湖北省十堰市第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试卷（Word版附解析）

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注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当人工智能写出“醉客忽掷银河碎，此乃故乡最后沙”的句子，当大语言模型直指人类认知体系的底层逻辑时，人类面临的不仅仅是技术的革新，更是文化的转向。人工智能写作也在逐渐常态化的过程中，成为一种新型的文化生产和传播模式，人们开始超越“机器能否创作”的简单质疑，以及“人工智能写作是否会超越人类写作”的争论，着手思考算法书写语境下人工智能写作内在的技术逻辑和文化形态，进而理解人工智能写作作为文学乃至人类的感性经验所带来的更多可能性。
人工智能文本天生的技术基因，让人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始。与人类基于体验、情感和想象的创作不同，大语言模型的“创作”核心是通过大规模的无监督训练学习自然语言的模式和结构，在一定程度上模拟人类的语言认知和生成过程。正如有人在平台中输入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’为题，作一首七言绝句？”的指令时，人工智能生成一首《端午怀屈原》：“汨罗江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古离骚传浩气，忠魂化作楚云低。”根据人工智能创作的技术逻辑，这首诗是人工智能分析提示词后，通过提取“端午”“屈原”高关联度的意象，并按照学习到的平仄、押韵等格律规则，进行的一场符号重组。
尽管算法书写能够在一定程度上传递出诗意，但诗意的形成并非源自内在的情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组，本质上是一种技术媒介生成的“伪诗意”。在人工智能写作中，符号不再是现实的反映，而是通过自身的算法系统，构建出一种文学上的“超真实”环境。
人工智能作品的生产依赖特定的技术平台和算法逻辑，这就意味着，读者所读到的人工智能作品很大程度上是由技术模型和算法偏见所决定的。读者对人工智能作品的共鸣，往往源于人工智能生成的“伪诗意”对人类自身感性经验的唤醒，而读者的审美取向、认知模式和情感依托却也真真实实地被技术媒介强大的建构力再塑造。
可以说，人工智能创作的技术本体是其在人类指导下的“格物致知”的过程，即通过“格”（计算）海量文本之“物”（数据），来模拟“知”（写作知识与模式），从而形成智能的“致知”（文化书写能力）。在审视人工智能写作的过程中，也应当以“格物”的精神，剖析其技术逻辑，并认清其海量数据背后蕴含的人类集体智慧与文化偏见，方能“致”人本之“知”。
在对人工智能技术逻辑探索的同时，人类对人工智能的戒备心也从未放下。就文学领域而言，人们担心传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者关系受到挑战。
人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者。这也彻底挑战了浪漫主义以来关于个人原创性的迷思，使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准。
在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式，文本也从固定的形态转化为一个开放的“超文本”。在这个意义上说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为“文学的日常”，人类想象的边界也得到很大的拓展。
在这个过程中，读者不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者。相应地，理解技术原理、操作提示词等能力正成为数字时代文学传播的重要技能，这也在实际上推动文学生产的大众化。这种趋势一方面通过创造新的文化多样性，一方面通过生产大量同质化内容，继续反作用于读者的文学素养并冲击传统写作的模式。
在认清人工智能的技术原理之后，人工智能作为协作者而非工具的角色也逐渐清晰。当人工智能成为“作者”，人类如何在与之对话中保持创作的主体性，成为新的问题。
在人工智能写作勾勒的图景中，首先呈现的是人机共生的创作界面。人类负责确立基本框架、情感基调和审美方向，人工智能则凭借庞大数据库和计算能力生成变体文本。紧接着，人类继续对文本进行筛选、编辑，并且最终确定。在这个过程中，人工智能在不断的训练中得以迭代，人类的想象边界也在与人工智能的协作中得到激发，一种新型的“创意”在人机相互生成、相互激励的关系中涌现，从而形成一种意义共创系统。人工智能的真正价值或许不在于对既有文学形式的模仿，而在于开辟了一种人机协作下的新型叙事模式与传播模式。
当然，人工智能写作带来的伦理困境、版权问题，以及人类作者身份的消解、创作能力空心化等，都时刻呼唤着人本主义的价值。当人工智能主要负责相对结构化、数据密集型的任务，人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作，但当人工智能迭代到能够胜任人类独有的创造性工作，甚至取代本应由人类意识完成的决策时，人类的深度阅读、独立思考和创造力都会受到挑战。
正因如此，我们应该意识到，在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇。只有善用技术以实现人类的创意目的，避免被其支配或同化，方能在算法时代守护人类的主体性智慧、批判性思维和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制。在文学创作中，人工智能只是“助手”，而不是“主人”。
（摘编自邵的湾《人机互动中强化人的创作主体性》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人工智能写作虽能生成符合格律的诗句，但其创作过程更多体现为对语言数据的模式识别与符号重组，而非基于情感体验的有机表达。
