重庆八中2025-2026学年度高一上学期期末练习高一年级语文试题（原卷+解析）

这是一份重庆八中2025-2026学年度高一上学期期末练习高一年级语文试题（原卷+解析），共30页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
语言中的“语义磨损”是一个普遍而深刻的现象。它描述了语言符号在历时使用和共时传播过程中，其原有语义内涵逐渐损耗、淡化，或功能发生转移的语言演变规律。这一过程并非简单的词义“消亡”，而更常体现为语义精确性的降低、情感色彩的弱化以及适用范围的泛化。
从发生机制上看，语义磨损与语言的“经济原则”和“交际效率”密切相关。高频使用是磨损最主要的催化剂。一个词语或结构被使用的次数越多、语境越广泛，其最初具体、生动的意象就越容易被“磨平”，趋向于抽象和概括。例如，情态助动词系统是观察语义磨损的绝佳窗口。以“可以”“应该”“可能”为例，它们在句子中的句法位置与其语义解读存在系统性关联。当这些词位于谓语动词前的典型位置时，它们表达的是与命题内容相关的客观情态，如“能力”“义务”或“可能性”。然而，当它们因语用需要而游移至句首或单独成句时，其功能便发生了显著变化。此时，它们的意义“趋同”为表达说话者自身对命题的主观认识、推测或评价。比较以下两例：
a．他可以完成这个任务。（客观能力）
b．可以，他能完成这个任务。（说话者的主观认可与判断）
在b中，“可以”脱离了与特定动词的紧密修饰关系，其客观情态义磨损，转而凸显言者的主观立场和交际互动功能。
这种位置变化伴随着语言学上称为“信度”或“认识承诺强度”的衰减。位于典型位置的助动词，其语义实在，对命题真值负有较强的承诺，且这种承诺可通过“完全”“绝对”等副词进行强化。而一旦后置于句末，如“他能完成这个任务，可以”，其语义信度便大幅弱化，更像是一种缓和语气或事后追补，即便省略，对核心命题信息的传递也影响甚微。这种从“命题内”到“命题外”、从“客观表达”到“主观交互”的功能迁移，是句法层面语义磨损的典型路径。
在词汇历时演变中，语义磨损的例证更是俯拾皆是。程度副词“很”的演变便是经典案例。其本义为“凶悍”“违逆”，后虚化为表示程度高，但在现代汉语最常出现的“很+形容词”结构中（如“很好”“很大”），其表达高程度的具体义已然模糊，在很多语境下更多是满足双音节韵律或完句的语法要求，语义高度磨损，近乎一个程度标记。称谓词的泛化是另一显例。“老师”一词的核心义素是“从事教育教学工作的人”，但在当代使用中，其指称范围已广泛延伸至文艺界、商业界乃至任何值得尊敬的场合。这种用法的泛化稀释了其职业专指性，可被视为一种社会称谓上的语义磨损。尽管其核心义并未消失，但在高频的泛化使用中，其语义的精确性和特异性无疑被削弱了。
（摘编自方梅《规约化与立场表达》）
材料二：
进入网络时代，语言的变化呈现出前所未有的速度与强度，一种被称为“语言通货膨胀”的现象引起了广泛关注。它是语义磨损在当代媒介环境下的集中爆发和极端体现。其核心特征是：为表达相同或相近的情感强度与修辞效果，所需的语言形式总量（如字数、重复、修饰语）不断攀升，导致单个词语或表达式的“语义购买力”持续下降。
这类似于经济领域的通货膨胀：当流通中的货币（语言形式）过量增发，而商品总量（需要表达的语义）相对稳定时，单位货币所能购买的商品（单位形式承载的语义价值）就会贬值。例如，过去一个“哈哈”足以表达开心，现在可能需要一连串的“哈哈哈哈哈哈”才能传递同等程度的愉悦，甚至需要“笑不活了”“笑到捶地”等更复杂的描述。情感形容词也面临同样的境况，“极好”不如“超级好”，“超级好”又让位于“绝绝子”“yyds”（永远的神）。网络流行语的更新周期以月甚至周计，一个表达因其新鲜感而具有强大表现力，但随后的病毒式传播和模仿会迅速耗尽它的情感能量，迫使人们寻找下一个更夸张的替代品，从而推高了表达的“通胀”水平。
这种现象的根源深植于互联网的传播土壤。首先，传播的即时性与无界性使得一个新词能在极短时间内被亿万使用者复制，加速了其磨损进程。其次，社交通信的文本化与视觉补偿需求。在缺失面部表情、肢体语言和声音语调的网络对话中，人们倾向于堆砌符号（如重复字词、使用夸张表情包）来补偿情感信息的缺失，确保意图被准确感知，避免冷场或误会。再次，社群认同与身份建构。使用特定的、前沿的“行话”或“梗”是融入某个网络社群、彰显时尚身份的快捷方式，这种社会心理驱动了表达的快速更迭与形式竞赛。最后，商业文化与流量逻辑的助推也不可忽视，媒体和商家为吸引眼球，往往主动创造并放大这种夸张的表达方式。
