江苏盐城市响水县2025-2026学年高一上学期期末语文试卷（试卷+解析）

这是一份江苏盐城市响水县2025-2026学年高一上学期期末语文试卷（试卷+解析），共31页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。
中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。
礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。
文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。
日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。
道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。
与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。
中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。
审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。
自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。
审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。
（摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。
B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。
C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。
D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。
B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。
C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。
D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。
3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ）
A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。
B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。
C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。
D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。
4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。
5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
油花年年随风开
陈年喜
我童年的生活是清苦的。
清苦之一，没有油吃。我至今清晰地记得，那时候村里十有九家，一日三餐，锅里碗里，少见油腥。其时最常食用的是漆籽油，漆树上结的一种籽实，一串一串，密小如米。秋冬时节，长竿镰刀挑下来，经土法榨制冷却成饼。每至锅里饭菜将熟时，沿热烫的锅沿擦抹漆籽油饼，漆籽油饼见热融化，泪水样流进清汤寡水的饭菜锅里，一家人大碗小盏风卷残云滚烫进肚，凉了，漆籽油结痂，糊嘴。
我小时候贪婪，经常抠一小块放在饭碗里，饭汤滚烫，油块在汤里点点融化，油珠散开来，大小不一，并不浑圆。太阳下面，每颗油珠里都有一个胖胖的放大的我的脸，真实又虚幻。如果碰到饭不烫，漆块就化得慢，或者干脆不化，任筷子怎样搅动也无用，又舍不得丢掉，就伴了汤强嚼碎咽下去，漆籽油饼又叫漆蜡油，真个味如蜡。不用半天，必有一场惊天动地的拉肚子。
八岁那年，生产队也不知是谁，也不知道从哪里，弄来了一袋油菜籽，种在我家门下不远的一块地里。地块朝阳，黄泥，耐旱，是生产队的一等地片。最是难忘油菜花惊天动地的开放，那惊世骇俗的黄，仿佛一夜之间从天空扑下来的，大雾一样笼罩田野。招蜂引蝶，呼风唤雨的澎湃。其时山山峁峁，山花尽开，在它面前，全都突然变得那样不值一提。而整个季节的天空，因此而蔚蓝，云彩也仿佛因为它们更加洁白了。
那一年，队里收获了几麻袋菜籽，请远方的师傅压出香油，每家分得三斤。这是我那个村子，第一次吃到真正的油脂。
让人无限伤心的是，第二个播种时节一村人准备大干一把时，上面来了人，说本地不是油区，山高地少，只许种小麦玉米这些正规作物，要保证国家公购粮供给。
真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了。这是去年收割时，遗落的种子。到了成熟，竟是粒粒饱满。人们收割回来，仔细扬壳去土，用擀面杖压碎了，垫玉米面饼子，或者炒熟了，与辣椒捣碎，辛辣之物，立即就有了敦厚与绵长。清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道。
千年油籽万年草。从此，油菜花在乡间，再也没有断绝。春做菜蔬夏作脂，直到今天，油菜花依然年年茂盛在我早已回不去的沟头堰畔。
那年在河西走廊的山丹，大约该是六月光景。
漠野千里，人烟难见。无限苍凉中，某天，一大片黄色出现在天际，我一眼认出那是油菜花。一阵激动，一股力量，陡然涌满全身，仿佛那是茫茫奔途中的归址。
明天与亲人远在天涯，身体的疲惫，前景的未卜，使人每日如崩裂的岩石。在苍茫之地，在晦暗、贫瘠的生命场，油菜花突然涌荡出来，仿佛一封热烈的家书，经历了千山万水，猛然间摊开在眼前。祁连山逶迤横亘在天际，季节的巨笔饱蘸人间亘古的鲜黄，这纯粹的民间气色，涂抹大野戈壁。天地的辽远莽苍，总使人无端的产生难言的忧伤。是因为命运的寂寥与挫顿么？是生命的无处安放与漂摇么？那一天，竟一扫心底的阴愁。
油菜花最多的地方，也许是陕西的汉中，那真的是百里花海。浩荡的波澜把早春的汉江春潮压了下去。
这片历史风云之地，生死的角斗场，上演过多少悲烈剧？张仪、司马错、张鲁、刘备，他们的霸业和阵阵血雨腥风去犹未远。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。说的是河西，同样也适应于这里。那些年轻的将士，铁甲披身的征马，他们油菜花一样蓬勃的青春年华。日暮乡关俱远矣，长啸和白骨都长埋于此，化作泥尘，成为生生不息的植类的养料。那时某刻，他们一定也曾对眼前铺天盖野的油菜花产生过惊奇和振荡，想起过家乡的妻儿亲人，门头的盼望，未知命运的茫然。
我曾有幸看见过油坊劳作。菜籽蒸熟，包饼，上榨，几个油渍壮实的汉子，嘿嘿地发力，汗水纷飞如落雨。金黄的清油沿着油槽汩汩流淌，缓缓疾疾落入粗陶的盆钵。激腾的香气形成一个巨大的拱顶，把人们罩住，把门窗封闭，你已无路可逃。香气又溢漫出屋子，向整个村子延伸。我也曾吃过清油的锅盔，炒成金色的洋芋丝。在它们的清香里，民间史洇漶，生成，向着无尽的远方铺展开去。
半生流徙，在内蒙，在新疆，在华北平原，在松花江畔，在零碎贫荒的边地，不分春夏，总与油菜花不期相遇，仿佛躲不开的命运的一部分。
我总以为，油菜花实在堪称民间地理的标志花。它伴人烟处处遍生，那么弱小，又那么强大。它沿着由南至北的纬度，次第接续，成为大地上花期和地理跨度最长的花种。
