重庆外国语学校2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题（含答案）（含解析）

这是一份重庆外国语学校2025-2026学年高一上学期1月阶段性练习语文试题（含答案）（含解析），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
语文试题
（满分150分，150分钟完成）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
特殊的工具
问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？
书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。
问二：这样的提法，可有根据吗？
如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。”
问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢？
真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。
问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙？
玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。
问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？
“中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。
问六：这是由于何故呢？
第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。
问七：两种笔的根本分别何在呢？
西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”——因为其中没有“③ ”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。
问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强——但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？
你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。
问九：正是这样。您对此又怎么看呢？
这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。
问十：您是不赞成用软毫了？
对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是道健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而较毫写出来的笔画是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。
如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了？
回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。
（摘编自周汝昌《书法艺术答问》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。
B. 作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。
C. 作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。
D. 作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。
2. 以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。
B. 作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。
C. 作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。
D. 作者基于上文“问四”部分对书法概念界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。
3. 本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。
4. 请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。
5. 作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1. A 2. A
3. ①承接上文对书法本质（汉字造型性、毛笔弹力）的分析，对比中西方文字、工具差异，进一步凸显“毛笔弹力”与“汉字造型性”对书法艺术的决定性作用，强化“学书法必先学用笔”的核心论点；②回应“中国以外是否有书法”的疑问，明确本文所论书法的特定内涵（中国毛笔写汉字的艺术），避免概念混淆，使论证更严谨。
