
寂静，小树林发出的窸窸窣窣的声音”等叠词的运用使语言形象生动。
③主题情感方面，小说通过典型的人物赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉形象；文本二赞美了
好学、渴望知识的女孩子形象。
④情节安排方面，淡化情节。
【解析】
【导语】两篇作品均以诗意的笔触描绘乡村图景，展现了不同时代背景下的人性光辉。《我的遥远的清平湾》
通过“破老汉”的歌声与陕北风物，将苦难升华为苍凉的诗意，在贫穷中捕捉生命的坚韧与温暖；《哦，香
雪》则以火车为象征，用细腻的笔法刻画少女对现代文明的朦胧向往，月光下的归途充满抒情意味。二者
皆淡化情节冲突，以散文化的语言和意象化的场景，在朴素叙事中蕴含深沉的情感力量，体现了“诗化小
说”特有的意境美与生命哲思。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“第 6 段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法”错误。“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”为抒情；
“庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛”“半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树
的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着
一丛，雾蒙蒙的”等是对景物的描写；但是没有议论。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。
C.“诡谲阴森的氛围”错误。文本二最后一段对夜景的描写是在香雪想好了换铅笔盒的原因后心情轻松了
许多之后，景色被月光“照亮”，因此，突出的是夜色静谧幽寂。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。
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①文中提到“我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上”，这直接表明破老汉承担着饲养十头牛的工
作，和“我”的工作量相当，体现出他勤劳能干，认真履行着饲养牛的职责。
②破老汉生活穷苦且孤独，儿子早逝留下孙女留小儿，生活艰难。但傍晚赶牛回村时，他“一路走一路唱：
‘崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……’”，干活歇下时也爱唱，且唱得好，通过唱歌驱散心中苦
楚，展现出乐观坚韧的精神。
③当旁人劝他娶亮亮妈时，他说“唉，丢下我孙女留小儿谁管”，即便心动也因怕对不起留小儿而放弃，
这充分体现了他心地善良，重视亲情，不愿丢下孙女不管。
【9 题详解】
本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。
①环境描写上，文本一描绘清平湾秋日景色，“半崖上小灌木 叶子红了……雾蒙蒙的”，用丰富的意象勾
勒出色彩斑斓又充满诗意的画面；文本二写香雪回家路上，“一轮满月升起来了……还有香雪手中那只闪闪
发光的小盒子”，借助满月等意象营造出静谧又美好的氛围，二者都注重意境营造。
②语言运用上，文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”赋予小动物人的动作，“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸
枣”运用比喻，生动形象；文本二“四周黑幽幽的大山……寒寒草草的声音”叠词的使用，让语言更具韵律
美，形象地描绘出环境的特征。
③主题情感上，文本一塑造的破老汉，虽生活穷苦却坚韧乐观；文本二的香雪，好学且渴望知识，都通过
典型人物赞美了人性美。
④情节安排上，两篇小说都淡化情节，没有跌宕起伏的故事，而是着重于对环境、人物情感的细腻描绘，
营造出诗意的氛围。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读文言文，完成各题。
材料一
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必
败。
（节选自《孙子兵法·地形》)
材料二：
凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击知吾卒之可以击而不知地
利胜之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，则亦不全胜。法曰：“天时不如地利。”
宋武帝讨南燕。慕容超召群臣议拒晋师。公孙五楼曰：“晋师劲果，所利在速战，初锋勇锐，不可击也。
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宜据大岘，使不得入。旷日延时，沮其锐气。可徐拣精兵二千骑，循海而南，绝其粮道；别遣段晖率诸州
之军，缘山东下。腹背击之，此上策也。各命守宰依险自固，较其资储之外，余悉焚荡，茭除粟苗，使敌
来无所资，坚壁清野，以待其衅，中策也。纵贼入岘，出城迎战，下策也。”超曰：“京都富盛，户口众多，
非可以一时入守。青苗布野，非可以猝茭。设使茭苗守城，以全性命，朕所不能。今据五州之强，带山河
