江苏省盐城市阜宁县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省盐城市阜宁县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作表达等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读I（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国的问题就出在中国人的“根”上：我们从来不曾有过主体性。中国传统文化的主流志在人格的培养和塑造，但这个培养和塑造的过程恰恰是一个“非人化”的过程。最高统治者借助“天命论”成了凌驾于万众之上的神，纭纭大众则拜服于这个神的宝座之下，成了臣民。这样的格局通过礼来规范、固定，终于导致中国的礼治社会的形成。如果说现代社会的核心是“法”，那么中国传统社会的核心就是“礼”。
②礼服从于一个最终的目的：和（谐）。“君君，臣臣，父父，子子”是对礼的规范以及服从于这样的规范所导致的理想结果的最形象的表述。而这个表述也恰恰显示了每个人只是一种角色存在的事实，除非他不与任何人发生关系，但这显然是不可能的。儒学的功用正在于为这样的事实提供本体论的论证，使之具有某种必然性；而统治者为着维护统治权力的需要，又将其意识形态化，不许稍有违反。久而久之，中国人终于不再是人，而成为了一个又一个的角色。
③作为角色的存在使中国人形成深厚的角色意识。细分之下，角色意识包括两个内容：角色期待与角色认定。角色期待指涉的对象是自己，它的意思是，在某个关系场中，一个人希望从对方那里获得自己所期望的角色认定。与此相应，角色认定指涉的对象是对方，意指在某个关系场中，一个人对于对方的角色评判。角色期待和角色认定同时存在于双方，并且同时发生作用，其最终目的是确立自己在这个特定关系场中的角色地位，以决定角色规范的选择。
④角色实际上就意味着尊卑高下，一如礼的功用在于“别长幼，定尊卑，序人伦”。如果角色之间存在着事实上的高低之分，那么这个关系场就会很容易达至和谐，比如老爷和奴才。所以对于中国人来说，最容易的是做一个尊贵者或低贱者。做一个尊贵者既可以因为其尊贵而居傲，也可以为获得道义的美名而慈祥。而低贱者的屈从或谦恭又因为这样的角色安排而心安理得。或许正因为可以达致这样的“放心”，做老爷和做奴才的愿望，是同等热切地存在于中国人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爷，又当不成奴才，也就是说，在这样的关系场中，角色之间并不存在明显的高低之分。这样的关系场就不可避免地趋于紧张和动荡。为了在关系场中占据有利的位置，角色期待是不可少的。同时，为了防止对方在角色地位上超出自己，对对方的角色认定就一定会是否定性的。角色期待与角色认定之间的这种相互拒斥，正好可以解释中国人之间的紧张。中国人即便是在国外，也不愿意与中国人打交道。为什么呢？因为同样的传统文化的熏陶，使中国人在一起，就只会建立基于角色的关系场，而要来个高低之判。倘若真的是“出乎其类，拔乎其萃”的天纵英才，固然可以一偿所愿，占据令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都属于芸芸众生，于是角色之间的暗中较劲就不可避免。如果有别种选择，人们是不会进入这样的关系场的。
⑤当人被认定为角色时，人的生命的权利就已经被消弭。一个人面临的是角色赋予的诸多规范，如果在某个特定的场合他违背了这样的规范，那么他就被看作失去了作为这个角色的资格，他的从肉体上被消灭就成为顺理成章。而对于众多的消灭者来说，他们对这个生命的毁灭也不以为忤，因为在他们看来，自己毁掉的只不过是个角色，且是个不符合某种规范的角色。假如这样的规范被认定具有某种道义的崇高性，那么他们的毁灭行为也相应地是正当的、理直气壮的。当这种规范的道义崇高性程度越高，毁灭违背了规范的角色就越获得充分的理由。因为角色本身的外在赋予性的特征，如果人成了一个角色，他的生命就更加没有保障了。相反，我们倒是很难想象当人被认定为角色时人的生命居然还能受到尊重。
⑥角色意识是如此地深入人心，以至在中国，角色甚至成了衡量、评判人的终极标准。鲁迅曾说，面子“是中国人的精神纲领”，他还说过，中国人决不肯“用性命来换真理”，但中国人却肯用性命来换面子。所谓面子，正是角色期待得到了满足。当人丢了面子，也就是说，当人们的角色期待没有得到满足，或者说，他人对自己的角色认定与自己对自己的角色期待有出入，只要条件许可只要所面对的不是一个强势者，中国人是很有可能拼命的。这种流风余绪依然深潜于我们的头脑，我们看到许多的中国人会很尽心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外获得某种期望中的角色认定。当这个目的达到以后，事件就没有继续的必要了。
⑦当我们被限定为角色时，就意味着我们失去了人的权利；失去了人的权利，还谈什么主体性呢？没有人的主体性，还谈什么现代化呢？
（摘编自曾德雄《角色意识与主体性》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国传统文化通过“礼”这一核心来培养和塑造人格，志在规范、固定统治者与百姓间的君臣格局。
B.在儒家思想中，中国人一出生，每个人都是诸多角色的混合体，而每一个角色都相应地有一套规范。
C.文中加点的“人”具有主体性，更多地关注自身的主体价值，而“角色”则更多地活在别人的视野中。
D.没有主体性的中国人，在关系场中虽有角色的认定与期待之分，但本质都是为了确定地位，选择规范。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.中国传统社会的统治者长期以来将中国人尊卑高下的角色意识形态化，导致中国人从来不曾有过主体性。