B. 读者对人工智能作品的共鸣，往往源于算法生成的符号系统对人类既有感性经验的巧妙调用与激活，而非源自作者与读者之间的意义共享。
C. 材料中“格物致知”的类比，既概括了人工智能通过处理数据学习写作模式的技术路径，也暗示了其创作成果具有与人类相似的认知深度与意义生成能力。
D. 人工智能写作可能推动文学创作走向更广泛的大众参与，同时也因其算法偏好而潜藏着内容同质化、审美趋同等对文学多样性的潜在影响。
2. 根据材料，下列理解和推断正确的一项是（ ）
A. 人工智能写作的兴起，意味着文学创作将逐渐从以人类作者为中心的传统模式，转向以算法和数据为核心的自动化生产模式。
B. 人工智能作品中的“超真实”符号系统，并非对现实世界的直接反映，而是通过算法对人类文化经验进行提取、重组后建构的拟真叙事环境。
C. 材料认为，随着人工智能在文学创作中的应用日益深入，传统意义上具有生平经历与创作意图的“作者”角色将失去存在的必要与价值。
D. 在人工智能不断迭代的背景下，人类创作者应主动放弃那些可能被算法替代的程式化写作任务，转而专注于开发人工智能尚无法涉足的创作领域。
3. 根据原文内容，在下面思维导图横线处补写出恰当的内容。
4. 请从逻辑推理的角度，辨析“人工智能写作让传统作者形象逐渐隐退”是否意味着“作者退场”，并指出在与人工智能协作中，怎样才能维持人类自身在创作中的核心主体地位不动摇。
5. 某学习小组计划借助人工智能完成“学写小小说”研习任务，以下是该小组设计的具体操作方案。请结合材料内容，对这一方案作出评价。
【答案】1. C 2. B
3. 人工智能写作的技术本质；作品；人机互动中应强化人的创作主体性
4. 并非 “作者退场”，只是传统单一作者形象被技术与文化混合型作者取代，读者也成为文本共同生产者。
维持核心主体地位：人类把握创作的框架、基调和方向，主导文本的筛选、编辑与最终确定；善用人工智能，避免被技术支配，保持独立的思考与创造能力。
5. 优点：①遵循人机协作逻辑，人类确立主题方向，发挥主体性；②借助 AI 拓展创意、生成初稿，提升研习效率；③小组全程参与研讨、优化、定稿，体现创作的核心主导作用。
不足：未提及对 AI 生成内容的原创性甄别，易受算法同质化内容影响。
【解析】
【导语】本文以人工智能写作为焦点，系统剖析其技术逻辑与文化影响。文章从算法生成的诗意“超真实”切入，探讨了人机协作对作者身份、文本形态及阅读接受的重塑，并辩证指出：AI虽拓展文学边界，但人类须坚守创作主体性与价值引领。论述层层递进，兼具技术理性与人本关怀，为理解数智时代的文学变革提供了清晰框架。
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“也暗示了其创作成果具有与人类相似的认知深度与意义生成能力”错误。该句在原文中并无依据。材料多处强调人工智能写作是“对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组”“符号重组”“伪诗意”，其“意义”生成依赖于算法和数据，缺乏人类的情感体验与认知深度。因此，该类比并不暗示其成果具备与人类相似的认知深度。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A. “意味着文学创作将逐渐从以人类作者为中心的传统模式，转向以算法和数据为核心的自动化生产模式”错误。材料虽然论述了人工智能对传统模式的挑战，但其核心观点在于强调“人机共生”与“人机协作”，强调人类在其中的主体性，而非完全转向以算法和数据为核心的自动化生产。材料明确指出“一种新型的‘创意’在人机相互生成、相互激励的关系中涌现”，这暗示了新模式是融合而非替代。
C. “传统意义上具有生平经历与创作意图的‘作者’角色将失去存在的必要与价值”错误。材料提到“传统作者形象逐渐隐退”“使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准”，这均是在描述变化和挑战，并未断言传统作者角色将“失去存在的必要与价值”。相反，材料结尾强调“人类核心主体性地位不能动摇”，这本身就肯定了人类作者的价值。
D. “人类创作者应主动放弃那些可能被算法替代的程式化写作任务，转而专注于开发人工智能尚无法涉足的创作领域”错误。材料提到“人类创作者需要负责统领方向、赋予意义方面的工作”，但并未明确建议“主动放弃”某些任务，且“开发人工智能尚无法涉足的领域”也非材料论述的重点。材料强调的是人机协作与人类主体性的保持，而非简单分工。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①由图框一“引出话题”可知，图框二是对“人们开始超越……简单质疑，以及……争论”的问题本质的解释，结合“人们对人工智能写作的认识从其技术本质开始”，可填“人工智能写作的技术本质”；
②由图框五“作者、读者”的并列关系，可知，对应文本7、8、9段，结合“文本也从固定的形态转化为一个开放的‘超文本’”，可填“作品”；
③对应文本结尾部分，由“在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇”“人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制”可知，可填“人机互动中应强化人的创作主体性”。
【4题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
原文指出，隐退的是“具有生平经历和创作意图的传统作者形象”，取而代之的是“由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者”。同时，读者也成为“文本的共同生产者”。因此，变化的不是“作者”是否存在，而是作者的构成、角色和创作模式发生了转变，从单一、确定的个人转向了复合、协作的群体。“退场” 意味着消失或不再起作用，而材料描述的是转型与重构。
人类应始终把握创作基本框架、核心情感基调与终极审美方向，包括从初始主题的确定，到对AI生成内容的筛选、评判、编辑与最终定稿权。人类需善用AI作为“助手”和“协作者”，利用其拓展想象边界、提供变体与效率，但必须避免被其算法偏好同化或支配。这意味着要对AI生成内容保持警惕，进行原创性甄别，坚持基于自身情感、体验与独立思考的深度创作，防止创作能力“空心化”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
