湖北咸宁市2025—2026学年度上学期高中期末考试高三语文试卷（试卷+解析）

这是一份湖北咸宁市2025—2026学年度上学期高中期末考试高三语文试卷（试卷+解析），共30页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，具有吹吸皆鸣的特点，也是中国传统吹管乐器中唯一能演奏和声的乐器。《诗经·小雅·鹿鸣》中，一句“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”既表明了笙在古代礼仪场合的重要地位，也让其名号随诗句传播而广为人知。
笙的起源最早可追溯至殷商时期，甲骨文中已出现其雏形“稣”（即小笙）的象形文字。这一古老的文字记载在1978年得到实物印证——湖北随县曾侯乙墓（约公元前433年）出土的五件匏笙，将笙的早期形态具象呈现在今人面前。
先秦时期，笙已在礼乐制度中占据核心地位。《尚书·益稷》所载“箫韶九成，凤凰来仪”（箫韶均为古笙类乐器），反映出笙在祭祀、朝会等重大场合的作用。周代进一步确立了笙在礼乐体系中的固定编制，成为国家典礼中不可或缺的乐器。至汉代，笙的应用从庙堂延伸至民间，广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏。隋唐以后，随着西域乐舞的传入与音乐格局的变迁，笙的地位虽有所下降，但仍见于清乐、西凉乐等多部乐中，以其独特音色融入音乐体系。宋元至明清，伴随市民文化与戏曲艺术的兴起，笙逐渐从宫廷走向市井，在戏曲班社与民俗活动中扎根。1949年后，在新中国文化政策的推动下，笙的演奏技艺与制作工艺得到系统整理与创新，涌现出一批传承与研究人才，使这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。
笙之所以能够绵延数千年而历久弥新，不仅因其深厚的历史积淀，更与其特有的声学构造密不可分。笙的独特之处在于其“一簧一音”的发声原理与自由簧结构，使其能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这在中国民族乐器中独树一帜。音乐学家、现代乐器学奠基人之一库尔特·萨克斯在《乐器史》开篇即明确指出：“风琴和簧管风琴的自由簧并非欧洲的发明。它来自中国这个自由簧的伟大故乡，至少两千年前，它就以口弦乐器‘笙’的形式存在了。”
笙在亚洲的影响深远。约8世纪，笙东传至日本宫廷，发展为能奏11和弦的“日本笙”，充分体现了笙的多声部潜力；韩国的笙继承了竹管簧片结构，并融入本土民乐体系；东南亚地区如老挝、泰国的笙以及印度尼西亚的笙，则在简化形制的同时保留了自由簧的核心特征。
笙对欧洲乐器发展的影响更为深刻。自由簧的概念在17世纪初已零星见于欧洲簧管乐器，但其系统性影响始于18世纪。1740年，传教士约翰·怀尔德将笙带至欧洲；1777年，法国汉学家阿米奥自北京携笙返回巴黎，并在《论中国音乐》中详细阐释其结构，由此激发欧洲乐器制造的革新浪潮。这一时期，丹麦科学家克拉岑斯坦依据笙的簧片原理改进风琴簧片；1810年，法国音乐家格雷尼埃发明簧片风琴；此后数十年间，口琴、手风琴、簧管风琴相继问世。这些乐器均借鉴了笙的自由簧技术，簧片可独立振动而不受管体约束，从而实现了键盘化与便携化，有力推动了19世纪浪漫主义音乐的普及与发展。
当代笙的演奏艺术在技法体系与曲目创作两个层面实现了显著突破，展现出更加系统化与多样化的发展趋势。
传统笙以“吹、吸、颤、滑”为核心技法，而现代演奏家在传承基础上，拓展出“双吐、三吐、花舌、呼舌”等复杂技法，更融入了“泛音演奏”“和声叠加”“节奏型变奏”等现代音乐元素，例如在独奏作品中，演奏者可通过气息控制与指法配合，同时呈现旋律、和声与低音伴奏，使笙的表现力堪比西洋乐器中的管风琴。
曲目创作方面，20世纪以来涌现出一批专为现代笙创作的独奏与协奏作品。其中既有《凤凰展翅》《孔雀开屏》等植根民族音乐语境、展现传统意蕴的经典之作，也有《天地人和》《笙鸣》一类融合现代作曲技法、表达哲学思辨的先锋作品。与此同时，笙与交响乐团、民族管弦乐团的协奏形式日益丰富，如在《长城随想》中，笙以其独特音色与交响乐的宏大叙事相得益彰，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器在大型音乐结构中的表现空间。
笙跨越三千年的生命轨迹，生动诠释了“和”这一核心精神的永恒魅力。它是礼乐文明中“音声相和”的技艺载体，是“与人和”“与天和”的文化象征。笙艺术在当代的蓬勃发展，清晰地呈现出一条从技法革新到曲目拓展，再到跨界融合的演进路径。它既立足于对传统技法的深入挖掘与创造性拓展，极大提升了乐器的音乐表现力；更以主动的姿态融入全球音乐语境，在与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话中，催生出兼具民族精神与国际视野的新作，展现出古老乐器在新时代的强大生命力与无限可能。
（摘编自苏辰《笙：吹吸皆鸣的簧管乐器鼻祖》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”的记载说明笙在周代以前已是礼乐体系中的固定编制，在国家典礼中不可或缺。
B. 与其他乐器不同的是，笙能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这是它能绵延数千年而历久弥新的原因。
C. 现代演奏家在传承传统笙乐演奏技法的基础上拓展出新的复杂技法，融入现代音乐元素，使其表现力超越管风琴。
D. 《长城随想》因在笙乐演奏中加入了交响乐的协奏，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器的表现空间。
2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 笙是起源于我国的古老乐器，甲骨文中出现其雏形“稣”的象形文字，由此可知笙的起源不晚于殷商时期。
B. 从汉代开始，因为笙已广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏，国家祭祀、朝会等重大场合中笙乐地位下降。
C. 笙的声学构造有很大的开放性，这一特点推动了亚、欧等地乐器的发展，促进了当地乃至世界的音乐发展。
D. 笙乐立足传统，创新融入现代音乐元素，以主动的姿态融入全球音乐语境，这为笙乐发展注入强大生命力。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，吹吸皆鸣且能演奏和声，其雏形“稣”的象形文字见于殷商甲骨文，①______则印证了它的早期形态。先秦时，笙是礼乐制度的核心乐器，后从宫廷走向民间。1949年后，在②______的推动下，这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。它不仅深刻影响了③______，更以“音声相和”的特质承载着“与人和”“与天和”的文化精神。
4. 根据上下文，倒数第二段省略部分论及的内容可能是什么？请简要概括并阐述理由。
5. 请结合材料，简要分析笙的文化价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山里的春天
孙犁
这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，①哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。
我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？”
她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？”
我说：“我是问一问你，没有就算了嘛！”
她还是哭丧着脸不搭理。我走出来，心里想这才没的事哩！忽然她把我叫回去说：“桌子上那小罐里有两个鸡蛋，是留给小妮煮着吃的，你拿去吧。”
我一看她忽然又变得这样，莫名其妙，又一想，我说：“给孩子吃的，放着吧，我到别人家去买吧。”
我走了出来。吃过午饭，送走客人，村长来找我，说是叫我去给一家抗属（抗日军人的家属）翻沙，家具他也拿来了，就带我走。我两个走到村东，过了河滩，到了一块方方的堆着石沙的地里。村长说：“就是这块地，男人到咱们队伍上去了，这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子（玉米）。辛苦你了，回头我叫她给你送水来。”
说完，村长笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。
我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。
今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。