油菜花年年开，为大地，为苍生，更为希望的永续。我喜欢它，它滋润了人间烟火，也点缀了我人生的寂途，这样的点缀和照耀，将至永日！
文本二：
炸裂志
陈年喜
早晨起来 头像炸裂一样疼
这是大机器的额外馈赠
不是钢铁的错
是神经老了 脆弱不堪
我不大敢看自己的生活
它坚硬 玄黑
有风镐的锐角
石头碰一碰 都会流血
我在五千米深处打发中年
我把岩层一次次炸裂
借此 把一生重新组合
我微小的亲人 远在商山脚下
他们有病 身体落满灰尘
我的中年裁下多少
他们的晚年就能延长多少
我身体里有炸药三吨
他们是引信部分
就在昨夜
我像岩石一样 炸裂一地
【注】陈年喜：当代作家、诗人，曾当过16年的矿井爆破工，被誉为“矿工诗人”。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 作者以“清苦”一词开篇，奠定了哀伤的感情基调，这种“清苦”感贯穿始终，并在后文的漂泊叙事与历史回想中得到强化。
B. 文中对漆籽油制作与食用的细致描写，既再现了物质匮乏年代的生活实景，也融入了作者对那段艰苦岁月的追忆与审视。
C. 人们将菜籽“垫饼子”“捣辣椒”，在清苦中创造“滋味和劲道”，是民间在夹缝中求生存的写照，暗含对上级禁令的批判。
D. 面对汉中“百里花海”，作者想起此地的征人，将“蓬勃的青春”与“白骨”“泥尘”进行对照，深化了对生命无常的悲叹。
7. 下列对文本二相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“炸裂”这一极具冲击力的词语为题，既实指矿工爆破岩层的劳作场景，也暗指诗人内心的情感迸发与精神突围。
B. “我在五千米深处打发中年”，“五千米”这个精准数字，绝非简单的物理空间标识，它深刻隐喻着诗人自身的生存困境。
C. “我身体里有炸药三吨/他们是引信部分”，运用夸张与比喻两种修辞，把对亲人的牵挂和责任化作直观可感的震撼画面。
D. 两文本均聚焦“底层生命体验”，散文笔调清新舒缓，诗歌语言粗粝质朴，节奏强劲；情感表达一喜一悲，截然对立。
8. 文本一的标题“油花年年随风开”具有多重意蕴，请结合全文简要分析。
9. 陈年喜诗文的美学力量，更多来源于对苦难本身的忠实镌刻，还是来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化？请结合两则文本，阐明你的观点并陈述理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑候公孙教将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑候失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获禅小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。
（选自《通鉴纪事本末》，有删改）
材料二：
去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃梁肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。
（节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。
B. “汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。
C. “匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中“去”意思不同。
D. “上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。
B. 李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。
C. 霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。
D. 霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。
（2）其从军，上为遗太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。
14. 霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
吊李翰林墓
陆游
饮似长鲸快吸川，思如渴骥勇奔泉。
客从县令初何有，醉忤将军①亦偶然。
骏马名姬如昨日，断碑乔木不知年。
浮生今古同归此，回首桓公②亦故阡③。
【注】①将军：指唐玄宗宠信的大太监高力士，当时封骠骑大将军。传说李白曾在酒后要高力士为自己脱靴。②桓公：桓温，东晋的权臣，生前曾立下赫赫战功，死后葬在当涂。③阡：泛指坟墓。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗题中的“李翰林”即李白，其因诗名被唐玄宗召见，任过翰林供奉，逝后葬于当涂，放翁墓前凭吊以表敬意。
B. 颔联“客从县令”指李白以“客”的身份投靠时任当涂县令的族叔李阳冰，“初何有”凸显其晚年因病前往的无奈。
C. 颈联中作者将李白昔日“骏马名姬”的风流潇洒与当下“断碑乔木”的荒凉萧索并置，形成了强烈的时空对比。
D. 尾联将李白与桓公并提，认为无论才士权臣终归荒冢，这与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》结尾的情感有相通之处。
16. 请结合本诗与《梦游天姥吟留别》的内容，分析两篇作品共同勾勒出怎样的李白形象。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）暑假期间，小明随父母回到老家看望祖父。清晨的乡村静谧如画，只有隐约传来的鸡鸣犬吠声唤醒大地，小明不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句：“__________，__________。”
（2）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“__________，__________”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心理。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下列题目。
苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。
甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。
当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。有网友写道“我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐的朋友。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。
不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。
18. 文中加点的词语“回旋镖”的引号的用法与下面哪项的用法相同（ ）
A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”（《百合花》）
