【语文】安徽铜陵市2025-2026学年第一学期期末质量抽测高一试题（学生版+解析版）

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一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇与江苏省苏州昆剧院携手打造，是对汤显祖经典原作的精彩重现。青春版《牡丹亭》的爆火，见证了昆曲守正创新带来的“出圈”“出彩”。
昆曲“流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人”，青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们在曲律、腔律和套式中感受到原汁原味的水磨腔。非物质文化遗产蕴含着丰富的技法技艺，这些流传下来的技法技艺和制作规范，凝聚着非遗匠人的智慧和经验，是非遗保护传承的关键所在。“四大名绣”之一的苏绣，针法有九大类四十多种；桃花坞木版年画从绘稿、刻板到套印，有着完整的技艺流程……苏州根据不同非物质文化遗产项目的特点和发展现状，实行“抢救性保护、记忆性保护、生产性保护、区域性整体保护”的分类保护策略。
创新“非遗+”场景，不断拓展利用路径。青春版《牡丹亭》在传承经典剧本和唱腔的基础上，在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎，非遗只有不断守正创新，融入现代生活，才能跨越地域和文化界限不断焕发新生。苏州通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”“非遗+研学”“非遗+展演”等多元路径，不断拓展非物质文化遗产的利用场景，切实推动非物质文化遗产的有效传播。
非物质文化遗产的保护传承，既要不忘本来，又要开辟未来。只有不断守正创新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，非物质文化遗产才能更好地融入现代生活，在“见人、见物、见生活”中赋能人民好生活。
（摘编自姜春磊《从青春版话非遗传承与创新》，有删改）
材料二：
昆曲不仅仅是中国戏剧艺术的最高典范，更是传统文化和中华美学的精华凝聚，其杰出价值集中体现在古典标准和典范意义上。昆曲经典剧目有《荆钗记》《一捧雪》《八义记》《牡丹亭》等百余部，都需要有计划、有步骤地对这些剧目展开活态传承。其精髓在于遵循本体戏剧观念和美学特征，对传统剧目进行整理锤炼、常演常新；打通传统与现代对话的渠道，让传统剧目走进当代文化时空、融入当代文化生态。
从昆曲演剧史看，由“案头之曲”到“场上之曲”是一个接力遴选转化的过程，大多数剧目从未以“全本”的面目演出过。以《牡丹亭》为例，这部“典范中的典范”，恰恰是被改编形态最多的一部作品。不同版本寄托了编演团队对剧作主旨、意趣、结构、情境的不同阐释。在这些版本中，主要演出形态为单本戏，长度仅在7、8折之间。《牡丹亭》的全本演出屈指可数，以“只删不改”为原则的青春版《牡丹亭》分上中下三本演出，共27出，也仅占原著的一半篇幅，只能说是“小全本”。
然而，我们也必须认识到，青春版《牡丹亭》的成功并非得益于“小全本”的规模，从戏剧结构上看，其核心在于改编团队以“至情”为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，体现出当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构。
因此，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于“全本”执念，更不必强求“全本”演出。从剧目生成上看，昆曲传奇剧本通常由数十折连缀而成，形成长廊式结构。若按常规理解，全本演出应最能展现昆曲艺术的戏剧结构、表演特色和美学风范，但实际情况并非如此，长廊式连缀并非闭锁、严密的结构：相反，昆曲的演剧结构松散、开放，具有可拆卸、可重新组装的充分可能。从《牡丹亭》的演出史可以看出，长短并非问题的核心；剧本原貌也并非演剧实态，“全本”演出并非原真性的唯一标准。古典性、原真性是昆曲保护传承的最高准则，对于昆曲经典剧目而言，全本演出自有其价值。
青春版《牡丹亭》的成功即是经典《牡丹亭》的再现，它推崇“抽象、写意、抒情、诗化”的古典美学，追求“正宗、正统、正派”的传承路径，从文化根脉上彰显出汤氏原著和昆剧艺术的恒久魅力。青春版《牡丹亭》秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，虽非一部新创剧目，但其舞台呈现却引领了“昆曲新美学”。白先勇进一步阐释了“尊重传统而不因循传统，利用现代而不滥用现代”的允执厥中戏剧方法论，可见，昆曲创新并非仅限于不断选取新题材、铺开大制作、创作新剧目，其基石应为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。
青春版《牡丹亭》的“出圈”虽出乎意料，却也在情理之中。回到21年前的文化场境中，彼时中国社会形态和群体文化心理正面临深刻转型。当《牡丹亭》所寄寓的文化精粹和“至情”呼唤在现代舞台上嫣然绽放时，对青春勃发的新一代观众而言，虽如初见，已是重逢，不仅怦然心动，更是见猎心喜，并为之深深迷醉。青春版《牡丹亭》曾被誉为“青春而不清浅，复兴而不复古”，其标识意义不仅仅在传承上践行了昆曲保护原则，更引领了经久不息的观剧热潮，青年观众构成昆曲观剧主体。青春版《牡丹亭》的轰动实则是传统艺术叩击时代主题的深沉回响。