优点：
①方案严格遵循了“人类主导框架，AI辅助执行”的协作模式。小组在关键节点掌握决策权，符合材料中人类应“确立基本框架”“进行筛选、编辑并且最终确定”的要求，确保了人类在创作中的核心主导作用。
②方案在创意拓展、初稿生成和局部优化环节借助AI，发挥了其处理数据、生成变体和优化表达的技术优势，有助于突破思维定式、提高研习效率，体现了人机协作“激发想象边界”的潜在价值。
③方案并非完全依赖AI，而是通过多次小组讨论将AI的输出纳入人类集体的研判和打磨过程，使最终作品凝聚了小组的集体智慧与审美判断，契合了材料中读者/用户作为“文本的共同生产者”的角色。
不足：
方案未提及小组应如何主动识别和规避AI因为算法同质化而可能生成的陈词滥调或模式化内容。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
茅屋风光①
张恨水
李先生为了这堆蚊烟，弄得周身是汗，已不能和邻居客气。他回到屋子里，找了湿手巾，擦上一把汗。见全家大小都坐在箱子上，伏在铺盖卷上打瞌睡。在屋角溺水没有浸湿的所在，燃了两支蚊香。屋子里雾气腾腾的。菜油灯放在临窗的三屉桌上，碟子里的菜油，已浅下去两三分，两根灯草搭在灯碟子沿上，烧起一个苍蝇头似的火焰，屋子里只有些淡黄的光。为了不让风将菜油灯吹熄，窗子只好是关闭了，好在那被震坏的屋子门，始终是敲着的，倒也空气流通。而且也为此发生流弊，许多不知名的小虫子，并不怕蚊烟，赶了那点微弱的灯光，不断向菜油灯上扑着。那油灯碟子里，和灯檠的托子上，沾满了小虫子的尸体。尤其是那油碟子里，浮着一层油面，全是虫子。灯草焰上被虫子扑着，烧得“扑哧扑哧”响。李南泉看着，摇了两摇头道：“此福难受。”他左手取了把扇子，右手提了张方凳子，复行到走廊上来乘凉。那堆草火，大概是经吴先生扑熄了；走廊上已经没有了烟。先是听到水烟袋被吸着，一阵“呼噜呼噜”的声音，和拖鞋在地面上踢踏声相应和。随后有了吟诗声：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
李南泉笑道：“吴兄你又来了诗兴？”吴先生拖着步子，在走廊上来去，因道：“这个巴山夜雨的景况，却是不大好受。”李南泉道：“那么，你只念上两句，而不念下两句，那是大有意思的了。何当共剪西窗烛，再话巴山夜雨时。实在是再不得。”吴春圃道：“不过将来话是要话的。俺希望将来抗战结束，你到俺济南府玩几天，咱到大明湖边上，泡上一壶好香片，杨柳荫下一坐，把今天巴山夜雨的情况，拉呱拉呱，那也是个乐子。”吴太太在身后冷不防插上一句话道：“这话说远着去了，俺说，李先生，咱有这么一天吗？”李南泉笑道：“有的。我们也必得有这个信念，若没有这个信念，我们还谈什么抗战呢？”吴太太道：“真有那样一天，俺得好好招待你两口子。”吴先生说高兴了，“叽哩呼噜”，长吸一口水烟袋，然后笑道：“俺打听打听，人家两口子，到了济南府，咱用什么招待？”吴太太笑道：“李太太喜欢吃山东大馒头，又不知道山东糁是什么东西。咱蒸上两屉大馒头，蒸上一锅糁。”吴先生笑道：“一锅糁？你知道要几只鸡？”吴太太笑道：“你这还是一句话，你就舍不得了，就算宰十只鸡，你要能回济南府，还不乐意吗？”吴先生笑道：“漫说宰十只鸡，就是宰一头猪我都乐意。李先生，你最好是春末夏初到济南去，我请你吃黄河鲤，大明湖的奶汤蒲菜。”李先生哈哈一笑，在走廊那头插嘴道：“这有点趣味了。向下说罢。这样说下去，我们也就忘了疲劳了。说完，我谈些南京盐水鸭子，镇江肴肉，这一晚上就大吃大喝过去了。”于是三人哈哈大笑。
（选自长篇小说《巴山夜雨》，有删改）
【注】①长篇小说《巴山夜雨》取材于作者抗战时期的流离经历，以深具文人气质的教授李南泉为中心，在川东山村众生图的徐徐展开中，对于战争爆发的深刻历史和现实原因，对于国民的劣根性，进行了全面深刻的检讨。
文本二：
燕居夏亦佳①
张恨水
到了阳历七月，在重庆真有火炉之感。现在虽已踏进了八月，秋老虎虎视眈眈，说话就来，真有点谈虎色变，咱们一回想到了北平，那就觉得当年久住在那儿，是人在福中不知福。不用说逛完海上公园，那里简直没有夏天。就说你在府上吧，大四合院里，槐树碧油油的，在屋顶上撑着一把大凉伞儿，那就够清凉。不必高攀，就凭咱们拿笔杆儿的朋友，院子里也少不了石榴盆景金鱼缸。这日子石榴结着酒杯那么大，盆里荷叶伸出来两三尺高，撑着盆大的绿叶儿，四围配上大小七八盆草木花儿，什么颜色都有，统共不会要你花上两元钱，院子里白粉墙下，就很有个意思。你若是摆得久了，卖花儿的，逐日会到胡同里来吆唤，换上一批就得啦。小书房门口，垂上一副竹帘儿，窗户上糊着五六枚一尺的冷布，既透风，屋子里可飞不进来一只苍蝇。花上这么两毛钱，买上两三把玉簪花红白晚香玉，向书桌上花瓶子一插，足香个两三天。屋夹角里，放上一只绿漆的洋铁冰箱，连红漆木架在内，只花两三元钱。每月再花一元五角钱，每日有送天然冰的，搬着四五斤重一块的大冰块，带了北冰洋的寒气，送进这冰箱。若是爱吃水果的朋友，花一二毛钱，把虎拉车（苹果之一种，小的）、大花红、脆甜瓜之类，放在冰箱里镇一镇，什么时候吃，什么时候拿出来，又凉又脆又甜。再不然，买几大枚酸梅，五分钱白糖，煮上一大壶酸梅汤，向冰箱里一镇，到了两三点钟，槐树上知了儿叫得正酣，不用午睡啦，取出汤来，一个人一碗，全家喝他一个“透心儿凉”。
北平这儿，一夏也不过有七八天热上华氏九十度。其余的日子，屋子里平均总是华氏八十来度，早晚不用说，只有华氏七十来度。碰巧下上一阵黄昏雨，晚半晌睡觉，就非盖被不成。所以耍笔杆儿的朋友，在绿荫荫的纱窗下，鼻子里嗅着瓶花香，除了正午，大可穿件小汗衫儿，从容工作。若是喜欢夜生活的朋友，更好，电灯下，晚香玉更香。写得倦了，恰好胡同深处唱曲儿的，奏着胡琴弦子鼓板，悠悠而去。掀帘出望，残月疏星，风露满天，你还会缺少“烟士披里纯②”吗？
（有删改）
【注】①张恨水的散文《燕居夏亦佳》创作于抗战时期，彼时他因躲避战乱辗转多地，最终定居重庆。②烟士披里纯：英文inspiratin的发音，意思是灵感。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文本一描写茅屋环境时，特意点出“菜油灯”的油“已浅下去两三分”，不仅交代时间流逝，更暗示了战时物资的匮乏。
B. 吴先生畅想回济南后招待李南泉吃“黄河鲤”“奶汤蒲菜”，既表现其热情好客，也透露出他对故乡风物深厚的眷恋之情。
