陕西省西安高新第一中学2025-2026学年八年级上学期第二次月考语文试题（含答案）（含解析）

这是一份陕西省西安高新第一中学2025-2026学年八年级上学期第二次月考语文试题（含答案）（含解析），共19页。
文化传承，既是对历史智慧的守护，亦是对未来可能的开启。为筹备班级“文化传承”主题展板，请你以语文之力，完成以下材料的编研、解读与创作，让文明的温度与力量，在我们的文字中生生不息。
【传承之基·文脉的起点】
文化凝聚在建筑中，请你校对“古建匠心”栏目导言中的字音与字形，完成小题。
在lín____峋的太行山崖壁间，悬空寺以木榫之躯悬挂了千年，像一幅惟妙惟肖的立体画卷，映衬着北方古建的奇绝；更妙的是，它把儒、释、道三教殿堂层层相叠，用木梁与山体的咬合，诠释着先人“shàn____长借力天地”的智慧，留给后世一份看得见、摸得着也传得下去的文化遗产。
1. 请确认加点字的读音。
（1）惟妙惟肖_____（A.xià B.xiā）（2）映衬_____（A.chèn B.chèng）
2. 请根据拼音，补写正确的汉字。
（1）lín_______峋（2）shàn_______长
【答案】1. ①. A ②. A
2. ①. 嶙 ②. 擅
【解析】
【1题详解】
本题考查字音。
惟妙惟肖（wéi mià wéi xià）：形容描写或模仿得非常逼真、生动形象。故选A。
映衬（yìng chèn）：映照、衬托，使事物的特征更加鲜明。故选A。
【2题详解】
本题考查字音、字形。
嶙峋（lín xún）：形容山石等突兀、重叠；也可形容人消瘦露骨。
擅长（shàn cháng）：在某方面有特长、专长。
3. 文化沉淀在诗词里，请你填写栏目“古诗文里的智慧”中的名句。
古诗文是古人对人生境遇、社会现象、自然景观等诸多方面的深刻感悟与独特表达。（1）施行“仁政”的君主往往能得到民心，他们能“________，________”（《得道多助，失道寡助》）；所以不战则已，战则必胜；（2）陶渊明表达对美好事物“只可意会，不可言传”感受的诗句是“________，_______”（《饮酒》其五）；（3）“________，________”（李贺《雁门太守行》），从听觉和视觉两个角度，描绘了战争的激烈与悲壮；（4）“_________，自将磨洗认前朝”（杜牧《赤壁》），借古物兴起对历史的感慨，以小见大，深刻揭示了历史兴亡的必然性；（5）“我报路长嗟日暮，_________”（李清照《渔家傲》），表达了词人在人生困境中对自己才华与命运的感慨。这些诗文，如同历史的镜子，映照出古人的思想情感与生活状态，让我们在文字中感受古人的智慧与情怀。这些文化与思想的传承，融铸成我们对人生与社会的深刻思考，一直延续。
【答案】 ①. 得道者多助 ②. 失道者寡助 ③. 此中有真意 ④. 欲辨已忘言 ⑤. 角声满天秋色里 ⑥. 塞上燕脂凝夜紫 ⑦. 折戟沉沙铁未销 ⑧. 学诗谩有惊人句
【解析】
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“道、寡、辨、塞、燕、脂、凝、紫、戟、销、谩”等字词容易写错。
文化延续在传承中，请你审读“数字时代传承”栏目初稿，完成小题。
①数字赋能让千年文物“开口说话”，短视频给老手艺插上全球翅膀，研学游把戏曲种子撒进孩子心田——传统与现代握手，文化与生活交融，绽放出前所未有的生命力。②然而，光鲜背后仍有隐忧：敦煌的风沙继续剥蚀洞窟里的壁画，一些非遗技艺因“后继无人”而濒临断绝。③文化遗产是不可再生的“文化基因”，一旦消失，民族记忆将失去坐标。保护文化遗产，没有“旁观者”。④应完善立法、守好红线；社会应加大投入、创新传播；每一个“我”应让关注成为守护，让消费成为传承。⑤留住文化根脉，才能在未来征程中__________，___________。
4. 请将第②句划线部分的主干，写在下面横线上。
____________
5. 第④句画线句有语病，请将修改意见写在下面的横线上。
____________
6. 下列有关语段内容判断正确一项是（）
A. 语段中“绽放”“然而”“能”的词性依次是动词、助词、动词。
B. 语段中“开口说话”“传统与现代”“未来征程”短语类型各不相同。
C. 第⑤句横线处应分别填写“望见民族前程”“听见历史回响”。
【答案】4. 风沙剥蚀壁画
5. 在“应完善立法”前加上“国家”（或：政府）6. B
【解析】
【4题详解】
本题考查提取句子成分。
第②句划线部分，“敦煌的”是定语，“风沙”是主语，“继续”是状语，“剥蚀”是谓语，“洞窟里的”是定语，“壁画”是宾语。故主干为：风沙剥蚀壁画。
【5题详解】
本题考查病句修改。
第④句成分残缺，缺少对应“完善立法”的主语，补充“国家”（或“政府”）使语句连贯，主体分工明确。
【6题详解】
本题考查基础知识综合。
A.“然而”是连词，非助词，错误；
C.第⑤句应先“听见历史回响”再“望见民族前程”；
故选B。
7. 文化传颂在故事里，请你阅读选段，回答问题，为“名著人物画廊”栏目撰写稿件做准备。
选段一：
只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。A寻思道：庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急躬身唱喏道：“A谨参。”那人全不睬着，也不还礼。
选段二：
洪教头喝一声：“来，来，来！”便使棒盖将入来。A往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。A看他步已乱了，被A把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。