起晌（晌午）的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那女人。她一见是我，②脸上有点下不来，后来才说：“原来求的是你啊！”我说：“原来是你的地啊！”
她把水壶放下，对我说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。”
我说：“谈什么呀？”
她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。
前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。”
我说：“我们当兵的可没得罪你呀。”
她说：“你没得罪我，我是恨我们那个当兵的。”
我问：“他走的时候没告诉你？”
她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。”
我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，
给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。
我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？”
我说：“种地，我有三亩菜园子。”
她又问：“家里有大人孩子吗？”
我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。”
她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？”
我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我说，好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。”
我说到这里，那女人③脸红了一下，她说：“呀！你家里的进步！”
我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。”
女人说：“有人给她种地吗？”
我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。”
这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意（安心），这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？”
我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。”
这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，④响亮地笑了。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说选取“枣树”“杨树”来展现暮春三月的山村景象，寥寥数语，尽显语言简练纯净的特点。
B. 小说写“我”翻沙前，“把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上”，既富生活气息，又为后文埋下伏笔。
C. 小说在“我”和“女人”的对话里交代相关情节，使得两个家庭的生活互相映照，叙事摇曳生姿。
D. 小说写“女人”为丈夫“送衣服鞋袜”，“我”的媳妇给“我”“送衣服”，都写出了妻子对丈夫参军的支持。
7. 下列对小说中划线部分人物心理的分析，不正确的一项是（ ）
A. ①句，“女人”为土地无人耕种而犯愁，也因丈夫撇下家人去当兵而心生埋怨。
B. ②句，“女人”先前迁怒于“我”，此刻却有求于“我”，不免感到尴尬、难为情。
C. ③句，“女人”得知“我”的妻子支持“我”抗日，为自己的觉悟不高而懊悔。
D. ④句，“女人”既被孩子可爱的形象逗乐，也在“我”的开导下释然开怀。
8. 小说的标题“山里的春天”意蕴丰富，请简要分析。
9. 作者孙犁曾说：“作家永远是现实生活的真善美的卫道士。”请谈谈小说是如何体现这一观点的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣，大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忱百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”
燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。
（节选自《战国策·秦策》，有删改）
材料二：
燕子之为王三年，国内大乱。齐人取子之，醯【注】之，遂杀燕王哙。燕人共立太子平，是为昭王，昭王于破燕之后即位，吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。
（节选自《资治通鉴·周纪三》，有删改）
材料三：
张仪北之燕，说燕昭王曰：“大王之所亲莫如赵。昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇于句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人。酒酣乐，进热啜，厨人进斟因反斗以击代王杀之王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。夫赵王之很戾无亲，大王之所明见，且以赵王为可亲乎？赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。今赵王已入朝渑池，效河间以事秦。且今时赵之于秦犹郡县也，不敢妄举师以攻伐。今王事秦，秦王必喜，赵不敢妄动，是西有强秦之援，而南无齐赵之患，是故愿大王孰计之。”
燕王曰：“寡人蛮夷僻处，虽大男子裁如婴儿，言不足以采正计。今上客幸教之，请西面而事秦，献恒山之尾五城。”燕王听仪。
（节选自《史记·张仪列传》，有删改）
【注】醯，将人剁成肉酱。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
厨人进A斟B因反斗C以击D代王E杀之F王脑G涂地。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “秦之不能害燕亦明矣”与《烛之武退秦师》“行李之往来”的“之”用法相同。
B. 与，音yǔ，和、跟，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”的“与”读音、意义均相同。
C. 因，于是，与《琵琶行（并序）》“因为长句，歌以赠之”的“因”意义不相同。
D. 举，发动、兴起，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“举”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦游说燕文侯时，指出秦、赵多次交战互有胜负，双方国力相互消耗、陷入疲敝；燕国借此机会避免战祸，从而得以维持安宁。
B. 苏秦认为秦国是燕国千里之外的忧患，赵国则是百里之内的近忧，不急于应对赵国的近忧，而把战略重心放在防备远方的秦国，才是有远见的谋划。
C. 子之称王三年后国内爆发严重内乱，齐国人抓获并处死了他，又杀害了燕王哙。太子平被拥立为昭王后，采取了一系列措施稳定政局。
D. 从张仪对赵王“已入朝渑池，效河间以事秦”的描述，可推知材料一中苏秦倡导的“天下为一”的合纵局面，在张仪游说燕国时可能已经瓦解。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
（2）赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。
14. 苏秦与张仪均以赵国为切入点进行游说，提出的外交策略却截然相反。请结合材料具体分析二人对赵国的不同定位。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
双井茶送子瞻
黄庭坚
人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。
想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。
我家江南摘云腴②，落硙霏霏雪不如。
为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。
黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢
苏 轼
江夏无双种奇茗，汝阴六一④夸新书⑤。
磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。
列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。