之固，战车万乘，铁马万群，纵令过岘，至于平地，徐以精骑蹂之，必成擒也。”慕容镇曰：“若如圣旨，
必须平原十里而军，军垒成，用马为便宜，出岘逆战而不胜，犹可退守。不宜纵敌人岘，自贻窘迫。昔成
安君不守井陉之险，终屈于韩信；诸葛瞻不守剑阁之险，卒擒于邓艾。臣以天时不如地利也，阻守大岘，
策之上也。”超又不从。而摄莒、梁父二戍，修城隍，拣士马，蓄锐以待之。其夏，晋师已次东莞，超遣其
左军段晖等步骑五万，进据临朐。俄而，晋师渡岘，慕容超惧，率兵四万就段晖等于临朐，战败，超奔广
固，数日而拔，燕地悉平。
（节选自《百战奇略·地战》)
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所谓知 A 敌之 B 可击 C 知吾 D 卒之可以 E 击 F 而不 G 知地利 H 胜之半也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 绝，断，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。
B. 山东，大岘山东面，与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意思相同。
C. 卒，终于，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。
D. 拔，攻克，攻取，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“拔”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘裕率军攻打南燕时，公孙五楼给出了先据守再两面夹击的上策和坚壁清野等待敌人破绽的中策，可惜
都被慕容超拒绝。
B. 慕容超骄傲轻敌，他自以为是据有五州地盘的强国，即使敌人攻到平原地区，用精锐部队防卫也能胜利。
C. 慕容镇为了说服慕容超，把慕容超说的方法跟越出大岘山去迎战进行了对比，还引用历史上成安君和诸
葛瞻的例子。
D. 慕容超放松了对晋军的警惕，一直看着他们进至东莞，越过大岘山，才真正重视起来，但不能抵挡晋军
凌厉的攻势，一触即败。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。
（2）臣以天时不如地利也，阻守大岘，策之上也。
14. 依据《孙子兵法·地形》的理论，慕容超失败在什么地方？请具体阐述。
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【答案】10. C F H 11. B 12. D
13. （1）准确地判断敌情并赢得胜利，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法。
（2）我认为天时不如地利，扼守大岘山（以阻截敌人），是诸种对策中最好的对策。
14. 慕容超失败在（不懂得利用地势条件）：①有大岘山的天险而不知道扼守；②放任敌人顺利越过大岘山。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人们通常所说的，知道了敌人可以打，也知道了自己部队能够打，但不知道利用有利地形条件，胜
利的可能性只有一半。
“知敌之可击”“知吾卒之可以击”“而不知地利”三个句子句式相似，句意相关，各句后面 CFH 处需要
断开。
故 CFH 三处需要断句。
【11 题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。
A.正确。断。/横渡。句意：切断晋军的运粮道路。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
B.错误。大岘山东面。/崤山以东。句意：顺大岘山东进。/沛公在崤山以东的时候。
C.正确。终于。/士兵。句意：最后为邓艾所擒杀。/率领着疲惫无力的士兵。
D.正确。攻克，攻取。/选拔。句意：数日后，广固也被攻克。/所以先帝(刘备)把他们选拔出来留给陛下(使
用)。
故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“放松了对晋军的警惕”错误，原文为“摄莒、梁父二戍，修城隍，拣士马，蓄锐以待之”，命令驻莒、
梁父二地的部队，整修护城墙，选练兵马，养精蓄锐以等待晋军的到来。没有放松警惕。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“料”，估量，预测；“上将”，智慧谋略高明 将领；“道”，方法。
（2）“以”，认为；“策”，计策；“策之上也”，判断句，是诸种对策中最好的对策。
【14 题详解】
第 11页/共 18页
本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“‘臣以天时不如地利也，阻守大岘，策之上也。’超又不从”可概括出，有大岘山的天险而不知道扼
守；
结合“纵令过岘，至于平地，徐以精骑蹂之，必成擒也”“晋师已次东莞，超遣其左军段晖等步骑五万，
进据临朐。俄而，晋师渡岘”可概括出，放任敌人顺利越过大岘山。
综上可知，慕容超失败在不懂得利用地势条件
参考译文：
材料一：
地形是用兵的辅助条件。准确地判断敌情并赢得胜利，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将
