山西省晋中市2025-2026学年高二（上）期末模拟语文试卷

这是一份山西省晋中市2025-2026学年高二（上）期末模拟语文试卷，共26页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
主持人：“家”与“国”作为两种不同性质的共同体，两者的关系问题一直是哲学研究的重要论域。“家”与“国”有怎样的关系？
代玉民：“家”与“国”既是以儒家哲学为代表的中国传统哲学的重要概念，又是中华优秀传统文化中影响深远的核心范畴。从儒家五伦的角度看，“家”主要是以具有血缘亲情的个人构成的家庭、家族，其成员主要有父子、夫妇、兄弟；而“国”由家庭、家族构成，它的外延更大，在父子、夫妇和兄弟之外，还包括了君臣和朋友两伦。从中国传统哲学的角度看，“家”与“国”是同构关系，这源于“家”与“国”都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上。《中庸》有“天下之达道五，所以行之者三”的说法，遍通天下的五条达道正是五伦，即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。
金星宇：对于“家”与“国”关系的哲学思考源远流长。如果说中国传统哲学以“家国同构”来凝练古代中国社会的结构特性，那么，西方哲人则以“家国异构”来追问家国关系。在黑格尔那里，作为“直接的或自然的伦理精神”的家庭以爱为内在规定，伴随着个体成员进入市民社会，便产生了特殊利益与公共利益的矛盾，只有作为客观精神最高体现的国家才能弥合社会矛盾并实现复归和统一。
主持人：家国情怀蕴含着哪些哲学内涵？
金星宇：“家国情怀”作为中华民族在长期共同生活和社会实践中形成的精神观念，反映了中华儿女崇高的爱国主义精神、真挚的家庭关切、建功立业的赤诚追求、饱含深情的人民情怀、兼济天下的胸襟气度。理解“家国情怀”的哲学内涵，应从本质层面追问这一精神境界的理论基础，基于马克思和恩格斯关于实践的基本观点来认识人与文化的动态生成。此外，“家国情怀”这种共同体意识还熔铸于各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守中，并在经济全球化、政治多极化、文化多样化的条件下凝练出新的时代内涵。
代玉民：事实上，家国情怀的哲学内涵与家国同构的伦理基础密切相关。一方面，基于家国同构的天人合一思想是家国情怀蕴含的境界论。从中国传统哲学的角度看，家国同构并不仅仅限于“家”与“国”的范围，它涵盖了从个人的格物致知、正心诚意、修身到齐家、治国、平天下等环节。另一方面，基于家国同构的絜矩之道是家国情怀蕴含的功夫论。絜矩之道出自《大学》，它是“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”的推己及人的功夫。不过，这种功夫并非理性的逻辑推理，而是以“诚”为内核，带有直觉体认的色彩。
主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？
代玉民：就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感会相对弱化。
金星宇：在经济全球化与数字信息化交叠的现代社会，文化之所以成为一个热点问题，与科技进步、经济发展、精神迷茫等息息相关。其突显的风险在当下具体表现为，一是数字化出于获得网络流量或网络关注度的单一目的，生成大规模无用或可信度存疑的信息；二是基于算法推荐逻辑形成的“信息孤岛”“数据壁垒”；三是沉溺于数字化世界所导致的社交孤独、社交焦虑、社交恐惧等问题。
（摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》）
材料二：
相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭祀社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。
农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。
（摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 我国古代典籍对于父子、夫妇、兄弟三伦多有解说，而家国情怀的哲学内涵主要来源于这个伦理基础
B. 中国传统哲学主张“家国同构”，西方哲人主张“家国异构”，但两种主张的哲学伦理基础是相同的
C. 天人合一思想和絜矩之道从不同角度说明家国情怀的内蕴，但后者是非理性逻辑，带有直觉体认的色彩
D. 土地在中国人心目中十分神圣，中国人对土地充满了崇拜与眷恋，这与中国绵延数千年的农耕文明密切相关
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一代玉民引用《中庸》的表述，证明“家”与“国”是在三伦基础上形成的同构关系，深化了“家国同构”内涵
B. 代玉民阐述了信息时代数字技术在传统家国认同上所存在的正反两面的影响，这使得论证具有思辨性，说服力强
C. 材料二通过追溯从良渚到明清的祭祀传统，论证了“农耕文明”是“家国同构”观念和“家国情怀”产生的根源
D. 材料二将农耕文明与游牧文明、海洋文明进行比较。并结合相关特征分析表明农耕文明长期以来对中国人的影响
3.下列表述中，对“家国情怀”与《乡土中国》关联理解正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一指出“家国同构”的理论基础与《乡土中国》中分析的“差序格局”完全一致，都是以自我为中心向外推演的亲属关系网
B. 材料二认为农耕文明孕育了“家国同构”的文化基因，而《乡土中国》通篇都在探讨农耕文明的特点，因此费孝通先生写作此书的核心目的就是为了阐释“家国同构”这一观念
C. 材料二强调“安土重迁”“落叶归根”等观念，《乡土中国》则指出中国社会基层的“乡土性”，二者共同说明，传统家国情怀的根基在于对特定土地的依附和由此形成的熟人社会关系
D. 材料一提及信息时代对传统家国认同的挑战，如熟人社会陌生化，这直接印证了《乡土中国》中关于乡土社会变迁的观点，即现代社会中“乡土本色”已完全消失
4.材料二中提到“中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因”，请结合材料谈谈这种文化基因的具体表现
5.某杂志社举行“数字时代我们该如何更好地传承和弘扬家国情怀”座谈会，邀请你发言，你会有怎样的建议？请结合两则材料写出要点
阅读下面的文字，完成小题。
凉州十八拍
叶舟
宣统二年，古历五月，一种疯狂生长的闹草劈空而至，开疆斥土地蔓延开来，像失控的火势，像飘失的野马，突然间扑向了镇番县，逼近了凉州地界。是时，天折地陷，大厦将倾。天台大人彭志研气血攻心，跌了一大跤，在门槛上摔了胯骨。