C. 文本二叙述北平夏日生活时，强调“白粉墙下”“垂上一副竹帘儿”等空间布置，意在突出北平方位规整、建筑讲究的地域特色。
D. 两篇文本中的“灯光”意象有不同意味：文本一中的“菜油灯”微弱却带来虫扰，文本二中的“电灯”则与花香相伴增添雅趣。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一通过对蚊烟、油灯、虫尸等细微物象的集中刻画，以富有质感的笔触渲染出战乱时期山村夏夜的困闷环境，为人物对话提供了真实的舞台。
B. 文本二在描述北平夏日时，刻意使用“虎拉车”“玉簪花”“天然冰”等具象名词，既增强了生活气息，也在今昔对比中暗含对物质丰裕年代的追念。
C. 两篇文本都注重以声衬填：文本一借“呼咿呼咿”的水烟声与拖鞋踢踏声衬托夜晚的沉闷；文本二则以“吆唤”与“胡琴弦子”声营造胡同里的市井氛围。
D. 文本一结尾“三人哈哈大笑”收束于人物情绪的释放，使困顿氛围顿生暖色；文本二以问句作结，将风物之美引向创作灵感，余韵悠长，各见匠心。
8. 请结合文本，谈谈你对文本一结尾处李先生“这有点趣味了。向下说罢”这句话的理解。
9. 文本一与文本二均展现了张恨水散文“于生活细微处见时代大情怀”的创作特点。请结合两则文本，从所选取的生活细节与所寄寓的家国情怀两个角度，谈谈你的理解。
【答案】6. C 7. C
8. ①李先生的话承接吴先生对故乡的畅想，推动对话继续，让困顿的夏夜多了趣味；②以畅想美食转移对当下苦难的注意力，缓解战时的压抑与疲惫；③在对日常美好事物的期待中，传递出对抗战胜利的坚定信念，体现普通人的精神坚守。
9. 生活细节：文本一选取茅屋的蚊烟、菜油灯、虫尸，以及友人间畅想故乡美食的对话等细节；文本二选取北平夏日的槐树、竹帘、冰饮、胡同叫卖与曲声等日常细节。
家国情怀：文本一以战时山村的简陋生活细节，反衬出知识分子在苦难中对生活的热爱、对故乡的眷恋，以及对抗战胜利的执着信念；文本二以回忆北平夏日的闲适美好，与战时重庆的酷热困顿形成对比，暗含对和平生活的向往，以及身处乱世的家国之思。
【解析】
【导语】张恨水的这两篇文章以细腻笔触勾勒战时生活图景。《茅屋风光》通过蚊烟、油灯等意象，展现流离知识分子在物质匮乏中的精神坚守，对话中透露出对胜利的坚定信念；《燕居夏亦佳》则以北平夏日的清凉记忆反衬重庆酷暑，在生活细节的铺陈中暗含对和平年代的怀念。两文均善用意象对比（如灯光/虫扰与电灯/花香）和声音描写（水烟声与胡同吆喝），在生活琐碎中寄寓深沉的家国情怀，体现“以小见大”的艺术特色。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“意在突出北平方位规整、建筑讲究的地域特色”错误，文本二描写“白粉墙下”“垂上一副竹帘儿”等细节，不是为了突出北平方位规整、建筑讲究，而是为了表现北平夏日居家生活的清幽舒适，与重庆的酷热战乱形成对比，寄托对故乡和平生活的怀念。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“衬托夜晚的沉闷”错误，文本一中的水烟声、拖鞋踢踏声、吟诗声，不是为了衬托夜晚的沉闷，而是表现人们在困苦中苦中作乐、相互慰藉的状态。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
①李先生这句话承接了吴先生“请你吃黄河鲤，大明湖的奶汤蒲菜”这段对故乡的畅想，推动了对话继续，让困顿的夏夜多了趣味。
②大家通过畅想故乡美食，转移了对眼前茅屋闷热、蚊虫环绕、油灯昏暗等苦难现实的注意力，缓解了战时的压抑与疲惫。
③在对日常美好事物期待中，传递出“必得有抗战胜利信念”的坚定信心，体现了普通人的精神坚守
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
生活细节：文本一紧扣战时茅屋生活，选取“李先生为了这堆蚊烟，弄得周身是汗”、菜油灯油浅焰弱、沾满虫尸的困顿细节，以及吴先生、李南泉闲谈时畅想“山东大馒头”“黄河鲤”“南京盐水鸭子”的对话细节，皆是战时最真实的日常片段；
文本二则聚焦北平和平岁月的夏日景致，选取“大四合院里，槐树碧油油的”“小书房门口，垂上一副竹帘儿”，冰箱里的冰镇水果、酸梅汤，还有胡同里卖花吆唤、唱曲儿的胡琴声等细节，皆是平凡生活里的细碎美好。
家国情怀：文本一中，人们身处巴山夜雨、茅屋破旧、物资匮乏的战时困境，却仍不忘畅谈故乡风物、期盼抗战结束归乡，这份在苦难中的坚守，正是对故乡的眷恋与对抗战胜利的信念，藏着朴素的家国情怀；
文本二创作于抗战时期，作者追忆北平夏日绿荫纱窗、瓶花香浓、夏夜清凉的闲适生活，与当下躲避战乱、身处重庆“火炉之感”的困顿现实形成对照，既饱含对故乡的思念，也暗含对和平生活的向往、对山河无恙的期盼，彰显深沉的家国之思。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
【乙】
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立闻河南守吴公治平为天下第一故与李斯同邑而常学事焉乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐[注]，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢。曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之，文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣，贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
[注]：受釐，一种祈神降福的仪式。
（节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改）
10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孝文皇帝A初立B闻河南守C吴公治平D为天下第一E故与李斯同邑而常F学事焉G乃征为廷尉
11. .下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 短，指说坏话、诋毁，与成语“飞短流长”中的“短”字用法含义不同。