（1）上面两则选段选自我国古典小说作品《水浒传》，选段中的A是_______。
（2）阅读上面两则选段，分析A和洪教头的性格特点。
【答案】（1）林冲（2）林冲：谦逊有礼、沉着冷静、武艺高强；洪教头：傲慢无礼、急躁鲁莽、狂妄自大。
【解析】
【小问1详解】
本题考查名著人物。
《水浒传》是我国第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好汉有一百零八将，都具有鲜明的个性。
这两个选段是“林冲棒打洪教头”的情节。根据选段一中的“只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂”“庄客称他做教师，必是大官人的师父”可知，这是林冲初到柴进庄上见到洪教头的情节。根据选段二中的“洪教头喝一声：‘来，来，来！’便使棒盖将入来”“洪教头措手不及，就那一跳里和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了”可知，这是林冲与洪教头比武的情节。因此选段中的“A”是林冲。
林冲遭受高太尉的陷害，被发配至沧州，路过柴进庄上，听到店小二的话，便去投奔。柴进见是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。洪教头随后前来，洪教头对于林冲的出现感到威胁，关于柴进对待林冲的态度更是不满，害怕柴进留下林冲后威胁到自己的地位，所以想要将林冲排挤走。林冲刚开始不知内情，害怕得罪洪教头，处处避让，表现得非常恭谦，而洪教头的行为引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武。林冲迫不得已和洪教头比武，结果轻松击败了他。
【小问2详解】
本题考查名著人物形象分析。
结合选段一“急躬身唱喏道：‘A谨参’”，可知林冲以礼待人，谦恭有礼；根据选段二“A看他步已乱了，被A把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了”，可知林冲沉着冷静、武艺高强。
结合选段一“那人全不睬着，也不还礼”，选段二“洪教头喝一声：‘来，来，来！’便使棒盖将入来”“赶入一步，提起棒又复一棒下来”，从对他的语言、动作描写中，可以看出洪教头的傲慢无礼、急躁鲁莽、狂妄自大。
【传承之智·文明的符号】
（一）（共11分）
阅读下面的材料，完成小题。
_____________________
【材料一】
叩问千年，解码文明基因
①初冬时节，渭水之畔的陕西宝鸡青铜器博物院内，一场跨越时空的对话正在上演。在沉浸式剧场中，镇馆之宝“何尊”上的夔龙纹于光影中“腾空而起”，“宅兹中国”的铭文次第清晰，吸引人们探求“何以中国”的文化密码。
②这里是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一。为深入挖掘中华文明的内涵与精神，陕西坚守文脉，正系统地让沉睡的文物从历史的尘埃中“苏醒”。
③在陕北莽原之上，距今约4300年的石峁遗址，是我国已发现规模最大的史前城址。今秋，一件首次披露的鹰纹玉钺，再次为文明探源提供了关键线索。“石峁遗址是解码我们从何而来的关键线索。”考古队长邵晶说。与此同时，榆林地区新发现的573座石城遗址，清晰揭示了龙山时期“石筑王国”的等级网络；宝鸡周原遗址三重城垣的发现，则还原了西周的社会结构；隋唐长安城考古的新成果，亦不断丰富着盛世长安的空间形态……
④这一系列考古发现的背后，是强有力的制度与技术支撑。陕西不仅深度参与“中华文明探源”等国家级课题，更颁布多项法规与保护规划。在技术层面，通过推进文物出土现场应急保护，130余个项目被纳入统一管理，使考古现场出土文物的第一时间保护能力得到大幅提升。昔日“灰头土脸”的兵马俑，正是在科研人员对彩绘加固技术的艰辛探索后，才得以向世界重现其五彩斑斓的本来面目。
（摘编自新华社客户端，）
【材料二】
融入今朝，滋养市井烟火
①让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产真正“活”起来，不仅在于专业的考古发掘，更在于让其融入现代的市井烟火。
②清晨，当阳光掠过西安城墙的垛口，护城河畔已是一片生活气息。经过微改造的敌楼成为展示石刻、皮影的“文化客厅”，市民在此晨练、游览，历史遗迹自然地融入日常。在西安地铁钟楼站的换乘通道内，一处元、清古井遗址安然陈列于玻璃幕之后，这种“原位保护展示”技术，巧妙化解了城市建设与文物保护的矛盾。而在西安咸阳国际机场T5航站楼，一座“建在航站楼中的博物馆”将建设过程中出土的东罗马金币、彩绘陶载丝骆驼等文物就地展示，具象化了古丝绸之路的繁华，让往来旅客在步履匆匆间也能感受历史的脉搏。
③这种“嵌入式”的活化理念，同样应用于更广阔的土地。在秦巴山区深处的汉阴县，拥有二百余年历史的世界灌溉工程遗产——凤堰古梯田，通过保护遗存、发展稻油轮作、推动农文旅融合，实现了遗产保护与群众增收的双赢。梯田年均接待游客60万人次，旅游综合收入超过5亿元。在此经营农家乐的村民杨秋红感慨道：“家乡梯田是世界级的文化遗产，我们村民就是它‘活化’的一部分。”
（摘编自新华社客户端，）
【材料三】
赋能未来，焕发时代生机
①文化遗产的终极生命力，不仅在于追溯过往、融入当下，更在于能转化为驱动未来的发展动能。