近年来，昆曲新编戏也涌现出诸多成功探索。罗周创作的《世说新语》系列取材于传统典籍，以轻体量的折子戏形式连绵演出，舞台意境凝练节制、空灵诗化。罗周突破了传统戏以伦理价值见长的题材处理，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘，以此与当代观众相亲相通，赋予作品现代性意义。当然，串折只是昆曲新编戏的一种取向，在体裁上不妨进行多样尝试。从罗周的创作经验中，我们最应汲取的是如何提升昆曲文本的现代品格。
（摘编自王锦源《青春版：是文化现象，更是传承坐标》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作家白先勇与江苏省苏州昆剧院携手打造青春版《牡丹亭》，让传统剧目在当代文化时空中焕发新生。
B.苏州对非物质文化遗产实行分类保护策略，是因为不同非物质文化遗产项目的特点和发展现状不同。
C.青春版《牡丹亭》以“只删不改”为原则，分上中下三本演出，共27出，是最能展现昆曲艺术的版本。
D.昆曲新编戏《世说新语》系列是当代昆曲创新的成功范例，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘。
2.下列各项中，最能体现青春版《牡丹亭》这部作品“守正创新”特点的一项是（ ）
A.青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们感受到原汁原味的水磨腔。
B.青春版《牡丹亭》以原著的“至情”主题为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”。
C.青春版《牡丹亭》在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎，让昆曲更符合现代审美。
D.青春版《牡丹亭》通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”等多元传播路径，不断拓展其利用场景。
3.下列对两则材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.两则材料都围绕青春版《牡丹亭》展开论述，材料一主要论述苏州非遗传承与创新道路，材料二主要论述昆曲传承与发展的正确方向。
B.材料一通过列举苏绣、桃花坞木版年画等例子，说明苏州非遗项目具有丰富的技法技艺和完整的技艺流程。
C.材料二通过对《牡丹亭》演出史的分析，说明全本演出并非原真性的唯一标准，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律。
D.两则材料都强调了青春版《牡丹亭》在传承经典的基础上进行创新的重要性，以及对其他昆曲剧目改编的示范意义。
4.请结合材料一有关内容，为“非遗+”下一个定义。
5.材料二提到“昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于‘全本’执念”，请结合材料内容谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1.C 2.B 3.D
4.“非遗+”是苏州针对非物质文化遗产，通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”等多元路径，拓展非遗利用场景，推动非遗有效传播的创新保护传承模式。
5.①从演剧史来看，多数昆曲剧目从未以“全本”形式演出，《牡丹亭》也多以单本戏形态呈现，全本演出并不常见。
②从剧本结构来看，昆曲传奇剧本是长廊式结构，松散开放，具有可拆卸、可重组的特点，不必拘泥于“全本”固定形式。
③从原真性标准来看，“全本”演出并非原真性的唯一标准，昆曲保护传承的核心是遵循其本体戏剧观念和美学特征，实现传统与现代的融合。
【解析】
【导语】两则材料围绕青春版《牡丹亭》探讨昆曲非遗传承。材料一以苏州非遗为例，强调“守正创新”需要兼顾传统技艺保护与现代场景拓展；材料二分析该剧成功在于以“至情”重构经典，提出昆曲传承应突破“全本”执念，通过古典美学与现代意识融合焕发新生。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。
C.“是最能展现昆曲艺术的版本”错误。材料二提到青春版《牡丹亭》是“小全本”，但并未明确说它“最能展现昆曲艺术”，该表述无原文依据，属无中生有。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.仅体现“守正”。“承继了昆山腔传统的唱谱”“原汁原味的水磨腔”，未涉及任何“创新”层面的内容，无法完整体现“守正创新”的特点。
B.兼顾“守正”与“创新”。守正：以《牡丹亭》原著“至情”主题为线索，坚守了昆曲经典的核心精神与文化根脉。创新：突破原著“长廊式结构”，将三本主题提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，是“当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构”。
C.仅体现“创新”。“舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎”“符合现代审美”，未提及对昆曲传统核心的坚守，属于单一维度的创新，无法体现“守正”。
D.材料一指出“营造‘非遗+教育’‘非遗+文创’……等多元路径”是苏州推动非遗“有效传播”的通用策略，是外部传播方式的拓展，并非青春版《牡丹亭》自身“守正创新”的体现，未涉及对该剧传统的坚守或艺术层面的创新。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“对其他昆曲剧目改编的示范意义”错误。材料一仅强调青春版《牡丹亭》对“非遗传承与创新”的示范意义，未提及“对其他昆曲剧目改编的示范意义”。