B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》
C. 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》）
D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代品质》）
19. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
甲：__________ 乙：__________
20. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下列题目。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，养成质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
21. 请在文中横线处补写恰当成语。
22. 文中画横线的句子存在两处语病，请找出并修改。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。
同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。
每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字江苏盐城市响水县2025-2026学年高一上学期期末语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。
中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。
礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。
文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。
日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。
道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。
与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。
中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。
审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。
自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。
审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。
（摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。
B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。
C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。
D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。
B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。
C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。
D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。
3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ）
A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。
B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。
C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。
D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。
4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
陶渊明《归园田居（其一）》田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。
5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。
【答案】1. A 2. D
3. C 4. ①. 道德审美化 ②. 趣味即道德 ③. 审美道德化 ④. 相互渗透
5. ①文创产品应以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵转化为可感、可悦、可传的审美形式。
②文创产品应以“审美道德化”为价值底线，让其审美设计服务于“善”的价值，拒绝无底线娱乐化。
【解析】
【导语】文章以“审美与道德互融”为核心，解构中华美育精神。从“道德审美化”的礼乐、文艺、日常载体，到“审美道德化”的艺术、趣味、自然维度，层层递进。以经典案例为证，逻辑严密，既阐明双向转化的智慧，又点出其避免道德僵化、审美失范的核心价值，尽显中华传统文化“美善相济”的深层底蕴。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“二者造就了中华美育精神”歪曲文意，原文强调审美与道德通过“‘道德审美化’与‘审美道德化’的双向运动”构成“中华美育精神的突出特征”，而非“二者造就了中华美育精神”，混淆了“特征构成”与“精神本身的造就”；且将“双向运动”简化为“二者”，忽略了“相互转化、渗透”的动态过程。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
D.“文本以‘核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现’为脉络”错误，应为“核心维度—两大概念—实践体现—深层逻辑”为脉络。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构、情境补写的能力。
横线处与上文形成并列关系，是对上文观点“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的具体阐述。ABD三项均通过日常景物上升到道德审美感悟。
C.以“安能……”的直白呐喊直接抒发情感，未借助日常生活的审美形式间接传递道德，不符合“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的核心，故不能体现该特征。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
第①空：文本第二段指出“中华传统文化‘道德审美化’，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性”，陶诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”将“安贫乐道”转化为具象审美画面，完全符合这一观点，故应填“道德审美化”。