4. ①真正的笔意 ②书法的笔画③人的笔力（或“书写者的主观能动性”）
5. ①功能属性：毛笔是书法艺术的核心工具，其弹力特性直接决定书法的笔法、线条质感；舟楫是辅助工具，帮助人突破自身局限达成实用目标。②关联逻辑：毛笔与书法是“共生关系”，无毛笔则无对应艺术；舟楫与“致千里”是“辅助关系”，无舟楫仍可通过其他方式前行。③价值指向：毛笔承载艺术审美价值；舟楫承载实用功利价值。
【解析】
【导语】这篇《特殊的工具》以问答形式展开，层层递进地探讨了中国书法艺术的本质。文章核心围绕“用笔第一”的论点，从工具特性（毛笔弹力）、文字造型性、东西方笔法差异等角度展开论证，逻辑严密。作者通过历史溯源（唐宋笔法演变）、经典引用（张怀瓘）、比喻论证（庖丁解牛）等方式，批判了“软毫论”，强调工具特性对艺术表现的决定性作用。问答体使深奥的书法理论具象化，体现出作者将传统艺术理论现代化阐释的尝试。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“一直到‘问七’部分才完成论述”错误，作者在“问一”提出“学书法就是学用笔”的观点，但并未到“问七”才完成论述。“问四”分析书法是“中国毛笔写汉字的艺术”，点明汉字造型性与毛笔特性的核心作用；“问七”则进一步对比中西笔的差异，是对前文观点的深化补充，而非论述的终点，全文是层层递进的论证过程。
故选A。
2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“这便是作者不喜欢软毫的原因”错误，作者不赞成软毫的原因是多方面的，“明清科考时代的审美影响”只是其中一点。更核心的原因是：软毫弹力弱，写不出汉晋隋唐书法的“道健骏爽、英风俊骨”；古代书法遗迹无软毫痕迹，软毫盛行于宋代，偏离传统笔法；软毫练笔力如同“钝刀子割肉”，违背“工欲善其事，必先利其器”的工具原则。选项将单一原因当作全部，以偏概全。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
上文“问四”已经明确了书法的定义，并指出汉字的“造型性”和毛笔的特性是书法艺术产生的两大基础。“问五”“问六”通过探讨“中国以外是否有书法”的问题，进一步对比中西文字和书写工具的差异：西洋文字“造型性”弱，西洋笔弹力不足甚至没有弹力。这种对比从反面印证了汉字造型性、毛笔弹力对于中国书法的决定性作用，从而强化了全文“学书法必先学用笔”的核心论点。
作者在这两部分中明确区分了中国书法与西洋“书法”的不同——西洋“最精美”的书法只能算作图案画，没有真正的“书学”。这就清晰划定了本文论述的“书法”的特定内涵，即专指以中国毛笔书写汉字的艺术，防止概念被泛化，让后文关于笔法、毛笔选择的论述有了严谨的前提，逻辑更严密。
【4题详解】
本题考查学生信息筛选与归纳概括的能力。
①：前文说西洋钢笔只有一点点弹力，能产生“轻重粗细的笔意”，但远非真正的笔法；铅笔、圆珠笔无弹力，连这种基础的笔意都没有。因此填“真正的笔意”，与前文的“笔意”形成递进对比。
②：用铅笔沿尺子画道道、用圆规画圆圈，只能算“设计图样”“几何图案”的线条，毫无书法的艺术特质。此处填“书法的笔画”，明确区分实用线条与书法艺术线条的本质不同。
③：书法笔画不是机械画出的线条，而是书写者运用毛笔弹力，融入自身力量与审美后的产物。西洋无弹力的笔无法体现人的主观操控，因此填“人的笔力”，点明书法笔画的核心在于书写者的主动运用，呼应前文“学书法就是学用笔”的观点。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①功能属性不同：毛笔是书法艺术的核心工具，其“弹力强”的特性直接决定了笔法的产生，是书法艺术存在的前提——没有毛笔的弹力，就无法形成书法的线条变化与艺术美感。舟楫是实用的辅助工具，《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，强调舟楫帮助人突破自身能力局限，达成“渡江河”的实用目标。
②关联逻辑不同：毛笔与书法是共生关系：书法是“中国毛笔写汉字的艺术”，二者相互依存，缺一不可。舟楫与“致千里”是辅助关系：舟楫是达成“绝江河”目标的一种手段，并非唯一手段，没有舟楫，人还可以通过其他方式渡河。
③价值指向不同：毛笔承载艺术审美价值，它的弹力特性能让书写者挥洒出“道健骏爽、英风俊骨”的线条，是实现书法艺术美感的关键，直接服务于审美需求。舟楫承载实用功利价值，它的价值在于帮助人跨越地理障碍，完成出行、运输等实际任务，服务于现实生活需求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
补鞋子的人
李娟
我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。
搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。
桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。
进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好穿我的拖鞋。
可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它……