B.角色高低明晰，使角色的认定与期待能安居其所，关系场从而呈现出和谐的特点，可见中国人的奴性十足。
C.中国人间关系紧张，源自对对方角色认定的否定与对自己较高的角色期待，由此看来角色意识是有排他性的。
D.人一旦成为角色，他的生命就由规范的道义来决定，这也说明传统社会的治理方式是“礼治”而不是“法治”。
3.下列选项，最不能体现角色的“外在赋予性”特征的一项是（ ）
A.刘兰芝作为焦家的儿媳，承担着繁重的家务劳动，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，焦母评价“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”。
B.阿Q“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。
C.聂赫留朵夫“不能把我爱过的女子丢开不管，不能满足于花钱请律师，使她免除本来就不该服的苦役。不能用金钱补偿罪过，不能像当年那样，给她一些钱，就以为该做的都做到了。”
D.祥林嫂“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
4.文章结尾连续使用反问句，请简要分析其论证效果。
5.作者认为：“中国的问题就出在中国人的‘根’上。”我们应如何从“根”上解决问题？请结合文本简要分析。
【答案】1.A 2.B 3.C
4.①突出文章主题：角色意识对主体性的影响，主体性对现代化的意义。
②发人深省，增强了文章的感染力和说服力。
5.①突破“礼”对身份、地位的束缚，在“法”的规范下行动、思考。
②跳出角色意识的牢笼，降低对自己的角色期待，淡化别人的角色认定。
③尊重生命，从自我需要出发，专注于事情本身的价值与意义。
【解析】
【导语】文章通过对传统文化中的“礼”和“角色意识”的批判，揭示了中国社会长期存在的主体性缺失问题。作者指出，由于传统的礼治制度和角色观念，个体被限定为特定的社会角色，从而影响了个人的自主性和社会和谐的构建。文章强调，主体性缺失阻碍了现代化进程，需要在文化根源上进行反思和变革，实现人与人之间平等、自由的关系，促进个人全面发展。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“志在规范、固定统治者与百姓间的君臣格局”错误。原文“最高统治者借助……拜服于这个神的宝座之下，成了臣民。这样的格局通过礼来规范、固定……那么中国传统社会的核心就是‘礼’”，原文并没有存在目的关系。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“可见中国人的奴性十足”错误。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爷，又当不成奴才，也就是说，在这样的关系场中，角色之间并不存在明显的高低之分”“于是角色之间的暗中较劲就不可避免。如果有别种选择，人们是不会进入这样的关系场的”，不能说明中国人奴性十足，这是没有办法的结果。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
原文“当人被认定为角色时……一个人面临的是角色赋予的诸多规范，如果在某个特定的场合他违背了这样的规范……他的从肉体上被消灭就成为顺理成章”，角色外在赋予性是他人给的限定。
C.聂赫留朵夫行为是突破角色外在赋予性的自我认知，不是外在赋予性。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析句子表达的艺术效果的能力。
①从反问的内容来看，“当我们被限定为角色时还谈什么主体性呢……没有人的主体性，还谈什么现代化呢”，根据“角色限定”“主体性”“现代化”之间关系的反问，来突出文章主题：角色意识对主体性的影响，主体性对现代化的意义。
②从反问的语气而言，“还谈什么主体性呢？”“还谈什么现代化呢？”，反问更能引起读者对问题的思考，增强了文章的感染力和说服力。
【5题解析】
本题考查学生分析文章内容，概括信息的能力。
①根据“现代社会的核心是‘法’，中国传统社会的核心就是‘礼’”“礼的功用在于‘别长幼，定尊卑，序人伦’”，突破“礼”对身份、地位的束缚，在“法”的规范下行动、思考。
②“角色意识是如此地深入人心，以至在中国，角色甚至成了衡量、评判人的终极标准”“面子，正是角色期待得到了满足。当人丢了面子，也就是说，当人们的角色期待没有得到满足，或者说，他人对自己的角色认定与自己对自己的角色期待有出入，只要条件许可只要所面对的不是一个强势者，中国人是很有可能拼命的”，跳出角色意识的牢笼，降低对自己的角色期待，淡化别人的角色认定。
③“当人被认定为角色时，人的生命的权利就已经被消弭……而对于众多的消灭者来说，他们对这个生命的毁灭也不以为忤，因为在他们看来，自己毁掉的只不过是个角色，且是个不符合某种规范的角色”“我们看到许多的中国人会很尽心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外获得某种期望中的角色认定。当这个目的达到以后，事件就没有继续的必要了”，尊重生命，从自我需要出发，专注于事情本身的价值与意义。
（二）现代文阅读II（16分）
阅读下面的文字，完成小题。
刀王
陈沛
赵四乃枣城一剃头匠，十二岁学剃头，三十岁成名。
其时，城外南山寺，庙小人稀，香火冷落，一日忽有数十条汉子奔来出家，仓促间，寺内剃发僧难以应付，到城里另请。剃度之日，庙前空地，数十条汉子端坐凳上，方阵一般，五位城里请来的剃头匠手起刀落。
三五炷香间，数十浓发蓬松头颅，已成光秃葫芦，油光锃亮。其中一剃头匠，①双手各执一刀，左右开弓，前推后拉，左撩右拨，脚下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇异，手下头颅一字排开，他双刀上下翻飞一路剃去，人过处，须发飘飞，至尽头时，凳上一溜汉子已是半边脑袋光秃，待他人折回，这一溜脑袋已再无半丝黑发。数十汉子所剃仅有十之三四，其余皆他一人所剃。围观者无不拍手称绝。