②华灯初上，西安大唐不夜城里，诗仙“李白”与数百名游客齐诵《将进酒》的声浪，将唐诗的浪漫从书本引向现实。基于这份深厚的文化底蕴，西安于今年9月提出打造“唐诗之都”，计划通过遗迹保护标注、文化场景复原等一系列举措，让唐诗文化深度融入市民生活与文商旅发展。
③以文物资源为核心纽带，陕西正将演艺、文创、研学等深度融合，持续培育文旅新业态。以文物“睡虎地秦简”为灵感编排的舞台剧《赳赳大秦》，自2024年9月首演以来，上座率超过96%，收入逾2亿元，让观众在艺术欣赏中感知历史。此外，博物馆与各类品牌组成的“跨界CP”，催生了“联名文物皮肤”等创新成果，成功诠释了文化创意从“博物馆”走向“购物车”的联动路径。
④这一切努力，正将深厚的文化优势转化为实实在在的发展胜势。数据显示，今年前三季度，陕西8条重点文旅产业链群总营收超7900亿元；同比增长15.82%。这片承载着中华文明基因的厚重土地，正不断焕发出新的活力与生机。
（摘编自新华社客户端，）
8. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 材料一在介绍陕西考古成果时，列举了石峁遗址、周原遗址等多个例子，并引用考古专家的话，具体说明了考古工作对揭示文明发展脉络的作用。
B. 将西安城墙的“敌楼”改造为展示石刻、皮影的“展览馆”，是让文化遗产融入当代市井生活的成功案例。
C. 《赳赳大秦》的演出成功与文旅产业营收数据，是文化遗产通过创意转化实现社会与经济效益统一的例证。
D. 三则材料表明，陕西文化遗产工作的成功；关键在于探索出了一条“保护”与“利用”相互促进的特色路径。
9. 材料二划线句“梯田年均接待游客60万人次”，有人建议将“年均”一词换成“每年”，你认为可以替换吗？请说明理由。
10. 学校公众号“身边的文化”专栏打算推送这组报道，请你结合三则材料的内容，为其拟写一个标题。
11. 某市准备学习陕西经验，启动“让老街焕发新活力”项目。作为项目顾问，请你结合文本内容，为该市提几条具体、可操作的“活化”建议。
【答案】8. B9. 不可以。“年均”指多年的平均数值，体现了数据的客观性和准确性，说明游客数量是长期统计的平均结果；“每年”则表示每年固定为60万人次，与实际旅游人数可能波动的情况不符，无法体现数据的严谨性，故不能替换。
10. 示例：陕西：让文化遗产活在当下、赋能未来
11. ①嵌入式保护展示：在老街改造中对古建、遗址采用“原位保护”，搭配玻璃幕等设施供人观赏；②业态融合发展：引入非遗手作、特色餐饮等，打造“文旅+商业”模式；③数字赋能传播：拍摄老街文化短视频，开发线上研学课程，扩大影响力；④民俗活化传承：定期举办传统节庆、戏曲展演等活动，让老街充满烟火气与文化味。
【解析】
【导语】这组报道以陕西文化遗产保护与活化为切入点，通过三个递进式篇章展现了文化遗产的多元价值。材料一聚焦考古发掘，突出文明探源；材料二着眼当下，展示文物融入现代生活的创新实践；材料三展望未来，呈现文化创意转化的经济价值。三则材料形成“历史-当下-未来”的完整叙事链，既体现了文化遗产保护的系统性，又彰显了文化传承的时代意义。
【8题详解】
本题考查信息辨析。
B.联系材料二第②段中的“经过微改造的敌楼成为展示石刻、皮影的‘文化客厅’，市民在此晨练、游览，历史遗迹自然地融入日常”可知，原文中敌楼是被改造为“文化客厅”，并非“展览馆”；
故选B。
【9题详解】
本题考查说明文语言。
不可以。联系材料二第③段中“拥有二百余年历史的世界灌溉工程遗产——凤堰古梯田，通过保护遗存、发展稻油轮作、推动农文旅融合，实现了遗产保护与群众增收的双赢”这一背景可知，“年均”指的是多年以来的平均游客接待量，它体现了数据是基于长期统计得出的客观平均结果，既涵盖了旅游旺季的高客流，也包含了淡季的低客流，准确反映了梯田接待游客的长期整体情况；而“每年”的表述则带有“固定、恒定”的意味，会让人误以为该梯田每一年的游客接待量都恰好是60万人次，但实际旅游人数会受季节、天气、旅游热度等因素影响而有所波动，“每年”无法体现这种数据的动态性与统计的严谨性，所以不能替换“年均”。
【10题详解】
本题考查拟写标题。
要拟写符合“身边的文化”栏目的标题，需先整合三则材料的核心内容。
联系材料一第②段中的“陕西坚守文脉，正系统地让沉睡的文物从历史的尘埃中‘苏醒’”、第③段中的“石峁遗址是解码我们从何而来的关键线索”可知，材料一围绕陕西通过考古发掘解码文明基因、保护文化遗产展开；
联系材料二第①段中的“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产真正‘活’起来，不仅在于专业的考古发掘，更在于让其融入现代的市井烟火”可知，材料二聚焦文化遗产融入当下生活的“活化”方式；
联系材料三第①段中的“文化遗产的终极生命力，不仅在于追溯过往、融入当下，更在于能转化为驱动未来的发展动能”可知，材料三侧重文化遗产赋能未来、转化为发展优势。
综合三则材料，核心是陕西让文化遗产从“唤醒”到“融入生活”再到“赋能发展”的实践，需将这一核心与“身边的文化”的贴近性结合，拟写出既涵盖内容又契合栏目的标题。
示例：从考古解码到烟火赋能：陕西文化遗产的“苏醒”与新生
【11题详解】
本题考查建议。
要为“让老街焕发新活力”提建议，需从三则材料中提取陕西文化遗产活化的经验，并结合老街的场景转化为具体操作。