B. 迁，指流放、放逐，与《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”的“迁”意思相同
C. 属，指写作、撰写，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。
D. 说，通“悦”，指喜悦、喜欢，与《烛之武退秦师》“秦伯说”中的“说”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原虽遭流放，仍心系楚国与怀王，在作品中反复表达存君兴国之志，体现出忠贞不渝的爱国情怀。
B. 渔父劝屈原与世推移、随波逐流，屈原则以沐浴更衣为喻，表明洁身自好、宁死不污的节操，体现其峻洁人格。
C. 贾谊年少得志，深受汉文帝赏识，一年内便升至太中大夫，他提出的改制建议因触及旧贵族利益而遭阻挠。
D. 贾谊任长沙王太傅期间渡湘水作赋吊屈原；后虽被召回长安，但文帝只问鬼神不问苍生，贾谊因此抑郁而终。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
（2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
14. 司马迁在《史记》中常将具有相似命运的人物合传。请结合选文，从政治遭遇与精神品格两个层面，具体分析屈原与贾谊的相似之处。
【答案】10. BEG
11. B 12. D
13. （1）为什么要怀抱美玉一般的品德，却使自己被放逐呢？
（2）贾谊屡次上奏，说诸侯有的接连数郡，不符合古代的制度，可以逐渐削减他们的封地。
14. 政治遭遇：二人皆有济世之才，却遭小人诋毁、君主疏远，仕途失意，抱负难伸；屈原被顷襄王流放，贾谊遭权贵排挤，被贬长沙。
精神品格：二人皆心怀家国、刚正不阿，坚守理想与节操；屈原宁死不与世俗同流合污，贾谊心系朝政，屡次上疏进谏。
【解析】
【导语】两篇选文均出自《史记》，以双传形式呈现屈原与贾谊的悲剧命运。甲篇通过屈原流放后的“行吟泽畔”与渔父对话，凸显其“举世皆浊我独清”的峻洁人格；乙篇以贾谊的仕途起伏为主线，展现其才高遭嫉、壮志难酬的际遇。司马迁以“忠而被谤”为共同内核，将二人精神品格交织：屈原以死明志，贾谊忧愤而终，皆体现了知识分子在政治漩涡中的坚守与无奈。笔法上，对话与叙事并重，历史评价与文学抒情相融，凸显《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孝文皇帝刚刚即位时，听说河南太守吴公的政绩是天下第一，以前还和李斯是同乡并曾经向李斯学习，就调任他做廷尉。
“孝文皇帝初立”主谓结构，“闻……”前省略主语“孝文皇帝”，故B处断开；
“河南守吴公治平为天下第一”是“闻”的宾语，宾语后E处断开；
“故与李斯同邑”省略主语“河南守吴公”，“乃征为廷尉”的主语应为“孝文皇帝”，故选G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字现象的理解能力。
A.正确。动词，说坏话、诋毁/名词，短处，缺点。句意：终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。/指流传于众人之口的闲言闲语。
B.错误。流放、放逐/贬官。句意：顷襄王发怒，就放逐了屈原。/我被贬为九江郡司马。
C.正确。写作、撰写/劝请。句意：因为博通诗书会写文章而在郡中闻名。/举起酒杯劝朋友喝酒。
D.正确。句意：孝文帝很喜欢他。/秦伯很高兴。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“文帝只问鬼神不问苍生，贾谊因此抑郁而终”错误，贾谊是因为梁怀王堕马死，自责没有尽到老师责任，哭泣一年多去世。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“怀瑾握瑜”，指怀抱美玉一般的品德；“令”，使，让；“见放”，被放逐。
（2）“数”，屡次，多次；“或”，有的；“稍”，逐渐。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
政治遭遇：屈原“卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之”，遭小人诋毁、被君主流放，一腔报国之志无法实现；贾谊“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生”，同样被权贵排挤、被天子疏远，被贬为长沙王太傅。二人都是有才而不见用，忠而被谤。
精神品格：屈原“眷顾楚国，系心怀王”，一心存君兴国，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”，坚守高洁、绝不妥协；贾谊“数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之”，心系朝政、勇于直谏。二人都心怀天下、坚守正道、品格忠贞不屈。
参考译文：
【甲】
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三四大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般的品德，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅，路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
【乙】