此剃头匠正是赵四。赵四自此成名，人称“枣城第一刀”。
白驹过隙，日月如梭。这一日，忽闻日本鬼子将到，枣城人心惶惶，扶老携幼争相逃离者众。儿子收拾包裹，拖着妻儿，要带老父亲一起逃命，赵四不从。儿子正两难间，赵四一脚踹去，口中只催“快走”，儿子携妻小含泪逃去。
土生土长，人也老了，谁还愿背井离乡。赵四黯然，跟往常一样，不紧不慢给客户剃头去。
鬼子恶行惨绝人寰，人人闻之心骇。枣城内风声鹤唳、草木皆兵。鬼子终于还是杀进来了，如狼似虎。城内一天到晚响起稀稀拉拉的枪声，有时火光冲天，有时浓烟滚滚，不时看见用板车拉着成堆的尸体往城外运。
鬼子没有人性，鬼子也要剃头，城里好多个剃头匠都被鬼子打了，赵四的一条腿也被打断了。城里街道冷清，行人越来越少，断胳膊少腿的，倒是越来越多。来剃头的，就更少了。板车拉着尸体往城外运，更频繁了。赵四瘸着腿，缩在门口，脸无比阴沉。
听说，这里成了主战场，远方的炮声轰隆隆响，不分早晚。大批大批鬼子把炮弹从城外拉进来，又一车车拉出去。一队队鬼子，在街上穿来跑去，靴子踏步声比炮声还震，吵得人心碎。
后来，再有鬼子来剃头，赵四便努力端正身子，堆起笑脸，点头、哈腰，奴颜婢膝，一副奴才状。鬼子对赵四越来越满意，来剃头的也越来越多。很多时候，剃完头，他们会竖起拇指，口里一句乱七八糟的鸟语：“良民，大大的。”赵四点头、哈腰，越发恭顺。鬼子剃头，自然是不付钱的。
城里的剃头匠都骂赵四汉奸，城里的百姓也骂，很多还加一个“狗”字，吐一口唾沫，不共戴天。骂声像飞刀，像炸弹，密集地飞向赵四的剃头铺，但鬼子跟前的赵四，笑容越发灿烂。
有一天赵四收到了一颗子弹，纸上写着一行字：“再给鬼子剃头，取汝狗命！”落款是中华锄奸队。赵四将子弹和纸条交给来剃头的鬼子少尉，鬼子少尉又朝他竖起拇指，口里说一句：“良民，大大的。”
据说，枣城内原是有一支抗日队伍的，没有人见过，现在更是销声匿迹了。鬼子在赵四剃头铺周围布下伏兵，久不见动静，撤了。来剃头的也越来越多了，全是鬼子，赵四忙不过来，又使起了绝活。②鬼子一溜坐开，他双手执刀，左右开弓，脚下凌波步，手中翻云刀。鬼子无不咋舌。
赵四成了鬼子的御用剃头匠，他不时被带去军营，为一些军官剃头。鬼子给赵四了派了护卫，还发他工资。赵四恭顺、奴才般地替鬼子剃头的照片，上了鬼子报纸的头条，他也成了“日中亲善”的典型。赵四成了地地道道的汉奸。逃难到千里之外的枣城乡亲，有看见报纸的，咬碎满嘴牙。赵四的儿子羞愧难当，带着妻小钻进了荒山野岭。
一日，赵四被带到鬼子军营总部，给重要人物剃头，说要开庆祝会。这里赵四来过多次，戒备森严，当天警卫空前，却洋溢着一派节日的气氛。
要剃头的是一位鬼子少将，赵四从来没有见过这么大的官，他此前只给这里的最高长官大有大佐剃过头。鬼子少将精壮、威风凛凛，目空一切，端坐在椅子上。旁边还一溜坐着两位大佐，三位中佐，皆趾高气扬，不可一世。赵四被告知，太君想领教他的绝活，他得跪着剃。
赵四身材短小，跪着剃头，手够不着，警卫在一溜长官面前摆开三条长凳，赵四跪在长凳上。赵四点头、哈腰，满脸堆笑，一如往常。③他以腿代脚，双手执刀，左右开弓，前推后拉，左撩右拨。腿下凌波步，手中翻云刀！现场鬼子还刻意安排了记者拍照，闪光灯闪过不停，围观的鬼子喝彩声阵阵。
忽然，赵四自长凳上飘然跃下，巍巍地立在地面，他挺直的样子，看不到一点点腿瘸的痕迹。赵四白鹤亮翅，双手收刀，脸上现出从没有过的自豪与庄严。赵四仰天大笑。鬼子惊诧间看见，端坐椅子上剃头的六位太君，脑袋齐刷刷后仰，颈中鲜血如箭喷射。
围观的鬼子怪叫着冲过来，刺刀将赵四扎成了马蜂窝。
赵四被吊在了城门外，身上满是刀眼。
枣城百姓看见，心底下热血喷涌，直道：刀王！
（有删改）
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.小说采用倒叙，展示了“赵四练成神奇剃头刀功——痛恨日寇野蛮入侵——不惜自毁声名谄媚麻痹鬼子——痛杀日本军官壮烈牺牲”的曲折情节。
B.小说善用衬托手法刻画人物，如开头以城里另外几位剃头匠剃发人数之少衬托赵四手艺之精，以鬼子的夸赞、信任和赏识等，衬托赵四心思缜密。
C.文中画横线处揭示了人物丰富的内心世界：前者表现赵四对日寇的仇恨、无奈和复仇心理，后者展现了赵四痛杀日酋后的无畏、畅快与自矜。
D.本文是一篇浪漫主义风格浓郁的微型小说，运用奇特的想象，讲述了一个情节奇幻的故事，刻画了与众不同的形象，昭示了抗战必胜的主题。
7.关于小说以“刀王”作为标题的用意，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“刀王”是一个带有悬念的标题，以此为题，可以激发读者强烈的兴趣，引发遐思。
B.“刀王”是一个充满敬意的标题，以此为题，暗示了对主人公精妙绝伦手艺的礼赞。
C.“刀王”是一个令人自豪的标题，以此为题，赞美了主人公痛杀敌酋的勇气与智慧。
D.“刀王”是一个概括事件的标题，以此为题，概括了主要故事情节，彰显小说主题。
8.结合文章内容，简要分析小说中三处画波浪线句子的作用。
9.有人认为，小说的最后三个小节可以删去，你是否同意这种观点？请结合小说内容，简要分析并说明理由。
【答案】6.B 7.D
8.①第一处，交代赵四成名的原因，引发下文赵四炫技麻痹鬼子等情节；
②第二处，展示赵四高超的手艺，为后文赵四接近并痛杀日酋作铺垫；
③第三处，呈现赵四杀敌的艺术，丰富了赵四的英雄形象，巧妙点题。
9.示例一：不同意。理由如下：
①从结构安排角度看，最后三节是小说故事情节的结局，交代了“刀王”的人生结局，删去后会影响故事情节的完整性；
②从人物刻画角度看，最后三节凸显了日本侵略者的凶残本性、赵四作为抗日义士牺牲的壮烈、枣城百姓对赵四的赞佩；