一日黄昏，县衙后门驶出了一辆呢子车轿，彭志研率着师爷和车把式，出城向东，连夜赶往了古浪县。据称那里的土门镇上有一位藏人曼巴（大夫）手段凌厉，尤擅接骨之术，主仆们自此去而不返。在灾情一路呼号，摧城拔寨，即将围困武威城的关节上，人们自然将目光投向了六郡老，哀恳这一帮神仙大人速速出面，救万民于水火之中。
那时节，郡老们一个个已届耄耋之年，平日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住，鲜有人前去叨扰或问计。但是，六郡老的心一直亮着，耳朵也张听着，向来就不是吃素饭的主子。位列郡老之首的穆赫穆大人，原本是武举出身，一世飘零，早年间在云贵一带为官，致仕之后，归隐于武威城内的穷街陋巷，但乡望素重，深受拥戴。前一个清明节，穆赫突然被一个噩梦捉住了，于是玉山颓倒，缠绵于病榻，昼夜乱说胡话。奇迹的是，当求请的乡人们成团结伙，密密麻麻地跪在院门外，哭诉已毕，开始点火焚表时，穆赫身上的那些邪祟一眨眼便凋落了，死灭了，人也一骨碌翻坐了起来，双目如炬，清醒得就像一碗供佛的净水。穆赫大人携着其他的五位郡老，效法当年西征的左文襄公，抬棺北上，将抗灾的帐幕，搭在了镇番县城以南的苏武山上，又将四乡八坊的子弟们遣散出去，撒豆成兵，迎向了扯天漫地的闹草。很快，驿马如流星，摘采来的第一捆新鲜闹草被紧急送上了山顶。六郡老挑灯夜战，辨识了足足一宿，这才一致判定，这种开满了粉红色花朵的茎叶乃是歹毒植物，确凿无误。穆赫胆烈心疾，当即撅断了一根拇指粗的闹草，觑见茎秆中渗出了一股乳白色的浓浆，三七不问，一口吞在嘴里，拼命咂巴了一番。众目睽睽之下，穆赫穆大人仿佛被一道邪恶的闪电击中了，突然间眼睛斜了，嘴也歪了，气息错乱，脸上抽搐不止，浑身像起了一场火灾似的，高烧不退。在即将栽落的前一刻，穆赫摆脱了众人的帮扶，挣扎着捉住一支毛笔，留下了几颗惊恐万丈的墨字：
封路。灭草。揽畜。
继左宗棠提兵入疆，征用了四郡两关，河西一线因战事中断后，这是第二次全境封路。彼时，控扼祁连山以北这一片连绵绿洲的，乃凉州镇守使马廷勤家族一脉，他们对这一场重大灾情袖手一旁，作壁上观。封路的决断是由六郡老共同下达的，穆赫穆大人拼着最后一口元气，率先在那一张纸的落尾上签下了他个人的名讳，并当众吃了咒。剩下的郡老们不甘人后，蝉联而上，纷纷咬破了指肚，将带的手血印摁在了那一行墨字的周围。在弥留之际，穆赫一面呕吐，一面发咒说：倘若灾患不灭，武威城危卯的话，诸位一定切记，将来务必要将老朽的这一具尸身子，当成一根千年的干柴，在秋后蘸满火油，没进山下的闹草丛中，让我火烧连营，焚尸灭迹，替河西父老们挣来一座清凉世界吧。那一刻，旁侧的伴当们面露威势，指天戳地，嚷喊道：不，并非只有你穆大人这一根干柴，我等六名苍然匹夫，生受凉州百姓这么多年的信赖与追随，此番如若带不回一片广大的清凉，接引不来一个太平世界，岂不是与老贼无异？在尘土漠漠的苏武山上，六郡老摇身一变，结成了一捆千年的干柴，一根坚忍的主心骨，钉在了凉州人的心坎上，局势一下子稳静了许多。由六郡老共同签发的手谕，被一群后生紧急送下了苏武山。传布四乡八坊，广为人知。城外的各门庄子抽人，城内的每户人家拔丁，组成了一支支强悍的巡防队伍，扑向了郊外的旷野和道路，截断东西，围堵南北，将一张密实而森严的大网，笼盖在了这一片绿洲之上。
殊为遗憾的是，到了那一年的秋末冬初，眼见着闹草灭除无望，穆赫穆大人却在一个下霜的晌午，口鼻里喷出了一股子鲜血，张看着山脚下寒凝的大地，匆匆下了世。穆家的后人们犹记得那一句咒言，披麻戴孝，连做了七天七夜的水陆道场，打算将亡者的遗骸一把火烧掉。在这个关节上，五位郡老出面叫停了这一行为，再三声言：化人也可以，但不能单独化了穆大人，让他一个人恓惶，一个人孤魂游走，一个人落怜，干脆等大家百年之后，将这一捆子肉身干柴集体付火，将众人的骨灰扬撒在闹草丛中，变成六个厉鬼，剪灭这一种猝然而至的歹毒植物吧。话音刚落，穆赫的眼睛忽然合上了，面带笑意，热身子也终于凉了下来，被款款地殓入了棺木，暂安在了山顶的苏武庙里。
苏武庙门前，张挂着一副光绪十一年创制的长联，自右至左，依次是；十九年身老羊群仗节不移匈奴地，三千里书传雁信生还犹是汉廷臣。
谁也不曾料及，穆赫穆大人的灵柩这么一放，便放了足足七年有余，棺木上油漆剥落，几根冥钉也锈蚀不堪。活着的伴当们并未食言，在辗转到来的季节轮替中，一个个拖着佝偻而羸弱的身子骨，萧然地踏遍了整个凉州，抢在了灭草抗灾的第一线。直到最后一位主事的赵家爸咽气后，大家方才魂归道山，相率投火，一把把骨灰在寒凉的罡风中彻底消失。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ______ ）
A. 天台大人彭志研跌跤摔了胯骨，连夜出城找人接骨却不再回来，是因为他不想承担抗灾的责任而选择逃跑
B. 六郡老灭草抗灾的手谕下达后，城内外抽人拔丁，组成抗灾队伍，足见六郡老的号召力以及众人对他们的信赖与追随
C. 穆赫尝了闹草之后就病倒了，说明闹草毒性强大，而“留下了几颗惊恐万丈的墨字”则表现了穆赫内心的震惊和害怕
D. 穆赫去世后，其他五位郡老历时足足七年，在去世前才完成灭草抗灾的任务，说明了灾害时间之长，抗灾任务之艰巨
7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A. 小说首段交代了故事发生的时间、地点以及背景，通过对闹草蔓延趋势的描写引出了后文一系列故事情节的发生
B. 小说中运用了大量的比喻修辞，如写闹草的蔓延“像失控的火势，像飘失的野马”，这些比喻使事物形象鲜明，具体可感
C. 倒数第三段中，在五位郡老说完话后，穆赫才合上眼睛，这一艺术化处理是为了表现穆赫和五位郡老的深厚情谊
D. 文中涉及凉州、苏武山、苏武庙等地点以及左宗棠抬棺北上的历史故事，使小说具备独特的地域行色和浓厚的历史沧桑感
8.文中倒数第二段提到了苏武庙门前张挂着的一副光绪十一年创制的长联，小说的这一细节设计有怎样的艺术效果？
9.著名诗人、评论家何向阳评论《凉州十八拍》是硬汉的文学。本文塑造了一批硬汉形象，请分析文中是怎样塑造这些人物形象的
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。勾践霸，拜蠡上将军。蠡即日上书勾践，扁舟五湖，阒然无声，又浮海入齐，变姓名鸱夷子皮，父子治赀数十万。齐闻之，延为相。有顷，上相印尽散其所有独怀重宝行次乎陶天下称陶朱公。呜呼，智哉！唐王绩诗：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”与吾言合节。蠡方居齐，以书儆大夫种曰：“鸷鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。王长颈，可共患难，不可共乐。合亟图之。”呜呼，此非蠡之言，计然之言也！初，有计然者，遨游海泽，自称渔父。蠡有请曰：“先生有阴德，愿令越社稷长保血食。”计然曰：“越王鸟喙，不可以同利。”蠡之智其有决于此乎？
