散文阅读之句段构思-2026年高考语文总复习课件资料

这是一份散文阅读之句段构思-2026年高考语文总复习课件资料，共80页。PPT课件主要包含了句段作用，行文构思等内容，欢迎下载使用。
分析句段作用题在高考散文阅读中出现频率较高,是散文阅读考查的重点和热点。命题人往往选择“牵一发而动全身”的句子或段落,要求学生分析其在全篇结构、思路中的作用。句段因其所处的位置不同,作用也不相同。备考过程中,学生需理解不同位置句段的常见功能,掌握分析句段作用的角度和步骤,既能立足局部,明确句段的内涵、意义,又能从整体上理解作者的写作思路以及主题、情感表达。
分析句段的作用第一步:审清题干要求,明确答题方向审题时要关注四点:①句段位置;②答题方向;③提示或暗示性语言;④变式提问,如“为什么要从……写起”“为什么要引用……”“文章用了较大篇幅叙述……,请谈谈作者这样写的用意”等。其中答题方向最重要,如笼统地问“有……作用(妙处)”或“为什么要从……写起”,这是综合提问,需要从内容、结构、表达技巧、读者感受等多角度回答;如只问结构上的作用,则只从结构上作答即可。
第二步:阅读句段本身,抓住位置考虑,明确思维方向在整体把握全文思路的基础上认真阅读所给句段本身,通过阅读,明确它写了什么,主要包括陈述对象是什么、是怎样陈述的、作者表达的感情是什么等。另外,还要关注它在表达技巧上有何突出特点。最后,还要考虑句段在文中的位置,位置不同,句段作用就不同。
具体思考方向:(1)从思想内容上考虑。①联系本句(段)的含义。②突出(强调)上下文的什么内容或者揭示段意。③联系(揭示)本文的中心与作者的态度、感情。
(2)从篇章结构方面思考。遣词造句要着眼于文章结构,据此分析,词、句或段在文中的作用就是统率全文、过渡、照应标题、前后呼应等。(3)两个特殊角度:一是表达角度,先看所给句段在表达技巧、手法上有何特点,然后答出其表达作用;二是读者角度,看能给读者带来什么作用。这两个角度不常用,可作为答题时的参考。
第三步:组织语言,规范作答先点明句段在内容或结构上的核心作用,再结合文本具体分析。
(2025·广东一模)阅读下面的文字,完成下面小题。我的自然生活北　村我对自然的记忆基本固定在童年,似乎以后就不再生长了。在我们那个年代,自然意味着农村,它的基本含义是贫穷,而贫穷是需要逃离的。在仓廪未实之前,成年世界的自然是邪恶的,因为人要残酷地以体力和心力与其搏食。自然与城市相对立,城市高踞在它上面,不受风吹雨打和四时轮换的不测的威胁,旱涝保收地过着稳定的生活。
我为什么会对自然有这样的印象?原因是我从满月就被我当乡村医生的母亲抱到一个自然村,一直长到十岁,我与农村孩子无异。我的玩具只有水和泥巴。当然欲望未被释放前,我是很满足的,年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐,所以我是能体会到自然的原始之美的。我喜欢紧贴大地,或者流水。我常常百无聊赖地躺在汀江边的沙滩上,我能闻到沙子散发的隐隐约约的腥味,你说它是香味也行,一个热爱自然的人首先不是用视觉描述与记忆自然,而是用嗅觉。　
我最喜欢的就是选一块浅至脚踝的溪水,在黄昏时躺下来,身体呈“大”字排开,这时你的周身都是溪水在哗哗流淌,天空在你上方极遥远处,像哲学一样移动……直到太阳西斜,我从溪水中起身,浑身冷得颤抖。我回到了现实,想着怎么对付即将责问的父母。自然和父母,就在我的两端,我一端连通着自然,一端连通着父母,前者是我的脐带,后者是我的义务。成长是与自然的远离相对应的,直到我成长为一个作家,入驻城市,自然就基本只留在笔端了。我不说城市看不到星星月亮等套话,真相是:就算能看到,你也不会去看了。你心里的尺度变了,你经常出差,即使又到了乡村,再见草木,你也并未看见自然。这些草木在风景名胜中强烈地呈现美貌,但与我小时候感受的自然相去甚远,完全不是同一个东西了。
城市是一个欲望容器。所以,在城市不要说自然的事,城市人眼中看不到自然,只有标的、人群和速率。我的身体慢慢地从清凉的溪水中置换到单元房的套内面积之后,“体”在渐渐隐退,“魂”在隆隆升起,就是我的心思、情感和意志显形了,成为我的显在人格。
我觉得到了改变生活方式的时候了,不是让自然生活成为我的观念或缅怀的内容,而是直接进入它,活成一个“自然的人”。我决定放下在北京的编剧工作,回到“贫穷”的自然生活中去。我一头扎入我的故乡长汀,开始了我的“自然生活田野实践活动”,我称之为“翻山越岭,追鸡赶猪”。我几乎隔几天就下乡,不到两年就跑遍了故乡每一个乡镇的田野和山峦。我那昔日只与知识分子辩论的口舌,现在能自然对接到任何地方不同文化层次的农民,多数是山民。他们无法识别我那个作家“北村”的城市标记,只知道我姓“康”,是一个老乡,我与他们的无缝转换,让我从逼仄的文化困境中解脱出来。