明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。
【注】①玉堂：宋代指翰林院，也可指神仙洞府。②云腴：珍贵茶叶。③五湖：暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。④六一：指欧阳修。⑤新书：指欧阳修所著《归田录》，其书将双井茶评为草茶第一。
15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 黄诗首联以“人间”“天上”对举，暗合翰林院清贵超然的地位，“森宝书”三字则写出了皇家藏书的丰富，营造出清雅之境。
B. 黄诗中的“泻明珠”与苏诗中的“生玑珠”均以明珠为喻，前者喻苏轼的文思，后者喻茶汤的浮沫，生动巧妙，极具画面感。
C. 苏诗颈联中，作者以司马相如自比，直言因病而身形消瘦，内心渴望有所改变而能够形如“列仙之儒”。
D. 两首诗语言各臻其妙，黄诗典雅含蓄，情味悠长；苏诗语言质朴自然，于平实中见深沉，诙谐中见旷达。
16. 苏诗与黄诗形成了精妙的对话，请结合两诗内容，分析苏轼是如何回应黄庭坚的。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“须臾”，义为“片刻”，形容时间短暂。“______________”（《荀子·劝学》）与“______________”（姚鼐《登泰山记》）中的“须臾”皆是此义。
（2）洞庭湖浩瀚壮阔，古代诗人多有吟咏。杜甫在《登岳阳楼》中用“______________，______________”两句写出了洞庭湖恢宏的气象。
（3）蛟，古代传说中的一种龙，多出现在古诗文中，如“______________，______________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代重德性的诗人，作诗多以德行为根基来抒写志向。于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰自喻的铮铮誓言，道尽中国士大夫“内圣”的人格理想。这不仅是对清白品格的坚守，更宣示了在生命之上更高价值的存在。这种将道德境界置于生命之上的价值取向，与孟子“舍生取义”的价值理想（ ），形成了中华民族特有的精神品质。诗人把对人格完美的追求淬炼成惊天地泣鬼神的诗句，这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践， ，促使我们在喧嚣的现代社会中重新审视生命的终极价值。
正因此，古人在谈论作诗之道时往往将德性修养作为前提。陆游说“工夫在诗外”，当中就包括要涵养正气，唯有德性方正、人格光大，才能创作出格调高的诗。而诗歌由于蕴含德性，又成为教化的手段，形成中国历史悠久的诗教传统。诗教一方面着眼于伦理秩序，一方面侧重德性的涵养。汉代学者解释“诗”字意义时，就将其训为“持”，郑玄进一步加以解释，认为诗可以扶持人的性情，使人德性不偏邪。①尤其宋代士人相信诗歌可以培养个体的仁义之性，②使人合于道德。③古人认为诗可以见性情，④作者崇高的道德意识与强烈的人格修养渗透在诗歌中，⑤传递给读者，⑥在无形中淘洗读者的精神。中国诗教传统的核心，正在于以诗歌德性之美为舟筏，渡人抵达道德的境界，最终实现个体人格的完善与民族精神的赓续。
18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 承前启后B. 若合一契C. 一脉相承D. 同声相应
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 使诗歌成为传承文明火种精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到
B. 诗歌是传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量
C. 使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量
D. 诗歌是传承文明火种的精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到
21. 请根据文中第一段划横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过25个字。
大前提：___________________
小前提：___________________
结论：于谦作诗可能以德行为根基来抒写志向。
22. 班级计划举办“诗韵养德”主题读书分享会，请写一则开场白。要求：结合材料思想，引用高中课本里的古诗词，并至少另外使用一种修辞手法，不超过120字。
三、写作（本题共1小题，60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
唐代医药学家孙思邈在《千金要方》中提出：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”这一理念不仅适用于医者治病，对当代青年的成长、学习，乃至社会发展都有着深刻的启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
咸宁市2025—2026学年度上学期高中期末考试 高三语文试卷
本试卷共12页，时长150分钟，满分150分
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，具有吹吸皆鸣的特点，也是中国传统吹管乐器中唯一能演奏和声的乐器。《诗经·小雅·鹿鸣》中，一句“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”既表明了笙在古代礼仪场合的重要地位，也让其名号随诗句传播而广为人知。
笙的起源最早可追溯至殷商时期，甲骨文中已出现其雏形“稣”（即小笙）的象形文字。这一古老的文字记载在1978年得到实物印证——湖北随县曾侯乙墓（约公元前433年）出土的五件匏笙，将笙的早期形态具象呈现在今人面前。
先秦时期，笙已在礼乐制度中占据核心地位。《尚书·益稷》所载“箫韶九成，凤凰来仪”（箫韶均为古笙类乐器），反映出笙在祭祀、朝会等重大场合的作用。周代进一步确立了笙在礼乐体系中的固定编制，成为国家典礼中不可或缺的乐器。至汉代，笙的应用从庙堂延伸至民间，广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏。隋唐以后，随着西域乐舞的传入与音乐格局的变迁，笙的地位虽有所下降，但仍见于清乐、西凉乐等多部乐中，以其独特音色融入音乐体系。宋元至明清，伴随市民文化与戏曲艺术的兴起，笙逐渐从宫廷走向市井，在戏曲班社与民俗活动中扎根。1949年后，在新中国文化政策的推动下，笙的演奏技艺与制作工艺得到系统整理与创新，涌现出一批传承与研究人才，使这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。
笙之所以能够绵延数千年而历久弥新，不仅因其深厚的历史积淀，更与其特有的声学构造密不可分。笙的独特之处在于其“一簧一音”的发声原理与自由簧结构，使其能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这在中国民族乐器中独树一帜。音乐学家、现代乐器学奠基人之一库尔特·萨克斯在《乐器史》开篇即明确指出：“风琴和簧管风琴的自由簧并非欧洲的发明。它来自中国这个自由簧的伟大故乡，至少两千年前，它就以口弦乐器‘笙’的形式存在了。”
笙在亚洲的影响深远。约8世纪，笙东传至日本宫廷，发展为能奏11和弦的“日本笙”，充分体现了笙的多声部潜力；韩国的笙继承了竹管簧片结构，并融入本土民乐体系；东南亚地区如老挝、泰国的笙以及印度尼西亚的笙，则在简化形制的同时保留了自由簧的核心特征。
笙对欧洲乐器发展的影响更为深刻。自由簧的概念在17世纪初已零星见于欧洲簧管乐器，但其系统性影响始于18世纪。1740年，传教士约翰·怀尔德将笙带至欧洲；1777年，法国汉学家阿米奥自北京携笙返回巴黎，并在《论中国音乐》中详细阐释其结构，由此激发欧洲乐器制造的革新浪潮。这一时期，丹麦科学家克拉岑斯坦依据笙的簧片原理改进风琴簧片；1810年，法国音乐家格雷尼埃发明簧片风琴；此后数十年间，口琴、手风琴、簧管风琴相继问世。这些乐器均借鉴了笙的自由簧技术，簧片可独立振动而不受管体约束，从而实现了键盘化与便携化，有力推动了19世纪浪漫主义音乐的普及与发展。
当代笙的演奏艺术在技法体系与曲目创作两个层面实现了显著突破，展现出更加系统化与多样化的发展趋势。
传统笙以“吹、吸、颤、滑”为核心技法，而现代演奏家在传承基础上，拓展出“双吐、三吐、花舌、呼舌”等复杂技法，更融入了“泛音演奏”“和声叠加”“节奏型变奏”等现代音乐元素，例如在独奏作品中，演奏者可通过气息控制与指法配合，同时呈现旋律、和声与低音伴奏，使笙的表现力堪比西洋乐器中的管风琴。