此编卷十有二，往往极阴阳之变，穷历数之微。其言之妙者，有曰：“圣人之变，如水随形。”蠡之所以俟时而动，见几而作者，其亦有得乎此？计然，濮上人，姓章名文子，其先晋国公子也。
（宋•高似孙《子略》①）
材料二：
反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之！臣不复入越国矣。”王曰：“不谷疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚”。王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。
王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日②而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地；曰：“世子孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之后。”
（节选自《国语》）
材料三：
陈恭③公再罢政④，判亳州，年六十九。遇生日，亲族往往献《老人星图》以为寿，独其侄献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日上表纳节。明年，累表求退，遂以司徒致仕。
（选自宋赵善璙《自警篇》）
【注释】①《子略》：南宋高似孙撰，该书辑录先秦至汉代诸子著作三十八家，逐篇考辨真伪、评定学术源流，并附以按语。②浃日：古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃日”。③陈恭：即陈执中，两度入相，谥号为“恭”。④罢政：此处指陈执中被罢免宰相
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。
上相A印B尽散其所C有D独怀重宝E行次乎陶F天下G称陶朱公
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. “延”，延请，与《桃花源记》中“各复延至其家”的“延”意思相同
B. “儆”，告诫，警告，和成语“以儆效尤”中的“儆”意思和用法相同
C. “其”，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“其”意思和用法一样
D. “致仕”，指官员因年老、疾病或其他原因主动辞去官职，退休归乡
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A. 范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴，根据面相只可以同他共患难不能共享富贵；计然认为越王长着长脖子，根据面相不能和他共享利益
B. 范蠡认为当初越王在会稽受辱，自己作为臣下，负有辅佐不力的责任，所以灭吴雪耻后，为越王曾经蒙受会稽之耻时自己辅助不力而辞职
C. 范蠡泛舟五湖，没人知道他去了哪里。勾践命令工匠用上好的铜给范蠡铸像，除自己向范蠡铜像致礼外，还要求其他大臣按时朝拜
D. 陈恭公第二次罢相，并且高职低就，陈恭公的侄儿借其生辰之时献图委婉劝谏，这正合陈恭公的心意，所以陈恭公很快上表辞职
13.把材料二中的画线句和《师说》中的下句翻译成现代汉语。
①子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）
14.请结合材料简要分析范蠡辞官的原因
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
古风（其十九）①
李白
西上莲花山，迢迢见明星②。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿③。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【注】①本诗写于至德元年（ 756年）春。②明星：仙女名。③卫叔卿：神仙名。传说他服云母成仙，曾乘云霞、驾白鹿去见汉武帝。以为武帝好道，必礼遇他。而武帝只把他当作一般臣下看待，于是失望而去
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（______ ）
A. 开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳华山的莲花峰和明星仙子，展现出一个奇异瑰丽的神话世界
B. 三到六句与《梦游天姥吟留别》中描写神仙的手法相同，通过想象展现了一幅如梦如幻的仙女飞天图
C. 七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，与《将进酒》中写“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”用意相同，暗合自己的际遇
D. 本诗与《蜀道难》也有相似处，如这里的“豺狼”与“所守或匪亲，化为狼与豺”里的“豺狼”都是借代，代指叛军
16.本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感方面均有很大不同，请结合诗句简要赏析
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中以“ ， ”两句评价屈原的文章言近旨远，引类譬喻含义深刻。
（2）在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“ ， ”。
（3）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“ ”；诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“ ”一句便是明证。
五、语言表达：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
忧乐共存共荣于人身和人生之中。①按儒家的分类法，人身有欲、情、性之不同，②“欲”是逐物外驰的，“性”是循理内含的，③“情”则夹在二者中间，是欲之据理收殓，性之感物而动。孟子把性落实为“心”，而心统性情，所以他那些“恻隐之心”“羞恶之心”等，虽说是善性，是人之异于禽兽之性，④也可以说是情，是人之待人乃至待物。人有种种情，而有一情必有另一情与之相待，如喜与怒、爱与憎。乐与忧也是一对情，如孔子说“乐以忘忧”，孟子说“生于忧患而死于安乐”。乐与忧既为一对感情，按儒家的哲学，（ ）。因此，⑤儒家会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐。
儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧；一为内发的，欲实现理想而生起的忧。前者是平常人心目中的忧，也是君子作平淡想时的忧。①当君子自觉其为君子时，或能达性命之情时，这一类的忧便不足为忧或不复为忧，②有“仁者不忧”“君子不忧不惧”等说法。因为这类外忧都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己无可奈其何。既来之，则安之，视同天理自然。③这类外忧乃命的安排，何不视为“天将降大任”的征兆，化外忧为成贤希圣的动力？一念及此，乐之惟恐不及，更何忧之有！君子所真正担忧的，是内忧。如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也”，以及“先天下之忧而忧”“思出民于水火而登衽席之忧”，总之是种种内圣外王之忧。这类内忧，是良心善性之见于感情者，也是为学修身之结果，是君子之所以为君子的情感所在。
儒家将乐也分为两类：一为感性的乐，一为理性的乐。儒家不是禁欲主义者，不排斥悦耳愉目赏心之乐，但是要求节制，因为它对人有损：而且这种乐不宜独享，应该与民同乐。因为这样做了的结果，既可使百姓得到实惠，君子也以此使原来的感性之乐上升到理性之乐。正所谓“得天下英才而教育之”，为同登乐土而服务。泰州学派人物说得好：“君子终身忧之也；是其忧也，乃所以为其乐也。”此乃忧乐合一之妙
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ______ ）
A. 忧乐能推动人实现理想追求B. 就有它的合理性与必要性
C. 忧与乐随个人心性自然生发D. 需摒弃其一以追求情感平衡
19.下列对文中加点处“无可奈其何”一词的理解，与原文语境不符的一项是（ ______ ）
A. 君子若能通达“性命之情”，便会对“无可奈其何”的外忧不再挂怀，这说明儒家对忧的认知会随自身修养的提升而改变
B. “无可奈其何”反映了儒家对不可控外忧的被动接受，这与后文“化外忧为成贤希圣的动力”的积极转化态度相冲突
C. 面对“无可奈其何”的外忧，儒家提倡“既来之，则安之”，将其看作天理自然的一部分，体现了对“命”的包容与接纳
D. “无可奈其何”的外忧特指因困难挫折引发的忧，这类忧被儒家归为“命”的范畴，是个人无法主动干预的客观存在
20.请在第二段横线处填入恰当的关联词语
21.文中有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正
22.文中第一段画波浪线的句子中有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适当增删词语，不得改变原意
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“光”，是生活里常见却又饱含深意的存在。它可以是物理层面的，如暮色中为晚归者亮着的窗灯，雪后初晴时洒在肩头的暖阳；也可以是精神层面的，如困境中陌生人递来的微笑，祖辈传下的一句给予子辈启迪的朴素话语，典籍中古人那些指引今人跨越障碍的信念……
请结合材料，联系你的阅读体验或生活经历，写一篇融合记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式的散文。
要求：自选角度，自拟题目，自定立意；不得抄袭、套作；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】B、A、C、①安土重迁的乡土观念；②落叶归根的归属意识；③祠堂祭祀的家族传统；④文学表达中的乡愁情怀；⑤功成返乡的人生理想、①利用数字技术打破地域限制，拓展家国情怀的传播途径；②在虚拟空间中强化共同历史文化的认同教育；③克服数字技术带来的社交隔阂，维系现实情感联系；④结合时代特点，赋予家国情怀新的内涵
【解析】（1）B.“但两种主张的哲学伦理基础是相同的”错。根据材料一中“‘家’与‘国’是同构关系，这源于‘家’与‘国’都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上”“西方哲人则以‘家国异构’来追问家国关系。在黑格尔那里，作为‘直接的或自然的伦理精神’的家庭以爱为内在规定”可知，两种主张的哲学伦理基础是不同的。
故选：B。
（2）A．“证明‘家’与‘国’是在三伦基础上形成的同构关系，深化了‘家国同构’内涵”错。选项曲解引用作用，原文“《中庸》有‘天下之达道五，所以行之者三’的说法，遍通天下的五条达道正是五伦”，可见引用《中庸》是为佐证五伦的内涵，而非直接证明家国同构关系。
故选：A。
（3）A.“完全一致”错，过于绝对且有偏差。《乡土中国》的“差序格局”虽也包含亲属关系，但其范围更广，是一个更具伸缩性的、以“己”为中心推及家人、亲戚、朋友乃至天下的社会关系网络模型。“完全一致”的说法忽略了“差序格局”在范围、弹性和社会学分析维度上的丰富性。
B.“核心目的就是为了阐释‘家国同构’这一观念”错。此项对《乡土中国》的写作目的理解狭隘。材料二确实将“家国同构”与农耕文明关联，但《乡土中国》是一部从社会学视角系统剖析中国乡土社会结构、道德、秩序等多重特征的著作，“家国同构”只是其可能触及或与之相关的文化现象之一，并非全书的核心目的。费孝通旨在更全面地理解中国基层社会的结构和运作逻辑。
D.“即现代社会中‘乡土本色’已完全消失”错。材料一确实讨论了数字时代对熟人社会的冲击，这与《乡土中国》所描述的稳定乡土社会形成对比，但《乡土中国》主要分析传统模式，并未断言其在现代“已完全消失”。材料一也只说现实世界归属感“相对弱化”，而非“完全消失”。此项将挑战与变迁夸大为彻底终结，不符合原文的审慎论述。
故选：C。
（4）①材料二“‘安土重迁’体现的深沉依赖”，表明中国人视乡土为生命母体，形成不愿轻易迁徙、扎根故土的深沉情感，是文化基因的直接体现。
②材料二“‘落叶归根’、祠堂祭祀凝聚的家族血脉”，体现出无论漂泊多远，最终都渴望回归乡土、归依家族的精神诉求。
③材料二“祠堂祭祀凝聚的家族血脉”，通过祭祀仪式维系家族纽带，让灵魂在家族怀抱中归依，是文化基因的实践载体。
④材料二“在文学的表达中升华为游子的乡愁”，将乡土眷恋转化为文学意象，成为民族共通的情感表达。
⑤材料二“功成返乡的期盼”，把回归乡土作为人生价值实现的重要归宿，彰显以土为根的文化印记。
（5）①材料一提到，“线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界”，可借助数字平台拓宽传播场景，让不同地域的人便捷接触家国相关文化，拓展铸牢中华民族共同体意识的实现方式。