联系材料二第②段中的“在西安地铁钟楼站的换乘通道内，一处元、清古井遗址安然陈列于玻璃幕之后，这种‘原位保护展示’技术，巧妙化解了城市建设与文物保护的矛盾”“经过微改造的敌楼成为展示石刻、皮影的‘文化客厅’”，同时结合材料一第④段中的“通过推进文物出土现场应急保护……使考古现场出土文物的第一时间保护能力得到大幅提升”可知，可提出“遗存保护与展示融合”的建议：在老街改造中对古建、遗址采用“原位保护”，搭配玻璃幕等设施供人观赏，同时对老街建筑进行微改造，将其打造为展示本地文化的“文化空间”，既做好历史遗存的保护，也让文化展示融入老街场景。
联系材料二第③段中的“凤堰古梯田，通过保护遗存、发展稻油轮作、推动农文旅融合，实现了遗产保护与群众增收的双赢”，以及材料三第③段中的“以文物‘睡虎地秦简’为灵感编排的舞台剧”“博物馆与各类品牌组成的‘跨界CP’”可知，可提出“业态与创意双向赋能”的建议：在老街引入非遗手作、特色餐饮等业态，打造“文旅+商业”模式，同时以老街文化为灵感开发文创产品、联动本地品牌推出联名项目，兼顾文化传承、经济发展与创意传播。
联系材料一第④段中的“昔日‘灰头土脸’的兵马俑，正是在科研人员对彩绘加固技术的艰辛探索后，才得以向世界重现其五彩斑斓的本来面目”可知，可提出“数字技术助力传播”的建议：借助技术手段扩大老街文化的影响力，拍摄老街文化短视频、开发线上研学课程，让老街文化突破空间限制触达更多人群。
联系材料二第②段中“经过微改造的敌楼成为展示石刻、皮影的‘文化客厅’，市民在此晨练、游览，历史遗迹自然地融入日常”可知，可提出“民俗活动激活日常”的建议：在老街定期举办传统节庆、戏曲展演等活动，让文化遗产融入日常烟火，唤醒老街的文化活力。
示例：①对老街的历史建筑、老物件采用“原位保护+微改造”模式，将旧商铺改造为展示本地非遗的“文化小馆”，保留建筑原貌的同时增设展示、体验功能。②在老街引入本地特色餐饮、传统手作体验店，定期举办文化市集，邀请非遗传承人现场展演技艺。③以老街历史故事为素材，开发短剧、文创周边，并与本地品牌联动推出“老街主题联名产品”。④在老街合适区域设置“历史记忆墙”，展示老街的老照片、旧故事，同时利用AR技术，让游客扫码即可查看老街的历史变迁场景。
【传承之思·时光的记忆】
（二）（19分）
阅读下面的文字，完成小题。
麦饭
陈忠实
①按照当今已经注意营养分析的人们的观点，麦饭是真正的绿色食物。
②我自小就有幸享用这种绿色食物。不过不是具备科学的意识，而是贫穷导致的以野菜代粮食的饱腹本能。
③早春里，山坡背阴处的积雪尚未消去，向阳坡地上的苜蓿已经从地下努出嫩芽来。我掐苜蓿，常和同龄的男女孩子结伙，从山坡上的这一块苜蓿地奔到另一块苜蓿地，这是幼年记忆里最愉快的劳动。
④苜蓿芽儿用水淘了，拌上面粉，揉、搅、搓、均匀，摊在木屉上，放在锅里蒸熟出锅后，用熟油拌了，便用碗盛着，整碗整碗地吃，拌着一碗玉米糁子熬煮的稀饭，可以省下一两个馍来。母亲似乎从我有记忆能力时就时常做麦饭。她做得从容不迫，湿度和硬度总是恰到好处。我最关心的是，拌到苜蓿里的面粉是麦子面儿还是玉米面儿。麦子面儿俗称白面儿，拌就的麦饭软绵可口，玉米面儿拌成的麦饭就相去甚远了。母亲往往会说，白面断顿了，得用玉米面儿拌，你甭不高兴，我会多浇点熟油。我从解知人言便开始习惯粗食淡饭，从来不敢也不会有奢望，从来不会要吃什么或想吃什么，而是习惯于母亲做什么就吃什么，没有道理也没有解释，贫穷造就的吃食的贫乏和单调是不容选择或挑剔的，也不宽容娇气和任性。
⑤麦子面儿拌着头茬苜蓿蒸成的麦饭，再拌进熟油，那种绵长的香味的记忆是无法泯灭的。
⑥按照家乡的风俗禁忌，清明是掐摘苜蓿的终结之日。清明之前，任何人家种植的苜蓿，尽可以由人去掐去摘，主人均是一种宽容和大度。清明一过，便不能再去任何人家的苜蓿地采掐了，苜蓿要作为饲草生长了。
⑦苜蓿之后，我们便盼着槐花。山坡和场边的槐花放白的时候，我便用早已备齐的木钩挑着竹笼去采捋槐花了。
⑧槐花开放的时候，村巷屋院都充溢着香气。
⑨槐花蒸成的麦饭，另有一番香味，似乎比苜蓿麦饭更可口。这个时期，人们端到街巷里来的饭碗里，多是槐花麦饭。
⑩按照今天青睐绿色食品的先行者们的营养意识，我便可以耍一把阿Q式的骄傲：我们祖宗比你阔多了，他们早早都以苜蓿、槐花为食了。
⑪到了难忘的20世纪60年代，家乡的原坡和河川里一切不含毒汁的野菜和野草，包括某些树叶，统统被大人小孩挖、掐、拔、摘、捋回家去，拌以少许面粉或麸皮，蒸了，食了，已经无油可拌。这样的麦饭已成为主食，成为填充肚腹的“坐庄”食物。男人女人老人小孩都别无选择，漂亮的脸蛋儿和丑陋的黑脸也无法挑剔；都只能赖此物充饥，延续生命。老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了，小孩子漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤令人叹惋。看来，这种纯粹以绿色野菜野草为食物的实践，却显示出残酷的结果，提醒今天那些以绿色食物为时尚的先生太太们切勿矫枉过正，以免损害贵体。
⑫近日和朋友到西安大雁塔下的一家陕北风味饭馆就餐，一道名为“洋芋擦擦”的菜令人费解。吃了一口便尝出味来，便大胆探问，可是洋芋麦饭？延安籍的女老板笑答，对。关中叫麦饭，陕北叫擦擦。把洋芋擦成丝，拌以上等白面，蒸熟，拌油，仍然沿袭民间如我母亲一样的农家主妇的做法陕北盛产洋芋，洋芋擦擦也是以菜代粮，变换一种花样，和关中的用苜蓿、槐花做的麦饭无本质差别。不过，现在由服务生用瓷盘端到餐桌上来的洋芋擦擦或者说洋芋麦饭，却是一道菜，一种商品，一种卖价不小的绿色食品，一种城里人乐于掏腰包并赞赏不绝的保健食品了。
⑬家乡的原野上，苜蓿种植已经大大减少。已经受人稀罕的苜蓿，不容许被主人以外的人动手掐采。传统的乡俗已经断止。主人一茬接着干茬掐采下苜蓿芽来，用袋装了，用车载了，送到城里的蔬菜市场，卖一把好钱。乡俗断止了，日子好过了，这是现代生活法则。