话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。
这个夏天怎么过呀……
我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。
可是都快七月份了，他还不来。
又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。”
听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。
听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。
他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。
我问：“那他是怎么学会补鞋子的？”
那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”
于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。
我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。
那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧……
当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。
（有删改）
文本二：挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。
而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
（摘自李娟《我的阿勒泰》自序）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇以轻松口吻叙述“一个月穿破了五双鞋”，在活泼自嘲中暗含劳作的艰辛，形成举重若轻的叙述语气。
B. 文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。
C. 结尾“高高兴兴回家，把所有破鞋子全翻了出来”以动作收尾，情感含蓄而饱满，在平淡中寄托希望。
D. 文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。
7. 下列对文本中“我”的形象理解，不正确的一项是（ ）
A. “我”在劳动中“手指快给勒断”“全身汗透”，却以“真厉害”自嘲，体现其在艰苦中的坚韧与豁达。
B. “我”对母亲棉皮鞋“尽量不低头看它”，流露出青春期少女在贫困中的自尊与细腻心理。
C. “我”始终渴望“一双永远穿不破的鞋子”，寄托了对稳定生活与心灵归属的深层向往。
D. “我”在叙述补鞋老人的经历时语调平静克制，表明其对他人的苦难持旁观态度，情感疏离。
8. 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。
9. 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，从写作内容、精神成长、写作风格三方面谈谈李娟的“写作”与“自我成长”之间的关系。
【答案】6. D 7. D
8. ①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。
9. ①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。
【解析】
【导语】李娟的《补鞋子的人》以细腻笔触描绘牧区生活，通过“我”与补鞋老人的双线叙事，展现底层人民的坚韧与温情。文本一以破鞋为意象，串联起生存困境与人性光辉；文本二则揭示写作对自我身份的建构意义。两则文本共同构成对边疆生活的诗意记录，体现作者对苦难的超越性书写。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷”错，文本二“在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖”，写大雪堵窗，大雪围拥的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但作者感到非常温暖，主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏人物形象的能力。
D.“表明其对他人的苦难持旁观态度，情感疏离”错，原文写“我觉得自己都快要爱上他了”“就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧……”，可见“我”叙述老人经历时并非旁观疏离，而是共情其苦难，且从中获得精神共鸣，情感饱含理解与触动。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。
①老人的生存状态与生活选择。老人因意外落下残疾，装上铁皮假肢，生理上确实不再需要鞋子。经历了婚姻破碎、孩子夭折的人生变故后，他放弃游牧，以补鞋为生计，跟着羊群辗转各牧场。这份工作让他不必再背井离乡流浪，得以留在熟悉的故乡草原，在固定的区域安稳谋生，找到属于自己的生存方式。