③从主题揭示角度看，最后三节表现了中国人民抵抗侵略者的正义性、群众性，昭示了赵四的不屈意志和斗争智慧，点了题。
示例二：同意。理由如下：
①从结构安排角度看，如果删去最后三节，“刀王”的故事是相对完整的，还给情节留了白，给读者留下想象的丰富空间；
②从人物刻画角度看，小说重点刻画了“刀王”的形象，对日寇的凶残、群众的觉悟也有描述，删去后无损形象的完整性；
③从主题揭示角度看，小说已充分展示了“刀王”的精湛技艺、斗争智慧和不屈意志，删去最后三节不影响主旨的深刻性。
【解析】
【导语】小说通过赵四这一形象反映了在日军侵华期间普通民众的抗争与智慧。作品情节曲折，通过对人物内心的揭示以及赵四前后的形象对比，成功塑造了一位有勇有谋的抗日英雄形象。小说构建了一个充满幻想且寓意深刻的故事，揭示了正义必胜的主题。
【6题解析】
本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“小说采用倒叙”的说法错误。小说以赵四的活动为中心，围绕其“刀王”的身份，以时间为顺序，采用顺叙而非倒叙来叙事。
C.“自矜”错误，应是“自豪”或“骄傲”，这样才能准确表达赵四在成功复仇后的内心感受。
D.“浪漫主义风格浓郁的微型小说”错误。虽然小说“运用奇特的想象，讲述了一个情节奇幻的故事，刻画了与众不同的形象”，但其侧重如实地反映现实生活，客观性较强，客观冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，真实地再现典型环境中的典型人物，所体现的是现实主义的创作风格。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。
D.“是一个概括事件的标题，以此为题，概括了主要故事情节”错误。小说中并未完全呈现以刀之技成为顶尖人物的情节，更多的是通过赵四的行为体现出其人物复杂性，尤其是对日寇的反抗。所以并不是概括中心事件和故事情节的标题。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
三处画波浪线的句子都描写了赵四理发时的神奇场景，但作用不同：
①第一处，由“双手各执一刀，左右开弓，前推后拉，左撩右拨，脚下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇异，手下头颅一字排开，他双刀上下翻飞一路剃去，人过处，须发飘飞……这一溜脑袋已再无半丝黑发”可知，波浪线句子生动刻画了赵四剃头技艺的精湛和独特，表现出他技艺超群的形象，也交代了赵四成名的原因，同时也引发下文赵四炫技麻痹鬼子等情节。
②第二处，“鬼子一溜坐开，他双手执刀，左右开弓，脚下凌波步，手中翻云刀”，此处波浪线句子依然展示赵四高超的手艺，与第一处形成呼应，增强读者对赵四“绝活”传奇性的印象，并为后文赵四接近并痛杀日酋作铺垫。
③第三处，“他以腿代脚，双手执刀，左右开弓，前推后拉，左撩右拨。腿下凌波步，手中翻云刀”，画波浪线句子是赵四刺杀日军的场景，描绘其技艺的最终体现和辉煌一刻，展现了赵四的勇敢和英雄气概，巧妙点题。
【9题解析】
本题考查学生分析情节、语段的作用以及个性化阅读的能力。
示例一：不同意。理由如下：
①从结构安排角度看，最后三节是小说故事情节的结局，“将赵四扎成了马蜂窝”“被吊在了城门外，身上满是刀眼”“百姓看见……直道：刀王”，交代了“刀王”的人生结局，删去后会影响故事情节的完整性。
②从人物刻画角度看，“马蜂窝”“被吊在了城门，身上满是刀眼”凸显了日本侵略者的凶残本性；“枣城百姓看见，心底下热血喷涌，直道：刀王！”体现赵四作为抗日义士牺牲的壮烈和枣城百姓对赵四的赞佩。
③从主题揭示角度看，小说的最后三个小节是对赵四英雄壮举的揭示和升华，展现其内心的坚忍和智慧。之前赵四的谄媚与忍辱负重是为了麻痹敌人，最终他策划了对日军高官的暗杀，证明他始终是个有民族气节的人。赵四以壮烈的牺牲展现了英雄的精神和民族的抗争意志，最后写百姓“热血喷涌，直道：刀王！”表现了中国人民抵抗侵略者的正义性、群众性。
示例二：同意。
理由如下：
①从结构安排角度看，如果以“忽然……鬼子惊诧间看见，端坐椅子上剃头的六位太君，脑袋齐刷刷后仰，颈中鲜血如箭喷射”作为结尾段落，“刀王”的故事是相对完整的。略去“刀王”的结局，恰好给情节留了白，给读者留下想象的丰富空间。
②从人物刻画角度看，小说重点刻画了“刀王”的形象，赵四的谄媚与忍辱负重是为了麻痹敌人，最终他策划了对日军高官的暗杀，证明他始终是个有民族气节的人，赵四这个人物的形象的塑造是完整的；对日寇的凶残、群众的觉悟文中也有描述，删去最后三段后无损形象的完整性。
③从主题揭示角度看，赵四用自己的技艺为伪装，潜伏在敌人内部，实现了暗杀日寇的计划。他在表面上忍辱负重，实际上是在为最后的杀敌蓄力。小说已经揭示了赵四的真实意图和复仇行动，还刻画了他的勇敢与智慧，最终以壮烈的牺牲展现了英雄的精神和民族的抗争意志。也就是说小说已充分展示了“刀王”的精湛技艺、斗争智慧和不屈意志，删去最后三节不影响主旨的深刻性。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。
袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初①，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。
曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友，郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之。众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。
郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主。袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”
杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳，子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。
河间刑颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。”
孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问②，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳刘表不能起一见刘备事之不疑。
此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
（选自《容斋随笔》，有改动）
【注】①本初：袁绍，字本初。②声问：名声，名望；“问”同“闻”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诸葛亮在A襄阳B刘表C不能D起E一见F刘备G事之H不疑
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.盍，文中是“何不”之意，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”中的“盍”意思相同。
B.见，文中是“展现”之意，与《劝学》中“不如登高之博见也”中的“见”意思不同。
C.徒，文中是“同类人”之意，与《长歌行》中“老大徒伤悲”的“徒”意思相同。
D.委心，文中是“倾己全心”之意，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委心”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.汉朝中平年间黄巾之乱后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此保全自己。
B.郭嘉有远见，他初见袁绍，就觉得袁绍是一个喜好谋划却不善决断的人，于是劝说辛评离开袁绍。
C.刑颙在无终的时候，评价曹操法令严明，想要去投靠他；在田畴看来，刑颙是个先知先觉的贤士。
D.孙策平定丹阳，让吕范哲时担任都督之职，吕范以同舟涉海为喻，出于拯济时世的考虑，欣然接受。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陈留太守张邈与之亲友，郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之。
（2）此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
14.从全文看，荀彧等人愿意追随曹操，辛评等人愿意追随袁绍，他们的理由分别是什么？
【答案】10.BEG 11.C 12.D
13.（1）陈留郡太守张邈与他亲密友善，郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，带领家乡人想要躲避战乱（或张邈）。
（2）这些人有如此远见卓识，又怎会被乱世所困呢！
14.①荀彧等人的理由：曹操能力强（多谋善断，法度严明，志向远大）。
②辛评等人的理由：袁绍目前实力最强。
【解析】
【导语】这篇文言文描绘了东汉末年士大夫在动荡局势中的选择与考量。文章通过荀彧、郭嘉等人的决策表现出他们的远见卓识，与本文提到的袁绍、刘表、曹操等人物形成对比，尤其强调选择跟随明主的重要性。细致展现了权谋时期经济和社会动荡中，智者如何凭借决策消解危机、保全自身。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：诸葛亮在襄阳，刘表不能起用他。但是一见到刘备，就一心一意地为刘备服务。
“诸葛亮在襄阳”主谓宾齐全，动词“在”和名词“襄阳”为动宾短语，独立成句，所以在B处断开；
“刘表不能起”为主谓句，独立成句，所以在E处断开；
“见”的宾语是“刘备”，所以在G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。句意：你们不跟我一起走吗？/为什么不回到根本上来呢？
B.正确。展现/看见。句意：繁钦好几次在刘表面前展现不同。/不如登到高处见得广。
C.错误。同类人/白白地。句意：就不是我的同路人。/到了老的时候，白白地伤心。
D.正确。倾己全心/任凭自己的心意。句意：就一心一意地为刘备服务。/何不随着自己的心意决定留下还是离开呢？
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“孙策平定丹阳，让吕范哲时担任都督之职”说法有误，依据原文第七段“孙策定丹阳，吕范请暂领都督”可知，孙策平定丹阳后，吕范自己提出暂时担任都督之职。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“亲友”，亲密友善；“以为”，认为；“乘间”，乘机。
（2）“诸”，这些；“是”，这样；“安”，怎么；“于”，被。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
①由第一段“彧度绍终不能定大业，去而从曹操”可知，荀彧考虑到袁绍终究不能成就大业，于是离开袁绍追从曹操。由此得出：荀彧的理由是曹操能力强；再依据第六段“闻曹公法令严”可知，刑颙在无终的时候，评价曹操法令严明，由此得出：刑颙的理由是曹操法度严明。
②由第四段“评等曰：‘袁氏今最强，去将何之？’”可知，辛评认为袁绍是现在实力最强的人了，离开他不能再去别的地方。由此得出：辛评等人的理由是袁绍目前实力最强。