②材料一指出，家国情怀“熔铸于各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守中”，虚拟空间可作为载体，普及传统家国文化与共同历史，强化大众的文化认同，夯实家国情怀的思想基础。
③材料一表明，数字技术易造成“熟人社会的陌生化”“现实接触造成了隔断”，需平衡线上线下交往，守护传统家国认同的现实根基，避免身体与心灵的错位。
④材料一强调，家国情怀可在经济全球化、数字信息化背景下“凝练出新的时代内涵”，应立足当下时代精神，融合传统家国理念与当代价值，实现家国情怀的创新性传承。
答案：
（1）B
（2）A
（3）C
（4）①安土重迁的乡土观念；
②落叶归根的归属意识；
③祠堂祭祀的家族传统；
④文学表达中的乡愁情怀；
⑤功成返乡的人生理想。
（5）①利用数字技术打破地域限制，拓展家国情怀的传播途径。
②在虚拟空间中强化共同历史文化的认同教育。
③克服数字技术带来的社交隔阂，维系现实情感联系。
④结合时代特点，赋予家国情怀新的内涵。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查学生对原文相关内容的分析和评价能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。
（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
6~9.【答案】D、C、①突出人物形象，通过对联以苏武的矢志不渝、忠贞不二来凸显穆赫心系家国命运、满怀忠义豪情的形象；②凸显小说主题，通过对联中苏武的事迹点明了颂扬忠贞不渝的高贵品质、歌颂不屈的中华民族气节的主题；③增加小说的历史文化底蕴，苏武庙前的对联属于历史文化素材，它的出现使文章显得厚重，富有文化信息、①将孱弱身躯与强大精神进行对比，六郡老已届耄耋之年，身体孱弱，但因为闹草之事马上出面，还赶赴灭草一线，突显了他们不畏艰难、意志坚强的形象；②运用精准的动作描写，如穆赫以身试毒草时的一系列动作描写，突出了穆赫心忧黎民、奋不顾身的形象；③运用典型的语言描写，六郡老的语言突出了他们心怀大义、铁骨铮铮的形象；④以次要人物衬托，天台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勤家族一脉对灾情的袖手旁观衬托了六郡老心系苍生、舍生忘死的形象
【解析】（1）D.“其他五位郡老历时足足七年，在去世前才完成灭草抗灾的任务”错误。小说结尾只是说穆赫的灵柩“放了足足七年有余”，而五位郡老“并未食言”“抢在了灭草抗灾的第一线”，然后又说他们去世后“相率投火”，骨灰被撒在风中，并没有提到五位郡老在这段时间内有没有完成灭草抗灾的任务。
故选D。
（2）C.“这一艺术化处理是为了表现穆赫和五位郡老的深厚情谊”错误。穆赫心怀天下苍生，投身抗灾运动，到去世时灾情还在，所以他死不瞑目，五位郡老的话不仅有对他的情谊，更重要的是有对灭灾的承诺，所以穆赫才合上了眼，这一艺术化的处理主要是为了表现他们心怀大义，有灭灾的决心。
故选C。
（3）从人物形象上看，苏武庙的对联是对苏武忠君爱国精神的高度概括，前文说了穆赫的棺木暂放在苏武庙，所以这与文中所塑造的穆赫心系家国命运、满怀忠义豪情的郡老的形象相互映衬，起到了烘托作用。
从主题上看，对联歌颂了苏武永不改志、忠于汉廷的事迹，照应小说中六郡老持续抗灾的贡献，有力凸显了小说赞颂忠义精神、歌颂民族气节的主题。
苏武庙门前张挂着长联“十九年身老羊群仗节不移匈奴地，三千里书传雁信生还犹是汉廷臣”，对联与历史上苏武牧羊的故事有关，属于历史文化素材，它的出现使文章显得厚重，富有文化信息，增加了文章的历史文化底蕴。
（4）鉴赏人物形象，分析塑造人物形象的艺术手法解答此题，首先要明确题干中的“硬汉”指的就是六郡老。
题干中的“怎样塑造这些人物形象”则提示答题方向是结合文章分析塑造六郡老硬汉形象的手法。
文章第一次描写六郡老时，说他们“一个个已届耄耋之年，平日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住”，穆赫甚至“缠绵于病榻，昼夜乱说胡话”，但是当他们知道了闹草一事，便抬棺北上，挑灯夜战，奋斗在灭草一线，他们孱弱的身躯与强大的精神形成了鲜明的对比，突显了他们不畏艰难、意志坚强的形象。
且文中多处对六郡老的动作描写都很精准到位，如“当即撅断了一根拇指粗的闹草……拼命咂巴了一番”“蝉联而上，纷纷咬破了指肚，将带血的手印摁在了那一行墨字的周围”等，六郡老奋不顾身、舍生忘死的形象然纸上。
文中对六郡老的语言描写更是鲜明地突出了人物心怀大义、铁骨铮铮的形象，如“倘若灾患不灭……替河西父老们挣来一座清凉世界吧”。
除了这些正面描写，文章还描写天台大人彭志研的去而不返，“县衙后门驶出了一辆呢子车轿，彭志研率着师爷和车把式，出城向东，连夜赶往了古浪县。……主仆们自此去而不返”，凉州镇守使马廷勤家族一脉对这一场灾情的袖手旁观，“乃凉州镇守使马廷勤家族一脉，他们对这一场重大灾情袖手一旁，作壁上观”，以次要人物衬托六郡老心系苍生、舍生忘死的高大形象。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①突出人物形象，通过对联以苏武的矢志不渝、忠贞不二来凸显穆赫心系家国命运、满怀忠义豪情的形象。
②凸显小说主题，通过对联中苏武的事迹点明了颂扬忠贞不渝的高贵品质、歌颂不屈的中华民族气节的主题。
③增加小说的历史文化底蕴，苏武庙前的对联属于历史文化素材，它的出现使文章显得厚重，富有文化信息。
（4）①将孱弱身躯与强大精神进行对比，六郡老已届耄耋之年，身体孱弱，但因为闹草之事马上出面，还赶赴灭草一线，突显了他们不畏艰难、意志坚强的形象；
②运用精准的动作描写，如穆赫以身试毒草时的一系列动作描写，突出了穆赫心忧黎民、奋不顾身的形象；
③运用典型的语言描写，六郡老的语言突出了他们心怀大义、铁骨铮铮的形象；
④以次要人物衬托，天台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勤家族一脉对灾情的袖手旁观衬托了六郡老心系苍生、舍生忘死的形象。
（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对小说中相关细节作用的分析能力，答题时要结合该细节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。
（4）本题考查鉴赏文学作品中人物形象的描写手法的能力。解答此题，考生要了解作者常用语言、动作、神态、心理、肖描像来正面写人物，也会用景物烘托、他人烘托及评价等侧面描写人物。答题需要联系原文语句分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