第②空：“弃官场、归田园”是审美偏好即人生趣味的选择，这符合文章倒数第三段的内容，而该段最后“这种‘趣味即道德’的认知，使审美选择成为道德修养的体现”，恰好与②对应，故应填“趣味即道德”。
第③空：“审美偏好彰显‘守拙归真’的伦理内核”与文本第七段第一句话“‘审美道德化’指审美活动始终内蕴伦理判断”相契合，故应填“审美道德化”。
第④空：文段开篇即点明中华传统文化中“审美与道德始终是相互渗透的核心维度”，陶渊明诗句中“道德审美化”与“审美道德化”的双重体现，最终指向二者“相互渗透”的本质关系，故应填“相互渗透”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①文本指出“道德审美化”是“将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式”“使道德成为可感、可悦、可传的生命形式”。针对部分文创“过度娱乐化解读传统文化”的现象，我们应该使其明确以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵以可感的形式传递。
②文本指出“审美道德化”要求“审美活动始终内蕴伦理判断”“承担明善恶、正人心的道德使命”。面对“歪曲传统礼仪”等问题，文创产品应需坚守此底线，确保审美为道德价值服务，避免靠歪曲传统文化吸引关注。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
油花年年随风开
陈年喜
我童年的生活是清苦的。
清苦之一，没有油吃。我至今清晰地记得，那时候村里十有九家，一日三餐，锅里碗里，少见油腥。其时最常食用的是漆籽油，漆树上结的一种籽实，一串一串，密小如米。秋冬时节，长竿镰刀挑下来，经土法榨制冷却成饼。每至锅里饭菜将熟时，沿热烫的锅沿擦抹漆籽油饼，漆籽油饼见热融化，泪水样流进清汤寡水的饭菜锅里，一家人大碗小盏风卷残云滚烫进肚，凉了，漆籽油结痂，糊嘴。
我小时候贪婪，经常抠一小块放在饭碗里，饭汤滚烫，油块在汤里点点融化，油珠散开来，大小不一，并不浑圆。太阳下面，每颗油珠里都有一个胖胖的放大的我的脸，真实又虚幻。如果碰到饭不烫，漆块就化得慢，或者干脆不化，任筷子怎样搅动也无用，又舍不得丢掉，就伴了汤强嚼碎咽下去，漆籽油饼又叫漆蜡油，真个味如蜡。不用半天，必有一场惊天动地的拉肚子。
八岁那年，生产队也不知是谁，也不知道从哪里，弄来了一袋油菜籽，种在我家门下不远的一块地里。地块朝阳，黄泥，耐旱，是生产队的一等地片。最是难忘油菜花惊天动地的开放，那惊世骇俗的黄，仿佛一夜之间从天空扑下来的，大雾一样笼罩田野。招蜂引蝶，呼风唤雨的澎湃。其时山山峁峁，山花尽开，在它面前，全都突然变得那样不值一提。而整个季节的天空，因此而蔚蓝，云彩也仿佛因为它们更加洁白了。
那一年，队里收获了几麻袋菜籽，请远方的师傅压出香油，每家分得三斤。这是我那个村子，第一次吃到真正的油脂。
让人无限伤心的是，第二个播种时节一村人准备大干一把时，上面来了人，说本地不是油区，山高地少，只许种小麦玉米这些正规作物，要保证国家公购粮供给。
真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了。这是去年收割时，遗落的种子。到了成熟，竟是粒粒饱满。人们收割回来，仔细扬壳去土，用擀面杖压碎了，垫玉米面饼子，或者炒熟了，与辣椒捣碎，辛辣之物，立即就有了敦厚与绵长。清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道。
千年油籽万年草。从此，油菜花在乡间，再也没有断绝。春做菜蔬夏作脂，直到今天，油菜花依然年年茂盛在我早已回不去的沟头堰畔。
那年在河西走廊的山丹，大约该是六月光景。
漠野千里，人烟难见。无限苍凉中，某天，一大片黄色出现在天际，我一眼认出那是油菜花。一阵激动，一股力量，陡然涌满全身，仿佛那是茫茫奔途中的归址。
明天与亲人远在天涯，身体的疲惫，前景的未卜，使人每日如崩裂的岩石。在苍茫之地，在晦暗、贫瘠的生命场，油菜花突然涌荡出来，仿佛一封热烈的家书，经历了千山万水，猛然间摊开在眼前。祁连山逶迤横亘在天际，季节的巨笔饱蘸人间亘古的鲜黄，这纯粹的民间气色，涂抹大野戈壁。天地的辽远莽苍，总使人无端的产生难言的忧伤。是因为命运的寂寥与挫顿么？是生命的无处安放与漂摇么？那一天，竟一扫心底的阴愁。
油菜花最多的地方，也许是陕西的汉中，那真的是百里花海。浩荡的波澜把早春的汉江春潮压了下去。
这片历史风云之地，生死的角斗场，上演过多少悲烈剧？张仪、司马错、张鲁、刘备，他们的霸业和阵阵血雨腥风去犹未远。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。说的是河西，同样也适应于这里。那些年轻的将士，铁甲披身的征马，他们油菜花一样蓬勃的青春年华。日暮乡关俱远矣，长啸和白骨都长埋于此，化作泥尘，成为生生不息的植类的养料。那时某刻，他们一定也曾对眼前铺天盖野的油菜花产生过惊奇和振荡，想起过家乡的妻儿亲人，门头的盼望，未知命运的茫然。
我曾有幸看见过油坊劳作。菜籽蒸熟，包饼，上榨，几个油渍壮实的汉子，嘿嘿地发力，汗水纷飞如落雨。金黄的清油沿着油槽汩汩流淌，缓缓疾疾落入粗陶的盆钵。激腾的香气形成一个巨大的拱顶，把人们罩住，把门窗封闭，你已无路可逃。香气又溢漫出屋子，向整个村子延伸。我也曾吃过清油的锅盔，炒成金色的洋芋丝。在它们的清香里，民间史洇漶，生成，向着无尽的远方铺展开去。
半生流徙，在内蒙，在新疆，在华北平原，在松花江畔，在零碎贫荒的边地，不分春夏，总与油菜花不期相遇，仿佛躲不开的命运的一部分。
我总以为，油菜花实在堪称民间地理的标志花。它伴人烟处处遍生，那么弱小，又那么强大。它沿着由南至北的纬度，次第接续，成为大地上花期和地理跨度最长的花种。
油菜花年年开，为大地，为苍生，更为希望的永续。我喜欢它，它滋润了人间烟火，也点缀了我人生的寂途，这样的点缀和照耀，将至永日！
文本二：
炸裂志
陈年喜
早晨起来 头像炸裂一样疼
这是大机器的额外馈赠
不是钢铁的错
是神经老了 脆弱不堪
我不大敢看自己的生活
它坚硬 玄黑
有风镐的锐角
石头碰一碰 都会流血
我在五千米深处打发中年
我把岩层一次次炸裂
借此 把一生重新组合
我微小的亲人 远在商山脚下
他们有病 身体落满灰尘
我的中年裁下多少
他们的晚年就能延长多少
我身体里有炸药三吨
他们是引信部分
就在昨夜
我像岩石一样 炸裂一地
【注】陈年喜：当代作家、诗人，曾当过16年的矿井爆破工，被誉为“矿工诗人”。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 作者以“清苦”一词开篇，奠定了哀伤的感情基调，这种“清苦”感贯穿始终，并在后文的漂泊叙事与历史回想中得到强化。
B. 文中对漆籽油制作与食用的细致描写，既再现了物质匮乏年代的生活实景，也融入了作者对那段艰苦岁月的追忆与审视。
C. 人们将菜籽“垫饼子”“捣辣椒”，在清苦中创造“滋味和劲道”，是民间在夹缝中求生存的写照，暗含对上级禁令的批判。
D. 面对汉中“百里花海”，作者想起此地的征人，将“蓬勃的青春”与“白骨”“泥尘”进行对照，深化了对生命无常的悲叹。
7. 下列对文本二相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“炸裂”这一极具冲击力的词语为题，既实指矿工爆破岩层的劳作场景，也暗指诗人内心的情感迸发与精神突围。
B. “我在五千米深处打发中年”，“五千米”这个精准数字，绝非简单的物理空间标识，它深刻隐喻着诗人自身的生存困境。
C. “我身体里有炸药三吨/他们是引信部分”，运用夸张与比喻两种修辞，把对亲人的牵挂和责任化作直观可感的震撼画面。