⑭母亲的苜蓿麦饭、槐花麦饭已经成为遥远而又温馨的记忆。
（选自《名家笔下的老西安》，有删改）
12. 根据回忆性散文的时间顺序，梳理脉络，补全下面的思维导图。
13. 回忆性散文注重细节描写。赏析下列语句中的加点字词，体会作者的情感。
（1）向阳坡地上的苜蓿已经从地下努出嫩芽来。
（2）老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了，小孩子漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤令人叹惋。
14. 请结合链接材料，理解文中画线句中“阿Q式的骄傲”的含义。
【链接材料】
阿Q精神：又叫精神胜利法，是指一种自我安慰的精神，最早由鲁迅在小说《阿Q正传》中塑造的阿Q这一角色所体现。
15. 本文中，作者回忆过去的生活觉得很美好，请探究原因。
16. 本文与汪曾祺的《昆明的雨》在情感表达上有哪些异同？
【答案】12. （1）饱腹（或：充饥）（2）别无选择（或：赖此物续命）（3）乐于消费（或：主动选择、赞赏追捧）
13. （1）“努”字运用拟人手法，生动形象地写出苜蓿芽冲破土壤、顽强生长的姿态，暗含作者对苜蓿芽的喜爱与珍视之情。
（2）运用排比修辞，重复“黄了肿了”，突出了20世纪60年代人们因长期食用无油麦饭导致营养不良的惨状，表达了作者的叹惋与心酸。
14. “阿Q式的骄傲”是一种幽默的自我安慰，指作者调侃如今流行的绿色食品，祖上早已以苜蓿、槐花等为食，暗含对过往贫穷生活的释然，以及对传统饮食智慧的自嘲式肯定。
15. ①麦饭承载着童年愉快的劳动记忆与母亲的关爱，是温馨的回忆；②过去的麦饭虽因贫穷而生，却蕴含着自然的本味与传统乡俗的温情；③与20世纪60年代的苦难相比，小时候的麦饭时光相对美好，更显珍贵。
16. 相同点：都蕴含着对生活的热爱，对自然风物的珍视，语言质朴自然，饱含生活气息。不同点：《麦饭》还夹杂着对过往苦难生活的叹惋、对时代变迁的感慨，以及对传统乡俗消逝的怅惘；《昆明的雨》则更多是对昆明雨季风物与生活的闲适追忆，情感更为恬淡平和。
【解析】
【导语】散文通过描写自幼吃麦饭的经历，串联起小时候的贫困生活、六十年代的饥荒和现代社会的变化。文章以细腻的笔触和真实的细节，表达了对母爱的深切怀念和对贫困岁月的复杂情感。作者同时通过对比，反思“绿色食品”在不同背景下的意义，揭示时代变迁对人们生活方式的深远影响，既有温情，又充满社会思考。
【12题详解】
本题考查内容概括。
（1）根据“小时候“定位到第②段，根据“不过不是具备科学的意识，而是贫穷导致的以野菜代粮食的饱腹本能”可概括为：饱腹本能（饱腹）。
（2）根据“20世纪60年代”定位到第⑪段，根据“这样的麦饭已成为主食，成为填充肚腹的坐庄食物。男人女人老人小孩都别无选择，漂亮的脸蛋儿和丑陋的黑脸也无法挑剔，都只能赖此物充饥，延续生命”可概括为：别无选择（赖此物充饥）。
（3）根据“现在”定位到第⑫段，根据“或者说洋芋麦饭，却是一道菜，一种商品，一种卖价不小的绿色食品，城里人乐于掏腰包并赞赏不绝的超前保健食品了“可概括为：乐于掏腰包（赞赏不绝）。
【13题详解】
本题考查词句赏析。
（1）“努”字本义是“人使出力量向外凸出”，作者将其赋予苜蓿嫩芽，运用拟人手法，生动刻画出嫩芽冲破土壤、奋力生长的姿态。结合第⑤段“麦子面拌就的头茬苜蓿蒸成的麦饭……那种绵长的香味的记忆是无法泯灭的”可知，苜蓿芽是制作美味麦饭的食材，因此这一描写既体现出苜蓿的蓬勃生机，也暗含作者看到嫩芽时的欣喜，以及对童年采食苜蓿、享用麦饭的美好回忆的珍视。
（2）“黄了肿了”指因营养不良导致的面色发黄、面部浮肿，句中接连用“黄了肿了”描述老人、年轻人、小孩子的状态，是排比的修辞。结合第⑪段“这种纯粹以绿色野菜野草为食物的实践，却显示出残酷的结果”可知，这一表述反复出现，既突出20世纪60年代人们长期吃无油野菜麦饭的惨状，也通过“漂亮脸蛋儿”的反差强化了苦难的冲击力，表达出作者对这一时期人们的深切叹惋与心酸。
【14题详解】
本题考查内容理解。
根据第⑩段“按照今天青睐绿色食品的先行者们的营养意识，我便可以耍一把阿Q式的骄傲：我们祖宗比你阔多了，他们早早都以苜蓿、槐花为食了”，结合链接材料“阿Q精神是自我安慰的精神胜利法”可知，作者口中的“骄傲”并非真正的优越感，而是借用阿Q精神胜利法的调侃，当下人们将苜蓿、槐花当作时尚的绿色食品追捧，而在作者的过往生活里，吃这些野菜是贫穷之下“以野菜代粮食”的无奈之举，作者用“祖宗更早享用”的说法，表面上抬高了旧时饮食的地位，实则是用幽默自嘲的方式消解过去因贫困被迫吃野菜的窘迫，因此，“阿Q式的骄傲”指的是一种带有自嘲意味的自我安慰，既暗含着对过往贫困生活的释然，也委婉调侃了当下的绿色食品风尚。
【15题详解】
本题考查内容理解。
根据第③段“我掐苜蓿，常和同龄的男女孩子结伙……这是幼年记忆里最愉快的劳动”、第④段“母亲似乎从我有记忆能力时就时常做麦饭。她做得从容不迫，湿度和硬度总是恰到好处”可知：麦饭关联着童年结伴采菜的欢乐劳动，也承载着母亲亲手制作的温情，这些细节让过往生活成为温馨的回忆。
根据第⑤段“麦子面儿拌着头茬苜蓿蒸成麦饭……那种绵长的香味的记忆是无法泯灭的”、第⑥段“清明之前，任何人家种植的苜蓿，尽可以由人去掐去摘，主人均是一种宽容和大度”可知：过去的麦饭虽因贫穷而生，却留存着野菜的自然本味，也浸润着乡邻共享食材的传统俗情，让平凡生活有了温情底色。