曲目创作方面，20世纪以来涌现出一批专为现代笙创作的独奏与协奏作品。其中既有《凤凰展翅》《孔雀开屏》等植根民族音乐语境、展现传统意蕴的经典之作，也有《天地人和》《笙鸣》一类融合现代作曲技法、表达哲学思辨的先锋作品。与此同时，笙与交响乐团、民族管弦乐团的协奏形式日益丰富，如在《长城随想》中，笙以其独特音色与交响乐的宏大叙事相得益彰，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器在大型音乐结构中的表现空间。
笙跨越三千年的生命轨迹，生动诠释了“和”这一核心精神的永恒魅力。它是礼乐文明中“音声相和”的技艺载体，是“与人和”“与天和”的文化象征。笙艺术在当代的蓬勃发展，清晰地呈现出一条从技法革新到曲目拓展，再到跨界融合的演进路径。它既立足于对传统技法的深入挖掘与创造性拓展，极大提升了乐器的音乐表现力；更以主动的姿态融入全球音乐语境，在与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话中，催生出兼具民族精神与国际视野的新作，展现出古老乐器在新时代的强大生命力与无限可能。
（摘编自苏辰《笙：吹吸皆鸣的簧管乐器鼻祖》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”的记载说明笙在周代以前已是礼乐体系中的固定编制，在国家典礼中不可或缺。
B. 与其他乐器不同的是，笙能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这是它能绵延数千年而历久弥新的原因。
C. 现代演奏家在传承传统笙乐演奏技法的基础上拓展出新的复杂技法，融入现代音乐元素，使其表现力超越管风琴。
D. 《长城随想》因在笙乐演奏中加入了交响乐的协奏，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器的表现空间。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 笙是起源于我国的古老乐器，甲骨文中出现其雏形“稣”的象形文字，由此可知笙的起源不晚于殷商时期。
B. 从汉代开始，因为笙已广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏，国家祭祀、朝会等重大场合中笙乐地位下降。
C. 笙的声学构造有很大的开放性，这一特点推动了亚、欧等地乐器的发展，促进了当地乃至世界的音乐发展。
D. 笙乐立足传统，创新融入现代音乐元素，以主动的姿态融入全球音乐语境，这为笙乐发展注入强大生命力。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，吹吸皆鸣且能演奏和声，其雏形“稣”的象形文字见于殷商甲骨文，①______则印证了它的早期形态。先秦时，笙是礼乐制度的核心乐器，后从宫廷走向民间。1949年后，在②______的推动下，这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。它不仅深刻影响了③______，更以“音声相和”的特质承载着“与人和”“与天和”的文化精神。
4. 根据上下文，倒数第二段省略部分论及的内容可能是什么？请简要概括并阐述理由。
5. 请结合材料，简要分析笙的文化价值。
【答案】1. D 2. B
3. ①. 曾侯乙墓出土的匏笙 ②. 新中国文化政策 ③. 亚、欧乐器的发展
4. 论及内容‌：可能论及笙在当代演奏艺术中与其他音乐形式跨界融合的具体表现及成果。
理由‌：前文从技法体系和曲目创作两个层面阐述了当代笙的演奏艺术突破，最后一段提到笙以主动姿态融入全球音乐语境，在与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话中催生出新作，所以省略部分很可能具体论述笙与其他音乐形式跨界融合的情况。
5. ①历史文化价值‌：起源可追溯至殷商时期，历史悠久，见证了中国数千年的文化发展历程，是中国礼乐文明的重要技艺载体。
②艺术审美价值‌：是中国传统吹管乐器中唯一能演奏和声的乐器，具有独特的声学构造和音色，能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，在中国民族乐器中独树一帜，为音乐创作和演奏提供了丰富的表现形式。
③文化传播价值‌：对亚洲和欧洲乐器发展产生了深远影响，传播了中国的音乐文化，促进了不同地区音乐文化的交流与融合。
④精神象征价值‌：以“音声相和”的特质承载着“与人和”“与天和”的文化精神，体现了中国传统文化中和谐的价值追求。
【解析】
【导语】本文围绕笙展开，开篇介绍其独特属性与早期记载，接着梳理从殷商到当代的传承脉络，阐述其历久弥新的原因。随后重点说明笙对亚、欧乐器发展的深远影响，以及当代在技法、曲目上的突破，最后点明笙承载的“和”文化精神，凸显其历史、艺术与文化价值，脉络清晰，重点突出。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
A.“周代以前已是礼乐体系中的固定编制”错误。原文明确“周代进一步确立了笙在礼乐体系中的固定编制，成为国家典礼中不可或缺的乐器”，并非“周代以前”，且《尚书》的记载仅说明先秦笙在重大礼乐场合的作用，未提及“固定编制”。
B.“与其他乐器不同的是……这是它能绵延数千年而历久弥新的原因”错误。笙历久弥新的原因是“深厚的历史积淀”和“特有的声学构造”，选项只提及后者，以偏概全，且“与其他乐器不同”表述绝对，原文是“中国民族乐器中独树一帜”。
C.“超越管风琴”错误。原文是笙的表现力“堪比”西洋管风琴，并非“超越”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析和评价材料内容的能力。
B.“国家祭祀、朝会等重大场合中笙乐地位下降”错误。汉代笙的应用“从庙堂延伸至民间”，但未提及汉代笙在重大场合的地位下降；“笙地位有所下降”是隋唐以后的事，原因是“西域乐舞传入与音乐格局变迁”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析理解文章内容及情境补写的能力。
①空：前文提殷商甲骨文是笙的文字记载，后句“印证早期形态”对应原文“这一古老的文字记载在1978年得到实物印证——湖北随县曾侯乙墓（约公元前433年）出土的五件匏笙，将笙的早期形态具象呈现在今人面前”，故应填实物证据“曾侯乙墓出土的匏笙”。
②空：直接对应原文“1949年后，在新中国文化政策的推动下，笙的演奏技艺与制作工艺得到系统整理与创新……焕发新生”，提取核心主语即可。
③空：前文重点论述笙对亚洲（日本、韩国、东南亚）和欧洲（口琴、手风琴等）乐器发展的深远影响，后句衔接文化精神，故可填“亚、欧乐器的发展”。
【4题详解】
本题考查学生分析理解文章的内容与结构的能力。
论及内容‌：可能论及笙在当代演奏艺术中与其他音乐形式跨界融合的具体表现及成果。
理由：
倒数第二段首句总说当代笙的发展在“技法体系、曲目创作”两方面突破，前文已详细论述这两层内容，按行文逻辑，需补充当代笙发展的另一核心维度，形成完整论述。
此外，最后一段明确提及笙的发展路径是“技法革新到曲目拓展，再到跨界融合”，且具体提到笙“与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话”，故省略部分需衔接这一内容，具体论述跨界融合的表现与成果，让全文逻辑从“具体技法/曲目”到“跨界融合”，再到最后一段的“精神内核与全球发展”，层层递进。
【5题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
①历史文化价值：笙起源可溯至殷商，有甲骨文字和曾侯乙墓匏笙佐证，历经数千年传承，融入先秦礼乐、历代俗乐与民俗，是中国礼乐文明的重要载体，见证了中国音乐的发展历程。
②艺术审美价值：作为中国吹管乐器中唯一能奏和声的乐器，其自由簧构造独具和声、复调表现力，当代又融合现代技法与元素，表现力提升，为音乐创作演奏提供丰富形式，审美价值突出。
③文化传播价值：笙东传亚洲形成本土化变体，西传欧洲推动自由簧乐器革新，成为中外音乐交流纽带，促进了亚欧乃至世界音乐文化的交融互鉴。
④精神象征价值：以吹吸皆鸣、音声相和特质，诠释中国“和”的核心精神，是“与人和”“与天和”的文化象征，彰显中华传统文化的和谐内核与包容特质。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山里的春天
孙犁
这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，①哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。
我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？”