②句子暗含着对生命韧性的赞美，老人在接连的人生打击中没有沉沦，而是以补鞋手艺自食其力。他修补他人的破鞋，让鞋子重获使用价值，这份工作不仅支撑了自己的生活，更给需要鞋子的牧人带去便利与希望。这体现了困境中生命的坚守与奉献，也传递出即使遭遇不幸，也能扎根生活、实现自我价值的温暖力量。
【9题详解】
本题考查学生对文章内容、情感、写作风格的分析和理解的能力。
①写作内容：李娟书写阿勒泰的乡居生活，从少女时期随家庭辗转深山，到成年后仍牵绊于牧区的家，她的文字始终围绕这片土地的人与事。写作让她更细致地感知生活本真，沉淀对乡土与日常的理解。
②精神成长：她细致观察补鞋老人的坎坷人生，共情其困境中的坚守与奉献。这份对平凡生命的理解与共鸣，让她在自身困窘的生活中感受到温暖与力量，不再沉溺于迷茫孤寂，实现了精神的成长与心灵的安定。
③写作风格：李娟慢慢书写自己经历的牧区日常，无论是穿破鞋子的窘迫，还是劳作的艰辛，都以真实质朴的笔触呈现。这种对生活本真的记录，让她逐渐形成了真诚自然的个人文学风格。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5个小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
二世燕居，乃召高与谋事，更为法律。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：“夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也，督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏。
太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺持爵禄之重阿顺苟合严威酷刑。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。
（节选自《史记·李斯列传》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不务明A政以补B主上之缺C持爵禄D之重E阿顺苟合F严威G酷刑。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 许：答应，与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。
B. 属：连续，与《三峡》中“属引凄异”的“属”意思相同。
C. “则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣”与《师说》“作师说以贻之”中的“以”用法不相同。
D. 被：遭受，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”中的“被”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 秦二世耽于享乐，认为君主拥有天下的根本在于“专用天下适己”，无需“苦形劳神”，这为他后来推行严苛督责之术埋下伏笔。
B. 李斯面对二世的责问和三川郡盗乱的压力，因“重爵禄”而放弃劝谏原则，阿顺上意，其“督责之术”的主张加剧了秦朝的暴政。
C. 太史公认为李斯本有辅佐始皇成帝业的功绩，若能坚守儒家“六艺”的治国之道，纠正君主过失，其历史地位可与周公、召公比肩。
D. 选文通过二世的骄纵、李斯的妥协与章邯的军事行动，多维度展现了秦末政治的混乱，暗示秦朝覆亡的重要原因在于“法令诛罚日益刻深”。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。
（2）诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。
14. 司马迁是如何评价李斯的？请结合选文简要概括其核心观点。
【答案】10. CEF
11. C 12. C
13. （1）那些贤明的人统治天下，只是把天下的一切都拿来满足自己的欲望罢了，这正是把拥有天下看得无上尊贵的原因。
（2）等到诸侯已经反叛，李斯才要直言进谏，不是太晚了吗！
14. ①肯定其功绩与才干：李斯有卓越的辅政才能。②批判其失节与过失：李斯因看重爵禄而阿顺苟合，推行严威酷刑。③否定世俗对其的评价：司马迁认为其并非真忠，与世俗观点不同。④惋惜其结局：李斯因个人抉择失当，最终身死名损，令人惋惜。
【解析】
【导语】这篇文言文节选自《史记·李斯列传》，通过秦二世与李斯的对话，展现了秦末政治的暴虐与混乱。文章以二世的享乐主义和李斯的妥协为线索，揭示了秦朝覆亡的内在原因。司马迁以犀利的笔触批判了李斯阿顺苟合、严威酷刑的行为，指出其未能坚守儒家治国之道，最终导致悲剧。选文语言凝练，叙事紧凑，深刻反映了权力腐蚀人性的主题，具有强烈的历史警示意义。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不致力于修明政治来弥补皇帝的过失，拥有显赫的爵位和优厚的俸禄，(对上)阿谀奉承，迎合皇帝心意；(对下)展现严厉的威势，施以严酷的刑法。
“务明政”是动宾结构，中间不断开，“补主上之缺”也是动宾结构，其后C处断开；
“爵禄之重”是定语后置句，作“持”的宾语，E处断开；
“阿顺苟合”与“严威酷刑”是对上和对下的两种做法，结构一致，中间F处断开。
故选CEF。
【11题详解】
本题考查学生理解一词多义的能力。