参考译文：
汉朝自从中平年间的黄巾起义以来，天下十分不太平，士大夫都谨慎地选择所依附的对象，作为保全性命远离祸害的办法，但是这种事不是见识长远的豪杰是做不好的。荀彧年轻时，认为颍川是一个四面都会遭受战争的地方，于是劝父老乡亲赶快迁离这里。乡亲们大多眷念故土不愿离去。只有荀彧单独率领自己的家族前往冀州避难，袁绍用高等礼仪接待荀彧。但荀彧考虑到袁绍终究不能成就大业，于是离开袁绍追从曹操。而荀彧那些留在故乡不肯离开的父老乡亲，却大多在战乱中被杀了。
袁绍曾经派遣使者招揽汝南地区的士大夫，但就只有和洽独自前往荆州，刘表用高等礼仪接待了和洽，但和洽说：“我之所以不追随袁绍，是因为躲避争夺领地的战争。但刘表作为一个昏世之主，也是不能贸然亲近的，长久地呆在他身边，恐怕就会有人向刘表说我的坏话谗言了。”于是远离刘表向南去了武陵，而那些留在刘表身边的人大多被刘表听信谗言给杀害了。
曹操在担任兖州的州牧时，兖州陈留郡的太守张邈与曹操是朋友，十分亲密。 但住在陈留郡里的高柔却认为张邈肯定会乘机叛变，想率领乡亲们躲避这场战乱是非。但大家全都认为曹操和张邈相互亲密信赖，对高柔的建议不当回事。于是高柔只好带领自己整个的家族到河北地方去，而之后张邈果然背叛了曹操。
郭嘉一拜见袁绍之后，对袁绍的谋臣辛评等人说：“有智慧的人要小心谨慎的考察自己的服务对象。袁绍做事头绪纷乱而不能掌握要领，喜欢想很多想法却又没有决断能力。这种人很难和他一起奋斗，我将要舍弃他去寻找新的主公了，你们不跟我一起走吗？”但辛评等人却说：“袁绍是现在实力最强的人了，离开他还能再去哪里呢？”听了这话，郭嘉于是不再说什么了，离开袁绍依附曹操。曹操会见了郭嘉，与他商讨天下大计。郭嘉告辞出来时，说：“曹操真是我的好主公啊！”
杜袭、赵俨、繁钦三个人在荆州躲避战乱，繁钦好几次被刘表注意并欣赏。面对这种情况，杜袭对繁钦说：“我们之所以一起来到荆州，就是想要保全性命，等待时机。你如果一被赏识就不能自制，轻率入仕，就不是我的同路人！”等到汉献帝把许作为国都，赵俨说： “镇东将军曹操一定能安定国家，我知道我的归宿了。”于是拜访并投靠曹操。
河间人邢颙正在无终地区避难，听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严整，而人民现在已经很厌恶战乱了，战乱发展到极致就会容易顺从平定，我恳请最先做一个顺从平定的人吧。”于是收拾行装回到故乡。田畴说：“邢颙可真是一个先知先觉的人。”
孙策平定丹阳郡后，大将吕范肯请暂领都督一职，孙策说：“你已经是一位统领众多士兵的将领了，怎么好为了我委屈你再去当那小小的职务呢？”吕范说：“如今我之所以远离故乡，把性命托付给将军你，是想成就一番事业。这就好象与您一起乘船渡海，一旦有一件事情做不好，我们两人就都会失败。所以我这样考虑并非全是为您。”孙策于是答应了吕范。周瑜一听说孙策的声望，便结下生死情谊。等到孙策死，孙权掌权，周瑜又认为可以与孙权共成大业，于是全身心的为孙权效力。诸葛亮在襄阳，刘表不能起用他。但是一见到刘备，就一心一意地为刘备服务。
这些人有如此远见卓识，又怎会被乱世所困呢！
（选自《容斋随笔》，有改动）
（二）古代诗歌阅读（15分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇·用东坡赤壁韵①
辛弃疾
倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。
休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教④，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。
【注】①这首词创作于绍熙元年（1190）或二年（1191），正值辛弃疾江淮两湖为官解职后，郁郁不得志，闲居于带湖（今江西上饶）。②轩冕：代指功名。轩，高大的车子。冕，官帽。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④从教：任从，听任。⑤长庚：金星，亦名太白星、启明星。
15.下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.开篇“人间何物”之问，鲜明地表达出词人对世间功名的蔑视和困惑。
B.词人用“重城”“万里”极言愁之繁多与深远，蕴含复国无望的痛苦。
C.词人从秋菊凋零写到冬梅竞放，在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹。
D.“枉了冲冠发”与开篇的追问功名“何物”相关合，体现了章法之妙。
16.本词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》结句都出现“月亮”的意象，寄寓的情感并不相同，请结合词句简要分析。
【答案】15.C
16.①苏词结尾“一尊还酹江月”，词人以酒酬月，永恒江月化解了词人（政治失意、年华逝去）的痛苦，使之最终归于超然与旷达。
②辛词结尾“长庚应伴残月”，孤星残月的凄清景色增添了词人内心（故人零落、自身孤寂、报国无门）的失意与悲凉。
【解析】
【导语】这首词表现了辛弃疾对功名的蔑视与内心的愁苦，词中用“旧日重城愁万里”表达复国无望的痛苦，借“黄菊”“梅花”寄托时光流逝的感慨。结尾的“残月”意象，表达了一种凄凉孤独的情感，与苏轼的壮阔豪情形成对比，全词情感深沉，意境悠远。
【15题解析】
本题考查学生对词作的理解和赏析能力。
C.“在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹”错，词人以冬梅自比，突出孤标傲世的形象。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生把握景物描写作用以及进行比较阅读的能力。