贾生名谊，是洛阳人。十八岁时，因为博通诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉做河南太守时，听说他才学优异，就召请他到自己的门下，非常宠幸喜爱(他)。孝文皇帝刚刚即位时，听说河南太守吴公的政绩是天下第一，以前还和李斯是同乡并曾经向李斯学习，就调任他做廷尉。廷尉于是(向文帝推荐贾生)说贾生年纪很轻，但对诸子百家的典籍非常精通。孝文帝征召贾生为博士。当时贾生年仅二十多岁，是博士中最年轻的。每当诏令交下来讨论时，各位老先生都不能说什么，贾生却一一对答，每个人都感到他说出了他们想说的话。博士们在这时才认为(自己的)才能比不上贾生。孝文帝很喜欢他，越级提拔，一年之内(贾生)就做到了太中大夫。贾生认为从汉朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就应该改定历法，改变车马服饰的颜色，制定法令制度，确立官职名称，振兴礼乐，于是详细起草准备上述各项仪式法度的草案，色彩崇尚黄色，官印字数采用五，确定官职名称，全都改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚礼让，没来得及实行。各项法令修改审定，让列候都住到自己的封国去，这些主张都是由贾生提出来的。因此天子提议想让贾生任公卿的职位。绛、灌、东阳侯、冯敬等人都忌恨他，于是毁谤贾谊道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽大权，使事情变得复杂混乱。”因此天子后来也疏远了他，不采用他的建议，便任命贾生为长沙王太傅。贾生便辞别京城前往长沙，等到渡过湘江时，写了一篇赋来悼念屈原。任长沙王太傅三年。一年多以后，贾生被皇帝召见。孝文帝正在接受神的赐福，坐在宣室里(接见贾生)。孝文帝因为对鬼神的事有所感触，就(向贾生)询问鬼神的原本。贾生因此详细说明了这里面的道理。一直谈到深夜，孝文帝(听得入神，)移坐向前。接见之后，(文帝)说：“我很久没有见到贾生了，自以为超过了他，现在(才知道)还是不如他。”过了不久，任命贾生为梁怀王太傅。梁怀王，是孝文帝的小儿子，很受宠爱，又喜欢读书，所以(孝文帝)让贾生做他的老师，孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾生进谏，认为国家祸患的兴起从此时开始。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。文帝没有听从。过了几年，怀王骑马，从马上掉下来摔死了，没有后代。贾生感伤自己做太傅不称职，哭了一年多，也死了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题， 9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
注： ①岐：同“歧”，岔路。
15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“搅”字描绘风卷雪掷之态，“寒骨生”则写体感之酷寒，语言凝练而富有张力。
B. 颔联以“不见飞禽”的空寂与“时闻折竹”的声响形成对照，直接表现出雪势之大与自然之威。
C. 颈联通过“相似”“一般平”等词，既写雪掩万物的自然景象，又暗含暂时抹平差异的深层意蕴。
D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。
16. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。
【答案】15. B 16. ①蕴含仁者爱人、体恤民生的儒家情怀：公子拥袍避寒，樵夫却跣足雪中，诗人将二者对比，批判权贵的安逸，同情底层百姓的疾苦，体现对民生的关怀。
②体现推己及人的道德准则：诗人借“休言冷”劝诫权贵站在樵夫的角度思考，体会底层民众的艰难，契合儒家“己所不欲，勿施于人”的思想。
③彰显社会公平的价值追求：雪天的寒冷是众生共有的，而贫富差距导致境遇迥异，诗人的感慨暗含对平等社会的期盼，契合儒家的仁政理念。
【解析】
【导语】这首诗以雪为题，通过“风搅”“寒骨”“折竹”等意象，生动描绘了严冬雪景的凛冽与壮美。颈联“巢穴几多相似处”暗含雪覆万物的平等哲思，尾联“拥袍公子”与“樵夫跣足”的对比，既展现社会阶层差异，又彰显儒家仁爱思想，体现诗人对民生疾苦的深切关怀。全诗写景入理，意境深远。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“直接表现出雪势之大与自然之威”错误。颔联“江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声”以飞鸟绝迹、竹枝被压断的声音侧面烘托雪大、天寒、环境寂静，是侧面烘托，并非“直接表现”。
故选B
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①公子身披厚袍仍嫌寒冷，而樵夫却赤脚在冰天雪地中行走，二者境遇悬殊。诗人将这种强烈对比呈现出来，表达对底层百姓艰辛生活的深切同情，批判富贵者不知民间疾苦。这与孟子“人皆有不忍人之心”所强调的怜悯之心、关爱百姓的儒家核心精神一致。
②诗人以“休言冷”一句劝诫富贵之人，不要只站在自己安逸的处境里抱怨寒冷，而应换位思考，体会比自己更艰难者的痛苦。这种将心比心、设身处地为他人着想的态度，正是《论语》中“己所不欲，勿施于人”的体现。
③大雪降临，寒冷对所有人都是公平的，但贫富差距带来的境遇却天差地别。诗人对此发出感慨，实质上是对社会不公的委婉批判，寄托了对百姓安居乐业、社会公平仁爱的期盼。这与儒家强调的仁政、爱民的政治理想一脉相承。
（五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修在《五代史伶官传序》中感慨：当李存勖强盛时所向披靡，而等到他衰败的时候，“_______，_______”，被天下人讥笑。
（2）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，匆匆而逝的韶华，令文人骚客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹：“_______，_______。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”
【答案】 ①. 数十伶人困之 ②. 而身死国灭 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“伶”“暮”“生”。
二、语言文字运用（本题共5小题， 18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
问：王教授，汉字作为表意文字，其构形原理如何体现文化内涵？
王教授：汉字的构形始终围绕“表意”展开。例如“初”字，左边是“衣”，右边是“刀”，本义“用刀裁衣”，裁剪是制衣的开端，因此引申为“开始”。这种“以形表意”的特点使汉字成为文化的活化石。又如“女”字，甲骨文像一个跪坐的人形，后来作为偏旁构成“妈、姐、妹”等字，体现了汉字系统中“类聚群分”的规律。学习汉字不仅要记住字形，还要注重构意——即造字时的意图。