我在田野实践中发现,在南方的多山地区,最好的耕作方式就是“自然农法”。在我的一个小黄姜试验区内,整个山坳形成了一个“自然生态环”:山上放养的家禽,啄食自然植被中退耕还林后果树掉落的自然野果,它们释放的粪便,经过自然发酵,形成多酶的堆沤自然肥料,以此施放给姜田和生态稻田,避免了使用化肥,产生的虫子又被除草鸭啄食,这种稻米我们叫它“稻鸭米”。我在田间使用光媒除虫,使这块地区实现了有毒灭虫剂和除草剂的零释放,不使用化肥又让土地净化率增高,自然农法让真正的自然得到扩张。这个自循环的生态圈,从土地到空气到水,都得到了自然净化。这是我在自然生活实践中最震撼的看见!
很自然地,我们的实践成果显著,连一片小小的果干,都要实现一个目的:还原到其本味。何谓“本味”,就是大自然本身的味道,它是缓慢生长后才能蓄积和释放的。所以,食物的本味是最丰富的。这就是我们要食用自然食材的原因,不光是为着身体,更是为着真理。我对那些孩子说:当你画一棵树上的一万片树叶时,重复率绝对大于自然生长的一万片树叶,因为真正的树由一个神秘的生命导出的多样性,是最丰富广阔和延展的,这就是自然生命中最奥秘的基因密码,是创造之秘中最令人感动的部分!正如一个大字不识的孕妇,照样能孕育出最精密复杂和充满感情及智慧的生命体。　
我流连于自然之中,并非流于表面的浅尝辄止的情感体验,我是深入到它的生命内部,窥见自然的至深奥秘。在自然生活的第一年,我会为我的河田鸡们,每天日暮都振翅飞到树上栖息而兴奋不已!河田鸡是一种保有较多野性的自然鸡种,无论公鸡母鸡,一律上树睡觉,我戏称之为“满树开满了河田鸡”。随着逐年深入,我发现这个“自循环生态圈”才是最宝贵的真相!在这里,天、地、人,以及一切活物,按照命定的法则在生活着,循环着,延续着。天是为着地,地是为着人,人反过来要遵循天地,而且终归于天地。
我在世间行走诸年,得到一个启示,就是我们一切的生活以及生活方式,都是天造地设的结果。天为着人,以地上一切的果蔬来养活人,按着正确的命定。对于自然,人类拿捏的度在于:认识上天的创造并合理运用,不混乱它的法则。人类得到授权的同时,也被赋予了责任,而这个责任的力量,来源于对生命认识的深度。这也许就是敬畏的方向和意义。(有删改)
本文的标题为“我的自然生活”,但文中却花了不少笔墨写自己曾经在城市的生活,这样处理有何用意?请简要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【考点解读】本题考查学生分析句段的作用的能力。【解题思路】第一步:明确句段位置,把握内容和形式不同位置的内容在文中的作用有所不同,充分理解文段的内容和手法,结合位置,综合分析句段的作用。
考查的句段出现在文本第四段。文章前半部分,作者详细描述了对童年乡村生活的记忆以及对自然的态度,随着长大进入城市后作者逐渐感觉到自己丧失了与自然的互动,进而在后文转向回归自然的选择,据此可分析得出,这段文字具有承上启下的作用。第四段“欲望容器”“人群和速率”“单元房的套内面积”,突出了城市生活逼仄、压抑、情感缺失的特点,这也是后文作者选择回归自然,作出改变的原因。
从手法效果的角度看,城市生活与自然生活形成对比,读者可以进一步感受到两者之间的差异,进而理解回归自然的意义,强化文章热爱自然、敬畏自然的主旨。
第二步:确定分析角度,结合文本分析依据句段位置,确定句段作用分析的三个角度(即思想内容、篇章结构和手法效果),然后结合文本具体内容分析作答。
【参考答案】①思想内容上:逼仄的城市生活促使“我”产生回归自然生活的想法。②篇章结构上:“我”的城市生活呼应前文“我”对城市的印象,增强文章的整体感。③手法效果上:城市生活与自然生活形成对比,突出回归自然生活的意义,强化文章敬畏自然的主旨。
行文构思即作者谋篇布局的思路及策略。作者常常借助线索、详略安排等,使文章既化零为整、浑然一体,又重点突出、思路清晰。结构是行文构思的外在表现,指作品的整体构思(谋篇布局)、行文线索以及段落的安排、段落间的关系。在高考散文阅读考查中,命题人往往会就散文行文构思设置考题,因此在备考过程中,学生需了解行文构思的基本方法,掌握分析散文思路结构的基本方法,并能借助行文构思来理清文脉,理解作者的审美追求、作品的情感价值及文化内涵。