领必须掌握的方法。懂得这些道理去指导作战的，就必然胜利，不懂得这些道理去指挥作战的，就必然失
败。
材料二：
大凡对敌作战，全军必须占据有利地形条件，这样就可以用较少的兵力抗击兵力众多的敌人，用力量
弱小的部队战胜力量强大的敌人。人们通常所说的，知道了敌人可以打，也知道了自己部队能够打，但不
知道利用有利地形条件，胜利的可能性只有一半。此话也就是说，既知道了敌方情况，又知道了己方情况，
但不知道借助于有利地形条件，那么，也就不能取得全胜的战果。诚如兵法所说：“天候气象虽然有利，但
不如地形条件有利。”
东晋安帝派遣大将刘裕率军进讨南燕。南燕皇帝慕容超召集群臣研究抵抗晋军之策，征虏将军公孙五
楼献计说：“晋军强劲果断，利于速战速决，他们初来锋锐气盛，不可以立即迎击它。应当据守大岘山险，
阻截晋军使其不得深入我境，以旷日持久的战法，来消磨晋军的锐气。我们可以从容不迫地选拔精锐骑兵
二千人，沿着海边南下，切断晋军的运粮道路；再派左将军段晖率领大军，顺大岘山东进，从而对晋军形
成前后夹击之势，这是上策。命令各地将吏凭险固守，计点军资仓储而留足所需物资之外，其余的一律焚
毁，铲除田间禾苗，使敌人来了得不到可以利用的东西，以坚壁清野的办法，来等待敌人可能出现的破绽，
这是中策。放纵敌人越过大岘山，我们再出城迎战，这是下策。”慕容超听后说：“我们京都地区繁荣昌盛，
人口众多，不可能一下子都把他们迁入城内固守；青苗已布满田野，也不可能全都铲除，假如说采用此种
铲苗守城的办法，可以保全性命的话，我也不能同意这样干。我们现在是据有五州地盘的强国，山河环绕
而地形险固，战车万辆，战马万群，即便让敌人越过大岘山而进到平原地区，再从容不迫地用精锐部队袭
击它，敌人则必为我们所擒获。”尚书令慕容镇则建议说：“倘若依照陛下的旨意去做，也必须是在平原地
区每十里处驻扎一支部队，构筑好工事，以便利于使用骑兵，因此，我们应当越出大岘山去迎战敌人，而
一旦迎战不胜，还可以退守大岘山。不应当放纵敌人进入大岘山以里，而给自己造成被动挨打的困难局面。
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从前成安君陈馀不坚守井陉之险关，终于被韩信所打败；诸葛瞻放弃马阁山险不守，最后为邓艾所擒杀。
我认为天时不如地利，扼守大岘山（以阻截敌人），是诸种对策中最好的对策。”慕容超听后还是不予采纳，
只是命令驻莒、梁父二地的部队，整修护城墙，选练兵马，养精蓄锐以等待晋军的到来。这年夏天，晋军
已进至东莞，慕容超派遣左将军段晖等率领步骑兵五万人，进据临朐。不久，晋军顺利越过大岘山。慕容
超这时才害怕起来，于是急忙率兵四万奔赴临朐与段晖等合兵一处。（晋军来攻），燕军一战大败，慕客超
逃回京都广固。数日后，广固也被攻克，南燕土地全部沦陷。
（二）古代诗歌阅读（9 分）
阅读文字，完成下面小题。
小斋即事
刘一止①
怜琴为弦直，爱棋因局②方。
未用较得失，那能记宫商？
我老世愈疏，一拙万事妨。
虽此二物随，不系有兴亡。
【注】①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士，曾任监察御史等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而
被罢官。②局：指棋盘。
15. 下列对本诗的分析和理解有误的一项是（ ）
A. 这首诗从小斋常具之物琴，棋上着眼。不过诗并没有去描写琴棋生活，而是借琴、棋二物以写志抒怀，
显得机杼独出，别开生面。
B. 首联单刀直入，直陈本意。诗人以琴音自娱，以棋局消遣，表达对琴棋的喜爱，展现出高雅的情趣。
C. 颔联表明自己因年老而疏世，因愚拙而万事皆防，二句字字是说己，却无字不是讽世，反语藏锋，颇多
余韵。
D. 诗歌末句虽然琴棋二物始终相随，方直之品持守不变，却只落得小斋独处，无关乎国家兴亡了。感慨由
一己浮沉提升到了家国兴亡的高度，诗境更高了。
16. 诗的第二联对第一联的句意起了什么作用？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①第二联是对第一联句意的补充。“未用”句是承“爱棋”句而说，“爱棋”是爱棋盘
的方，故没有想到要用棋来较量胜负；“那能”句是承“怜琴”句而说，“怜琴”是爱琴弦的直，所以怎么
能用它来记宫商角徵羽五音呢？
②第二联突出强调了第一联中“为弦直”、“因局方”的句意，突出表达了作者方直的品格追求。
【解析】
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【导语】本诗以琴棋为喻，展现了诗人高洁的品格与无奈的心境。首联以“弦直”“局方”暗喻方正品性，
颔联却道出世事疏离的悲凉，尾联将个人境遇升华至家国兴亡的感慨。全诗语言质朴却意蕴深远，在看似
闲适的斋居生活中，寄寓着诗人对时局的忧思与坚守，体现了宋代士大夫特有的精神气质与家国情怀。
【15 题详解】
本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“表达对琴棋的喜爱，展现出高雅的情趣”错误。首联“怜琴为弦直，爱棋因局方”并非单纯表达对琴
棋的喜爱，而是以琴弦的笔直、棋盘的方正象征自己刚正不阿的品格，暗含对正直人格的坚守。选项忽略
了深层象征意义。
故选 B。
【16 题详解】
本题考查学生理解诗歌内容和评价诗人思想情感的能力。
①首联直接表明诗人喜爱琴是因为琴弦直，喜爱棋是因为棋盘方，体现出诗人对琴和棋本身特质的欣赏。
第二联对第一联起到了关键的补充作用。“未用较得失”承接“爱棋因局方”，因为爱棋是爱棋盘之方，所