A.正确。答应/左右，表约数。句意：但二世不答应。/潭中的鱼大约一百条。
B.正确。句意：（朝廷）派到三川去调查的使者接连不断。/声音持续不断，非常凄凉怪异。
C.错误。用法相同，都是连词，表目的。句意：那么天下不论是有才德的，还是没有才德的，没有谁敢不竭尽全力来为君主效命了。/创作了这篇《师说》来赠送给他。
D.正确。遭受/通“披”。句意：人们都认为李斯极尽忠心却遭受五刑而死。/与我同住的别的同学都穿着华丽的衣服。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“太史公认为李斯……其历史地位可与周公、召公比肩”错，原文“斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺”“不然，斯之功且与周、召列矣”，可见太史公并非说李斯坚守儒家六艺治国之道即可比肩周召，而是指责其知晓六艺要义却不施行、不匡正君主过失，若其能坚守初心尽忠辅政，而非阿顺苟合，功绩也许可比肩周召。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“适”，满足；“所以”，……的原因；“此所以贵于有天下也”，判断句。
（2）“畔”，通“叛”，反叛；“乃”，才；“末”，晚。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、分析概括作者观点态度的能力。
①肯定其功绩与才干：原文“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣”，认可其出身低微却助秦成帝业、身居高位的才干与功绩。
②批判其失节与过失：指出其“知六艺之归，不务明政以补主上之缺”，通晓六艺要义却不匡正君主过失；又因“持爵禄之重”而“阿顺苟合，严威酷刑”，诸侯叛乱后才想谏争，认为其谏争为时已晚。
③否定世俗对其的评价：原文“人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异”，表明考察其本心后，认为其并非真忠，与世人观点不同。
④惋惜其结局：原文“不然，斯之功且与周、召列矣”，感慨若李斯能坚守初心、尽忠辅政，其功绩本可与周公、召公比肩，因个人抉择失当落得惨死结局，令人惋惜。
参考译文：
二世皇帝闲居无事，便把赵高叫来商议事情，重新修订了法律。法令刑罚一天比一天严苛残酷，大臣们人人恐惧不安，想反叛的人很多。李斯多次想找机会进谏，但二世不答应。二世反倒责备李斯说：“那些把拥有天下看的无上尊贵的人，难道就是要想使身体受苦，使精神疲惫，身体住在旅店一样的居室，嘴里吃着看门人所吃的食物，手上做着奴隶做的活计吗？这些事都是才能低下的人才会努力去做的，不是贤明的人所从事的。那些贤明的人统治天下，只是把天下的一切都拿来满足自己的欲望罢了，这正是把拥有天下看得无上尊贵的原因。人们所说的贤明之人，一定能安定天下、治理万民，倘若自身尚且不能得到好处，又怎么能治理好天下呢！所以我才想随心所欲，永远享有天下而没有伤害，应该怎么办呢？”李斯的儿子李由任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占地盘，(他们任意)往来(李由)都无法阻止。章邯在击败并驱逐了吴广等人的军队之后，(朝廷)派到三川去调查的使者接连不断，并责备李斯身居三公之位，为何让盗贼像这样猖狂。李斯很是害怕，又把爵位俸禄看得很重，不知怎么去做，就曲意迎合二世的心意，想求得宽容，便上书回答二世说：“贤明的君主，必将是能够全面掌握为君之道又能对下行使督查责罚之术的君主。督查责罚群臣，那么臣子就不敢不竭尽才能为君主效命。这样，君主和臣子的职分就确定了，上下关系的准则也明确了，那么天下不论是有才德的，还是没有才德的，没有谁敢不竭尽全力来为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束。能享尽达到极致的乐趣，贤明的君主啊，又怎能不看清楚这一点呢！圣明的君王能久居尊位、长期掌握大权、独自占有天下利益的原因，并不是他们有特殊的办法，而是能够自行决断并且懂得督查责罚，(对犯法的人)一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。”上书禀报后，二世皇帝非常高兴。从此，(朝廷)施行督查责罚更加严厉，向百姓征收重税(征税深重)的人，才能称为贤能的官吏。
太史公说：李斯凭里巷平民的身份游历各诸侯国，入关侍奉秦国后，趁着诸侯之间存在嫌隙隔阖，来辅佐始皇，终于完成了统一大业，李斯位居三公，可以说是得到尊显和重用了。李斯懂得六艺的要旨，可不致力于修明政治来弥补皇帝的过失，拥有显赫的爵位和优厚的俸禄，(对上)阿谀奉承，迎合皇帝心意：(对下)展现严厉的威势，施以严酷的刑法。等到诸侯已经反叛，李斯才要直言进谏，不是太晚了吗！人们都认为李斯极尽忠心却遭受五刑而死，推究事情的原委，却与世俗的看法不同。否则，李斯的功绩将可以和周公、召公相提并论了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
永遇乐·次稼轩北固楼词韵
姜夔
云隔迷楼①，苔封很石②，人向何处。数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍崖绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。