第一步:认真读题,确定角度圈画题干关键词,明确核心要求(如行文思路、构思特色)。结合文本标题、首尾段及主旨句,锁定构思角度——要么抓情感脉络(如“景→情→理”),要么扣线索逻辑(如物线、事线、理线)。
第二步:梳理思路,简要概括按段落分层提炼核心内容,梳理段落间逻辑关系(如并列、递进、转折)。用“先……再……最后……”句式整合,既点明行文脉络,又关联主旨。概括时忌冗余,聚焦“如何围绕主旨铺陈”,契合高考答案“简洁精准”的得分要点。
(2024·四川宜宾二模)阅读下面的文字,完成下面小题。旧物集(节选)刘云芳出门多日归来,发现客厅窗前的文盘里竟多了枚木头山子,“山尖”此起彼伏,错落崎岖,表面虽然经过打磨,但依然保留了粗糙的质感。于我而言,它的来源并不难猜,纹理、色泽跟老门槛的端头格外相似。果然,我丈夫老黄笑着承认了。
那老门槛是从他老家带来的。他说,小时候,老门槛是可憎的。说着便卷起裤管,露出膝盖给我看,两条腿的膝关节处各有一个伤疤,他指着左腿说,喏,这疤就是因它才留下的。当年,他和伙伴们在村庄里追逐奔跑,穿堂过院,一阵风似的,从每个参与游戏的玩伴家飞驰而过。每次来到门槛前,大家都要提高警惕,将腿抬得老高,越过去。然而,总有跑累的时候,一不小心就被门槛绊倒,摔在门前的步阶石上,抱着腿作痛苦状。他告诉我,磕破裤子,膝盖流血的那次,他把门槛破口大骂了一回。
或许,直到现在走近那截门槛,他的腿部还能感受到曾经跨过门槛被绊倒时的惧怕和担忧吧。但据说,没几年,老家房子进行翻盖,那个门槛便退了休,起初作了院子里给鸡剁菜的案板,到后来,鸡也处理掉,索性就将它扔在院子里晒太阳了。这些年,一回到乡下的老院子,老黄就到处踅摸,在犄角旮旯里一遍遍搜寻着,仔细辨认之后,清洗刮擦,使那物件焕发出新的光彩来。同时被清理出的还有一个个埋在尘土里的故事。他总是这样,迫切地抢救着与童年有关的一件件证物,从老家陆续将它们搬回,宝贝一样安放在家里。原本常见的器物因为这样那样的故事加持,顿时变成了一件件艺术品。
这老门槛也不例外。发现它以后,老黄摩挲着那粗粝的纹理,隔着这么多年的时间,老门槛在他心里竟发生了变化,变得可爱起来。它像是一截记忆的根脉,孩提时的许多经历一下子被激活了。是榆木的,他说。将老门槛带回我们的小家之后,他又找出砂纸,反复打磨,让它粗糙中显出一丝润泽来。老黄曾想过,用它做茶盘,琢磨几次之后,又觉得没有相应的桌子搭配,才只好作罢。
就在我外出时,他发现老门槛的两端已经糟腐,端头变得参差不齐,峰峦错落。于是,突发奇想,从这段老门槛上取下两枚山子来,又说,中间的部分就做干泡台好了,到时,再将那两枚山子请回来,让它们与茶壶茶杯为伴。说着,他兴奋地将它们搬来摆弄起来。这段老榆木仅存着一丝老门槛的影子,上边纵横错落的纹理像是时间用力划出的深深的沟壑。他拿来山子,一枚已打磨好,一枚还未来得及处理,又换了好几种茶杯、茶壶,最后留下那只柴烧粗陶的茶杯,跟老门槛粗糙的质感极为相配。没有合适的茶壶,他干脆把一套青花瓷的酒壶、酒杯拿了来,这才满意地点了点头。孩子看见了,忍不住凑过去,白嫩的手指在茶杯上轻轻一弹,便发出了清脆的声音,格外好听。而老黄脸上也露出了孩子玩家家酒般的喜悦神色。
老门槛,哦,不,榆木干泡台边响起了一阵笑声。与老门槛一同搬来的,还有院落里的几片旧瓦,也是从老房子上拆下来的。曾在房顶服役的蓝瓦,一片压着一片,覆盖了整个房顶,鱼鳞似的。瓦上流过的雨水滴答到院子里,经过屋檐,像液体的子弹一般,在院子里砸出许多小坑来。瓦上站过鸟,站过松鼠,也站过风和枯叶。它来到我们家里,展览于木架上。不知道老黄看到它们时,会不会想起从童年穿越而来的清脆的雨滴声。
有段时间,老黄迷上了瓦当。他找到一些旧木板,在上边刻下青龙、白虎、朱雀、玄武的“四灵纹”,也有双鱼图和一些福字。刻刀极小,隐藏在手指之下,放眼看去,仿佛手指如虫子般咬下了一片又一片碎木屑,直到完工。那会儿,十几个孩子在我家客厅里学美术,每次到了“拓印”环节,他们都跃跃欲试,一手拿着我亲手缝制的拓包,一手按着宣纸,在那木板上细细拍压之后,墨色的瓦当纹便跃然纸上。老黄也曾想到过对老家那些瓦做一些加工,雕刻出瓦当纹,或者别的什么,但终究什么也没有做。也许只要将它们收集好,便是最好的保护了。