以并非为了用棋来较量胜负，进一步阐释了喜爱棋的深层原因，强调不是从功利角度出发。“那能记宫商”
承接“怜琴为弦直”，由于怜惜琴是因琴弦直，所以不会用它来记录五音，突出对琴的喜爱并非在于其音
乐功能。
②第二联通过这种补充说明，更加突出强调了第一联中“为弦直”“因局方”的内涵。诗人借琴和棋，委
婉且坚定地表达了自己对正直、方正品格的追求，即便在复杂世事中，也坚守自我，不被世俗的功名利禄、
声色犬马所左右，展现出一种超脱且坚定的精神境界。
（三）名篇名句默写（6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇·过洞庭》中，下片“___________，_________”的情照应“素月分辉，明河共影，表
里俱澄澈”三句的景。
（2）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀诸侯会盟之事，
他说“___________，_________”。
（3）“___________，_________”两句，由登临所见自然过渡到登临所想，涵盖千古兴亡的故事，揭
露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。
【答案】 ①. 孤光自照 ②. 肝肺皆冰雪 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 念往昔 ⑥.
繁华竞逐
【解析】
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【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：肺、甫、焉、竞。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在鲜花盛开的日子里，面对翩翩的蝴蝶，有人抛出了一个前所未闻的问题：“如何给蝴蝶量‘体温’？
”对这个问题，科学家早就上了心。
科学家发现蝴蝶需要通过晒太阳等方式保持温暖，在太阳的照射下，它翅膀的温度会随之发生变化。
但 ① ，却不是一件容易的事情。蝴蝶翅膀的热容很小，用直接接触的测量方法很容易改变它的温度，
导致测量不准确。用红外线热成像进行非接触测量，蝴蝶翅膀在红外线中呈半透明状，普通的热成像仪根
本 ② 。为了解决这个问题，科学家对蝴蝶进行了红外高光谱成像，最终确定了它的翅膀各部分透
射、反射和发射红外光的情况。
通过分析，科学家得出蝴蝶翅膀上准确的温度分布。令人惊喜的是，蝴蝶的翅膀不但有温度，而且控
温有方。当被模拟阳光的光线照射时，它的“活组织”部分相比周围“死组织”的温度总是低一些。原来，
蝴蝶翅膀的表面生长着一层细小的鳞片，这些鳞片有调节体温的作用。每当气温上升或阳光直射时，鳞片
会自动张开，以缩小阳光的辐射角度，从而减少对阳光热能的吸收；当气温下降时， ③ ，紧贴体
表，让阳光直射鳞片，从而把体温控制在正常范围之内。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10
个字。
19. 文中说蝴蝶的翅膀“控温有方”？请用一句话概括蝴蝶翅膀如何控温，不超过 40 个字。
【答案】18. ①真的要给蝴蝶量“体温”
②无法得出准确的结果
③鳞片自动闭合 19. 蝴蝶翅膀表面的细小鳞片随气温升降而自动开合以控制体温。（或：蝴蝶翅膀以表
面的细小鳞片随气温升降而自动开合来控制体温。）
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提出“如何给蝴蝶量‘体温’”的问题，后文说给蝴蝶量体温不容易，所以此处应承接前文，引出
给蝴蝶量体温这一行为，故可填“真的要给蝴蝶量‘体温’”。
②前文提到“用红外线热成像进行非接触测量”时，“蝴蝶翅膀在红外线中呈半透明状”，这就导致普通的
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热成像仪无法准确测量出结果，所以此处应填“无法得出准确的结果”。
③根据前文“每当气温上升或阳光直射时，鳞片会自动张开”以及后文“紧贴体表”可知，这里是在描述
气温下降时鳞片的状态，与气温上升时张开相反，此时鳞片应是自动闭合，故可填“鳞片自动闭合”。
【19 题详解】
本题考查学生压缩语段之概括内容要点的能力。
材料中明确指出“蝴蝶翅膀的表面生长着一层细小的鳞片，这些鳞片有调节体温的作用”，这是控温的关
键结构。对于控温方式，文中详细描述“每当气温上升或阳光直射时，鳞片会自动张开，以缩小阳光的辐
射角度，从而减少对阳光热能的吸收；当气温下降时”，虽未直接说明气温下降时鳞片动作，但结合前文
逻辑可合理推断，此时鳞片会闭合，即“紧贴体表，让阳光直射鳞片，从而把体温控制在正常范围之内”。
综合上述信息，可将蝴蝶翅膀控温方式概括为“蝴蝶翅膀表面的细小鳞片随气温升降而自动开合以控制体
温”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
农历春节过后，我回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤、留下热闹印象的祖居小院里，心里
竟然有点酸酸的感觉。
架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在近 20 年曾经坐过的藤条已经
变灰的藤椅，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的