D. 两文本均聚焦“底层生命体验”，散文笔调清新舒缓，诗歌语言粗粝质朴，节奏强劲；情感表达一喜一悲，截然对立。
8. 文本一的标题“油花年年随风开”具有多重意蕴，请结合全文简要分析。
9. 陈年喜诗文的美学力量，更多来源于对苦难本身的忠实镌刻，还是来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化？请结合两则文本，阐明你的观点并陈述理由。
【答案】6. B 7. D
8. ①实指自然现象，写出了油菜花年复一年随风绽放的自然现象。②寓意顽强不息的生命力，在贫瘠环境中依然顽强生长、自发延续的民间生命力与永续不灭的希望。③象征苦难中的温暖记忆，代表着童年清苦岁月中，以油菜籽改善生活的珍贵记忆与人间烟火的温情。④寄托精神慰藉与永恒守望，蕴含着漂泊者对故土的思念，以及平凡生命在寂寥命运中所能获得的诗意与光亮。
9. 观点一：更多来源于对苦难本身的忠实镌刻。①文本一如实书写童年缺油的清苦，漆籽油味如蜡、食后腹泻的窘迫，以及种油菜的希望被掐灭的失落，苦难场景具体可感。②文本二直白袒露井下劳作的艰辛，“头像炸裂一样疼”“五千米深处打发中年”，以冷峻笔触镌刻底层生存的痛感。③这种对苦难不回避不美化的忠实记录，构建了作品真实的底色，是其美学力量的根基。（每点2分，其他答案言之成理可酌情给分）
观点二：更多来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化。①苦中作乐的诗意，遗落的菜籽年年自生，油菜花“惊天动地的开放”，将清苦岁月点染出亮色，漂泊中油菜花如“家书”，让孤寂的人生有了温情与希望。②亲情责任的升华，文本二中对抗苦难的“引信”，身体的“炸裂”表达出的牺牲与责任，让伦理和亲情超越了悲苦，散发出温暖、希望。③诗性超越的力量，作品并不沉溺于苦难，而是通过诗意的转化，在苦难的底色上构建起温暖的精神家园，歌颂生命的韧性，从而获得持久的美学感染力。
【解析】
【导语】这篇散文与诗歌组合展现了陈年喜独特的底层叙事美学。散文《油花年年随风开》以油菜花为意象纽带，勾连起物质匮乏的童年记忆与漂泊生涯中的精神慰藉，在清苦中提炼出生命的韧性与诗意。诗歌《炸裂志》则以矿工身份直击生存的疼痛，用爆破意象解构中年困境，将对亲人的责任转化为内在驱力。两文本共同构建了一种“苦难美学”——既忠实记录底层生存的粗粝质感，又在困境中升腾起人性的温度与诗性的光芒，形成刚柔并济的审美张力。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“奠定了哀伤的感情基调”错误。文章从“清苦”的记忆出发，最终走向了温暖、坚韧与希望，所以基调并不是哀伤的。
C.“暗含对上级禁令的批判”错误。对“上级的禁令批判”解读有误，民众的行为体现生存智慧以及生命尊严。
D. “生命无常的悲叹”解读片面，错误。作者将“青春”与“白骨”对照，是为了凸显生命的坚韧与价值，传递对生命的敬畏，而非“悲叹无常”。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
D.“情感表达一喜一悲，截然对立”错误。两文情感并非对立：文本一虽以油菜花为希望象征，但字里行间暗含漂泊的孤寂与对故乡的眷恋；文本二虽聚焦劳作的苦难与艰辛，但核心是对亲人的牵挂与生命的坚守，本质上均是对底层生命的敬畏与共情，情感内核具有一致性。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对标题含义的理解能力。
①表层看，“油花年年随风开”是写实，既指童年乡间遗落的油菜籽年复一年绽放，也涵盖作者半生漂泊中所见不同地域的油菜花次第开放的自然景象。
②“真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了”，油菜花在贫瘠环境中自发延续、随处生长，寓意顽强的民间生命力与永续希望。
③油菜籽油是我们村“第一次吃到真正的油脂”，吃到油菜籽“清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道”，关联童年清苦岁月中油菜籽带来的味觉慰藉，象征苦难岁月里的人间温情与珍贵记忆。
④对漂泊的作者而言，油菜花如家书般带来精神慰藉，寄托着对故土的思念，更成为平凡生命在寂寥命运中汲取诗意与光亮的精神守望。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
观点一：立足苦难的忠实记录。①文本一细写童年缺油的窘迫，漆籽油味如蜡、食后腹泻的真实细节，以及种油菜的希望被阻断的失落，直击生存之苦。②文本二以冷峻笔触刻画井下劳作的痛感，“头像炸裂”“五千米深处”等表述，不加粉饰地呈现底层生存困境。③真实底色构筑了作品震撼人心的美学根基。
观点二：聚焦苦难中的人性光辉与诗意升华。①文本一将油菜花转化为希望象征，漂泊中它如家书慰藉孤寂，给人以温情和希望。②文本二把养家责任升华为身体里的炸药，以亲情为引信，让苦难迸发出奉献的光芒。③作品不沉溺悲苦，而是提炼生命韧性，构建精神家园，形成持久的美学感染力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑候公孙教将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑候失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获禅小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。
（选自《通鉴纪事本末》，有删改）
材料二：
去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃梁肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。
（节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。
B. “汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。
C. “匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。
D. “上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。
B. 李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。
C. 霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。
D. 霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。
（2）其从军，上为遗太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。
14. 霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。
【答案】10. CDF
11. B 12. C
13. （1）合骑侯公孙敖因为行军途中逗留而未能与骠骑将军霍去病会合，应当处斩（或译判处斩首），赎身后被贬为平民。
（2）他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他带数十车生活用品，回来后丢掉装载军需物资车辆上的剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。