搜罗旧物似乎是上瘾的,看到老家的一只坛子,老黄也带了回来。据说那是婆婆当年的陪嫁,腌过鸡蛋,也腌过咸菜。多少苦日子需要这坛子里的吃食调剂。如今将它搬回来,正好把他对往昔的怀念腌进去。有次,我去郊县办事,顺道探望朋友。她桌子上摆放了一大把干花,细碎的花瓣连成一片,格外迷人。她看出我眼馋,便从柜子顶上搬出一大捧来。我才知道这花叫干枝梅。她一边用旧报纸包上,一边说,前几年,他们夫妇驱车去内蒙古游玩,本想回来时带些特产,结果让粉色的干枝梅迷住了,就这样,他们载了一车花归来。我抱着一捧旧年的干枝梅,坐公交车穿过大半个城市,回来后,将它放进那口老坛子里。一口将近百年见证过家族变迁的老坛子和一捧来自草原的干花偶然相遇,竟显出特别的韵味来。
后来,出版社送我一本台历,展开来,是一座纸质的小房子,将它摆于花下,仿佛在这里安排了一户人家。我理解老黄回乡后四处搜罗旧物的心思,就像我婚后那几年里,每次回家都翻箱倒柜,找寻自己以前的东西,但那些书、日记……都不知去向,就连我的旧衣服也消失不见,后来才发现它们都穿在表妹们身上。我感觉,自己的痕迹正在那个家里消失,就像一棵长在庄稼地里的野草一样,被视为无用之物,被连根拔起,并且弃往他处。那一刻,汹涌而来的失落感,我至今都记得。
而村里人看到我,询问的话不再是:“回来了?”而是说:“来了?”这用词的转换,将我定在那里,感觉某些东西正在被快速地扯断。因而,老黄将那些与童年有关的证物一件件搬回家的时候,我知道,他搬回的不只是物品本身,而是在与时间抢夺记忆。那是一个人经过生命长河的最佳物证。
那天,看着老黄拿着笤帚在靠墙的老窗户前发呆。绿色的窗棂将他高大的身影以及身后的树木和天空隔在不同的格子里,像是一幅被谁刚刚完成的拼图一般。我知道,在那些旧物面前,老黄正在拼接独属于他的记忆地图。
请围绕“旧物件”,简析文章的行文思路。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【考点解读】本题考查学生分析文章行文思路的能力。【解题思路】第一步:认真读题,确定角度根据题干中的要求,从线索、思路、详略、叙事和段落等行文构思技巧中找准切入的角度,确定答题的角度。
第二步:梳理思路,简要概括“出门多日归来,发现客厅窗前的文盘里竟多了枚木头山子”“纹理、色泽跟老门槛的端头格外相似”,由客厅的木头山子引出老门槛,引出老黄搜集旧物件的故事,表现他的独特情怀。“我理解老黄回乡后四处搜罗旧物的心思,就像我婚后那几年里,每次回家都翻箱倒柜,找寻自己以前的东西,但那些书、日记……都不知去向”“我感觉,自己的痕迹正在那个家里消失,就像一棵长在庄稼地里的野草一样,被视为无用之物,被连根拔起,并且弃往他处”,通过叙述作者自身寻找旧物件的经历,表达对老黄搜罗旧物的理解,以及对生命记忆的珍视。
“我知道,他搬回的不只是物品本身,而是在与时间抢夺记忆。那是一个人经过生命长河的最佳物证”“我知道,在那些旧物面前,老黄正在拼接独属于他的记忆地图”升华主题,旧物件有一个人独特的过去和记忆,搜罗旧物件就是在与时间抢夺记忆,表达“我”对搜集旧物件的感悟。
【参考答案】文章开篇由客厅的木头山子引出老黄搜集旧物件的故事,表现他的独特情怀。然后通过叙述作者自身寻找旧物件的经历与失落感,表达对生命记忆的珍视。最后升华主题,写“我”对搜集旧物件的感悟。
散文阅读之句段构思 专题训练
句段作用 (2025·辽宁二模)阅读下面的文字，完成下面小题。仁者乐山余秋雨一从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。
时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。
二奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。
首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。
在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。
三在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。”④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。
其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。
四此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。
也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。