故选D。
【4题解析】
本题考查下定义的能力。
下定义时，语言必须符合“被定义概念”+“是”+“种差”(事物的本质特征)+“属概念”(包含被定义概念范围的上一级概念)的格式要求。
根据材料一第三段“苏州通过营造‘非遗+教育’‘非遗+文创’‘非遗+直播’‘非遗+研学’‘非遗+展演’等多元路径，不断拓展非物质文化遗产的利用场景，切实推动非物质文化遗产的有效传播”，可知“非遗+”是苏州采取的一种具体策略。其实施主体是苏州，或泛指相关保护单位，核心手段是营造“非遗+”多元路径，主要目的是拓展非遗利用场景、推动非遗有效传播，本质属性是一种创新保护传承模式。将这些要素整合为相应句式，即可得出定义。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①从昆曲演剧史看，“大多数剧目从未以‘全本’的面目演出过”，并举《牡丹亭》为例，说明其演出形态多为单本戏，全本演出极少。这表明“全本”并非历史常态，而是特例。
②昆曲传奇剧本是“长廊式结构”，但这种结构“松散、开放，具有可拆卸、可重新组装的充分可能”。这说明其艺术形式本身具有灵活变通的特性，为根据演出需要裁剪、重组提供了内在依据。
③“古典性、原真性是昆曲保护传承的最高准则”，但“‘全本’演出并非原真性的唯一标准”。真正的原真性在于遵循其“本体戏剧观念和美学特征”，实现“传统与现代的融合”。青春版《牡丹亭》的成功，正在于它以“至情”为主线重组戏剧结构，并秉持“古典为体、现代为用”的原则，而非追求篇幅上的“全”。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
梦里的庄稼
蒙福森
深夜，月色朦胧，万籁无声。突然，沙沙沙，沙沙沙，野猪来了，成群结队，一溜儿来到山脚下老田的玉米地。它们啃玉米，咔嚓一棵，咔嚓一棵，一会儿，啃倒了一大片。老田抄起铁锹，蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静，哗啦一下，跑了。
老田就醒了，原来是一个梦。醒来后，老田再也睡不着了，脑海里全是玉米花生水稻，一片片绿油油的庄稼。
老田辗转反侧，把老伴儿桂珍弄醒了。她问：“怎么，又做梦了？梦见庄稼了？”“嗯。”老田说着，然后，轻轻地叹息一声。
几天前，儿子打来电话，催老田两口子进城去。再过十几日，就是儿媳妇的预产期了，他们的宝贝孙子就要出生了。桂珍收拾好东西，准备进城去照看儿媳妇和孙子。老田不愿去，他放不下地里的庄稼。
“你一个人在家行吗？”桂珍说。
“咋不行？”老田说，“我能吃能睡，能扛能挑，你担心啥？”
桂珍说：“村头那个龚伯，你知道的……”
几年前，村里有一个孤寡老人龚伯，死在家里好几天，等人发现时，已经有臭味了。
“龚伯是龚伯，我是我。他病恹恹的，骨瘦如柴，弱不禁风，他咋能跟我比！”老田气咻咻地说。
桂珍说不过老田，打电话给儿子。儿子在电话里苦口婆心地劝说，可老田就是不答应。
从那时起，老田就开始做梦了，夜夜梦见地里的庄稼，一大片一大片。在梦里，郁郁葱葱的庄稼不是旱死了，被野猪糟蹋了，被洪水淹死了，就是被轰隆隆的铲车铲掉了，一铲一铲地铲到卡车上，运到河边倒掉。
醒来时，老田的眼里含着泪花。
近年来，城市不断扩展，到处开发得热火朝天。轰隆隆的铲车、挖掘机伸展着巨大的手臂，昼夜不停地作业。城市像一条饥饿的巨蚕，村里的农田像一张张桑叶，不断地被蚕食着、吞噬着。绿色的农田不见了，代之以一栋栋拔地而起的高楼大厦。
村里的地越来越少，老田的地越来越少。谁能料到，哪一天，他的地会被城市这条贪吃蛇吞噬得一干二净？到那时，他该怎么办？
年轻人高兴得很，地被征了，得了一大笔土地补偿款，逃离乡村，到城里去买了房，成了城市人；或者，游手好闲，不分日夜在村头的小卖部打牌赌钱，浑浑噩噩地过日子。有的人，大手大脚花钱，奢侈浪费，挥霍无度。老田就不一样了，他幼时贫穷，吞糠咽菜，是吃过苦的人，视土地如生命。他在剩下的土地上，精耕细作，日出而作，日落而息，一丝不苟地种庄稼。老田来到田头，昨天刚浇过地，田里的泥土还是湿漉漉的，一股泥土的气息和庄稼叶子的清香扑鼻而来。隐隐约约地，老田似乎听到了庄稼噼噼啪啪生长的拔节声。他蹲下来，轻轻地抚摸着透着鲜嫩翠绿的庄稼叶子，一时百感交集，眼眶潮湿。
老田下定决心，不去儿子家了，让老伴儿去带孙子，他要留在乡下老家，在他的土地被征收之前，在有生之年，好好种地。
桂珍拗不过他，儿子拗不过他，只好作罢，留下他一个人。临走前，老伴儿再三叮嘱老田这呀那呀，又请邻居帮他们照看老田，毕竟，他已年逾七十了。
儿子把桂珍的行李放到车里。突然，桂珍说：“等等，我去地里摘些青菜，家里的青菜没化肥农药，鲜嫩得很呢。”
桂珍就去了田里。
日上中天了，桂珍还没回来。
咋回事呢？老田和儿子刚想去地里找，一个人急匆匆地跑来，告诉他们，桂珍在地里晕倒了，不省人事。
他们赶到地里时，桂珍坐在田边，已经醒过来了。“要不要去医院？”老田心急如焚地问。“不用，歇一会儿就好。”桂珍说。
这下，老田放心不下老伴儿了，近段时间她在家里已经昏倒几次了。思前想后，最后老田把田里的庄稼低价租给邻居，老两口儿坐儿子的车去了省城。
几天后，孙子出生了，桂珍忙前忙后，手脚麻利。儿子疑惑地问：“妈那天你在田……”桂珍嘘了一声，低声说：“我不这样，你爹哪肯离开他的庄稼啊？丢下他孤零零一个人在老家，我咋能放心？”
那时，老田站在阳台上，目光穿过高楼大厦，默默地看着老家的方向，一言不发。桂珍知道，他昨晚又做梦了，梦见了葳蕤郁葱的庄稼……
（选自《小小说选刊》）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.日出而作、日落而息的老田视庄稼和土地如生命，他的形象是中国千千万万传统农民形象的缩影。
B.桂珍不放心老田一人在家，假装晕倒，不明就里的老田只好放弃庄稼进了城，可见老田夫妇间深厚的感情。