14. ①霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。
②老将们却经常因迟留落后而不能建功。
③霍去病有气魄，敢做敢为敢胜，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。
【解析】
【导语】两则材料分别从战功与个性两方面展现了霍去病的形象。材料一通过详细的战事描写，突出其勇猛善战、深入敌境、屡建奇功的军事才能，尤其是他率军远征、斩获敌首的辉煌战绩，使其地位逐渐接近大将军卫青。材料二则揭示了他少言寡语、自信果敢的性格，但也暴露了他不体恤士卒、生活奢靡的缺点。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。”
“上尝欲教之吴孙兵法”中，“教之吴孙兵法”是“欲”的宾语，且后面“对曰”的主语不再是“上”，所以“法”后C处应断；
“对曰”中，“曰”是说，其后D处应断；
“顾方略何如耳”中，“耳”是句末语气词，“耳”后F处应断。
故选CDF。
【11题详解】
本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错。将近；/况且。句意：汉军的箭也快用尽了。/况且壮士不死便罢了。
C.正确。离开；/失去。句意：匈奴军才撤围离去。/失去的时日实在太多。
D.正确。府第；/先后顺序，次序。句意：武帝替他修建了一座宅第。/山顶上的华清宫千重门依次打开。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“霍去病、李广获封增加食邑”错。由原文“广军功自如，无赏”可知，李广并没有获封增加食邑。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“坐”，因……而犯罪；“会”，会合；“赎”，赎身；“庶人”，平民。
（2）“赍”，携带；“既”，……以后，已经；“馀”，剩余的；“粱肉”，精美的食物，如米、肉等。
【14题详解】
本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①由“诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军”可知，相比其他老资格的将领，霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；由“军亦有天幸，未尝困绝也”可知，霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。
②由“而诸宿将常留落不偶”可知，老将们却经常因迟留落后而不能建功。
③由“去病为人少言不泄，有气敢任……对曰：‘匈奴不灭，无以家为也！’由此上益重爱之”可知，霍去病有气魄，敢做敢为敢胜，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。
参考译文：
材料一：
霍去病凭骠骑将军身份率骑兵一万，自陇西出发北击匈奴，经过五个王国，转战六天，越过焉支山一千余里，杀匈奴折兰王，斩卢侯王，俘获浑邪王的王子及相国、都尉，其斩首俘获匈奴军士八千九百余人，并夺得休屠王用以祭祀上天的金人神像。为此，汉武帝下诏书增加霍去病食邑二千户。夏季，霍去病又与合骑侯公孙敖率领数万骑兵同时从北地分两路出击匈奴。卫尉张骞、郎中令李广也同时从右北平分路出击。李广率四千骑兵先出发，(距大部队)大约几百里，张骞率万余骑兵跟在后面。匈奴左贤王率骑兵四万，将李广率领的先头部队团团包围，李广的军士都感到恐惧；李广就命自己的儿子李敢独自率领数十名骑兵，直穿敌阵，从敌阵左右冲出后返回。李敢向李广报告说：“匈奴兵很容易对付。”军士的情绪才安定下来。李广命部下将士面对敌军列成圆形战阵，匈奴兵向汉军阵地发起猛烈进攻，箭如雨下，汉军士卒阵亡过半，箭也快用尽了。李广便命令部下拉满弓弦，但不发射，由他亲自用特大的黄色强弓射匈奴将领，一连射死好几名，敌人的攻势才渐渐缓和下来。此时天色已晚，汉军将士全都面无人色，只有李广神情自如，愈发加紧巡视阵地，调整部署，全军上下都钦佩他的勇气。第二天，汉军再次奋力与匈奴兵激战，虽然死亡大半，但消灭的敌人超过己方的损失。这时，张骞的大军也赶到，匈奴军才撤围离去。汉军疲惫，无力追击，也撤兵而还。根据汉朝的法律：博望侯张骞由于行动迟缓，贻误军机，本应处死，赎身后贬为平民。李广功过相抵，没有封赏。骠骑将军霍去病深入匈奴地区二千余里，与公孙敖失去联络，未能会师。但霍去病率领部队跨越居延海，经过小月氏，抵达祁连山，生擒单桓、酋涂二王，丞相、都尉率二千五百人投降，斩杀三万零二百人，俘获小王七十余人。汉武帝增加霍去病食邑五千户，封其部下有功将领鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯公孙敖因中途逗留而未能与霍去病会合，应当处斩(判处斩首)，赎身后被贬为平民。当时，汉军中老资格的将领们统帅的将士、马匹、兵器都不如霍去病，霍去病的部下通常都是经过挑选的精锐；但他也敢深入敌军，经常与精壮骑兵走在大部队的前面；老天也似乎对他的部队特别照顾，从来没有使他陷入困绝之境。可是，老将们却经常因迟留落后而不能建功，因此，霍去病的地位越来越亲信尊贵，和大将军卫青差不多了。
材料二：
霍去病为人沉默寡言，有勇气，敢做敢为。武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。”武帝替他修建了一座宅第，让他去看看，他回答说：“匈奴不消灭，就无以为家。”因此汉武帝更加重视和宠爱他。但是霍去病很小就在皇帝身边任侍中，贵宠惯了，不大关心士兵。他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他携带数十车生活用品，回来时丢掉剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。在塞外作战时，士兵们缺乏军粮，有的人饿得爬不起来，而霍去病却还要开辟场地，踢球玩乐。此类事很多。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
吊李翰林墓
陆游
饮似长鲸快吸川，思如渴骥勇奔泉。
客从县令初何有，醉忤将军①亦偶然。
骏马名姬如昨日，断碑乔木不知年。
浮生今古同归此，回首桓公②亦故阡③。
【注】①将军：指唐玄宗宠信的大太监高力士，当时封骠骑大将军。传说李白曾在酒后要高力士为自己脱靴。②桓公：桓温，东晋的权臣，生前曾立下赫赫战功，死后葬在当涂。③阡：泛指坟墓。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗题中的“李翰林”即李白，其因诗名被唐玄宗召见，任过翰林供奉，逝后葬于当涂，放翁墓前凭吊以表敬意。
B. 颔联“客从县令”指李白以“客”的身份投靠时任当涂县令的族叔李阳冰，“初何有”凸显其晚年因病前往的无奈。
C. 颈联中作者将李白昔日“骏马名姬”风流潇洒与当下“断碑乔木”的荒凉萧索并置，形成了强烈的时空对比。
D. 尾联将李白与桓公并提，认为无论才士权臣终归荒冢，这与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》结尾的情感有相通之处。
16. 请结合本诗与《梦游天姥吟留别》的内容，分析两篇作品共同勾勒出怎样的李白形象。