面对“语言通货膨胀”，社会舆论呈现出明显的分野。支持者视其为语言生命力的狂欢，是大众（尤其是年轻人）创造性使用语言、适应新媒体语境的生动证明。他们认为这种表达富有情感张力和时代气息，是有效的社交“润滑剂”和群体“接头暗号”。忧虑者则痛感于“词不达意”的蔓延，担心这种追求瞬时刺激和形式夸张的风气，将侵蚀个体深度思考与精确表达的能力，导致“文字失语症”——即当需要描述复杂事物或细腻情感时，大脑中只剩下干瘪的流行语和表情包，难以组织起连贯、丰富、个性化的语言。这种焦虑尤其指向青少年语言习得的关键阶段。
对此，语言学者多持一种理性观察的态度。他们指出，“语言通货膨胀”主要活跃于非正式的口语和网络交际领域，是语言变异在特定社会文化条件下的表现。它与相对稳定、规范的书面语体系构成功能互补，服务于不同的交际场景。语言的“规范”与“变异”始终处于动态平衡中。今天看似“通胀”的表达，一部分会随着时间被过滤、淘汰；另一部分则可能经历“语义固化”，沉淀为语言的新鲜血液。真正的关键不在于禁止某种表达，而在于培养全民（特别是学生）的“语体意识”和“语境能力”，使其能够自觉判断在不同场合应使用何种得体的语言风格，既能拥抱语言的活力与创造，也能掌握并珍视其精准与深邃。
（摘编自《光明日报》文章：《网络语言“通货膨胀”该怎么看》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 语义磨损与语言的“经济原则”有关，高频使用往往导致原初语义的具体性降低。
B. 情态助动词的位置游移，可能导致其从一种客观性的表达转为主观性的立场表达。
C. 材料一认为，“可以”位于谓语动词前时，其语义更实在，“认识承诺强度”更高。
D. “老师”一词用法的泛化，消解了其蕴含的尊敬意味，是称谓词语义磨损的典例。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 从“哈哈”到“笑不活了”的表达升级，反映出我们这个时代的情感能量正变得稀薄。
B. 在缺乏表情、肢体语言和语音元素的网络对话中，人们通过堆砌符号来补充情感信息。
C. 长期“词不达意”会使青少年的语言单调化、碎片化，无法描述复杂事物和细腻情感。
D. “通胀”的表达可能经历“语义固化”转变为新的语言，从而与书面语在功能上互补。
3. 结合材料内容，下列选项不符合“语义磨损”或“语言通货膨胀”的一项是（ ）
A. “垂询”是敬辞，指上级对下级的询问，现在有时也被用于平级之间，表示礼貌。
B. “破产”原指“丧失全部财产”，现在可表示“任意某物耗尽”，如“假期破产了”。
C. 人们常常用“震惊我全家”“震惊我一整年”来表达自己对某人某事的惊讶程度。
D. “社恐”作为“社交恐惧症”的简称，泛指不愿社交的心理状态，被人们广泛使用。
4. 材料一和材料二都谈到“语义磨损”这一话题，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
5. 一位外国友人学到“水开了”这个表达，惊叹道：“真美！水咕噜咕噜翻花，就像花在水里盛开一样。”而在我们眼中，“水开了”只是表示“水已经沸腾”。请结合材料一，分析这种现象。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
抬头见喜
老舍
对于时节，我向来不特别的注意。拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳，中秋，新年，三个大节可不能这么马虎过去。即使我故意躲着它们，账条是不会忘记了我的。也奇怪，一个无名之辈，到了三节会有许多人惦记着，不但来信，送账条，而且要找上门来！
而专讲三节的热闹有趣那一面儿，我似乎是最喜爱中秋。“似乎”，因为我实在不敢说准了。幼年时，中秋是个很可喜的节，要不然我怎么还记得清清楚楚那些“兔儿爷”的样子呢？有“兔儿爷”玩，这个节必是过得十二分有劲。
可是从另一方面说，至少有三次喝醉是在中秋；所以说“似乎”最喜爱中秋。事真凑巧，这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。那么，就说上一说呀。
第一次是在北平，我正住在翊教寺一家公寓里。好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹叶青”。又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的——大家就抄起茶碗来。坛子虽大，架不住茶碗一个劲进攻；月亮还没上来，坛子已空。干什么去呢？打牌玩吧。各拿出铜元百枚，约合大洋七角多。第一把牌将立起来，不晓得——至今还不晓得——我怎么上了床。牌必是没打成，因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两。吃完饭，到一家茶肆去品茗。我朝窗坐着，看见了一轮明月，我就吐了。这回决不是酒的作用，毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。那里的秋月是什么样子，我说不上来——也许根本没有月亮其物。中国工人俱乐部里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。我们俩喝了两瓶葡萄酒。酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不可得而知，反正价钱很便宜；我们俩自古至今总没做过财主。喝完，各自回寓所。一上公众汽车，我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。这回可不是月亮的毛病。