10~14.【答案】BDF、C、A、①如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉；②因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方、①他自己认为勾践长着长脖子，不可同乐；②计然之劝，计然也认为勾践长着鸟喙，不能和他共享好处；③他也想借补会稽之罚而脱身
【解析】（1）句意：（范蠡）上交相印，散尽自己所有的财物，只带着贵重的珍宝离开，辗转来到陶地，天下人都称他为陶朱公。
“上相印”中“上”是谓语，“相印”是宾语，省略主语“蠡”，主谓宾结构，单独成句，故B处断句；
“尽散其所有”中“尽散”是谓语，“其所有”是宾语，宾语后断句，故D处断句；
“天下称陶朱公”主谓宾齐全，独立成句，“天下”为主语，在其前断开，故F处断句。
故选BDF。
（2）A.正确。句意：延请他担任国相。/其余的人各自又把（渔人）邀请到自己家中。
B.正确。句意：写信告诫大夫文种说。/处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
C.错误。意义和用法不同。副词，大概/代词，他们的。句意：范蠡的明智大概就是在这件事上有了决断吧？/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。
D.正确。
故选C。
（3）A.“范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴，……计然认为越王长着长脖子”错。根据材料一“以书儆大夫种曰：‘……王长颈’”“计然曰：‘越王鸟喙’”可知，范蠡认为长颈，计然认为鸟喙。
故选A。
（4）①“子”，你；“妻子”，妻子儿女；“为戮”，被杀掉。译文：如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉。
②“是故”，因此；“无”，无论；“长”“少”，年纪大，年纪小。译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
（5）①看透勾践品性，知其不可共乐。范蠡观勾践“长颈”，深知其“可共患难，不可共乐”，预判自己助越灭吴后难以善终，为避祸决意辞官，这是其辞官的核心原因。
②受计然劝谏启发，坚定退隐之心。计然早言勾践“鸟喙，不可以同利”，此言点醒范蠡，让他更明确勾践的凉薄本性，也让其退隐的想法有了印证，更加坚定。
③借会稽之罚为托词，巧寻脱身理由。范蠡向勾践请辞时，以“君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚”为说辞，以此为借口避开勾践挽留，顺利脱身。
答案：
（1）BDF
（2）C
（3）A
（4）①如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉。
②因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
（5）①他自己认为勾践长着长脖子，不可同乐；
②计然之劝，计然也认为勾践长着鸟喙，不能和他共享好处；
③他也想借补会稽之罚而脱身。
参考译文：
材料一：
范蠡的行事，不也很奇特吗！范蠡辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直到吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱。勾践称霸后，任命范蠡为上将军。范蠡当天就向勾践上奏章（请求辞官），乘着小船泛游五湖，毫无声息；又渡海前往齐国，改名为鸱夷子皮，和儿子治理产业，积累了几十万钱财。齐国人听说这件事，延请他担任国相。不久，（范蠡）上交相印，散尽自己所有的财物，只带着贵重的珍宝离开，辗转来到陶地，天下人都称他为陶朱公。唉，多么明智啊！唐代王绩的诗写道：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”这和我的看法相符。范蠡在齐国居住时，写信告诫大夫文种说：“猛禽捕尽，优良的弓箭就会被收藏；狡猾的兔子死了，猎狗就会被煮来吃。越王脖子修长，只能和他共患难，不能和他共享安乐。你应当尽快想办法脱身。”唉，这其实不是范蠡的话，而是计然的话啊！起初，有个叫计然的人，在海边漫游，自称渔父。范蠡曾向他请求说：“先生有暗中积累的德行，希望能让越国的江山社稷长久保有祭祀。”计然说：“越王长着鸟一样的尖嘴，不能和他共享利益。”范蠡的明智大概就是在这件事上有了决断吧？
这部书有十二卷，常常探究阴阳变化的规律，穷尽天命历法的精微。其中精妙的言论有：“圣人的应变，如同水顺应容器的形状。”范蠡之所以能等待时机行动，发现征兆就起身离去，大概也是从这句话中有所领悟吧？计然是濮水一带的人，姓章名文子，他的先祖是晋国的公子。
材料二：
范蠡返回五湖后，向越王告辞说：“君王请努力治国！我不再回到越国了。”越王说：“我不明白您说的话是什么意思？”范蠡回答：“我听说，作为臣子，君主忧虑时臣子要操劳，君主受辱时臣子要效死。从前君王在会稽受辱，我之所以没有去死，就是为了这件事。如今事情已经成功，我请求接受会稽的惩罚。”越王说：“如果我不掩盖您的过错，不宣扬您的美德，就让我自己在越国不得善终。如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你自身将会被处死，妻子儿女也会被杀掉。”范蠡回答：“我接受君王的命令。君主按照法度行事，臣子按照心意行事。”于是范蠡乘着轻便的小船泛游五湖，没有人知道他最终去了哪里。
越王命令工匠用上好的铜铸造范蠡的雕像，并且亲自朝拜它，还下令大夫们在十日内朝拜雕像；把会稽周围三百里的土地划作范蠡的封地，说：“后世子孙有敢侵占范蠡封地的，就让他在越国不得善终，此誓由皇天后土、四方乡神和正直的后代作证。”
材料三：
陈恭公第二次被罢免宰相之职后，担任亳州通判，当时六十九岁。遇到生日，亲族们常常献上《老人星图》为他祝寿，只有他的侄子献上《范蠡游五湖图》，并且题赞语说：“贤明啊陶朱公，助越称霸、平定吴国。成就名声后便退隐，乘着小船泛游五湖。”陈恭公非常高兴，当天就上奏章交还官印。第二年，他多次上奏章请求退休，最终以司徒的官职退休。
（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
15~16.【答案】D、①内容：前十句写游仙，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，营造出美妙洁净的仙境：后四句写现实，转写安史之乱叛军攻破洛阳后恣意凌虑中原的情景，描写血腥污秽的人间；②写法：前十句运用虚写（想象），文风飘逸，体现出浪漫主义风格：后四句，为实写，文风沉郁，体现出现实主义风格；③思想情感：前十句表达出渴望超脱尘世、独善其身的出世思想（或欲为国效力而不能的失望）；后四句表达出憎恨战乱、忧国忧民的入世思想