C.年轻农民得到土地征收补偿款后，有的逃离农村，有的养成不良生活嗜好，这些社会问题令人担忧。
D.面对轰轰烈烈的城镇化进程，老田依然想着固守土地，表现了他思想保守、难以与时俱进的一面。
7.下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.第四自然段运用插叙这一叙述方式，交代了老田夫妇将要进城的缘由，也为下文情节的发展做了铺垫。
B.文中画线的句子，运用夸张和通感的修辞手法，形象地表达了老田对自己熟悉的土地和庄稼的复杂感情。
C.小说以第三人称全知视角叙述故事，能够灵活自由地描写老田的心理，展现城镇化进程中农民的生活状态。
D.小说的语言质朴自然、简洁明快，充满了乡土气息，与文中叙写的内容和所塑造的人物形象相得益彰。
8.小说开头和中间都较为详细地叙写了老田的庄稼梦，有何用意？
9.小说表现了主人公对于土地与乡村的深厚情感，本学期所学《归园田居》一诗中也有类似的情感表达。二者有何不同？请结合诗歌及小说内容简要分析。
【答案】6.D 7.B
8.内容上：梦境中庄稼被糟蹋、被铲除的场景，突出老田对土地被征收的担忧，以及对庄稼、土地的珍视与眷恋之情。
结构上：开头的梦境引出老田不愿进城的情节，中间的梦境推动情节发展，为后文老田最终离开土地做铺垫，同时前后呼应，强化主题。
9.（1）情感出发点不同：陶渊明在《归园田居》中是主动逃离官场，厌恶官场的勾心斗角，追求田园生活的闲适自在；老田是被动面对土地被征收的现实，他热爱土地，不愿离开，是对传统农耕生活的坚守。
（2）情感内涵不同：《归园田居》的情感是洒脱、愉悦的，充满对田园风光和劳作生活的热爱，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”体现的是悠然自得；老田的情感是沉重、无奈的，他面对城镇化进程中土地被蚕食的现状，充满担忧与不舍，最终被迫离开土地。
（3）主旨指向不同：《归园田居》表达的是对官场的否定和对田园生活的向往，突出个人的精神追求；小说通过老田的故事，反映了城镇化进程中传统农民的生存困境，引发人们对时代发展与乡土文化保护的思考。
【解析】
【导语】这篇小说以细腻的笔触刻画了老田这位传统农民对土地的深厚情感。通过梦境与现实交织的手法，展现了城市化进程中农民与土地的复杂关系。老田的庄稼梦既是对土地的眷恋，也是对传统农耕文明消逝的隐忧。小说通过桂珍的“晕倒”这一巧妙设计，既体现了夫妻情深，又折射出城乡二元对立下的现实困境。质朴的语言风格与乡土题材相得益彰，结尾处老田站在城市高楼远望故乡的画面尤为动人，暗示着现代化进程中难以割舍的乡土情结。
【6题解析】
本题考查学生对小说内容的理解能力。
D.“表现了他思想保守、难以与时俱进的一面”错误。老田固守土地不愿进城的行为表明他对土地的热爱。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生对小说艺术特色的鉴赏能力。
B．“运用夸张和通感的修辞手法”错误。这一句中“似乎听到……拔节声”是夸张手法，“抚摸着透着鲜嫩翠绿的庄稼叶子”是细节描写，不是“通感”的修辞手法。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
内容上：梦境具体呈现了庄稼被野猪啃食、洪水淹没、铲车铲除等场景。这些意象并非偶然，它们直接映射了老田内心对城镇化进程中土地被无情征用、农耕生活方式面临消亡的强烈不安。梦境正是他潜意识里对土地与庄稼极度的眷恋、珍视以及对不可抗变迁的无力感的集中外化。
结构上：开篇的梦境体现老田因魂牵梦绕于庄稼而不愿进城，直接引出了他与家人的冲突，推动了情节展开。中间的梦境则进一步强化了这一矛盾，并暗示了外部环境对老田内心世界的持续压迫，为后文他最终被迫离开土地的结局做了情绪和逻辑上的铺垫。结尾处桂珍透露真相，与老田的梦境形成呼应。这种首尾圆合的梦境描写，强化了小说关于传统农耕文明在现代化进程中失落与无奈的主题。
【9题解析】
本题考查学生探究人物情感，进行个性化阅读的能力。
（1）陶渊明回归田园是追求精神自由的自觉行动，是“守拙归园田”的积极人生转向。老田则是被动承受，他无法割舍现有的、即将被迫改变的生活，是对即将失去的农耕生活方式的本能坚守与被迫告别。
（2）《归园田居》展现田园风光、生活的优美、闲适，以及劳作的诗意。这是一种获得解脱与满足后的悠然心境。本文中老田的情感交织着对土地深沉的挚爱、对失去的恐惧以及面对时代洪流的无力感，最终离乡是带着沉重的牵挂与妥协。
（3）《归园田居》通过对比，歌颂了返璞归真、摆脱物役的人生哲学，主旨在于个人内在精神的解放与高洁品格的持守。本文通过老田的个人遭遇，折射了城镇化进程中农耕文明与现代城市文明冲突下的个体命运，主旨在于引发对社会发展、文化传承与个体生存处境的深刻反思。
（三）阅读III（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
白居易，字乐天，太原人。年十五六时，袖文一篇，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！”贞元十四年，以进士就试。自雠校至结绶畿甸①，所著歌诗数十百篇，皆意存讽喻，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。元和十年七月，盗杀宰相武元衡。居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻宰相以宫官非谏职不当先谏官言事。会有素恶居易者，持摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。十三年冬，召还京师。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排挤，不得用其才。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，置酒赋诗，恋恋不能诀。