1.【鉴赏句子】对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( 　)A.句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而作出的努力。B.句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧、宁静而安全的优势。C.句子③中“蚕食”本义是像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，用来比喻逐步侵占。在本句中突出了人们对自然的逐步破坏。D.句子④指出“乐”字古读音已“死”，而其现代美学价值应“活”，表达了作者对“智者乐水，仁者乐山”美学价值的认同。
解析：B项，“对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受”错误。原文“满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧”，是将奥地利的山与一般的山进行对比，突出奥地利的山的特点。故选B。
2.【理解内容+分析艺术特色】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( 　)A.文章第一节先叙写奥地利的首都维也纳沉闷、困倦的城市气氛，引出奥地利的当代风采在维也纳之外，进而引出下文对奥地利山区农村的描写。B.奥地利的山区农村能保持单纯、原生态的状态，得益于奥地利人对自然的保护，文章含蓄委婉地批评了那些“损害了自然风光的城里人”。C.本文是一篇游记散文，从奥地利首都维也纳到山区农村，作者将自己的所见所感倾注笔端，吸引读者的阅读兴趣，让读者有身临其境之感。D.作者巧妙地将自己在西方行走的见闻与中国传统文化融合，两者互为参照，互为补充，给读者带来了新鲜的阅读体验。
解析：B项，“文章含蓄委婉地批评了那些‘损害了自然风光的城里人’”错误。根据原文“在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把‘回归自然’的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然”可知，作者是直接批评。故选B。
3.【分析标题】标题“仁者乐山”是理解本文的钥匙，请结合本文简要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①点明文章中心。文章通过对奥地利山区的描写，山水哲学的联想，表达了对山区文明(敦厚、安足、坚毅等)的喜爱。②统摄全文内容。奥地利山区之美，中国古代山水哲学，具体描写的山间小镇，都由标题统一。③链接全文的线索。文章内容的三个方面，都由标题来链接。
解析：①点明文章中心。标题“仁者乐山”直接指向作者对山地文明的价值判断，文中通过奥地利山区的生态景象对比具体诠释：“满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一”的净化图像，“人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台”的收敛人迹，展现出山地“开阔气韵”与“宁静和安全”的特质，呼应孔子所言“仁”的“敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚”。作者更借山水哲学的对比，直接点明“山地文明则会以……给我们带来定力，这就是所谓‘仁’”，将对山区的描写升华为对“仁”之精神的推崇，标题成为文章核心思想的凝练表达。
②统摄全文内容。标题作为文眼贯穿文本多维度描写：既有对奥地利山区“农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩”“形态上也追求原生态”的实地观察，也有对“智者乐水，仁者乐山”古代山水哲学的联想阐释，更有对塞费尔德小镇“红脸白须、衣着入时的老人”“妻子乐呵呵地在屋前劈柴”等山居生活场景的具体刻画。无论是自然景观、哲学思考，还是人文生态，均围绕“乐山”“仁”的内核展开，标题如同丝线串起文本的所有内容，使多元书写归于统一。