她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？”
我说：“我是问一问你，没有就算了嘛！”
她还是哭丧着脸不搭理。我走出来，心里想这才没的事哩！忽然她把我叫回去说：“桌子上那小罐里有两个鸡蛋，是留给小妮煮着吃的，你拿去吧。”
我一看她忽然又变得这样，莫名其妙，又一想，我说：“给孩子吃的，放着吧，我到别人家去买吧。”
我走了出来。吃过午饭，送走客人，村长来找我，说是叫我去给一家抗属（抗日军人的家属）翻沙，家具他也拿来了，就带我走。我两个走到村东，过了河滩，到了一块方方的堆着石沙的地里。村长说：“就是这块地，男人到咱们队伍上去了，这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子（玉米）。辛苦你了，回头我叫她给你送水来。”
说完，村长笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。
我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。
今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。
起晌（晌午）的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那女人。她一见是我，②脸上有点下不来，后来才说：“原来求的是你啊！”我说：“原来是你的地啊！”
她把水壶放下，对我说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。”
我说：“谈什么呀？”
她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。
前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。”
我说：“我们当兵的可没得罪你呀。”
她说：“你没得罪我，我是恨我们那个当兵的。”
我问：“他走的时候没告诉你？”
她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。”
我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，
给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。
我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？”
我说：“种地，我有三亩菜园子。”
她又问：“家里有大人孩子吗？”
我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。”
她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？”
我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我说，好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。”
我说到这里，那女人③脸红了一下，她说：“呀！你家里的进步！”
我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。”
女人说：“有人给她种地吗？”
我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。”
这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意（安心），这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？”
我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。”
这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，④响亮地笑了。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说选取“枣树”“杨树”来展现暮春三月的山村景象，寥寥数语，尽显语言简练纯净的特点。
B. 小说写“我”翻沙前，“把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上”，既富生活气息，又为后文埋下伏笔。
C. 小说在“我”和“女人”的对话里交代相关情节，使得两个家庭的生活互相映照，叙事摇曳生姿。
D. 小说写“女人”为丈夫“送衣服鞋袜”，“我”的媳妇给“我”“送衣服”，都写出了妻子对丈夫参军的支持。
7. 下列对小说中划线部分人物心理的分析，不正确的一项是（ ）
A. ①句，“女人”为土地无人耕种而犯愁，也因丈夫撇下家人去当兵而心生埋怨。
B. ②句，“女人”先前迁怒于“我”，此刻却有求于“我”，不免感到尴尬、难为情。
C. ③句，“女人”得知“我”的妻子支持“我”抗日，为自己的觉悟不高而懊悔。
D. ④句，“女人”既被孩子可爱的形象逗乐，也在“我”的开导下释然开怀。
8. 小说的标题“山里的春天”意蕴丰富，请简要分析。
9. 作者孙犁曾说：“作家永远是现实生活的真善美的卫道士。”请谈谈小说是如何体现这一观点的。
【答案】6. D 7. C
8. ①自然之春：描绘暮春三月的山村景象，如枣树长叶、杨树绿油油，展现生机勃勃的春天。
②人情之春：通过“我”帮助抗属翻沙、军民互助的情节，体现人与人之间的温暖与希望。
③时代之春：抗日背景下，军民团结、家庭支持抗战的精神，象征民族解放的“春天”即将到来。
9. ①写生活之真：以买鸡蛋、帮抗属翻沙等日常小事，真实还原抗日根据地军民的生活状态，有困境、有乡情，贴近现实。
②颂人性之善：刻画 “我” 体恤百姓、女人淳朴知错、战士互帮互助等平凡人物的美好品格，尽显人性本善。
③扬时代之美：以小见大，展现八路军与百姓的鱼水深情，歌颂民众的抗日觉悟与军民同心的家国大义，彰显时代真善美。
【解析】
【导语】这篇文章通过“我”与一位抗属妇女的互动，展现了抗日时期军民互助的感人场景。妇女因丈夫参军而独自承担农活，情绪低落，但在“我”的开导和帮助下，逐渐理解并支持抗日。小说以细腻的笔触描绘了人物心理变化，展现了军民团结、共克时艰的精神风貌，体现了真善美的主题。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。
D.“都写出了妻子对丈夫参军的支持”错误。文中女人为丈夫送衣服鞋袜时，丈夫“躲着不见”，此时女人对丈夫不告而别参军是心存埋怨的，并非主动支持；而“我”的媳妇送衣服是家人着急后的举动，且后文通过口信体现的是后续的理解与支持，二者并非都体现“参军时的支持”。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析文章人物心理的能力。
C.“为自己的觉悟不高而懊悔”错误。③句女人脸红，是得知“我”的妻子深明大义、支持抗日后，内心产生的惭愧与触动，并非强烈的“懊悔”，她此时只是意识到自己对丈夫的埋怨有偏颇，尚未达到“懊悔”的程度。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析和理解文章标题的含义的能力。
①自然之春：文中写“暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的”，寥寥数笔勾勒出山村暮春的生机，这是标题最表层的自然景象，为故事铺展清新的背景。
②人情之春：“我”主动为抗属翻沙，即便此前与女人有争执仍倾力相助；八路军弟兄“替我去种上地，照顾我的大人孩子”，军民之间的互助与温暖，让山村充满人情暖意，是人心的春天。
③时代之春：女人从埋怨丈夫参军到理解抗日大义，“我”的妻子捎口信“好好抗日，不要想家”，普通百姓的思想觉醒、军民同心抗敌的状态，象征着抗日战争迎来希望，是民族解放的时代之春。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①写生活之真：选取买鸡蛋时女人“立时很生气地喊叫起来”、帮抗属“把这沙子挑到四边去，好种玉茭子”等日常小事，真实还原抗日根据地军民的生活困境与日常互动，故事扎根现实，充满生活质感。
②颂人性之善：“我”见鸡蛋是孩子的口粮便婉拒，又耐心开导女人；女人虽起初迁怒，后主动 “拿起铁铲，替我装筐”，知错能改；八路军弟兄互帮互助，平凡人物的举动尽显质朴善良的人性美。
③扬时代之美：以“我”和女人的家庭故事为缩影，“八路军就是这样一个天南海北的大家庭”体现军民鱼水情，女人从抵触到认同抗日、百姓支持亲人参军，彰显出军民同心的家国大义，歌颂了革命年代的时代真善美。