前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚④，神京耆老⑤，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳⑥，至今在否。
注释：①迷楼：传说中隋炀帝在扬州所建的宫殿，此处代指历史遗迹。②很石：北固山的一块奇石，相传孙权、刘备曾在此共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾（时任镇江知府，镇守京口，古称“北门”）。④生聚：指百姓。⑤神京：指北宋都城汴京；耆老：年老的人。⑥依依种柳：化用桓温典故（桓温北伐时见昔日所种柳树已粗壮，感叹“木犹如此，人何以堪”）。
15. 下列对《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上阕“云隔迷楼，苔封很石”以“迷楼”“很石”的荒芜景象，暗寓历史变迁与英雄难觅的感慨，与辛弃疾《永遇乐》“英雄无觅孙仲谋处”意境相通。
B. “使君心在……苦被北门留住”既写辛弃疾虽向往田园生活，却因镇守京口的重任无法归隐，暗含对其以国事为重的赞颂。
C. 下阕“前身诸葛”以诸葛亮自比，“数语便酬三顾”既赞辛弃疾有隆中对般的雄才大略，也隐含对朝廷未能像刘备那样重用贤才的愤懑。
D. 结句“问当时、依依种柳，至今在否”化用桓温“木犹如此，人何以堪”的典故，既叹时光流逝，也寄寓对辛弃疾早日北伐、收复中原的期盼。
16. 词中“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓”三句广受后世称道，请结合全词分析其有几层意思。
【答案】15. C 16. ①写沦陷区的中原百姓、汴京老臣盼南宋北伐、收复失地，满含故国之思。②借沦陷区父老的期盼，抒发自身眷恋故土、渴望收复河山的爱国情怀。③暗赞辛弃疾守土重任的意义，他是中原父老的希望；以父老南望之景，寄寓词人期盼率军北伐、不负中原父老的心愿。
【解析】
【导语】这首词为姜夔唱和辛弃疾之作。上片借景与典故，叹英雄难觅、人事已逝，赞辛弃疾驻守镇江的豪情。下片以古比今，表达北伐期望，借“种柳”问句收束，含蓄蕴藉。全词将怀古、颂人、寄愿融合，饱含对收复失地的渴望与对辛弃疾的期许。
【15题详解】
本题考查学生理解鉴赏诗歌内容的能力。
C.“以诸葛亮自比”错，原文“前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾”，是作者将辛弃疾比作诸葛亮，并非以诸葛亮自比；三国刘备三顾茅庐请孔明出山，孔明鞠躬尽瘁辅佐刘备成就蜀汉大业。如今稼轩犹如诸葛再世，来临京口，定能以雄才大略完成敌御强敌恢复中原的重任。此句赞辛弃疾有诸葛雄才，也暗赞其得朝廷任用镇守京口，无对朝廷不重用贤才的愤懑。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①写中原百姓、汴京老臣的期盼，“中原生聚”“神京耆老”概指沦陷区的民众与旧臣，“南望长淮金鼓”直接写他们遥望南方宋军的金鼓之声，盼南宋军队挥师北伐、收复失地，寄寓深切的故国之思。
②抒词人的家国情怀，词人借沦陷区百姓的南望之景，抒发自身对中原故土的眷恋，以及渴望收复河山、一统天下的爱国情怀。
③赞辛弃疾的守土之责，寄寓北伐的殷切期盼。辛弃疾镇守京口（长淮附近），是南宋北伐的重要屏障，此句暗写其镇守北门的重要意义，他的存在是中原百姓的希望，呼应上阕对辛弃疾以国事为重的赞颂。以百姓与耆老的南望，寄寓词人希望能北伐成功、不负中原父老期盼，完成收复中原大业的心愿。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中，用“__________________，__________________”两句描绘了乐曲暂歇时的深邃意境，以无声的留白衬托出琵琶女内心复杂的情感，成为千古传诵的音乐描写名句。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“__________________，__________________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。
（3）陶渊明《归园田居（其一）》中，“__________________，__________________”两句以白描手法勾勒出乡村傍晚的朦胧景象，平淡中蕴含着诗人对田园生活的热爱与向往。
【答案】 ①. 别有幽愁暗恨生 ②. 此时无声胜有声 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：幽、壑、嫠、暧、墟。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言表达的“分寸感”，核心是“得体”——它契合中国人“适度、和谐”的表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配，是言语表达的核心准则之一。
（甲） 。某校园文化节的诗歌分享会上，一位同学分享完《沁园春·雪》后，主持人请创作者（学生）谈感受。创作者说：“这首词里的豪迈气魄，是伟人的胸襟；我只是试着靠近这份胸襟，所有的掌声，其实该献给文字里的精神，不是我。”这番话既表达了真诚，又衬出作品的分量，赢得了更热烈的反响。