根据第⑪段“20世纪60年代……老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了”的苦难描述可知：幼年时的麦饭至少有白面、熟油调味，与60年代无油野菜麦饭带来的生存困境相比，小时候的麦饭时光更显温和美好，也更值得珍视。
【16题详解】
本题考查对比阅读。
根据第③段“我掐苜蓿，常和同龄男女孩子结伙，从山坡上的这一块苜蓿地奔到另一块苜蓿地，这是幼年记忆里最愉快的劳动”、第⑥段“清明之前，任何人家种植的苜蓿，尽可以由人去掐去摘，主人均是一种宽容和大度”可知，作者借童年结伴采苜蓿的欢乐场景、乡邻共享苜蓿的淳朴习俗，勾勒出乡村生活的鲜活图景，字里行间满是对童年岁月和乡土人情的深切怀念。
根据第⑪段“老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了，小孩子漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤令人叹惋”、第⑬段“乡俗断止了，日子好过了，这是现代生活法则”可知，这两段文字为文章的怀旧基调增添了沉郁的底色，既抒发了对20世纪60年代艰难岁月中人们生存困境的痛惜，也隐含着对传统乡俗逐渐消亡的失落与怅惘，让全文的情感表达变得厚重而多元。
根据《昆明的雨》中“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的”“带着雨珠的缅桂花使我的心软软的”可知，作者以昆明的雨季为情感线索，用细腻温润的笔触描绘雨季里的风物景致，传递出对昆明闲适自在生活的深切怀念，全文情感基调恬淡舒缓，洋溢着平和温暖的气息。
示例：
相同点：两篇文章均以生活中的具体事物为情感载体，将对过往生活的怀念融入细腻的细节描写之中；都聚焦于日常的风物与人事，挖掘平凡生活里的温情与诗意；语言风格均质朴自然，不事雕琢，却饱含对生活的热爱与对过往岁月的珍视。
不同点：《麦饭》的情感层次更为丰富，在温馨的怀旧之外，还交织着对苦难岁月的叹惋与对时代变迁、乡俗消逝的思考，基调甜中带涩；《昆明的雨》则侧重于对闲适岁月的追忆，情感纯净恬淡，没有沉重的时代印记，字里行间满是悠然与惬意；前者的情感表达带着对现实的观照与反思，后者则更偏向于对美好过往的诗意回望。
【传承之道·永恒的箴言】
（三）（12分）
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
人生顺逆之境，亦难言之。譬如行舟遇逆风，则舍橹上纤，迟迟我行。或长江大河，不能施纤①者，惟有守风默坐而已，见顺风船过去，辄妒之慕之。未几风转，则张帆箭行，逍遥乎中流，呼啸于篷底，而人亦有妒我美我者。余尝有诗云：“顺逆总凭旗脚转，人生须早得风云。”然既遇顺风，张帆不可太满，满则易于覆舟。一旦白浪翻天，号救不应，斯时也，虽欲羡逆风之船而不可得矣。
（选自《履园丛话卷七·臆论》）
【注释】①施纤：用绳索。
17. 解释下列句子中加点的词语。
（1）而后作__________（2）入则无法家拂士_________
（3）则张帆箭行__________（4）或长江大河_________
18. 下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（）
A. 丈夫之冠亦难言之
B. 而人亦有妒我、羡我者环而攻之而不胜
C. 呼啸于篷底征于色
D. 曾益其所不能其间千二百里
19. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（2）斯时也，虽欲羡逆风之船而不可得矣。
20. 小语在演讲比赛中失利后感到沮丧。请你用【甲】【乙】两文的道理开导他。
【答案】17. ①. 奋起，有所作为 ②. 同“弼”，辅佐 ③. 像箭一样 ④. 有时18. C
19. （1）这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（2）这时，即使想要羡慕那些逆风而行的船，也不可能了。
20. 小语，人生难免遇到逆境，就像甲文所说，逆境能磨炼人的意志、增长才干；乙文也告诉我们，顺逆之境是会转换的，不必为一时的失利沮丧。你可以把这次失利当作成长的契机，总结经验，日后必能迎来“顺风”之时。
【解析】
【导语】两则文言文阅读材料，通过对比论证展现了中国传统文化中关于逆境与顺境的辩证思考。甲文以历史人物为例，强调“生于忧患”的磨砺价值；乙文则以行舟为喻，揭示顺逆转化的自然规律。两文共同构成“祸福相依”的哲学体系，甲文侧重个人成长维度，乙文则拓展到人生际遇层面，形成由具体到抽象的认知递进。文本语言风格各异，甲文庄重典正，乙文生动形象，在说理方式上形成互补，体现了文言说理文的多样表达。
【17题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为：然后才能有所作为。作：奋起，这里指有所作为。
②句意为：（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅佐。
③句意为：就可以升起船帆，像箭一样前行。箭：像箭一样。
④句意为：有时行在长江大河之上。或：有时候。
【18题详解】
本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。
A.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义／代词，指代相关的事；
B.而：连词，表转折，然而／连词，表承接；
C.于：都是介词，在；