【解析】（1）D.“‘豺狼’都是借代，代指叛军”错误。“豺狼”指叛军，是比喻。
故选：D。
（2）①内容：前十句围绕游仙展开，诗人想象自己“西上莲花山”，见到了“素手把芙蓉……飘拂升天行”的明星，她“邀我登云台，高揖卫叔卿”，充满奇幻色彩。而后“俯视洛阳川……豺狼尽冠缨”四句，诗人从仙境俯瞰人间，将笔触转向现实，描绘出安史之乱后血腥污秽、动荡不安的人间惨状。
②写法：前十句运用想象，以浪漫主义手法描绘仙境，文风飘逸灵动。而后四句则是实写，以现实主义笔触直陈战乱之景，文风沉郁悲愤。
③思想情感：诗人想象自己远离尘世烦恼纷争，自由自在地遨游于天空，可见诗人渴望超脱尘世、独善其身的出世思想，及在当时的社会环境下，欲为国效力却不能的失望情绪。后四句诗人身处仙境却心系人间，可见其忧国忧民的入世思想，战争惨状的描绘也足见诗人对战乱的憎恨。
答案：
（1）D
（2）①内容：前十句写游仙，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，营造出美妙洁净的仙境：后四句写现实，转写安史之乱叛军攻破洛阳后恣意凌虑中原的情景，描写血腥污秽的人间。
②写法：前十句运用虚写（想象），文风飘逸，体现出浪漫主义风格：后四句，为实写，文风沉郁，体现出现实主义风格。
③思想情感：前十句表达出渴望超脱尘世、独善其身的出世思想（或欲为国效力而不能的失望）；后四句表达出憎恨战乱、忧国忧民的入世思想。
译文：
西上华山的莲花峰，远远地就看见了明星玉女。她手把莲花，在空中轻轻地踩着云朵走来了。身上云霓般的衣裳拖着长长的带子，在天空中飘拂着。她邀我登上云台，拜见了神仙卫叔卿。我觉得恍恍惚惚地与他们一起（升上了天空），驾着鸿鹄，升上了天空。当我们飞至洛阳的上空时，俯首向下一看，只见在洛阳川中到处都是胡兵。洛阳附近百姓的尸体纵横，鲜血染红了野草，而豺狼们个个都戴着官帽在庆贺胜利呢。
赏析：
本诗以游仙开篇，展现瑰丽仙境，后急转直下描绘人间惨状，形成强烈反差。李白以浪漫笔法写仙遇，又以现实主义手法揭露安史之乱的残酷，体现了诗人出世与入世的矛盾，既有对超脱的向往，又难掩对苍生的悲悯，艺术张力十足。
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生赏析古代诗歌内容、写法和思想情感的能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
17.【答案】其称文小而其指极大
举类迩而见义远
《诗》三百篇
大底圣贤发愤之所为作也
海上明月共潮生
皎皎空中孤月轮
【解析】故答案为：
（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：迩）
（2）《诗》三百篇 大底圣贤发愤之所为作也（重点字：愤）
（3）海上明月共潮生 皎皎空中孤月轮（重点字：生）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】B、B、①但是\但②所以③既然、“收殓”修改为“收敛”；“招至”“招致”；“惟恐”“唯恐”、③修改：“情”则介于/介乎二者之间（病因：口语与书面语）；④修改：“是人之待人乃至待物的真实情感”（病因：宾语残缺）；⑤修改：“儒家会对 /对于忧乐进行理性主义的说明”（病因：介词不当）
【解析】（1）上文讲乐与忧是一对感情，后文说儒家“会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐”，强调忧乐并存的合理性。
A.“推动人实现理想追求”，后文未提及推动理想的内容，衔接不紧密；
B.“有它的合理性与必要性”，呼应后文儒家不偏废忧乐的理性说明，衔接自然；
C.“随个人心性自然生发”，与后文“理性主义的说明”矛盾，语境不契合；
D.“摒弃其一”，与后文“不会只乐不忧，或是只忧不乐”相悖，逻辑错误。
故选B。
（2）文中“无可奈其何”指因困难挫折引发的外忧（属“命”的安排，不可控），儒家对其态度是先接纳（“既来之，则安之”），再转化为成贤希圣的动力，并非完全被动。
A.原文“能达性命之情时，这一类的忧便不足为忧”，说明修养提升会改变对忧的认知，理解正确；
B.原文“化外忧为成贤”是对“无可奈其何”外忧的积极转化，并非与“被动接受”冲突，理解错误；
C.原文“既来之，则安之，视同天理自然”，体现对“命”的包容接纳，理解正确；
D.原文“儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧……这类外忧都是‘命’的安排，是‘莫之致而至者’”是“命”的范畴，个人无法主动干预，理解正确。
故选B。
（3）①处：前文讲平常人及君子作平淡想时的“外忧”，后文讲君子自觉为君子时这类忧“不足为忧或不复为忧”，前后内容形成转折关系，故用“但是”或“但”。
②处：前文说明这类忧不足为忧的情况，后文列举“仁者不忧”等说法，前后是因果关系（前文是因，后文是果），故用“所以”。
③处：后文“何不视为……”是基于前文“这类外忧乃命的安排”的前提做出的推论，“既然”用于提出前提并引出推论，符合逻辑，故用“既然”。
（4）“收殓”应写作“收敛”，“收敛”指控制、约束，“殓”指把尸体装进棺材，与文中“欲之据理收殓”的语境不符；
“招至”应写作“招致”，“招致”指引起、导致，“至”是到达，无“招至”这一搭配；
“惟恐”应写作“唯恐”，“唯恐”指只怕，“唯”更符合现代常用规范，“唯恐”是固定搭配。
（5）③处：“夹在二者中间”为口语表达，与上下文书面化的语言风格不一致，属于口语与书面语混用，应改为“‘情’则介于/介乎二者之间”。
④处：“是人之待人乃至待物”中“物”后缺少宾语中心语，成分残缺，应改为“是人之待人乃至待物的真实情感”。
⑤处：“关于”介词使用不当。“关于”一般引进关涉的对象，此处强调动作针对的对象“忧乐”，使用“对/对于”更为恰当，故改为“儒家会对/对于忧乐进行理性主义的说明”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）①但是\但 ②所以 ③既然
（4）“收殓”修改为“收敛”；“招至”“招致”；“惟恐”“唯恐”。
（5）③修改：“情”则介于/介乎二者之间（病因：口语与书面语）；
④修改：“是人之待人乃至待物的真实情感”（病因：宾语残缺）；
⑤修改：“儒家会对/对于忧乐进行理性主义的说明”（病因：介词不当）。
（1）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。