（节选自《旧唐书・白居易传》，有删改）
文本二：
微之②！古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。
（节选自白居易《与元九书》，有删改）
文本三：
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
（白居易《琵琶行》序）
【注】①自雠校至结绶畿甸：从做秘书省校书郎到京郊地方官期间。②微之：元稹的字。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
居易首上疏A论其冤B急请捕贼C以雪国耻D宰相以宫官E非谏职F不当G先谏H官言事
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.存，含有、存在，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”词义不同。
B.素，平时、向来，与《陋室铭》中“可以调素琴”的“素”词义不同。
C.之，相当于“的”，与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“之”用法相同。
D.左迁，是贬官、降职的委婉说法。文本中同指贬官的词语还有“迁谪”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.白居易文才出众。顾况对白居易的文章十分赞赏，给予其很高的评价。
B.白居易应考进士做官，章武皇帝察纳雅言，下诏令他入翰林院担任学士。
C.白居易与元稹保持通信，互相作诗赠答，未因远隔数千里而中断来往。
D.白居易最推崇自己的诗是闲适诗，因为它最能体现其“兼济天下”的志向。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。
（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
14.假如你要为白居易撰写一则人物短评，请结合以上材料列出评价要点。
【答案】10.BDF 11.C 12.D
13.（1）我虽然没有才能，但常常以这句话为准则。大丈夫所坚守的是道义，所等待的是时机。
（2）于是写了这首七言诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六个字，题为《琵琶行》。
14.①富有才华，精于诗文。②正直敢言，极力奏谏。③重情重义，珍视友情。④文以载道，责任担当。⑤志向远大，兼济天下。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过三则文本立体展现了白居易的文学成就与政治品格。文本一以史传笔法勾勒其仕途沉浮，突出其“意存讽喻”的创作主张和直言敢谏的政治风骨；文本二通过书信自述其“兼济独善”的儒家处世哲学，揭示其诗歌创作的思想内核；文本三则以《琵琶行》序言展现其贬谪时期的文学创作状态。三则材料共同构建了白居易作为“诗史”文人的完整形象——既有儒家士大夫的政治担当，又具诗人敏感的心灵体验，其诗文创作始终贯穿着对社会现实的深切关怀。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：白居易第一个上疏论说他的冤情，急切请求逮捕盗贼来洗刷国耻，宰相认为他是宫官不是谏官，不应当比谏官先议论政事。
“居易”作主语，“首”作状语，“上疏论”作谓语，“其冤”作宾语，结构完整，故B处断开；
“急”作状语，“请”作谓语，“捕贼”作宾语，“以雪国耻”补充说明目的，表意完整，故D处断开；
“宫官非谏职”“不当先谏官言事”是因果关系，故F处断开。
故选BDF。
【11题解析】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象以及掌握古代文化常识的能力。
A.正确。含有，存在/问候，探望。句意：都含有直陈实事批评时政的意思。/委屈你们来探望我。
B.正确。平时，向来/不加装饰的。句意：恰逢有平时讨厌白居易的人。/可以弹奏不加装饰的琴。
C.错误。助词，的/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：表达的是兼济天下的志向。/哀叹我们生命短暂。
D.正确。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“白居易最推崇自己的诗是闲适诗”“因为它最能体现其‘兼济天下’的志向”错误。第一处于文无据，第二处“最能体现其‘兼济天下’的志向”的应是讽喻诗，而非闲适诗。从“谓之讽谕诗……独善之义也”来看，讽谕诗显然更贴近他“兼济天下”的志向，这是他在政治和社会层面上的追求，而闲适诗则更多是他个人情感和精神层面的表达。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“仆”，我；“不肖”，不贤；“师”，以……为准则；“所守者道”“所待者时”，判断句。
（2）“因为”，于是撰写；“歌”，作歌；“凡”，总共；“命”，命名。
【14题解析】
本题考查学生分析人物形象、归纳内容要点的能力。
①由材料一“览居易文……复得吾子矣”“所著歌诗数十百篇”可知，顾况对白居易文才高度认可，其创作诗歌数量多，体现他富有才华，精于诗文。
②由材料一“盗杀宰相武元衡……以雪国耻”可知，宰相遇刺后，白居易率先上疏申冤，体现他正直敢言，极力奏谏。