问：成语作为汉语的精华，其形成与汉字构形有何关联？
王教授：成语的形成往往与汉字的表意性密切相关。例如“守株待兔”中的“株”本指树桩，字形从“木”“朱”声，与“树木”相关：“兔”的甲骨文像兔子侧立的形状。这个成语通过汉字的具象表意，将“偶然得兔”的故事凝练为四字格，既保留了画面感，又传递了寓意。再如“精卫填海”，“精”从“米”“青”声，原指纯净的米，引申为“专一”；“卫”的甲骨文像四只手护卫着一个城邑，整个成语通过汉字的构形与组合，将神话传说的精神浓缩为固定表达。
问：有些成语的字面意义与实际含义差异较大，如何理解这种现象？
王教授：这涉及成语的“整体义”与“字面义”的关系。例如“画蛇添足”，字面是“给蛇画上脚”，但实际比喻“做多余的事，反而坏事”。这种演变源于成语的历史语境：古代“蛇”与“龙”常被混淆，添足的蛇便失去了龙的神性。再如“杯水车薪”，字面是“用一杯水救一车火”，实际比喻“力量微小，无济于事”，这与古代运输工具（如马车）和灭火方式的局限性有关。理解这类成语需要结合汉字的文化背景，而非简单拆分字形。
问：网络语言中出现了许多新成语（如“不明觉厉”），您如何看待这种现象？
王教授： ①新成语的产生是语言活力的体现，更需注意其规范性。②例如“不明觉厉”（不明白但觉得厉害）虽符合四字格结构，但其构词方式与传统成语的“典故性”（缩略、谐音）有所不同。③传统成语如“卧薪尝胆”源于历史事件，而新成语多来自网络语境，缺乏文化积淀。④语言学家应关注这类现象，既要包容创新，也要引导其向更丰富的交流方向发展。
问：中学生学习汉字与成语时，应注意哪些方法？
王教授： （1） 。例如学习“本”字，其全文在“木”下加一横，表示树根，由此引申为“根本”；学习“末”字，则在“木”上加一横，表示树梢，引申为“末梢”。通过对比分析，可以系统掌握汉字的构形规律。其次， （2） 。例如 （3） 。
18. 下列成语中字面意义与实际含义差异较大的一项是（ ）
A. 汗牛充栋B. 口是心非C. 雪中送炭D. 开门见山
19. 文中画横线处提到：“传统成语如‘卧薪尝胆’源于历史事件，而新成语多来自网络语境，缺乏文化积淀。”下列选项中，最适合填入该句后作为进一步阐释的一项是：（ ）
A. 因此，传统成语往往具有更强的表达力和生命力。
B. 所以，语言学家应鼓励更多新成语的出现和发展。
C. 可见，成语的形成必须经过长期的历史文化沉淀。
D. 然而，新成语也可能在未来形成自己的文化传统，
20. 文中①②③④中有两处表达不当（含语病、标点），请找出并加以修改。
21. 请根据文段内容，补写出第五次问答中王教授回答中（1）（2）（3）的空缺部分。
22. 班级计划举办“汉字探秘”解说活动，请你结合材料相关内容，从汉字构形、表意特点的角度，仿照示例，从下列两个汉字中任选其一，对其进行解说。
析、塵（尘）
示例：突：“突”字，上面是“穴”，下面是“犬”，合起来正是“犬在洞穴中突然窜出”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“突然、急促”的含义。
【答案】18. A 19. D
20. ①“更”改为“但”，或改为“却”“可是”等。②（缩略、谐音）放到“构词方式”之后。

21. （1）首先，要探究汉字的构形原理，理解字的本义与引申义
（2）要结合文化背景理解成语的整体义，避免拆分字面解读
（3）示例：学习“刻舟求剑”，不能仅理解“在船上刻记号找剑”，还要结合战国时期的社会背景，理解其“墨守成规、不懂变通”的寓意
22. 示例一：析：“析”字，左边是“木”，右边是“斤”（斧头），合起来正是“用斧头劈木头”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“分开、剖析”的含义。
示例二：塵（尘）：“塵”字，上面是“小”，中间是“土”，下面是“鹿”，合起来正是“鹿跑过扬起细小泥土”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“灰尘、尘土”的含义。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.汗牛充栋：字面是指书籍搬运时让牛出汗、存放时能堆满屋子，实际用来形容书籍数量极多，字面意义和实际含义差别很大，必须依靠文化背景才能理解，所以是正确答案。
B.口是心非：嘴上说的和心里想的不一样，字面意思和实际意思完全一致，不需要借助典故或文化背景就能理解。
C.雪中送炭：下雪天给人送去炭火，比喻在别人困难时及时给予帮助，字面意思和比喻义高度统一，一看就能明白。
D.开门见山：打开门就看见山，比喻说话写文章一开头就直入主题，字面和实际含义基本相同，通俗易懂。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
前文指出传统成语有历史典故而新成语缺乏文化积淀。
D.以转折的语气提出新成语也可能在未来形成自己的文化传统，既承接上文内容，又保持客观理性的态度，逻辑最为严谨自然。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句、标点的能力。
句①，“新成语的产生是语言活力的体现，更需注意其规范性”搭配不当，前半句肯定“语言活力”，后半句强调“规范性”，前后为转折关系，而非递进关系。“更”表递进，逻辑不当，故“更”改为“但/却/可是”等。
句②，“但其构词方式与传统成语的‘典故性’（缩略、谐音）有所不同”，括号内“缩略、谐音”是传统成语的构词方式，而非“典故性”的注释。根据原文“传统成语如‘卧薪尝胆’源于历史事件”，“典故性”是传统成语的核心特点，“缩略、谐音”是其构词手段，语序颠倒导致表意模糊，故把“（缩略、谐音）”放到“构词方式”之后。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第（1）空，根据后文举的“本”和“末”两个字都是通过分析构形来理解本义与引申义的例子，可以确定这里应该填“首先要探究汉字的构形原理，理解字的本义与引申义”，这是对后面例子的总起，也是王教授前面一直强调的汉字学习方法。