③链接全文的线索。标题串联起“观山—思‘仁’—悟居”的行文脉络：先以奥地利山区“抹去了山地对人们的心理堵塞”的自然之美，引出对“仁”之特质的思考；再借孔子“仁者乐山”的哲学命题，展开山水文明的对比，阐释“仁”代表的“定力”对人生的意义；最后以因斯布鲁克山间小镇“现代化的对象窃走浑厚风光”的自觉规避、木柴“在烟筒里变作白云”的山居图景，将“仁”的精神具象为可触摸的生活方式。文中“整个人生，也应平衡于山、水之间”“到了老年……不妨在山地落脚”等表述，更通过标题的精神内核，将自然观察、哲学思辨与生命感悟层层勾连，形成逻辑闭环。
4*.【理解重要句段】有人认为文章第四节可以删去。你认同这种观点吗？请结合全文谈谈你的理由。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(示例)不认同。理由：①通过场景的转换，表明“仁者乐山”到处都存在，写出了它的普遍性。②通过对“因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口”的描写，进一步说明“仁者乐山”的内涵，深化主题。③用场面描写和细节描写收束全文，言有尽而意无穷，达到韵味悠长的艺术效果。④将“仁者乐山”这一观念具象化，体现了人融于自然的生活状态。
解析：解答本题，首先要理解文章重要语段的作用，然后表达自己的观点，最后结合文本内容进行分析即可。①文章前三节分别从对维也纳的印象、对奥地利山区农村的感悟以及中国古代山水哲学的思考等方面展开，第四节则具体描绘了作者站在因斯布鲁克山间小镇塞费尔德路口所看到的山居生态场景。前三节从宏观层面阐述了“仁者乐山”这一理念在不同层面的体现，而第四节通过具体的场景描写，将这一理念落实到具体的地理空间和现实生活中。从维也纳的文化氛围到奥地利山区农村的宁静质朴，再到塞费尔德山间小镇的生动场景，场景的转换让读者感受到“仁者乐山”并非局限于某一特定地区或情境，而是在不同的自然环境和人文氛围中都有所体现，从而突出了“仁者乐山”的普遍性。
②“此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口……新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。”作者对塞费尔德山间小镇的描写，细致地展现了当地居民的生活状态和自然环境。原木色或深褐色的农舍、门前的鲜花、悠闲的老人、劈柴的妻子等细节，描绘出一幅和谐、宁静、质朴的山居生活画面。这种生活状态正是“仁者乐山”所追求的与自然和谐相处、内心安宁自在的体现。通过对这一具体场景的描写，进一步深化了“仁者乐山”所蕴含的回归自然、享受自然、在自然中寻找精神慰藉的主题。
③文章结尾处对人们滑雪场景的描写，属于场面描写。彩色的飞点划破银白的世界，这一动态的画面与前文所描绘的宁静山居生态形成鲜明对比，动静结合，增添了画面的生动性和层次感，给读者留下了想象的空间，让人仿佛身临其境，感受到山间小镇的独特魅力。这种言有尽而意无穷的表达方式，使文章在结尾处达到了韵味悠长的艺术效果，让读者在回味中进一步体会“仁者乐山”的深刻内涵。
④“那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花……新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。”作者通过对塞费尔德山间小镇居民生活场景的细节描写，将“仁者乐山”这一抽象的观念具象化。居民们的生活与自然环境紧密相连，他们居住在原木色的农舍中，门前是鲜花，在屋前劈柴，享受着自然带来的宁静与美好。这种生活状态体现了人与自然的和谐共生，人们融入自然，从自然中获取生活的乐趣和精神滋养，进一步诠释了“仁者乐山”所倡导的人与自然相互依存、相互融合的理念。
行文构思 (2025·全国二模)阅读下面的文字，完成下面小题。会跑的人参周蓬桦在整个白山，似乎什么都会跑：从早晨开始，太阳从天上跳到地面上，跑着把整个森林抚摸了一遍，数落了一遍。野兔远远地看到林间有一个火球，以为是什么可以吃的东西，撒开著名的飞毛腿可劲儿追赶，结果累得大汗淋漓也没有追上。太阳似乎有意捉弄这只傻乎乎的兔子，故意给追逐它的家伙制造错觉——它忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动，近在咫尺，触手可及，但当野兔觉得就要一口咬到这个烫嘴的猎物时，天空却突然乌云密布，一场阵雨砸了下来，太阳躲到乌云背后痴痴地笑。