【答案】15. D 16. ①气度不凡的谪仙：“饮似长鲸快吸川，思如渴骥勇奔泉”赞美李白的不凡气度和卓越诗才。《梦游天姥吟留别》写瑰丽的神仙世界，展现出卓越才华。②仕途困顿的士人：“客从县令”写李白仕途失意，晚年出于无奈辗转投靠当涂县令。《梦游天姥吟留别》也是他离开长安后排解胸中郁结之作。③傲岸不羁的诗人：“醉忤将军”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表明李白不事权贵的政治态度。
【解析】
【导语】陆游《吊李翰林墓》以雄浑笔触勾勒李白传奇人生。首联以“长鲸”“渴骥”喻其豪饮才思，颔联写其傲骨轶事，颈联今昔对比突显沧桑，尾联升华至历史虚无。全诗既见李白“诗仙”的狂放不羁，又暗含诗人对才士命运的深沉慨叹，在凭吊中完成对盛唐气象的追忆与反思。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》结尾的情感有相通之处”错，陆游尾联主要抒发的是对生命终将逝去的深沉感慨与无奈，虽有勘破的意味，但整体基调偏于沉郁、苍凉。而苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”在慨叹之后，将情感寄托于自然，展现出一种更为旷达、超脱的胸襟，因此两者并不相通。
故选D。
16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。
①才华卓绝的诗仙形象。本诗以“长鲸吸川”“渴骥奔泉”比喻李白豪饮与文思，突出其才思敏捷、气度豪放；《梦游天姥吟留别》以瑰丽想象描绘奇幻山水，意境壮阔，同样彰显其超凡才情。
②仕途失意、壮志难酬的文人形象。本诗“客从县令初何有”写李白晚年依附县令、处境落魄，暗含仕途坎坷；《梦游天姥吟留别》作于被排挤出长安之后，借梦游幻境寄托现实失意，抒发政治理想难以实现的愤懑。
③傲岸不羁、蔑视权贵的志士形象。本诗“醉忤将军亦偶然”化用高力士脱靴典故，“偶然”见其不媚权贵；《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”直抒胸臆，表达坚守本心、不屈世俗的傲骨。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）暑假期间，小明随父母回到老家看望祖父。清晨的乡村静谧如画，只有隐约传来的鸡鸣犬吠声唤醒大地，小明不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句：“__________，__________。”
（2）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“__________，__________”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心理。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/对酒当歌，人生几何）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，如：吠、颠、谀、须、樽。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下列题目。
苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。
甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。
当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。有网友写道“我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐的朋友。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。
不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。
18. 文中加点的词语“回旋镖”的引号的用法与下面哪项的用法相同（ ）
A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”（《百合花》）
B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》
C. 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》）
D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代品质》）
19. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
甲：__________ 乙：__________
20. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。
【答案】18. C 19. ①. 甲：为何“二创”如此受欢迎？ ②. 乙：更蕴含着人们对人生的思考和感悟。
20. （1）排比。通过“想起……想起……想起……”的句式，增强了语势。
（2）强调了那些读过的语文课文对人们的影响。
（3）表达了人们对人生的思考和感悟。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文“回旋镖”的引号表比喻性特殊含义，将课文凝练的内涵比作回旋镖，凸显其多年后仍能触动人心的特点。
A.引号表直接引用，引用卫生员的话语，与原文用法不同。
B.引号表特定称谓，指代扎根稻田的专家，无比喻义，与原文不同。
C.引号表比喻性特殊含义，将种子库比作宝库，与原文 “回旋镖” 的用法一致。
D.引号表强调特定内涵，突出匠的现代意义，与原文不同。
故选C。
19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据原文“……？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因”可知，此处需补写一个疑问句，引出后文对“二创”受欢迎原因的分析，因此可填“为何‘二创’如此受欢迎？”。
乙处，根据原文“有网友写道‘我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人’……人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕……朋友……思绪越千年酿成迟来的感悟”可知，此处需承接“解构狂欢”，强调网友在调侃之外对人生境遇的共鸣与深层思考，因此可填“更蕴含着人们对人生的思考和感悟”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
（1）原文以“想起……，想起……，想起……”的相同句式，串联三种人生境遇下对应的课文名句，形成整齐节奏，自然强化了语言表达的气势。
（2）三种场景覆盖畏难、迷茫、求而不得，体现课文在不同人生阶段，都能为人们提供精神参照。
（3）通过不同情境下的课文引用，展现人们在阅历增长后，从课文中获得的励志、旷达、释然等人生体悟。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下列题目。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，养成质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
21. 请在文中横线处补写恰当的成语。
22. 文中画横线的句子存在两处语病，请找出并修改。
【答案】21. 花拳绣腿；偷工减料；炉火纯青。
22.