③由材料一“元稹在通州……不以数千里为远”“元稹会居易于峡口……恋恋不能诀”可知，他与元稹千里赠诗、相见不舍，体现他重情重义，珍视友情。
④由材料二“故仆志在兼济……言而发明之则为诗”可知，他以诗明志，体现文以载道，责任担当。
⑤由材料二“大丈夫所守者道……志在兼济”可知，他秉持“达则兼济天下”，体现志向远大，兼济天下。
【参考译文】
文本一：
白居易，字乐天，是太原人。十五六岁时，他带着一篇文章，去拜谒著作郎、吴地人顾况。顾况擅长写文章，对于后辈的文章没有看得上眼的。看了白居易的文章后，顾况情不自禁到门口以礼相待，说：“我以为这种文章已经绝迹了，没想到又得到了你这样的人才！”贞元十四年，白居易以进士身份参加考试。从担任校书郎到在京城任官，他所写的几十上百篇诗歌，都意在讽喻规谏，针砭时弊，弥补政务的缺失。士大夫们都很赞赏他，他的作品常常流传到宫中。章武皇帝（唐宪宗）接受谏言，思索治理国家的方法，渴望听到正直的言论，于是征召白居易进入翰林院担任学士。元和十年七月，盗贼杀害了宰相武元衡。白居易第一个上疏，论述武元衡的冤屈，急切请求抓捕盗贼以雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应当比谏官先议论政事。恰逢有一向厌恶白居易的人，挑剔他的毛病，说他华而不实、品行不端。执政者正厌恶他议论政事，于是上奏朝廷将他贬为江表刺史。元和十三年冬天，白居易被召回京城。凡是朝廷中有关文字方面的职务，他无不被优先选用，然而他却多次遭到排挤，不能施展自己的才能。元稹在通州时，与白居易以诗篇相互赠答，来来往往，不把相隔数千里当作遥远的距离。元和十四年三月，元稹在峡口与白居易相遇，他们摆酒赋诗，难舍难分，不忍告别。
文本二：
微之（元稹）啊！古人说：“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。”我虽然不才，却常常以这话为准则。大丈夫所坚守的是正道，所等待的是时机。无论是进是退、是出仕还是隐退，到哪里不能自得其乐呢！所以我的志向在于兼济天下，行动在于独善其身，奉行并始终坚守它就是正道，用言语阐发并表明它就是诗歌。把这类诗称作讽谕诗，表达的是兼济天下的志向；把这类诗称作闲适诗，体现的是独善其身的思想。所以阅读我的诗，就能知道我的为人处世之道。其余的杂律诗，有的是被一时一事所触发，从一笑一吟中产生，随性写成篇章，并非是我平素所推崇的，但在亲朋好友相聚离散的时候，能用来排解愁绪、增添欢乐。
文本三：
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送客，听到邻舟有一女子在夜晚弹奏琵琶，细审那声音，铿铿锵锵颇有点京城的风味。我询问她的来历，原来是长安的乐伎，曾经跟穆、曹这两位琵琶名家学习技艺，后来年长色衰，嫁给一位商人为妻。于是我吩咐摆酒，请她尽情地弹几支曲子。她演奏完毕，神态忧伤，叙说自己年青时欢乐的往事，但如今漂泊沦落，憔悴不堪，在江湖之间飘零流浪。我出任地方官已将两年，一向心境平和，她的话却使我有所触动，这一晚竟然有被贬逐的感受。于是创作了这首七言诗，吟唱一番来赠送给她，一共有六百一十六字，命题为《琵琶行》。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头・落日古城角
辛弃疾
落日古城角，把酒劝君留。长安路远，何事风雪敝貂裘。散尽黄金身世，不管秦楼①人怨，归计狎沙鸥。明夜扁舟去，和月载离愁。
功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身②须到古伊周。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客，寂寞赋登楼③。
【注】①秦楼：汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”此以罗敷女指代妻室。战国时苏秦曾学成游历多年，黄金散尽，潦倒而归，遭到妻子的埋怨。②致身：出仕做官。伊周：伊尹和周公，二人分别为商、周开国勋臣。③“何处”二句：东汉末年，天下大乱。“建安七子”之一的王粲避难荆州，依附刘表，曾登城作《登楼赋》。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“落日古城角”点明送别时间地点，“劝君留”则直接劝告友人不要远行。
B.“归计狎沙鸥”即与沙鸥亲近，指隐居生活，表达了词人对隐居生活的向往。
C.词的上片后两句借景抒发离情，下片首句直接点出离别的缘由——功名事。
D.词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词善用典而无生硬之感。
16.词的下片运用“伊周”与“班超”的典故有何作用？请简要分析。
【答案】15.B
16.①运用“伊周”典故：伊尹和周公是贤臣典范，词人借此表达对友人建功立业、成为贤臣的期望，希望友人能以古代贤臣为榜样，实现经世济民的抱负。
②运用“班超”典故：班超投笔从戎，封侯万里，但最终憔悴老于边州。词人借此告诫友人不要只追求功名富贵，否则可能会像班超一样，虽建功立业却终老他乡，结局凄凉。
③两个典故对比：通过正反对比，表达了词人对功名的辩证看法，既肯定建功立业的志向，又暗含对友人的劝诫，希望友人权衡利弊，不要为功名所困，情感真挚而深沉。
【解析】
【导语】本词上片以落日送别起兴，通过“黄金散尽”“狎沙鸥”等意象，暗含对仕途坎坷的感慨；下片以伊周、班超典故形成强烈对比，既表达建功立业的抱负，又透露出对功名虚幻的清醒认知。全词将离愁、壮志与隐逸之思熔于一炉，用典自然，情感跌宕，体现了词人复杂矛盾的精神世界。
【15题解析】