D.其：代词，指代“他”／指示代词，这；
故选C。
【19题详解】
本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：
①然：这样。后：之后，才。知：知道，明白。生：生存，使……生存（此处为使动用法）。于：在，由于。死：死亡，使……死亡（此处为使动用法）。
②斯：这，这个。虽：即使。欲：想要。羡：羡慕。之：助词，的。而：连词，表转折，却。得：得到，做到。
【20题详解】
本题考查理解文章内容及语言表达。要结合甲、乙两文的核心道理，针对“演讲比赛失利沮丧”的情境进行开导，需先提炼两文的关键观点，再结合具体情境分析，最后给出鼓励性的话语。
甲文道理：从甲文“所以动心忍性，曾益其所不能”“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”“然后知生于忧患而死于安乐也”，可知逆境能磨砺人的意志、增长才干，忧患使人成长，安乐易让人消沉；同时提到人会犯错，失利是修正自身的契机。
乙文道理：从乙文“譬如行舟遇逆风，则舍橹上纤，迟迟我行。或长江大河，不能施纤者，惟有守风默坐而已，见顺风船过去，辄妒之慕之。未几风转，则张帆箭行，逍遥乎中流，呼啸于篷底，而人亦有妒我美我者”，可以看出文章以行舟喻人生，核心是人生有顺境也有逆境，顺逆是会相互转化的；且顺境时不可得意忘形，逆境时不必妄自菲薄。
结合情境融合道理：小语因演讲比赛失利沮丧，需先共情其情绪，再用两文的道理分析“失利”的意义，最后给出积极的引导，言之有理即可。
示例：小语，别沮丧啦！甲文说逆境能磨砺意志、让人成长，你这次失利正是修正不足的机会；乙文用行舟比喻人生，顺逆是会转换的，这次的“逆风”只是暂时的，总结经验后下次就能迎来“顺风”，加油！
【点睛】参考译文：
甲：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
乙：人生的顺境与逆境，也是难以说清的。就好像乘船出行，遇到逆风的时候，就只好放下船桨，上岸拉纤，缓慢地前行。有时行在长江大河之上，无法拉纤，就只能守着风安静坐着罢了，看到顺风的船从身边驶过，就会嫉妒它、羡慕它。没过多久，风向转变，就可以升起船帆，像箭一样前行，在江中心逍遥自在，在船篷下高声呼啸，然而这时也会有人嫉妒我、羡慕我了。我曾经写过一首诗：“顺逆总凭旗脚转，人生须早得风云。”但既然遇到了顺风，船帆也不可以张得太满，太满了就容易翻船。一旦巨浪滔天，呼号求救也无人回应，这时，即使想要羡慕那些逆风而行的船，也不可能了。
【传承之境·诗行的温度】
（四）（4分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
21. 颔联与白居易的“几处早莺争暖树”“乱花渐欲迷人眼”同是写花鸟，二者表达的情感有何不同？请简要分析。
22. 朱自清在《经典常谈》中写道：“杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。”这一观点在杜甫《春望》中是如何体现的？
【答案】21. 杜甫《春望》的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这里运用移情手法，借花鸟表达了诗人对国家破碎、亲人离散的深切悲痛与忧国忧民的深沉情感；白居易的诗句则描绘了早春时节花鸟的生机与活力，表达了对春天的喜爱与赞美之情。
22. 《春望》围绕“国破”这一大时代背景，既写山河破碎、战火纷飞的国家之痛，又写家书难通、白发稀疏的个人之悲，将个人命运与国家命运紧密相连，扩大了诗歌的题材领域；诗歌抒发的忧国伤时、念家悲己的情感，具有深刻的时代意义，提升了诗歌的价值。
【解析】
【导语】杜甫《春望》以“国破”为背景，将个人命运与家国情怀熔铸一体。“山河在”与“草木深”的对比，凸显战乱中的荒凉；“花溅泪”“鸟惊心”的移情手法，使自然意象承载沉痛情感。尾联“白头不胜簪”的细节，深刻呈现乱世文人的精神困境，实现了朱自清所言“诗史合一”的文学升华。
【21题详解】
本题考查诗句的赏析和情感主旨的分析。
《春望》的颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句运用移情于景的手法，诗人将自身的“感时”之痛、“恨别”之苦投射到花鸟之上。花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。这里的“花”和“鸟”并非单纯地描绘春天的美好，而是被赋予了更深层次的情感内涵。诗人因感叹时事，内心痛苦，所以看到美丽的花朵也似乎在流泪；听到鸟儿的叫声，也让他感到心惊胆战。花鸟的“乐景”反衬出诗人的“哀情”，抒发的是忧国伤时、思家念亲的沉郁悲痛。
《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”直接写景，捕捉早春莺鸟争栖、百花初绽的鲜活景象，勾勒出钱塘湖春日的生机与明媚。诗人以轻快的笔触描摹春光，这里的“花”和“鸟”更多地是被用来描绘春天的美好和生机，表现出诗人对春天美景的喜爱之情。所以杜甫借花鸟抒乱世之痛，情感沉痛悲凉；白居易借花鸟绘春日之美，情感轻松愉悦。
【22题详解】
本题考查对诗歌内容的理解和分析。