苏词结尾“一尊还酹江月”，意思是洒一杯酒祭献给江中伴我的明月吧。词作对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满，对比之下，四十七岁的苏轼深为自己不能像周瑜那样年纪轻轻就建立卓著的功业而感叹，所以词人举起酒杯，祭奠这永恒的江月，江月抚平了词人政治失意、年迈无为的痛苦，使之最终归于超然旷达。
辛词结尾“长庚应伴残月”，是说老朋友们如今都在哪里，想必也正对着残月和金星叹息。所以，词人在长庚残月的凄清景色中怀念故人。下片以孤高傲世的红梅自许，象征其渴望亲上战场杀敌立功的心愿，但是却“枉了冲冠发”，则显示出他生命的被浪费，热情的被枉费。所以，结句以凄怆之景，寄寓故人零落、自身孤寂的伤感，此中蕴含的失意之痛、忧国之情难以被月抚慰，足见英雄的悲凉。
（三）名篇名句默写（6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《声声慢》中“_______________，_______________”两句，既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。
（2）“月”是古典诗词中的常见意象，古人借“月”表达不同的情感，《琵琶行》中“_______________”借“月”烘托四周环境的寂静，衬托琵琶女技艺的高超；《念奴娇·赤壁怀古》中“________________”借酬“月”来表达诗人寻求超脱的豁达。
（3）在《登泰山记》中，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，雪光与日光争辉的奇景的句子是“__________，____________”。
【答案】（1）憔悴损 如今有谁堪摘 （2）唯见江心秋月白 一尊还酹江月 （3）苍山负雪 明烛天南
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。瓷器的确是好看，其质地、造型、图案、色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是（ ）的雅物。瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉壶春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出（ ）的意味。
现在， ① 。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。
唐代首开瓷器艺术的风气之先，一件精美的瓷器作品出来，人们便（ ）。传到社会上有钱有势的人那儿，他们却不惜千金购买过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也和其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，朝中权贵也欣赏把玩起瓷器来。瓷器进入宫廷， ② 。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器（ ）的创作，直到宋代的登峰造极。
尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步等高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见 ③ ，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。
18.依次填入文中括号处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.登峰造极 无穷无尽 耳濡目染 尽心竭力
B.美轮美奂 琳琅满目 口传心授 千锤百炼
C.无与伦比 丰富多彩 口口相传 精益求精
D.面面俱到 波澜起伏 耳熟能详 精雕细琢
19.下列对文中加点词语的注解说法正确的一项是（ ）
A.文中“讲究”与“他讲究饮食健康”的“讲究”意义和用法相同。
B.文中“想”与《林教头风雪山神庙》中“不想今日在此见你”的“想”意义和用法相同。
C.文中“一般”与“不想和你一般见识”的“一般”意义和用法相同。
D.文中“自然”与《祝福》中“今年自然也如此”的“自然”意义和用法相同。
20.文中加双横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22.选文第二段追溯瓷器从俗到雅的历史过程之一，请简要概括其历程，不超过35字。
【答案】18.C 19.D
20.传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。
21.①瓷器是一件大雅之物。②于是身价大涨。③大雅寓于大俗。
22.①从陶器到瓷器；②从实用到艺术；③演变成单纯欣赏的艺术对象。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
“登峰造极”，意思是登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。“美轮美奂”，多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇；也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。“面面俱到”，释义是各方面都照顾得很周到。也指每一个方面都处理的很得当。“无与伦比”，指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。本处是说任何其他工艺品都不能和瓷器媲美，所以选用“无与伦比”。