（2）本题考查学生语言表达之词的语境义的能力。解答时，要明确相关词语的语境义，再判断选择。
（3）本题考查学生正确使用关联词语的能力。解答时，要明确关联词语的用法，再结合语境分析作答。
（4）本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解答时，要明确相关汉字的规范书写。
（5）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；③判断标点符号使用是否正确；④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；⑤改正语段中的病句；⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
23.【答案】灯影伴心，微光如炬
暮色四合时，巷口那盏老旧的路灯总会准时亮起，昏黄的光晕透过枝叶的缝隙，在青石板路上洒下斑驳的碎金。这束平凡的光，像极了岁月里那些不期而遇的温暖，悄悄照亮我前行的路，也让我读懂了“光”的真正意义。
初三那年的冬夜，格外漫长。晚自习结束时，窗外已飘起细碎雪花，寒风刺骨，我裹紧外套匆匆往家赶。彼时我正陷在月考失利的低谷，密密麻麻的红叉压得我喘不过气，脚步格外沉重。巷子里几盏路灯坏了，只剩零星微光勾勒出巷子轮廓，我的影子在灯光下忽长忽短，一如此刻摇摆的心情。
走到巷尾，我忽然看见自家窗台亮着一盏灯，暖黄的光线透过玻璃，在雪地上映出一片小小的光亮。推开门，一股暖意扑面而来，奶奶正坐在沙发上织毛衣，昏黄的台灯照亮她鬓角的白发，也照亮她布满皱纹却温和的脸庞。
“回来了？冻坏了吧，我给你热了粥。”她放下毛衣，起身给我端来一碗小米粥，热气氤氲，模糊了灯光，也模糊了我的眼眶。我捧着温热的粥，坐在奶奶身边，台灯的光落在粥碗里，泛起细碎的光泽。“这次没考好没关系，”奶奶轻轻拍着我的后背，声音像灯光一样温和，“就像这灯，偶尔也会有接触不良的时候，但只要修一修，就又能亮起来。人也一样，遇到坎儿了，缓一缓，再努力，总会好的。”她的话语没有华丽的辞藻，却像一束温柔的光，直直地照进我灰暗的心底，驱散了所有的沮丧与迷茫。
那一夜，我坐在台灯下，重新翻开试卷。灯光温柔地洒在书页上，字迹变得清晰可辨，奶奶的话语在耳边回响，我不再烦躁，一笔一划地订正错题，心中渐渐有了力量。我忽然明白，这盏小小的台灯，不仅照亮了眼前的书本，更照亮了我困境中的前行之路；奶奶的话语，就像这灯光一样，朴素却有力量，成为我心中永不熄灭的光。
后来我渐渐长大，历经风雨，也遇见了更多温暖。这些温暖如点点微光，汇聚成河，照亮我的前路。它们不及太阳耀眼，却足够温柔坚定，在我迷茫时引路，在我寒凉时暖身。
生活中的光从未缺席，它或许是一盏灯的暖，一句话的力量，一个微笑的善意。这些光藏在平凡日常的细节里，需我们用心感受珍惜。正是这微光，给予我们前行的勇气，让人间满是温暖与希望。我爱这光！
【解析】灯影伴心，微光如炬
暮色四合时，巷口那盏老旧的路灯总会准时亮起，昏黄的光晕透过枝叶的缝隙，在青石板路上洒下斑驳的碎金。这束平凡的光，像极了岁月里那些不期而遇的温暖，悄悄照亮我前行的路，也让我读懂了“光”的真正意义。
初三那年的冬夜，格外漫长。晚自习结束时，窗外已飘起细碎雪花，寒风刺骨，我裹紧外套匆匆往家赶。彼时我正陷在月考失利的低谷，密密麻麻的红叉压得我喘不过气，脚步格外沉重。巷子里几盏路灯坏了，只剩零星微光勾勒出巷子轮廓，我的影子在灯光下忽长忽短，一如此刻摇摆的心情。
走到巷尾，我忽然看见自家窗台亮着一盏灯，暖黄的光线透过玻璃，在雪地上映出一片小小的光亮。推开门，一股暖意扑面而来，奶奶正坐在沙发上织毛衣，昏黄的台灯照亮她鬓角的白发，也照亮她布满皱纹却温和的脸庞。
“回来了？冻坏了吧，我给你热了粥。”她放下毛衣，起身给我端来一碗小米粥，热气氤氲，模糊了灯光，也模糊了我的眼眶。我捧着温热的粥，坐在奶奶身边，台灯的光落在粥碗里，泛起细碎的光泽。“这次没考好没关系，”奶奶轻轻拍着我的后背，声音像灯光一样温和，“就像这灯，偶尔也会有接触不良的时候，但只要修一修，就又能亮起来。人也一样，遇到坎儿了，缓一缓，再努力，总会好的。”她的话语没有华丽的辞藻，却像一束温柔的光，直直地照进我灰暗的心底，驱散了所有的沮丧与迷茫。
那一夜，我坐在台灯下，重新翻开试卷。灯光温柔地洒在书页上，字迹变得清晰可辨，奶奶的话语在耳边回响，我不再烦躁，一笔一划地订正错题，心中渐渐有了力量。我忽然明白，这盏小小的台灯，不仅照亮了眼前的书本，更照亮了我困境中的前行之路；奶奶的话语，就像这灯光一样，朴素却有力量，成为我心中永不熄灭的光。
后来我渐渐长大，历经风雨，也遇见了更多温暖。这些温暖如点点微光，汇聚成河，照亮我的前路。它们不及太阳耀眼，却足够温柔坚定，在我迷茫时引路，在我寒凉时暖身。
生活中的光从未缺席，它或许是一盏灯的暖，一句话的力量，一个微笑的善意。这些光藏在平凡日常的细节里，需我们用心感受珍惜。正是这微光，给予我们前行的勇气，让人间满是温暖与希望。我爱这光！
本题考查学生的写作能力。
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以“光”为核心意象，搭建了物理与精神两个层面的解读框架，引导学生挖掘日常与精神世界中的温暖与力量。
材料开篇点出“光”是生活中常见却饱含深意的存在，随后分两类具象化阐释——物理之光是可感知的具体场景，如晚归的窗灯、雪后的暖阳，承载着陪伴与暖意；精神之光是无形却有力量的指引，如陌生人的微笑、祖辈的教诲、典籍中的信念，蕴含着善意、智慧与勇气。两者并非割裂，物理之光往往能触发精神感悟，精神之光也常借由具体的光影场景得以呈现。
写作时需紧扣“光”的核心，结合自身阅读体验或生活经历，选取1-2个具体载体（可兼顾物理与精神层面，也可侧重其一），融合记叙、描写、抒情、议论四种表达方式。要注意文体要求是散文。文章记叙要清晰呈现与“光”相关的事件，描写要细腻刻画场景、神态、心理，让“光”的形象可触可感；抒情要真挚自然，贴合事件本身的情感基调；议论要画龙点睛，挖掘“光”的深层意义，体现自身的思考与感悟。需避免泛泛而谈，拒绝空洞抒情，要以具体细节支撑情感与观点，做到形散神聚，突出“光”对自身成长或认知的影响。
参考立意：
1.微光藏暖，平凡日常皆有照亮人心的力量。（侧重物理之光，如邻里的灯、路人的善意）
2.精神之光，穿越困境，指引前行方向。（侧重精神之光，如困境中的鼓励、信念的支撑）
3.文脉有光，先贤智慧滋养当下人生。（侧重阅读体验，如典籍中的思想、文人的风骨）
4.微光汇聚，善意之光可照亮人间星河。（侧重多个平凡善意的叠加，体现温暖的传递）
5.传承有光，祖辈教诲是刻在岁月里的指引。（侧重亲情传承，如祖辈的话语、家风的力量）
材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。