第（2）空，承接前面关于成语字面意义与实际含义差异较大的问题，王教授反复强调理解成语不能只看字面，而要结合文化背景把握整体意义，因此这里应填写：要结合文化背景理解成语的整体义，避免拆分字面解读。
第（3）空，需要为前一句的方法提供一个具体的成语例子，根据文中提到的“画蛇添足”“刻舟求剑”“杯水车薪”等字面与实际含义不同的成语，选择“刻舟求剑”最为合适，说明学习这个成语不能只理解在船上刻记号找剑的表面意思，还要结合历史背景理解其墨守成规、不懂变通的寓意，使前后内容对应、逻辑完整。
【22题详解】
本题考查学生仿写句子、解说汉字字形的能力。
这道题要求我们仿照示例，从构形和表意两个角度解说汉字，所以解题时首先要牢牢抓住示例的结构：先拆解汉字的组成部分，再描绘部件组合起来的画面，最后点明这个字所表达的意思。
选择“析”字时，我们可以先把它拆成左边的“木”和右边的“斤”，而“斤”在古代指斧头，由此可以想象出用斧头劈砍木头的场景，再根据这个画面得出“析”有分开、剖析的含义，这样就完全贴合了示例的解说思路。
如果选择“塵”字，就把它拆成小、土、鹿三个部分，联想到鹿群奔跑时扬起细小尘土的画面，进而得出它表示灰尘、尘土的意思。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
①鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
②学者项飙则提出了一个值得关注的现象：在现代生活中，许多人沉浸于宏大的、遥远的世界图景，却对自己真实身处其间的“附近”——比如邻里、社区与日常环境——感到疏离与陌生。他将此称为“附近的消失”。
“心怀远方”与“关注附近”，这两种看似不同的生活态度，引发了当代青年的广泛思考。对此，你有怎样的体验与看法？请写一篇文章，表达你的感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以近处烟火，赴远方山河
鲁迅有言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这是中国人刻在骨血里的天下情怀。而学者项飙所警示的“附近的消失”，又戳中了当代人的精神困境：我们仰望星空，却常常遗忘脚下土地；我们心系远方，却渐渐疏离身边日常。于青年而言，真正的成长，从来不是二选一的抉择，而是立足近处烟火，心怀远方山河，在扎根现实中奔赴理想，在关照自我中兼济天下。
心怀远方，是青年不可丢失的精神格局。远方是理想，是责任，是“为天地立心，为生民立命”的使命担当。若无对远方的向往，人易困于眼前苟且；若无对他人的牵挂，心易囿于自我方寸。“敦煌女儿”樊锦诗，心系千年文脉传承，在大漠深处坚守半世纪，让古老文明重焕光彩；“燃灯校长”张桂梅，心怀大山女孩的求学梦想，在崎岖山路上点亮希望，用一生践行初心。他们眼中有远方，心中有大爱，于时代洪流中挺立成脊梁。正是这份对远方的执着，让人生超越平庸，让生命拥有厚重。
关注附近，是青年不可或缺的生活根基。附近是日常，是温情，是构成生命质感的人间烟火。“一屋不扫，何以扫天下？”不懂得珍惜身边美好，便难以真正理解远方的意义；不懂得关怀身边之人，所谓家国情怀便易沦为空洞口号。汪曾祺笔下的市井烟火，藏着最动人的生活诗意；社区里志愿者的默默坚守，连着最坚实的社会温度。我们关心邻里冷暖，珍惜亲情陪伴，认真对待每一件小事，用心感受每一份善意，这不是目光短浅，而是脚踏实地，是让理想有了可依托的土壤。
远方与附近，从来不是对立的两端，而是相辅相成的生命整体。没有远方指引，近处的坚守易陷入迷茫；没有附近滋养，远方的追求易沦为空想。新时代青年，当在二者之间找到平衡：既做仰望星空的追光者，也做扎根大地的实干家。我们可以在网络上关注天下大事，也不妨在生活中倾听身边心声；可以为远大理想奋力拼搏，也不忘珍惜当下点滴美好。正如抗疫期间，无数青年既是守护家国的战士，也是服务社区的志愿者，在守护附近中践行着奔赴远方的誓言。
“风物长宜放眼量，细微之处见精神。”远方是格局，赋予我们前行的方向；附近是根基，给予我们温暖的力量。愿我们都能以近处烟火为底色，以远方山河为目标，做心中有大爱、脚下有力量的新时代青年，在关照身边中胸怀天下，在脚踏实地中奔赴远方，让青春在理想与现实的交融中绽放最美光彩。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
鲁迅的名言“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，核心是家国情怀、社会担当、精神格局，强调人不能只活在自我小世界，要心怀他人、心系社会，拥有面向远方与大众的责任感与同理心。
项飙“附近的消失”批判现代人只追逐宏大抽象的远方，却疏离身边真实生活、忽视日常烟火、淡漠身边人事，“附近”代表现实生活、具体关系、脚下土地。
材料并非二选一对立，而是引导思考考生“心怀远方”与“关注附近”的关系——远方是精神高度与价值追求，附近是生活根基与现实落点，二者相辅相成，而非彼此割裂。
写作要立足当代青年视角，结合自身体验与思考，围绕两种态度的关系展开论述，写出感悟与思辨，不可只谈其一。
写作时可采用递进式结构行文，开篇由鲁迅与项飙的观点引出“心怀远方”与“关注附近”的时代命题，亮明二者相辅相成、不可偏废的中心论点；主体部分先论述远方赋予青年格局与担当，是精神追求与价值方向，再阐述附近承载着真实生活与人间烟火，是立足现实的根基，随后通过对比论证与举例论证，思辨只重远方易空洞、只守附近易狭隘的问题，强调青年应扎根附近、脚踏实地，同时心怀天下、奔赴远方；结尾回扣材料与青年身份，呼吁在关照身边日常中扛起时代责任，做到立足脚下、眼有山河，让论证逻辑清晰、层次分明，语言兼具思辨性与感染力。
立意：
1.心怀远方，亦要守护身边烟火。
2.以附近为基，向远方而行。
3.心系远方天地，情暖身边日常。
1.小组初步研讨：确定小小说核心主题方向为“细节中的温暖”；
2. AI创意拓展：输入提示词“围绕‘细节中的温暖’主题，生成8个校园生活场景”；
3.小组讨论：确定1个符合“以小事折射深刻主题”的场景；
4. AI撰写初稿：输入提示词“设计3 个情节走向，突出‘以小见大’，800-1200 字”
5.小组讨论：标注初稿中需优化的段落，如情节衔接生硬的部分；
6. AI优化表达，形成二稿：输入提示词“修改以下段落，增强情节衔接的自然性”；
7.结合AI建议与小组意见，完成修改，形成终稿。