（乙） 。①“语境”是言语活动的背景框架，②涵盖多方面内容。③它包括社会文化环境、自然时空环境和交际者的心理状态等组成。④简单来说，语境就是“说话的场合”，⑤得体的表达，就是要适配具体场合的氛围、目的。⑥因此，有人评价：“得体与否是判断言语质量的高标准”。
（丙） 。一位职场新人写部门活动的抒情短文，却用了“请各科室于三日内提交材料，逾期不予受理”这类公文式语句，读来生硬刻板，完全消解了短文的温情氛围——不同语体有其适用情景，混用就会破坏表达效果。
（丁） 。跟长辈聊天用网络热词“yyds”，对刚入学的学弟讲专业术语“元认知”，就像________：表达者的意思没传递到，还会让对方觉得“接不上话”。所谓“见什么人说什么话”，正是强调要依据对象调整表达，这是得体性的核心要求之一。
18. 文中第二段划线部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，要求语言准确流畅，不改变原意。
19. 填入甲、乙、丙、丁括号中的语句，下列选项中内容最恰当的是（ ）
A. 得体要契合表达目的 / 得体要适配言语语境 / 得体要匹配语体类型 / 得体要兼顾交际对象
B. 得体要匹配语体类型 / 得体要适配言语语境 / 得体要契合表达目的 / 得体要兼顾交际对象
C. 得体要适配言语语境 / 得体要匹配语体类型 / 得体要兼顾交际对象 / 得体要契合表达目的
D. 得体要契合表达目的 / 得体要匹配语体类型 / 得体要兼顾交际对象 / 得体要适配言语语境
20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 鸡同鸭讲B. 南辕北辙C. 对牛弹琴D. 话不投机
21. 结合文本内容，为“语言表达的得体性”下一个定义。
22. 上文提到：“语言表达的‘分寸感’，核心是‘得体’——它契合中国人‘适度、和谐’的表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配，是言语表达的核心准则之一。”请赏析文中创作者分享《沁园春·雪》后的发言“这首词里的豪迈气魄，是伟人的胸襟；我只是试着靠近这份胸襟，所有的掌声，其实该献给文字里的精神，不是我”的表达效果，结合“语言表达得体性”的核心要求作答。
【答案】18. ③修改为：它包括社会文化环境、自然时空环境和交际者的心理状态等。（或它由社会文化环境、自然时空环境和交际者的心理状态等组成。）⑥修改为：得体与否是判断言语质量的标准。
19. A 20. D
21. 语言表达的得体性，是契合中国人“适度、和谐”表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配的言语表达核心准则。
22. ①契合语境与表达目的，适配诗歌分享会的场景，准确回应“谈感受”的要求，贴合作品豪迈的氛围；②遵循“适度、和谐”原则，言辞谦逊，不夸大自身创作，分寸拿捏恰当，传递出真诚的态度；③兼顾交际对象，面对听众将掌声归于作品精神，既尊重作品与伟人，也契合听众的情感期待，让表达有温度、有分量。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“包括……组成”句式杂糅，可删掉“组成”，或者把“包括”改成“由”。
⑥“得体与否是……高标准”一面和两面照应不周，“与否”包含两个方面，“高标准”只有一个方面，可将“高标准”的“高”删掉。
【19题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
甲段创作者发言贴合诗歌分享会的表达目的，契合“得体要契合表达目的”；
乙段核心论述语境就是“说话场合”，对应“得体要适配言语语境”；
丙段举例语体混用破坏表达效果，对应“得体要匹配语体类型”；
丁段强调“见什么人说什么话”，对应“得体要兼顾交际对象”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
横线处需要填入一个成语，形容“表达者的意思没传递到，对方接不上话”的情况，即因表达方式与对象不匹配导致的沟通障碍。
A. 鸡同鸭讲：比喻双方语言不通或思想不一致，无法有效沟通。符合语境。
B. 南辕北辙：比喻行动与目的完全相反。使用网络热词和专业术语达不到与对方沟通的目的。符合语境。
C. 对牛弹琴：比喻对不懂道理或没有共同语言的人讲道理或说话。符合语境。
D. 话不投机：指谈话时意见不合，无法继续交流。虽有一定相关性，但更强调“意见不合”而非“表达方式与对象不匹配”；且该词语横线前面的“像”也不搭配。
故选D。
21题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
找属概念：由原文“是言语表达的核心准则之一”提取属概念：言语表达的核心准则。
找种差：由原文“契合中国人‘适度、和谐’ 的表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配”提取种差：契合中国人“适度、和谐”的表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配。
最后按照下定义的公式：被定义概念 = 种差 + 属概念的单句形式表述。
【22题详解】
本题考查学生概括要点、个人点评的能力。
①契合表达目的与语境：发言处于《沁园春・雪》诗歌分享会的语境，创作者紧扣“感受分享”的目的，既回应主持人要求，又贴合诗歌豪迈的氛围，话语与场景高度适配。