为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处：横线后用“而是”引出反向表述“改变世界的现实力量”，说明此处需填一个与“现实力量”相反、表“表面花哨却无实际作用”的成语，可填“花拳绣腿”。花拳绣腿：比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作。
第二处：横线后“躲进小楼成一统”是对该成语的补充说明，且前文明确否定“把‘拜手工教’推上神坛”的极端做法，强调工匠精神不是消极懈怠、投机取巧的态度，可填“偷工减料”。偷工减料：不按质量要求，偷省工序，暗减用料。亦以比喻做事贪图省事，马虎敷衍。
第三处：此处形容“将一门技术掌握到”的程度，后文用“但”转折，指出工匠精神内涵不止于技术层面，说明该成语需体现“技术达到纯熟完美的境界”，可填“炉火纯青”。炉火纯青：比喻学问、技艺、品德、修养、办事手段等达到纯熟、完美的境界。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子有两处语病：
一是“养成质量至上、品质取胜的市场风尚”搭配不当，“养成”和“风尚”搭配不当，把“养成”改为“倡导”；
二是“为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨”语序不当，改为“为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。
同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。
每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
登高揽胜
登高望远天地阔，纵横捭阖自从容。
——题记
毫无疑问，“会当凌绝顶，一览众山小”的意气风发，人皆向往，但免不了造物主将人们抛向幽谷。然而，登山不以艰险而止，一时身处幽谷并不意味着就不能“欲穷千里目，更上一层楼”，即使“洞天有路不知处，绝顶异香难更闻”，我们也应“脚著谢公屐，身登青云梯”，努力向高处前进，相信终将会有登高揽胜、看取日升东方之时。
那么，为何要登高揽胜呢？荀子云：“登高而招；臂非加长也，而见者远。”意思是说登上高处招手，并非你的手臂变长了，可远处的人依然能看见。登高亦可博见、心胸开阔，“望尽天涯路”。
既然如此，那么登高揽胜者要具备怎样的条件呢？
登高揽胜者要有一颗努力向上，不甘平庸的心。一个人只要有了摆脱平庸的勇气与决心，才能不断向上攀登。著名翻译家傅雷年幼时家境贫寒，父亲早逝，全靠母亲含辛茹苦地将他养大。傅雷生长环境不好，但得益于他有一颗努力向上的心，他凭借着强大的意志力，夜以继日地苦读，不懈地朝着心中的“高处”努力。最终，铸就了他今日的辉煌。
登高揽胜者也要有锲而不舍的实际行动。著名作家二月河参军后几乎读尽了连队所有的藏书，并精研《红楼梦》，勤于笔耕。终于1986年，他发表了长篇历史小说《康熙大帝》，从此震惊文坛。由此，二月河总结出了一个“锅底法则”：生活就好比一口锅，当你处在锅底时，只要你努力，无论朝哪个方向，都是向上的。由普通工程兵向著名作家的“高处”飞越，凭靠的是全身心地投入、锲而不舍付诸行动，否则一切都是空中楼阁、镜中锦绣。
登高揽胜者更要具备克难制胜、主动出击的勇气。著名科学家屠呦呦在青蒿素的研究过程中，面临着无数的困难和挑战。20世纪60年代，疟疾在全球范围内肆虐，传统药物的抗药性问题日益严重。屠呦呦临危受命，带领团队开始了抗疟新药的研究。在设备简陋、资源匮乏的条件下，她翻阅了大量古代医学典籍，最终从《肘后备急方》中找到了灵感。经过数百次的实验失败，她依然坚持不懈，最终成功提取出青蒿素，登上“高处”，挽救了全球数百万人的生命。屠呦呦的成功不仅源于她的专业能力，更在于她面对困难时的坚韧勇气和主动探索的精神。
求木之长者，固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲揽胜者，必先登高；欲登高者，必先摆脱平庸、付诸行动、克难制胜、主动出击。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
提示语共2段，第一段为引导性内容，借助李白、杜甫、辛弃疾、姚鼐等人的事例与对比，生动解释了“同为登高，境因心异”的特点。第二为核心段，提出本次写作的关键：登高，生命体验。
怎样算“登高”？只要是登上高处都成立，传统的诸如登山、登楼、登塔、登台；更贴近同学生活的如登上领奖台，登上（大型）舞台，登上教学楼等楼顶、学校的天桥等；登高还可以是一个象征性的行为，可以代表人生中的挑战、突破或反思，通过登高，人们可以站在更高的视角审视自我和世界。本次写作的登高，可以有一个“实”的部分，可以由实入虚。
考生可以结合材料中的历史人物，探讨他们在登高时的所思所感，进而联系到现代人如何在生活中“登高望远”，找到属于自己的风景。可以围绕“生命的独特性”展开，强调每个人的“登高”人生经历和感悟都是独一无二的，鼓励人们珍惜自己的生命体验，活出属于自己的精彩。可以围绕“创新与独特性”展开，探讨在“登高”中如何打破常规，寻找属于自己的道路和风景。可以结合“追求理想”展开，探讨在人生“登高”过程中，如何努力攀登，追寻更加高远的目标。
写作时，可以写记叙文，写自己某次具体的登高过程，具体叙述描写自己沿途看到、听到、想到的……以及最终登上山顶，在山顶眺望远方，俯视大地，仰观天空等的经验，并适当描述自己由此而产生的更深刻的思考。也可以写自己两次以上登高的经历，先抑后扬，体现成长。幼年时不能体味登高的妙处，只是瞎玩，到现在有了心事、压力，登高带来的心境开阔，真正产生了感受和思考。（反其道行之亦可，如现在因为考试失利等刻意去登高，失之初心；倒是幼年的登高，曾经以为是傻玩，才是真正沉浸其中，有登高纯粹的妙处。）或者可以写作议论文文体，开头先以登高作为引子，自己登，他人登都行，概述为主，然后行文快速进入对“登高”这一现象的议论，如，探讨人为何热衷于登高，登高带来的新鲜和独特究竟在何处等等。
立意：
1.满眼风光须登高。
2.登上高处，追寻更高远的方向。
2.登高望远，寻找自己的“高处”。