本题考查学生分析分析诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“表达了词人对隐居生活的向往”错。前几句是担心友人远行之后会像苏秦一样落魄而归，招致亲人的冷落；这句用“归计狎沙鸥”的归隐山林之路，反衬追求功名利禄的道路上充满了艰难险阻，劝他还不如早点隐居；而非指词人自己向往隐居生活。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价作者观点态度的能力。
①下片“诗书万卷，致身须到古伊周”意为饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。借用典故肯定了友人杰出的才学，希望友人此行能够获得成功，像伊尹和周公一样成为国之栋梁。
②词人又说“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”，不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。劝慰友人不要一味为了功名富贵而像班超一样，有家难回。
③“伊周”与“班超”一正一反，形成鲜明对比。通过这一对比，词人辩证地表达了对“功名事”的复杂思考：既衷心鼓励友人立志高远、学以致用，追求不朽功业；又冷静提醒其注意功名背后的艰辛与风险，隐含了对朝廷边策、个人命运乃至功名本质的深沉感慨。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小华游于铜陵市天井湖畔，忽见铅云低垂，空气中浸润着山雨欲来的湿润；水波滟滟，空蒙的水汽渐次升腾。此情此景，正应了李白《梦游天姥吟留别》中的描绘：“___________，___________。”
（2）“风”经常撩拨文人情思，酝酿成千古佳句。如李煜《虞美人》中“___________”句牵引出词人魂牵梦绕的故园之思，秦观《鹊桥仙》中“___________”句则让人深味有情人相逢的美好。
（3）一苇凌波载千古幽情，片帆弄影寄万里心迹。“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，古代文人墨客常用“扁舟”来寄托情感，或抒漂泊羁旅的愁思，或抒恬淡归隐的淡泊、自在悠然的情怀等，比如“___________，___________”。
【答案】（1）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟
（2）小楼昨夜又东风 金风玉露一相逢
（3）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
现代汉语敬辞可分为两类：自用类和他用类。就动词性敬辞而言，自用类敬辞通过表敬意或自谦的措辞表述说话人自己的行为动作或心理活动，在有明确、具体的话语接收方的情况下，这些措辞（含自谦性用语）都表达出对话语接收方的敬意； ，这些行为动作或思想情感等与说话人有某种关联。两类敬辞有大体相反的人称分布规律：在涉及已方（第一人称）和对方（第二人称）的交流语境里，自用类敬辞只能用于第一人称，不能用于第二人称，如“拜读”“拜会”“拜偈”“敬奉”“敬存”“恭请”“恭候”等；在同样的语境里，他用类敬辞只能用于第二人称，不能用于第一人称，如“惠存”“惠赠”“惠顾”“光临”“锡教”及“垂爱”“垂注”等。
①在“聆听”只涉及己方和对方的语境里，②不宜用来指对方听自己讲话，③只能用来指自己听对方讲话。换句话说，这种语境里的“聆听”只适于第一人称，不适于第二人称，而这符合自用类敬辞的人称分布规律。例如，可以说“我聆听了您的教诲”，但不能说“您聆听了我的汇报”。“感谢聆听”虽然整体上是以第一人称表达的，但其中的“聆听”实际却用在了（隐含的）第二人称上，违背了不能用于第二人称的原则，就如同“谢谢拜读我的作品”，或者写信人在信封上的收信人名字后写上“敬启”一样，属于选词时表达敬意的对象搞反了，都是误用。
既然“感谢聆听”的说法不合适，那么在这类语境下该怎么表达？有人提出了一些替补方案，例如，在演讲等结束时用文言色彩的“感谢垂听”或“感谢垂注”。“垂听”“垂注”作为敬辞，属于他用类敬辞，因此用于第二人称在语用上是合适的。但笔者认为，用“垂听”“垂注”不够理想。
其实，不用把简单的事弄得很棘手，不如到什么山唱什么歌，用朴素的、口语化的表述“谢谢”“谢谢大家/各位”即可。
18.请在文中横线处补充相关语句，要求内容正确贴切，语意完整连贯。
19.文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出其序号并做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
20.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。
21.文中笔者认为用“垂听”“垂注”也不够理想，但并没有进行评论，请你补充两点评论，使论证更加严密。要求：每条评论不超过30个字，句子简洁流畅。
22.人民小学邀请你给学生讲解“如何让自己的说话更得体”。请借鉴文中对“感谢聆听”的讲解方法，拟出对“感谢洗耳恭听”的讲解要点。要求阐释准确，语言流畅。
【答案】18.他用类敬辞则通过表敬意的措辞表述听话人（话语接收方）的行为动作或思想情感。
19.①改为：“聆听”在只涉及己方和对方的语境里。
20.“已方”改为“己方”；“拜偈”改为“拜谒”；“锡教”改为“赐教”。
21.示例一：“垂听”“垂注”文言色彩较浓，不符合口语化的表达场景。
示例二：“垂听”“垂注”使用频率低，听众可能难以理解其含义。