②态度真诚，分寸恰当：创作者直言“只是试着靠近伟人胸襟”，不夸大自身创作，契合“适度、和谐”的表达传统，尽显谦逊，让表达更有温度。
③兼顾表达对象与情感传递：面对台下听众，将掌声归于“文字里的精神”，既尊重作品与伟人，又让听众感受到其创作的初心，话语与交际对象的情感期待相契合。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝……
如果可以选择，你想留下什么痕迹？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
雪泥鸿爪，铸心留痕
苏轼曾喟叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这“雪泥鸿爪”，恰似天地间灵动且深邃的“痕”。它不仅铭记着飞鸿的曾经驻足，更以坦然之姿直面风雪的侵蚀与未来的叵测。于此，我领悟到关于“痕迹”的深邃启示：真正值得追寻的，并非执意镌刻不朽，而是如鸿雁般，于时间的雪原上留下诚挚的印记。即便这印记终将被新雪掩埋，但其刹那间绽放的光华，以及为后来者指引方向的温暖坐标，已然圆满完成使命。
人类对“不朽”的渴慕，如星火般生生不息，渴望在历史的浩瀚天幕上烙下永不磨灭的印记。秦皇横扫六合，统一文字、车轨，其丰功伟绩所留下的痕迹，何其壮阔；汉武开拓边疆，丝绸之路驼铃悠扬，文明交融之痕，何其深远。青史之上，这般“历久弥新”的痕迹，无疑是人类文明的坚实脊梁。《左传》亦云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此“三不朽” 如北极星般，为无数仁人志士指引着“留取丹心照汗青” 的前行之路。
然而，对“不朽”的过度执着，恰如露水贪恋荷叶，妄图抗拒朝阳升起后消逝的宿命，终将陷入“我执”的迷障。那些为“勒石燕然”而穷兵黩武之辈，其痕虽深，其心已为痕所奴役。这正是东方智慧所要破解的迷思——“不言之教，无为之益”，“善行无辙迹”的至高境界，为我们开启了另一扇洞察之门。痕迹的真谛，并非在于其形质的永恒稳固，而在于其过程中所绽放的精神光芒，以及所传递的温暖力量。
鸿雁掠过雪泥，爪印或存或灭，然而，其振翅高飞的矫健姿态，划破长空的嘹亮鸣响，才是生命最为真实的书写。魏晋名士们风流倜傥，不为外物所役，率性自然，他们个体精神觉醒的痕迹，虽未铸就宏伟宫阙，却宛如暗夜中的璀璨明珠，照亮了后世无数迷茫彷徨的心灵。他们所追求的，并非形骸的永恒坚固，而是如“神骏”般超凡脱俗的风神气度。王阳明心学所倡导的“心外无物”，启示我们真正的“不朽”或许应向内求诸于吾心的良知，而非向外追逐虚名的不朽。
对于即将勇立时代潮头的我辈青年而言，该如何抉择属于自己的“留痕”之道呢？答案或许在于平衡与超越之间。我们既要有“功成必定有我”的担当，在各自的领域里辛勤耕耘，为国家的繁荣发展、文明的进步传承留下坚实有力的脚印。“蛟龙”探海，“北斗”组网，这些大国重器固然在科技史上镌刻下深刻的“形痕”；而科研人员“板凳要坐十年冷”的坚守精神，这种“神痕”同样熠熠生辉，甚至更为珍贵。因为它超越了有形之迹，化为激励后学的精神火炬。更要涵养“功成不必在我”的豁达胸襟，不汲汲于眼前的功利、一时的声名。就像扶贫干部们，深入穷乡僻壤，他们的努力或许不能立刻换来显著的政绩，却让贫困地区焕发生机，在脱贫攻坚史上留下温暖人心之痕。
鸿雁无意为雪泥留下永恒的雕塑，它只是自在地飞过，真实而自由。那偶然留下的指爪，既是存在的证明，更是一种启示：痕迹的价值不在其存续之久暂，而在其蕴含的温度与真诚。愿我辈青年，皆能成为这样的飞鸿，在无垠的时间雪原上，既不逃避肩负的责任，亦不执着于名利的占有，以真诚的生命实践，留下无愧于己、有益于世的“雪泥鸿爪”。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以“痕”为核心意象，通过地质变迁、历史传承与个人成长三个层次，构建了从自然到人文、从宏观到微观的认知谱系。材料特别强调了“痕”的两种时间属性——“历久弥新”的物质遗存与“随风而逝”的短暂印记，指向学生思考：在有限的生命历程中，我们应创造何种具有永恒价值的痕迹？
在个体生命与广阔世界的交汇处，“留痕”的本质是对存在价值的主动镌刻。它绝非漫不经心的经过，而是以清醒的意志、创造性的行动与利他的情怀，在时间画卷上勾勒出能引发共鸣的精神印记。真正的“留痕”，不在于物理痕迹的恒久或声名的显赫，而在于其是否承载思想的光华、情感的温度或向善的力量，使有限生命得以融入无限的意义之网。学生应首先思考什么才是有价值的“留痕”，再立足于其内涵进行构思。
写作时，可以开篇点题‌，从材料中对“痕”的描述入手，引出材料核心问题，提出中心论点，指出留下什么痕迹的关键在于“选择”与“精神重量”。再对“痕”的本质进行辨析，论证精神的、文化的、创造性的痕迹往往更具生命力；对“痕”的共鸣价值进行探索，论证最动人的痕迹，是那些能超越自我、引发广泛共鸣的印记。接下来可以联系实际，从反面论证青年在信息过载的当下应摒弃那些博流量、吸眼球的“留痕”。然后回应开篇，再次强调中心论点，生命的意义不在于被动地留下印记，而在于主动地、有意识地去创造能承载真善美、能引发共鸣的精神痕迹，收束全文。
立意：
1.成就“大我”境界，拒绝功利“留痕”。
2.痕迹必然消逝，在有限中创造无限价值。
3.“留痕”是大爱的情怀和精神，青年应心系家国，胸怀天下。
4.“留痕”是积极的参与和贡献，青年应担负责任，砥砺奋斗。
命题人
谢玲利、郭洪洋
审题人
刘晓莉、谭永燕