老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。
第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋
屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛冽的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催
发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。
20. 下列各句中加点的词语“根本”与文中加点的“根本”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 这里的落后面貌得到了根本改变。 B. 这话我根本就没说过，这纯属子虚乌有。
C. 应当从根本上考虑解决问题的方法。 D. 内因是事物发展的根本原因。
21. 文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中画横线的句子如改为“在清晨凛冽的寒风里，点头翘尾，发出连续的叫声”，语义基本相同，但原
文表达效果更好，为什么？
【答案】20. B 21. 我坐在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的藤椅上。
22. ①原句用“一……，一……” 句式，短小轻快，刻画了斑鸠灵动的形象。
②用拟声词“咕咕咕”写出斑鸠的叫声，显得非常真切，写出了斑鸠在生命的律动。
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【解析】
【分析】
【20 题详解】
本题考查学生对语境中的词语意义和用法的掌握能力。
文中加点的“根本”从头到尾；完全。多用于否定句。
A.副词，彻底。
B.副词，从头到尾；完全。多用于否定句。
C.名词，事物的根源、最重要部分。
D.形容词，主要的，起决定作用的。
故选 B。
【21 题详解】
本题考查学生对病句的辨析和修改能力。
画波浪线的语句的病因有二：
成分残缺，“坐在……”后面缺少了表方位的名词，可在“藤椅”后加“上”字。
语序不当，“近 20 年”修饰说明“坐过”的时间长度，应将“近 20 年”放在“坐过”之后。
【22 题详解】
本题考查学生对语句表达效果的分析和理解能力。
原句之所以表达效果更好是因为选用了“一……，一……”的句式，短小轻快，非常对称。“一点头，一翘
尾”，形象直观地写出了斑鸠的生命活力，非常灵动可爱。
同时，原句“发出连续的咕咕咕的叫声”，直接用拟声词“咕咕咕”，具体形象地描摹斑鸠的叫声，体现
出了斑鸠在严寒的天气里生命的律动，给人以振奋昂扬的感受。
四、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
高山不语，静水流深；智者无言，心有日月。——《道德经》
一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。——王小波
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请明确观点，写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字
【答案】略
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【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料通过三则名言，共同探讨了“静”与“动”的辩证关系，揭示了静思对于人生成长的重要价值。
《大学》的论述呈现了完整的认知链条：从“知止”（明确边界）到“有定”（内心安定），最终实现“能
得”（获得真知）。这就像一杯浑水需要静置才能澄清，人的思想也需要沉淀才能看清本质。古人用这个递
进关系告诉我们，真正的智慧不是来自盲目行动，而是源于静心思考。
《道德经》的比喻更富诗意。“高山不语”展现的是沉稳的气度，“静水流深”暗示着内在的力量。这提醒
我们，表面喧闹往往浅薄，而深刻的见解常孕育于静默之中。就像日月无声运行却滋养万物，智者往往在
静观中把握世界运行的规律。
王小波的话则直接指向现代社会的浮躁病。他用“勇猛精进”与“平淡冷静”的对比，戳破了急功近利的
幻觉，这种“以静制动”的智慧，对当下被速度裹挟的现代人尤为珍贵。
三则材料共同构建了一个关于“静的力量”的完整论述，这种智慧既古老又常新，提醒我们静思的重要性。
写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：真正的成长需要静心沉淀。中间分三层展开：先结合《大学》
阐释“知止-有定-静思-明理”的认知逻辑，说明静心是理性思考的前提；再以《道德经》的“高山静水”
为喻，分析静默中蕴含的强大精神力量；最后用王小波观点对比“勇猛精进”与“冷静沉淀”的不同效果，
强调思想深度比行动速度更重要。结尾可联系当下快节奏生活，呼吁在喧嚣中守护内心的宁静，让思想如
静水般流向深远。
立意：
1.拒绝精神内耗，在静默中积蓄力量。
2.不言是一种智慧，静默比喧嚣更有力量。
3.定静生慧——中国传统文化中的处世哲学。
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