22.明确敬辞类型：“洗耳恭听”属于自用类敬辞，只能用于第一人称，即自己听对方讲话时使用。举例说明用法：可以说“我洗耳恭听您的教导”，不能说“感谢您洗耳恭听我的发言”。指出误用问题：“感谢洗耳恭听”将自用类敬辞用在了第二人称身上，颠倒了敬意的对象，属于用词不当。给出得体表达：建议使用口语化的表述，如“谢谢大家认真听我讲话”。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生情境补写的能力。
横线处于承上启下的位置，前文在阐述“自用类敬辞”的定义与特征，而后文紧接着说明“两类敬辞有大体相反的人称分布规律”。因此，横线处应填入与“自用类敬辞”相对应的“他用类敬辞”的定义。根据文段最后对“他用类敬辞”的举例“惠存”“惠赠”等及“只能用于第二人称”的表述可知，“他用类敬辞”的表述对象是“他人”。
结合前文“自用类敬辞通过表敬意或自谦的措辞表述说话人自己的行为动作或心理活动”这一句式，可仿写出结构一致的句子：“他用类敬辞则通过表敬意的措辞表述听话人（话语接收方）的行为动作或思想情感”。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句成分缺失。画波浪线的语句中，“聆听”要作“不宜用来指对方听自己讲话”“只能用来指自己听对方讲话”的主语，介词滥用导致句子缺少主语，故应将“聆听”放到“在”的前面。
【20题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“己”为代词，指“自己、本人”，“己方”即“自己这一方”，符合语境中“只涉及己方（第一人称）和对方（第二人称）”的表述；而“已”表示“已经、停止”，与“自己这一方”的语义无关，属于形近字误用。
“谒”指“拜见、拜访”，“拜谒”是敬辞，意为恭敬地拜见，符合文中“自用类敬辞”的属性；“竭”表示“用尽、枯竭”，与“拜见”的动作无关，属于形近字误用。
“赐”一般指过去上级对下级或长辈对小辈；指给予的财物或好处；敬称别人对自己的指示、光顾、答复等。“赐教”是敬辞，对他人指教或来信的敬称，契合文中他用类敬辞的特点；“锡”一般是指一种化学元素，又特指僧人用的锡杖，与语义完全无关，属于形近字误用。
【21题解析】
本题考查学生谈观点，写评论的能力。
解答本题首先要理解两者的意思：
垂注是指请上级对下级关注，一般用做敬辞，例如：敬请广大读者参与讨论，并垂注本报的相关报道。垂注一般是书信及公文惯用语，表示感谢之意。是很多应用写作里的客套话，一般是有求于人，比如敬希垂注为荷，意思是敬请麻烦您对此予以关注，非常感谢。
垂听是指俯听；倾听。长辈听晚辈说叫垂听，用“谢谢垂听”“谢谢俯听”或“感谢倾听”最为合适， 此词文言色彩很浓。垂，意思是东西一头挂下，如垂柳。故垂字也是一个敬词，用于指称长辈、上级、尊者对自己的行为。
由此可知，“垂注”“垂听”这两个词文言色彩都很浓，在现代汉语中使用频率也比较低，不适合用于演讲。另外，自谦色彩过浓，这与演讲、报告者和听众的身份关系往往并不吻合，听众可能难以理解器含义，故用“垂听”“垂注”不够理想。
【22题解析】
本题考查学生正确理解谦敬词，拟写要点的能力。
解答本题关键是要理解相关成语的意思。
洗耳恭听：洗净耳朵，恭恭敬敬地听着，十分专心、认真地听。自用类敬辞，只能用来指自己，不能用来指别人，即只适于第一人称，不适于第二人称，不能说“感谢洗耳恭听”。
据此思路，结合文中第二段“‘聆听’只适于第一人称，不适于第二人称”“违背了不能用于第二人称的原则”讲解方法描述即可，语言要准确流畅，注意字数限制。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》
士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。——司马光《与薛子立秀才书》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】本题考查学生写作的能力。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料选取了中国古代三位文化名人关于读书的名言，分别从读书的效用、方法和目的三个维度阐述了读书的价值理念。苏轼诗句着重强调读书对人的内在精神气质与人格风貌的涵养与提升作用，指出真正的华彩不在于外在服饰，而在于因饱读诗书所焕发出的内在光华，彰显了读书的修身养性之功。陶渊明自述揭示了其独特的读书方法论与态度：读书重在精神上的契合与愉悦，不拘泥于字句的穿凿，追求一种心灵与文本相通的“会意”境界，享受阅读过程本身带来的精神满足，体现了读书的审美与自得之乐。司马光则从士人的责任担当出发，明确否定了读书仅为个人功名利禄的狭隘目的，将读书的终极价值指向“行其道以利斯民”，即通过学习掌握真理与本领，进而获得践行理想、造福百姓的位与能，强调了读书经世致用的社会价值。三则材料共同构成了对“为何读书”与“如何读书”的立体思考。
写作时，可以以材料名句为纲，点明读书的多维意义，提出中心论点：读书非功利性工具，而是完善自我、践行理想的阶梯。然后，据此分析说明，内在的修养与精神的愉悦是基础，为承担社会责任提供了不竭的动力与深厚的底蕴；而济世的理想又反过来赋予读书以方向和意义。同时，可结合当代青年身处民族复兴关键时期的背景，呼吁大家在读书中既追求个人的精神丰盈与气质提升，享受求知的纯粹快乐，更应胸怀家国，志存高远，将读书所得转化为建设国家、服务人民的智慧和力量。然后立足实际，阐述在功利阅读盛行的今天，读书所具备的超越性——既要“修身齐家”，亦要“治国平天下”，最终实现个人理想与家国命运的同频共振。最后呼应开头，强调读书是“致知力行”的过程，鼓励青年以书香锻造人生的宽度与温度。收束全文。
【立意】
（1）读书以修身，会意以怡情，济世以践行。
（2）破万卷以求真知，济天下以践初心。
（3）轻利禄以明志趣，重德行以立根基。
（4）摒弃功利心，读书求真知，践济世志。