到了夜晚，最会跑的自然是月亮，跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝。在白山，人人都知道月亮聪明又机智，一百只狡猾的狐狸也耍弄不了一个月亮。狐狸苦思冥想，想出一千条计谋，但那点小算计会被月亮一眼看穿，所有的算计在月亮面前都是白扯。因此，人们给它取了个绰号叫“贼月亮”。只是白山人质朴实在，叫着叫着，就把月亮唤作“贼亮”了。白山人的勤劳是没得说的，他们早出晚归，无论是在山中砍柴伐木，还是采集药草，当满山黑咕隆咚走夜路时，都格外需要“贼亮”出来照应一下，才不至于一脚踏空。…………
写到这里，我还要叙述一个在白山自古存在的个案，那就是有一种半是植物，半是“动物”的精灵——人参。我一直认为，人参是一种跨界的生物，单单从外形上看，它的确像一个小小的婴儿：它拥有酷似人类的身子，比例适当的腿、胳膊、手掌，人们称之为“人参娃娃”。这称呼人参不一定买账。令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅。有了脑袋的植物，还叫植物吗？植物一旦长了一颗脑袋，意味着它具备了思考的能力——它能够识别善恶美丑，知晓真假悲喜。
而且，作为一种植物，它竟然还会跑，像大自然中的“土行孙”，遇到贪婪或者居心叵测之徒，聪明的人参会在眨眼之间溜掉，钻进土里，或者石缝之中，消失得无影无踪。基于人参会逃跑的特性，经验丰富的采参人便学会了祈祷和默念咒语，用一根辟邪的红头绳将寻到的山参系牢，但据说这样的做法并非全都灵验，真正修行到家的通灵山参有缩身的本领，能够挣脱绳索，哧溜一声遁入深土，把一根成团儿的红绳子独留地面，让采参人呆愣半天，气得跺脚翻白眼。
那一年夏季，我曾经跟随一个老采参人一起到山林里寻找人参，一连三天都一无所得。一路上，这个行为古怪的老头儿总是叮嘱我这也不能做，那也不能说，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本的好奇心和寻宝乐趣被一扫而光，只剩下扫兴。
第二天早晨，我提议分头寻找，中午在河边帐篷里集合。其实，是我有意想躲开他——只见老头儿一声不吭，背起布褡子走远了。我拿定主意，决定顺河而行，拐弯进入一片更茂密的老林子里去寻找。据说这片老林罕有人迹，林中长满了高大的古松，许多古松已经生长百年，树干粗到三个孩子的手牵在一起也搂不过来。我气喘吁吁地走了大约2.5千米，阳光从枝叶间照射下来，眼前出现一片开阔的高地，耳畔是森林神秘的声音。我终于走累了，便在一棵大树下坐下小憩。我无意间抬头一瞥，映入眼帘的竟然是一片红光。我定睛细看，天哪，不远处的灌木下生长着一株野山参！没错儿，首先是它的花萼太特别，老远就能看见它红色的花蕾。
我按捺住激动的心情，蹑手蹑脚地走近这株神秘的植物，经过一番仔细观察研究，确定这是一株真正的野山参，如果没有猜错，它的年龄应该比我还大。冷静下来，我依照当地采参人的风俗开始采参：祭拜过后，用一根红绳子牢牢地拴住了它的身体，还用手机拍了照，在离它最近的一棵树上做了标记。但我实在缺乏采参经验，手中的铲子不听使唤。情急之下，我给老采参人拨打手机请求帮助，一连拨打了十几次都无人接听，急得我出了一脑门热汗。无奈之下，我回到河畔，直到正午才见到老头儿慢悠悠地出现。结果不出所料，当我们返回采参现场时，看到的只有地上一团蜷缩的红线绳儿。
老头儿面无表情，嘟囔道：“溜了……”整整一个下午，我们蹲守在采参现场原地未动，暗暗期盼这株野山参再次出现，被我们活捉，但这只是徒劳。三天来，老头儿一直沉默，喝了一斤烧酒后，才终于打开了话匣子，我这才发觉他原来有点轻微的结巴，只听得老采参人说了几句意味深长的话——他说：“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”他长叹一声。
幸好，我的手机相册里还保存着那株野山参的照片，它成了实物存在的唯一佐证。后来，每当我看到这张照片，就忍不住发出疑问：“它究竟溜到哪儿去了？”如今回忆起来，在白山，与人参有关的神秘传说可真多。它们成了人们在冬天大雪纷飞之时，一家人围坐炕头、嗑着瓜子打发漫漫长夜的最佳话题——那一刻，火炕下的松木柴烧成了灰烬，炉子上的水壶咕嘟咕嘟地烧开了，屋内弥漫着好闻的烟味，而窗户外面的森林正在承受一场暴风雪。
有人说，天下所有的故事都有上百种讲法，即便是同一个故事，在不同的版本中也会变形走样甚至大相径庭。但与人参有关的故事，却有着一个共同的版本，里面都有一株会跑的人参。(有删改) 【注】人参生长习性独特，当它们觉得周围的环境不适合生长时，就会进入休眠状态，露出地面的部分会枯萎，看起来就像消失了一样，时机合适时，它们会重新长出来。