“无穷无尽”，没有止境。“琳琅满目”，形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。“丰富多彩”，形容内容丰富，花色繁多。“波澜起伏”，形容水面上的水波泛起时的样子。原指波浪四起，常用比喻义，指文艺作品情节曲折。本处是说瓷器的名字就像到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出丰富的内容，所以选用“丰富多彩”。
“耳濡目染”，指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。“口传心授”，指师徒间口头传授，内心领会。“口口相传”，不著文字，口头相传。“耳熟能详”，听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。本处是说一件精美的瓷器作品出来，人们就口头相传，所以选用“口口相传”。
“尽心竭力”，费尽心思，使出全力。形容做事十分认真。“千锤百炼”，比喻对诗文等反复琢磨、加工。也比喻经历了很多磨炼和考验。“精益求精”，已经很精致了，还要更加精致。比喻已经很好还求更好。“精雕细琢”，精心雕琢，细致刻画。比喻严谨的创作风格和刻意追求完美的精神。本处是说一波波，一浪浪，推动着瓷器制作追求越来越好，所以选用“精益求精”。
故选C。
【19题解析】
本题考查学生正确使用词语的能力。
A.错误。文中的“讲究”：形容词，精美；“化妆很讲究”的“讲究”：名词，值得推敲的内容，值得注意的方法。
B.错误。文中“想”：动词，思索、思考；“不想今日在此见你”的“想”：动词，推测、认为。
C.错误。文中“一般”：形容词，通常；“不想和你一般见识”的“一般”：形容词，同样的。
D.正确。两个“自然”均为连词，当然的意思。
故选D。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
本语句有两处语病：
一，“他们却不惜千金购买过去”不合逻辑。“却”表示转折关系，而前后便是顺承关系，所以应将“却”改成“就”或删除。
二，“一帮文人骚客也和其吟诗作画”中介词使用不当。“和”与“为”都是引进对象，但二者意义不同，“和”是跟、与的意思，“为”是替、给，所以，应将“和”改成“为”。
修改正确句子为：传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据前文“瓷器的确是好看，其质地、造型、图案、色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是无与伦比的雅物”，可见瓷器是大雅之物，可填“瓷器是一件大雅之物”。
②根据后文“商人有利可图”，可见瓷器进入宫廷身价变高，可填“于是身价大涨”。
③本处是说俗和雅的关系，前文说到世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，所以雅是蕴含在俗之中的，可填“大雅寓于大俗”。
【22题解析】
本题考查学生概括语段的能力。
由原文“瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器”“釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步”可知，这是说到从陶器到瓷器的过程。
由原文“它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来”可知，这是说到瓷器从实用到艺术的过程。
由原文“等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世”可知，这是说到瓷器演变成单纯欣赏的艺术对象。
四、写作表达（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
提到“松弛感”，你也许会想到“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，或者“一蓑烟雨任平生”的苏轼，抑或在巴黎奥运会赛场上展现实力与青春风采的中国运动员……
“松弛感”这一心理状态或生活态度引发了你怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料提到了“松弛感”这一心理状态或生活态度，并给出了几个例子，包括陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，以及在巴黎奥运会上展现实力与青春风采的中国运动员，分别代表了归隐田园的悠然自得、旷达洒脱的人生态度和在竞技体育中展现的自信从容。这些例子展示了不同的“松弛感”，引发了读者对“松弛感”的联想和思考。
本次作文材料的关键词：“松弛感”指一种放松、自在的心理状态或生活态度，不受外界压力的束缚，能够从容应对生活中的各种挑战。就材料而言，作文旨在引导考生关注自身的心理状态和生活态度，在快节奏的现代生活中寻找平衡点，培养积极乐观的心态，最终实现身心和谐与健康发展，并以从容的姿态应对挑战，追求更有意义的人生。
写作时，文章可以从陶渊明、苏轼或运动员的例子入手，引出“松弛感”的概念。之后，结合自身体验和感悟，运用举例论证、对比论证，深入分析“松弛感”的含义及其在不同情境下的表现和作用。例如，可以对比运动员在高压比赛中的松弛状态和日常训练中的状态，分析“松弛感”对竞技水平的影响。接着可以从个人、社会、文化等多角度探讨“松弛感”对现代生活的意义，并结合相关理论或社会现象进行论证，例如引用心理学理论解释“松弛感”对心理健康的作用。结尾部分，总结对“松弛感”的思考和感悟，并强调其在现代社会的重要性，例如如何培养和保持“松弛感”以应对快节奏的生活。
立意：
1.拥抱松弛感。
2.松弛感是种生活智慧。
3.平衡“松弛感”与“紧迫感”。
4.在快节奏生活中寻找内心的平静。