（三）阅读Ⅲ（本题共5题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣，大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忱百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”
燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。
（节选自《战国策·秦策》，有删改）
材料二：
燕子之为王三年，国内大乱。齐人取子之，醯【注】之，遂杀燕王哙。燕人共立太子平，是为昭王，昭王于破燕之后即位，吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。
（节选自《资治通鉴·周纪三》，有删改）
材料三：
张仪北之燕，说燕昭王曰：“大王之所亲莫如赵。昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇于句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人。酒酣乐，进热啜，厨人进斟因反斗以击代王杀之王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。夫赵王之很戾无亲，大王之所明见，且以赵王为可亲乎？赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。今赵王已入朝渑池，效河间以事秦。且今时赵之于秦犹郡县也，不敢妄举师以攻伐。今王事秦，秦王必喜，赵不敢妄动，是西有强秦之援，而南无齐赵之患，是故愿大王孰计之。”
燕王曰：“寡人蛮夷僻处，虽大男子裁如婴儿，言不足以采正计。今上客幸教之，请西面而事秦，献恒山之尾五城。”燕王听仪。
（节选自《史记·张仪列传》，有删改）
【注】醯，将人剁成肉酱。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
厨人进A斟B因反斗C以击D代王E杀之F王脑G涂地。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “秦之不能害燕亦明矣”与《烛之武退秦师》“行李之往来”的“之”用法相同。
B. 与，音yǔ，和、跟，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”的“与”读音、意义均相同。
C. 因，于是，与《琵琶行（并序）》“因为长句，歌以赠之”的“因”意义不相同。
D. 举，发动、兴起，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“举”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦游说燕文侯时，指出秦、赵多次交战互有胜负，双方国力相互消耗、陷入疲敝；燕国借此机会避免战祸，从而得以维持安宁。
B. 苏秦认为秦国是燕国千里之外的忧患，赵国则是百里之内的近忧，不急于应对赵国的近忧，而把战略重心放在防备远方的秦国，才是有远见的谋划。
C. 子之称王三年后国内爆发严重内乱，齐国人抓获并处死了他，又杀害了燕王哙。太子平被拥立为昭王后，采取了一系列措施稳定政局。
D. 从张仪对赵王“已入朝渑池，效河间以事秦”描述，可推知材料一中苏秦倡导的“天下为一”的合纵局面，在张仪游说燕国时可能已经瓦解。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。
（2）赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。
14. 苏秦与张仪均以赵国为切入点进行游说，提出的外交策略却截然相反。请结合材料具体分析二人对赵国的不同定位。
【答案】10. BEF
11. C 12. B
13. （1）他悼念死者，慰问孤儿，与百姓同甘共苦，降低身份并用丰厚的礼物来招揽贤才。
（2）赵国出兵攻打燕国，两次包围燕国的都城并威胁大王，大王割让十座城池来求和。
14. ①苏秦认为赵国是燕国的屏障，秦赵相斗，燕国可以从中获利；赵国距离燕国近，对燕国的威胁更大，所以燕国应与赵国合纵亲善，共同抵御秦国。
②张仪认为赵国是燕国的祸患，赵国曾用阴谋诡计灭掉代国，可见其狡诈；赵国曾多次攻打燕国，可见其凶狠；赵国如今已臣服于秦国，如果燕国不臣服于秦国，赵国就会攻打燕国，所以燕国应该臣服于秦国，以避免赵国的威胁。
【解析】
【导语】材料一中苏秦以地理优势为切入点，强调燕赵联盟的重要性，突出“远交近攻”的战略智慧；材料二简笔勾勒燕国内乱后的政局变迁，昭王“吊死问孤”的仁政形象跃然纸上；材料三张仪则通过历史典故揭露赵国的残暴，主张“事秦”以求自保。三则材料共同构成战国时期小国在大国博弈中艰难求存的生动写照，也体现了《战国策》善用对比、借古讽今的说理特色。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：厨师进献时，突然用斗柄攻击代王，并杀了他，代王脑浆涂地。
“进斟”是“厨人”的动作，中间不断；“厨人进斟”是完整的主谓句，其后B处应断开；
“因反斗”作“击”的状语，中间不断；“代王”作“击”的宾语，其后E处应断开；
“杀之”承前主语“厨人”，“王脑”是下句主语，中间F处应断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：秦国不能对燕国构成威胁，也是显而易见的。/外交使者来来往往。
B.正确。句意：因此，希望大王与赵国结盟。/还没能够和项羽相见。
C.“意义不相同”错误。都为“于是，就”。句意：于是就用磨尖的簪子自杀。/于是创作了这首七言诗，作歌来赠送给她。
D.正确。发动、兴起/列举。句意：不敢轻易出兵攻打。/列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“才是有远见的谋划”错误。结合材料一“秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣”可知，苏秦对“不忱百里之患，而重千里之外”的评价是“计无过于此者”，即没有比这更错误的决策了，而非“有远见”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“吊”，悼念，吊唁；“卑”，降低身份；“厚币”，用丰厚的礼物。
（2）“兴兵”，调动军队，发动军队；“劫”，胁迫，威胁；“谢”，道歉，此指求和。
【14题详解】
本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①苏秦将赵国视为燕国屏障。他指出“秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后”，秦赵相斗，燕国可坐收渔利；且“赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣……距国都矣”，赵国距离燕国近，威胁更大，所以“与赵从亲，天下为一，则国必无患矣”，倡导燕赵合纵亲善，共同抵御秦国。
②张仪则把赵国看作燕国的祸患。他讲述赵襄子用阴谋诡计灭掉代国之事，表明“赵王之很戾无亲”；又提及“赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢”，说明赵国对燕国凶狠；还强调如今赵国已臣服秦国，若燕国不臣服，赵国就会攻打，所以劝燕国臣服秦国以避赵患。
参考译文：
材料一：
苏秦准备组织合纵联盟，向北到燕国游说燕文侯说：“燕国东边有朝鲜和辽东，北边有林胡和楼烦，西边有云中和九原，南边有滹沱河和易水。国土纵横二千多里，军队有几十万，战车七百辆，战马六千匹，粮食足够支撑十年。南边有碣石和雁门的富饶物产，北边有红枣和板栗的丰收，百姓即使不耕作，仅靠枣栗的果实也足以养活人民。这就是所谓的天府之国。安居乐业，没有战争，没有军队覆灭、将领被杀的忧虑，这样的国家没有比燕国更好的了，大王知道其中的原因吗？燕国之所以不被敌人侵犯，是因为有赵国在南边作为屏障。秦国和赵国交战五次，秦国两次获胜而赵国三次获胜。秦国和赵国互相削弱，而大王可以保全燕国，控制他们的后方，这就是燕国不受侵犯的原因。况且秦国如果攻打燕国，必须越过云中和九原，经过代和上谷，穿越千里之地，即使攻下燕国的城池，秦国也无法守住。秦国不能对燕国构成威胁，这是显而易见的。现在赵国如果攻打燕国，发布命令，不到十天，几十万大军就会驻扎在东垣。渡过滹沱河，涉过易水，不到四五天，就会到达燕国的都城。所以说，秦国攻打燕国，是在千里之外作战；赵国攻打燕国，是在百里之内作战。不担心百里之内的祸患，却重视千里之外的威胁，没有比这更错误的计策了。因此，希望大王与赵国结盟，天下合为一体，那么国家就一定没有忧患了。”
燕王说：“我的国家小，西边有强大的秦国，南边靠近齐国和赵国。齐国和赵国是强国，现在承蒙您的教导，通过合纵来安定燕国，我愿意以整个国家听从您的安排。”于是送给苏秦车马和金银布帛，让他前往赵国。
材料二：