1.【理解内容+分析艺术特色】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( 　)A.文章开头描写白山的太阳和月亮，以动物们的反应衬托其“善跑”，充满童心童趣。B.人们对月亮的称呼从“贼月亮”变为“贼亮”，包含着人们对月亮贴心“照应”的感激。C.文章将人参的外形与人类的身体进行比较，表现出“我”因这种“神秘”相似而产生的不安之情。D.作者描绘了白山之景，叙写了采参旧事，想象了白山人讲人参故事的场景，使文章内容既丰富又新鲜。
解析：“表现出‘我’因这种‘神秘’相似而产生的不安之情”错误。根据原文第四段“令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅……知晓真假悲喜”以及第五段中“真正修行到家的通灵山参”可知，作者描写人参的“人形”，是为了突出它的“灵性”，作者因这“灵性”而心生感慨，并没有不安之情。故选C。
2.【理解重要语段】下列对“我”采参相关段落的分析鉴赏，不正确的一项是( 　)A.文章详写“我”与老采参人采参失败的经过，生动地呈现了人参会“跑”的神奇特性。B.作者用不少笔墨描写老林子的古老、神秘，衬托了采参过程的惊险刺激。C.“我”在采参过程中经历了好奇、扫兴、激动、焦急、失望等跌宕起伏的心路历程。D.老采参人沉默三天后对“我”所说的几句话，是对“我”自以为是、不听劝说的指责。
解析：D项，“是对‘我’自以为是、不听劝说的指责”错误。根据老采参人沉默三天后说的“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”可知，老采参人更多的是对自己采参生涯的惋惜和不甘，并非对“我”自以为是、不听劝说的指责。故选D。
3*.【行文构思】标题是“会跑的人参”，文章开头却从太阳、月亮的“跑”写起，作者为什么这样写？请简要分析。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①与标题相呼应，引出“跑”这一关键线索。②突出白山充满灵性的自然环境特点，交代了后文采参活动的背景。③为人参的出场埋下伏笔，激发读者的好奇心。
解析：①与标题呼应：标题是“会跑的人参”，文章开头写太阳、月亮的“跑”，引出了“跑”这一关键线索，使文章围绕“跑”展开，与标题相呼应。②交代背景：描写太阳“忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动”和月亮“跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝”，写它们的“跑”，突出了白山充满灵性的自然环境特点，如“在整个白山，似乎什么都会跑”，这为后文描写在白山的采参活动提供了背景。③埋下伏笔：太阳、月亮的“跑”让读者对白山充满好奇，也为人参这种会“跑”的生物的出场埋下伏笔，激发了读者的好奇心，使读者更想了解人参为何会“跑”，是如何“跑”的。
4.【个性化解读】有人认为，作为一篇纪实性散文，如果本文结尾处能对人参会“跑”进行科学的解释，会更加合理，但作者并没有这样做。请谈谈你的看法。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①从内容上看，文中对人参会“跑”的描述来源于作者真实的采参经历，并非虚构，其中蕴含着作者真实的情感体验，强加科学解释反而会冲淡情感的真实感。②从创作意图上看，作者描绘了看待世界的另一种感性视角。人参会“跑”，更符合“自然万物皆有灵性”的观念，作者意在唤醒人们对自然生灵的敬畏，科普人参会“跑”这一科学现象并非作者的创作意图。③从语言风格上看，文章的语言浪漫而富有诗意，结尾处若加上科学解释，会导致前后语言风格不一致，十分突兀。
解析：①内容角度：文中对人参会“跑”的描述是基于作者真实的采参经历，如“我”和老采参人一起采参，人参最终“跑”了等情节，这些经历中蕴含着作者真实的情感体验，包括对人参神秘的好奇、采参失败的失望等。如果强加科学解释，会破坏这种情感的真实感，使文章变得生硬，冲淡了原本的情感表达。②创作意图角度：作者在文中描绘的人参会“跑”，体现了一种看待世界的感性视角，符合“自然万物皆有灵性”的观念。作者通过描写人参的神秘，既展现了人与自然微妙的关系，又暗含对生命奥秘的敬畏，意在唤醒人们对自然生灵的敬畏之心，解释人参会“跑”的科学知识，并不是作者创作的主要意图，所以不需要在结尾处进行科学解释。