朱自清的观点强调杜甫诗歌突破个人情感局限，承载时代风云，《春望》的体现可从三方面拆解。首先以残破春景折射时代战乱，首联“国破山河在，城春草木深”，落笔即写国家残破的大背景——长安沦陷，城池荒废，昔日繁华之地只剩草木丛生。诗人没有局限于个人遭遇，而是先勾勒战乱后整个都城的衰败景象，将个人视角融入安史之乱后唐王朝的动荡时局中。然后以民生疾苦反映时代痛点，颈联“烽火连三月，家书抵万金”既写战火持续的时代现状，又写百姓的共同遭遇——战乱中音讯隔绝，一封家书的价值堪比万金。这一句跳出个人思亲的小情，道尽了战乱年代所有离散家庭的心声，体现出对苍生疾苦的普遍关怀。最后以个人衰老映照时代苦难，尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”刻画诗人因忧国忧民而头发稀疏的衰老形象。这里的“白头”并非单纯的生理衰老，而是时代苦难在个人身上的烙印——诗人的愁绪源于国家的残破、民生的凋敝，个人的命运与国家的命运紧密相连，扩大了题材，让诗歌的情感从个人升华为对整个时代的悲悯。
诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老，表现了诗人内心的痛苦和愁怨，显示出诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情怀。突破了盛唐田园边塞传统，以凝练语言记录安史之乱的社会图景，赋予诗歌极高的现实主义价值。其诗超越个人抒情，成为了时代苦难的文学纪念碑，时代意义深刻。
【传承之音·时代的回响】
23. 所有的聆听与思考，终将汇聚于你的笔端。现在，请以自己的感知，回应这份文化的召唤。它将作为展板的核心内容，进行展示。
有些声音，能穿越时光，在你心中激起回响：那或许是校园里关于《论语》的朗朗诵读，或许是爷爷凝视旧物时的一声叹息，或许是三秦大地老腔的一声吼，或许是博物馆里文物静默无声的诉说……
请补充题目《我听见________的回响》，并写一篇文章。
要求：①文体不限（诗歌除外），不少于600字。
②文中不得出现真实的人名、校名。
【答案】例文：
我听见秦腔老腔的回响
巷口的风裹着陇东的尘土掠过，忽然撞进一阵裂石穿云的嘶吼——是邻村戏台上传来的秦腔老腔。那声音像烧红的铁钎扎进秋凉的空气里，带着黄土高原的粗粝与滚烫，撞得我耳膜发颤，也撞开了半年前嵌在记忆里的那幕烟火。
去年秋末，老家庙会的土戏台搭在晒谷场边，穿土布对襟的老艺人往台中央一站，枣木梆子“笃笃”敲了三声，鼓点“咚”地砸下去，他攥着白毛巾的手猛地一扬，嗓子就扯开了：“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园……”那声音哪里是唱，是从胸腔里夯出来的，混着锣钹的脆响，裹着黄土的腥气，往人骨头缝里钻。我挤在人群里抬头望，见他额角的青筋绷得像老树根，皱纹里积着亮闪闪的汗，眼窝陷得深，眼神却亮得像淬了火的铜钉。
后来跟着老人去后台，见他用粗瓷碗喝酽茶，指节上是按梆子磨出的厚茧。他说老腔传了几辈，年轻时跟着戏班走乡串镇，荒坡上、土窑里都唱过，“唱的是戏，也是咱庄稼人的日子”。那天散场时，暮色裹着戏台的余音，我看见几个穿校服的孩子蹲在台边，学着艺人的样子扯着嗓子喊，荒腔走板，却把老艺人逗得直笑。
此刻再听巷口飘来的老腔，风裹着声音打了个旋，忽然懂了这“回响”从不是声音的重复。它是老艺人指节上的茧，是孩子们捏着竹片的手，是黄土高原上，把日子揉碎了裹进腔子里的生命力——哪怕戏台从土坡挪到了巷口，哪怕听戏的人换了一茬又一茬，那声从胸腔里夯出来的嘶吼，总能撞进某个耳朵里，烫得人心尖发颤。
风又卷着尘土掠过，老腔的余韵还黏在空气里。它没被时光磨平棱角，反而像窖藏在黄土里的酒，越沉越烈，在每个听见的人心里，撞出滚烫的、连着根的回音。
【解析】
【详解】本题考查半命题作文。
审题立意：题目核心关键词是“回响”，它并非物理层面的声音重复，而是文化、情感、记忆在心灵中的共鸣与延续。题干里给出的“《论语》诵读”“爷爷的叹息”“老腔的吼”“文物的诉说”等示例，明确了“回响”的载体需关联文化、生活里的人文元素，既可以是具象的传统艺术、经典文化符号，也可以是具象场景里承载的情感与文化记忆。立意时，不能只停留在“听见声音”的表层，要挖掘声音背后的文化内涵、情感联结——比如《论语》诵读的回响，可关联传统文化的传承；老腔的吼，可关联非遗文化的生命力；爷爷叹息里的旧物回响，可关联家族记忆与时代文化的变迁。需通过“回响”这一载体，传递对文化、情感、记忆的感知与思考，让文章既有个人体验的温度，又有文化层面的深度。
选材构思：选材上，可以从三个方向切入：一是经典文化的声音，比如选择“《论语》诵读”，聚焦校园里晨读时《论语》的朗朗书声，串联课堂上老师讲解“仁”“礼”时的解读，以及自己在生活中用《论语》智慧待人处事的细节，让书声的回响成为传统文化浸润心灵的纽带；二是非遗艺术的声音，比如“秦腔老腔”，写在民俗展演中听到老腔的嘶吼，观察表演者沧桑的面容与遒劲的动作，再延伸到了解老腔的传承困境与年轻传承人的坚守，让老腔的回响承载非遗文化的生命力与传承的温度；三是家族记忆里的文化声音，比如“爷爷旧算盘的拨珠声”，写爷爷用算盘算账时清脆的拨珠声，回忆爷爷教自己打算盘时讲的“算账要清、做人要实”的道理，再对比如今电子计算的便捷，让拨珠声的回响成为传统生活智慧与家族精神的延续。
构思上，适合用记叙文的文体，以“声音”为线索，采用“具象声音触发—回忆场景细节—挖掘文化/情感内涵—当下的共鸣与思考”的思路：先写某个偶然的场景听到了那抹声音（比如路过校园晨读区听见《论语》声），接着回忆与这声音相关的具体片段（课堂上的讲解、自己用《论语》句子化解矛盾），再深入分析这声音背后的文化意义（《论语》里的智慧是中国人的精神底色），最后收束到这声音在当下的回响——它让自己在浮躁的生活里找到精神的锚点，完成从“听见声音”到“读懂回响”的情感与思想递进。