燕王哙在位三年，国内发生大乱。齐国人俘获子之，把他剁成肉酱，随后又杀了燕王哙。燕国人共同拥立太子平，这就是燕昭王。燕昭王在燕国被攻破之后即位，他悼念死者，慰问孤儿，与百姓同甘共苦，降低身份，用丰厚的礼物招揽贤才。
材料三：
张仪向北到燕国游说燕昭王说：“大王最亲近的国家莫过于赵国。从前赵襄子曾经把他的姐姐嫁给代王为妻，想要吞并代国，约定与代王在句注塞会面。于是命令工匠制作长柄金斗，使斗柄可以击人。与代王饮酒时，暗中告诉厨师。酒酣耳热时，送上热汤，厨师进献时，突然用斗柄攻击代王，并杀了他，代王脑浆涂地。他的姐姐听说后，用磨尖的簪子自杀，因此至今有摩笄山。代王的灭亡，天下没有不知道的。赵王的凶狠残暴，不讲亲情，大王是亲眼所见，难道还认为赵王可以亲近吗？赵国出兵攻打燕国，两次包围燕国的都城并威胁大王，大王割让十座城池来求和。现在赵王已经到渑池朝见秦王，献出河间地区来侍奉秦国。况且现在赵国对于秦国来说，就像郡县一样，不敢轻易出兵攻打。现在大王侍奉秦国，秦王必定高兴，赵国不敢轻举妄动，这样西边有强大的秦国援助，南边没有齐国和赵国的忧患，因此希望大王仔细考虑这件事。”
燕王说：“我是蛮夷之地的偏僻小国，即使是成年男子也像婴儿一样，我的话不足以作为正确的计策。现在承蒙您的教导，我愿意向西侍奉秦国，献出恒山以南的五座城池。”燕王听从了张仪的建议。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
双井茶送子瞻
黄庭坚
人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。
想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。
我家江南摘云腴②，落硙霏霏雪不如。
为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。
黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢
苏 轼
江夏无双种奇茗，汝阴六一④夸新书⑤。
磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。
列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。
明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。
【注】①玉堂：宋代指翰林院，也可指神仙洞府。②云腴：珍贵茶叶。③五湖：暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。④六一：指欧阳修。⑤新书：指欧阳修所著《归田录》，其书将双井茶评为草茶第一。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 黄诗首联以“人间”“天上”对举，暗合翰林院清贵超然的地位，“森宝书”三字则写出了皇家藏书的丰富，营造出清雅之境。
B. 黄诗中“泻明珠”与苏诗中的“生玑珠”均以明珠为喻，前者喻苏轼的文思，后者喻茶汤的浮沫，生动巧妙，极具画面感。
C. 苏诗颈联中，作者以司马相如自比，直言因病而身形消瘦，内心渴望有所改变而能够形如“列仙之儒”。
D. 两首诗语言各臻其妙，黄诗典雅含蓄，情味悠长；苏诗语言质朴自然，于平实中见深沉，诙谐中见旷达。
16. 苏诗与黄诗形成了精妙的对话，请结合两诗内容，分析苏轼是如何回应黄庭坚的。
【答案】15. C 16. ①谢赠茶并赞茶品：首联称双井茶为江夏奇茗，引欧阳修评其为草茶第一的典故，呼应黄诗赠茶之举，盛赞茶的珍贵。
②述烹茶显珍重：颔联写亲自磨茶烹煮，见茶汤浮沫如玑珠，以亲力烹茶的细节，回应黄诗的知己之情，表对赠茶的珍视。
③和典故应归隐意：尾联以明年欲东南去、宿太湖的期许，直接呼应黄诗范蠡泛舟五湖的典故，回应其归隐劝慰，流露相契的归隐之思。
【解析】
【导语】这两首宋诗是黄庭坚与苏轼的茶诗唱和。黄诗以“天上玉堂”喻翰林院，赞苏轼文思如明珠倾泻，并借赠茶暗劝其功成身退；苏诗则以欧阳修评茶典故回应，自比病渴的司马相如，末句“画舫宿太湖”含蓄接受归隐之劝。两诗均以茶为媒，黄诗典雅，苏诗质朴，展现了二人深厚情谊与精神共鸣。
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
C.“内心渴望有所改变而能够形如‘列仙之儒’”错误。苏诗颈联并非渴望形如列仙之儒，而是以“列仙之儒”自喻，说自己本就清瘦如仙，唯独和司马相如一样有消渴之疾（爱饮茶），既呼应黄诗赠茶，又以诙谐语气自况。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。
①谢赠茶，赞茶品与茶名：首联以“江夏无双种奇茗”赞双井茶为天下奇品，又以欧阳修《归田录》誉其为草茶第一的典故，印证茶的珍贵，既回应黄诗“我家江南摘云腴”的赠茶之举，又肯定了对方家乡茶的盛名。
②感茶意，述烹茶之珍重：颔联“磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠”，写亲自烹茶、珍视之至，呼应黄诗对自己的知己之情，以烹茶的细节，表达对赠茶的重视与感谢。
③和典故，应归隐之邀约：黄诗尾联用范蠡泛舟五湖的典故，寄望苏轼功成身退、归隐江湖；苏轼尾联“明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖”，直接呼应这一心意，以“欲东南去”“宿太湖”的期许，回应黄诗的劝慰，既流露归隐之思，又以旷达之语，与友人心意相通。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“须臾”，义为“片刻”，形容时间短暂。“______________”（《荀子·劝学》）与“______________”（姚鼐《登泰山记》）中的“须臾”皆是此义。
（2）洞庭湖浩瀚壮阔，古代诗人多有吟咏。杜甫在《登岳阳楼》中用“______________，______________”两句写出了洞庭湖恢宏的气象。
（3）蛟，古代传说中的一种龙，多出现在古诗文中，如“______________，______________”。
【答案】 ①. 不如须臾之所学也 ②. 须臾成五采 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/腾蛟起凤，孟学士之词宗）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：采、坼、乾坤、幽壑、嫠、凤。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代重德性的诗人，作诗多以德行为根基来抒写志向。于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰自喻的铮铮誓言，道尽中国士大夫“内圣”的人格理想。这不仅是对清白品格的坚守，更宣示了在生命之上更高价值的存在。这种将道德境界置于生命之上的价值取向，与孟子“舍生取义”的价值理想（ ），形成了中华民族特有的精神品质。诗人把对人格完美的追求淬炼成惊天地泣鬼神的诗句，这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践， ，促使我们在喧嚣的现代社会中重新审视生命的终极价值。
正因此，古人在谈论作诗之道时往往将德性修养作为前提。陆游说“工夫在诗外”，当中就包括要涵养正气，唯有德性方正、人格光大，才能创作出格调高的诗。而诗歌由于蕴含德性，又成为教化的手段，形成中国历史悠久的诗教传统。诗教一方面着眼于伦理秩序，一方面侧重德性的涵养。汉代学者解释“诗”字意义时，就将其训为“持”，郑玄进一步加以解释，认为诗可以扶持人的性情，使人德性不偏邪。①尤其宋代士人相信诗歌可以培养个体的仁义之性，②使人合于道德。③古人认为诗可以见性情，④作者崇高的道德意识与强烈的人格修养渗透在诗歌中，⑤传递给读者，⑥在无形中淘洗读者的精神。中国诗教传统的核心，正在于以诗歌德性之美为舟筏，渡人抵达道德的境界，最终实现个体人格的完善与民族精神的赓续。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A 承前启后B. 若合一契C. 一脉相承D. 同声相应
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到
B. 诗歌是传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量
C. 使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量
D. 诗歌是传承文明火种的精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到
21. 请根据文中第一段划横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过25个字。
大前提：___________________
小前提：___________________
结论：于谦作诗可能以德行为根基来抒写志向。
22. 班级计划举办“诗韵养德”主题读书分享会，请写一则开场白。要求：结合材料思想，引用高中课本里的古诗词，并至少另外使用一种修辞手法，不超过120字。
【答案】18. ①改为：宋代士人尤其相信诗歌可以培养个体的仁义之性。
④改为：作者崇高的道德意识与高尚的人格修养渗透在诗歌中。
19. A 20. C
21. ①. 中国古代重德性的诗人作诗多以德行为根基来抒写志向。 ②. 于谦是中国古代重德性的诗人。
22. 示例：
同学们，正如陆游所言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，今天我们齐聚一堂，以诗会友，以德润心。诗歌是民族精神的火炬，如杜甫“安得广厦千万间”的济世情怀，如文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，都在无声中滋养着我们的品格。让我们像春风化雨般，在诗韵中感悟道德的力量，共同开启这场心灵的盛宴！
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语序不当，“尤其”做状语，应移至“相信”前。
④“强烈的人格修养”搭配不当，可将“强烈”改为“高尚”“深厚”等。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.承前启后：承接前面的，开创后面的。侧重在时间、事业或文化等方面，完成前后的衔接并开启新的阶段。文中仅强调于谦的价值取向与孟子的“舍生取义”理想相契合、有精神传承，未体现该价值取向“开创后世新境界”的含义，无“启后”的语境，故该词使用不当。
B.若合一契：两者相合如同一个符契的两半。比喻双方的观点、想法、志趣等完全契合、高度一致。文中“将道德境界置于生命之上的价值取向”与孟子“舍生取义”的价值理想，核心都是推崇道德高于生命，二者精神内核高度契合，该词能准确体现这一关联。
C.一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻思想、文化、学说、精神等从古代流传下来，前后相承接，源头一致。孟子的“舍生取义”是先秦儒家的价值理想，于谦的价值取向是对这一传统精神的继承与延续，二者属于精神层面的前后传承，该词贴合语境。
D.同声相应：同类性质的事物相互感应，比喻志趣、主张、观点相同的人或事物彼此呼应、契合。于谦的价值取向与孟子的“舍生取义”，同属重道德、轻生死的价值主张，是同类的精神理念，二者彼此呼应、精神契合，该词符合语境。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。
前文“这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践”是主语，需用“使”衔接结果，排除无“使”的BD两项；后一分句需与前一句主语一致，均以“创作实践”为逻辑主语，“让后世读者感受到……”衔接更连贯，排除A。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生逻辑推理的能力。
大前提是三段论推理的普遍规律与理论依据，需概括文本核心观点，即文中首句所体现的古代重德诗人的作诗特点，作为整个推理的基础。 所以是“中国古代重德性的诗人作诗多以德行为根基来抒写志向”。
小前提是对具体对象的限定，需将结论中的主体“于谦”与大前提中的“重德性的诗人”关联，可填“于谦是中国古代重德性的诗人”。
【22题详解】
本题考查学生正确使用修辞手法及拟写开场白的能力。
①结合材料思想：要紧扣“诗韵养德”主题，体现诗教涵养德性、滋养品格的核心观点，契合文本中诗歌与德性修养的关联论述。
②引用课本诗词：可引用陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、杜甫“安得广厦千万间”、文天祥“人生自古谁无死”等高中课本内容，增强文本关联性与文化底蕴。
③修辞手法运用：可用“诗歌是民族精神的火炬”比喻诗歌的精神引领作用，用“春风化雨般”比喻诗韵对品德的滋养，使表达生动形象，富有感染力。
④语言规范：字数要控制在120字内，语言简洁流畅，还要符合开场白的现场感与号召力要求。
三、写作（本题共1小题，60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
唐代医药学家孙思邈在《千金要方》中提出：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”这一理念不仅适用于医者治病，对当代青年的成长、学习，乃至社会发展都有着深刻的启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
破“知”之虚妄，于“行”中觅真知
孙思邈此言，对在信息洪流与知识焦虑中成长的我们，有着振聋发聩的启示：唯有投身实践洪炉，方能淬炼真知，破除虚妄。
“读方三年”式的认知状态，恰如柏拉图“洞穴隐喻”中满足于壁上影子的囚徒。它源于对间接经验的单向度依赖与崇拜。当我们将书本理论、网络信息、他人经验奉为圭臬，满足于概念推演与纸上谈兵，便极易陷入一种虚妄的“全知”幻觉。彼时，复杂的现实被简化为条框，丰富的世界被压缩成教条，于是“天下无病可治”的傲慢悄然滋生。这正如赵括纸上谈兵，自以为尽得兵家精髓，终致长平惨败；亦如某些空谈理论者，在象牙塔内构建完美模型，却对现实问题的千头万绪束手无策。这种认知的浅薄与封闭，恰是成长路上的第一重迷障。
“治病三年”的实践历程，则是刺破认知气泡、通往真实世界的必经之门。“天下无方可用”的慨叹，绝非知识的无用，而是对理论局限性的清醒洞察，是“知”在“行”的检验与挑战中获得的深刻谦卑与升华。实践如一面棱镜，将单一的理论之光折射出万千变化的现实光谱。它暴露预设的漏洞，如爱迪生为寻灯丝材料历经千百次“失败”实验；它催生创新的需求，促使袁隆平在田间地头直面饥饿，方有杂交水稻的奇迹；它更磨砺出超越既定方案的智慧，如同扁鹊见蔡桓公，需洞察毫末、辨证施治，而非机械套用成方。正是在这“无方”的困境与求索中，个体的主动性、创造力与韧性得以勃发，完成从知识搬运工到问题解决者的关键蜕变。
这一认知规律，于当代青年成长与国家发展，具有灯塔般的指引意义。身处“知识”触手可及的时代，我们更需警惕成为新时代的“读方愚者”——熟练检索却疏于思考，囤积信息却无力整合，谈论宏大却逃避具体。真正的成长，呼唤我们将足迹印在实验室、田野、社区、车间，在“自找苦吃”中认识国情、体察民情、锤炼本领。从“嫦娥”探月到“蛟龙”深潜，大国重器的诞生无不历经无数“治病”般的攻坚克难；乡村振兴的蓝图，也需无数青年在泥土中找寻答案。国家发展如同医治复杂机体，既需顶层设计的“大方”，更需基层探索的“验方”，在“知行合一”的循环中动态调适。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”我们需走出认知的舒适区，跃入实践的深水区，在时代的大江大河中，勇当中流击水的弄潮儿。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料引用唐代医药学家孙思邈的名言，揭示了一个从认知局限到实践真知的辩证过程。材料本身包含两个对比鲜明的阶段：第一阶段“读方三年，便谓天下无病可治”，讽刺了仅停留于书本理论、脱离实践而产生的盲目自信与认知浅薄，误将有限知识视为绝对真理。第二阶段“及治病三年，乃知天下无方可用”，则展现了深入实践后，直面问题复杂性所引发的深刻反思与认知飞跃，认识到理论的局限性，体会到“无方可用”所指向的实践智慧、灵活变通与持续探索的必要性。材料明确指出这一理念“不仅适用于医者治病，对当代青年的成长、学习，乃至社会发展都有着深刻的启示意义”，这要求考生必须超越医学领域的具体情境，将其中蕴含的“理论与实践关系”“认知发展规律”“知与行的辩证统一”等普遍哲理，迁移到当代青年成长、学习过程以及社会发展的广阔领域中进行阐释与思考。
写作需精准把握材料核心寓意，即批判脱离实践的纸上谈兵，倡导在实践中深化认知、求真知、长真才的成长路径。重点在于阐释这一过程对当代青年的多重启示：在学习上，如何避免成为死记硬背、脱离实际的“愚者”？在个人成长中，如何认识并跨越从“知道”到“做到”的鸿沟？面对社会发展的复杂问题，又应秉持怎样的实践观与认知态度？文章需要引导读者思考，在信息爆炸、知识获取便捷的今天，我们更应警惕“读方三年”式的认知陷阱，深刻理解实践对于检验真理、深化认知、锻造能力的不可替代性，从而自觉地将“读万卷书”与“行万里路”相结合，在躬身实践中完成从知识积累到智慧生成、从青涩懵懂到成熟担当的蜕变。
立意：
1.于“有方”时谦卑，在“无方”处创造。
2.以实践为炉，淬炼成长真金。
3.拒做“读方”愚者，勇为“治病”良工。