对于中秋，大致如此——无论如何也不能说它坏。就此打住。
至若端阳，似乎可有可无。粽子，不爱吃。城隍爷现在也不出巡；即使再出巡，大概也没有跟随着走几里路的兴趣。
新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。自从一记事儿起，家中就似乎很穷。爆竹总是听别人放，我们自己是静寂无哗。
记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方找出来，挂在堂屋里。姑母就给说那个故事；到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。后来入学，读了《兰亭序》，我告诉先生，王羲之是在我的家里。
长大了些，记得有一年的除夕，大概是光绪三十年前的一二年，母亲在院中接神，雪已下了一尺多厚。高香烧起，雪片由漆黑的空中落下，落到火光的圈里，非常的白，紧接着飞到火苗的附近，舞出些金光，即行消灭；先下来的灭了，上面又紧跟着下来许多，像一把“太平花”倒放。我还记着这个。我也的确感觉到，那年的神仙一定是真由天上回到世间。
中学的时期是最忧郁的，四五个新年中只记得一个，最凄凉的一个。那是头一次改用阳历，旧历的除夕必须回学校去，不准请假。姑母刚死两个多月，她和我们同住了三十年的样子。她有时候很厉害，但大体上说，她很爱我。哥哥当差，不能回来。家中只剩母亲一人。我在四点多钟回到家中，母亲并没有把“王羲之”找出来。吃过晚饭，我不能不告诉母亲了——我还得回校。她愣了半天，没说什么。
我慢慢地走出去，她跟着走到街门。摸着袋中的几个铜子，我不知道走了多少时候，才走到学校。路上必是很热闹，可是我并没看见，我似乎失了感觉。到了学校，学监先生正在学监室门口站着。他先问我：“回来了？”我行了个礼。他点了点头，笑着叫了我一声：“你还回去吧。”这一笑，永远印在我心中。
假如我将来死后能入天堂，我必把这一笑带给上帝去看。我好像没走就又到了家，母亲正对着一支红烛坐着呢。她的泪不轻易落，她又慈善又刚强。见我回来了，她脸上有了笑容，拿出一个细草纸包儿来：“给你买的杂拌儿，刚才一忙，也忘了给你。”母子好像有千言万语，只是没精神说。早早地就睡了。
中学毕业以后，新年，除了为还债着急，似乎已和我不发生关系。我在哪里，除夕便由我照管着哪里。别人都回家去过年，我老是早早关上门，在床上听着爆竹响。平日我也好吃个嘴儿，到了新年反倒想不起弄点什么吃，连酒不喝。在爆竹稍静了些的时节，我老看见些过去的苦境。可是我既不落泪，也不狂歌，我只静静地躺着。躺着躺着多咱烛光在壁上幻出一个“抬头见喜”①，那就快睡去了。
（有删节）
[注]①抬头见喜：老北京人过年的风俗，在春节期间张贴“抬头见喜”等吉祥字样的春条于室内墙壁上。
6. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 由于漂泊异乡和缺乏对节日的实际参与，“我”对清明、重阳等节日“向来不特别注意”，但对三个大节却想躲也躲不过去。
B. 文中“送账条”“找上门来”等细节，体现了传统节日中底层平民的生存压力，打破了人们对节日固有的纯粹喜庆印象。
C. 幼时玩“兔儿爷”的欢喜经历、长大后三次醉酒的狼狈往事，共同沉淀出了“我”对中秋节“似乎最喜欢”的复杂态度。
D. 在记忆中，“我”家里一直很贫穷，“我”始终只能做节日中“最热闹”的新年的旁观者，所以对新年充满了冷淡感。
7. 下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文以时间为线索串联全文，结构看似松散却紧扣“个人节日记忆与情感”的核心，鲜明体现了散文“形散神聚”的特点。
B. 描写天津和伦敦的两次醉酒时，作者以“归咎于月”“无关乎月”的归因变化，增添了文章的趣味，避免了叙事上的单调感。
C. “我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩”使用了拟人的手法，生动形象地表现了作者醉酒后在车上步履踉跄的状态。
D. 文中对“吃杂拌儿”“学监放行”等日常场景的细节刻画，语言质朴无华却饱含真情，于平淡中传递出亲情与人情的暖意。
8. 每逢除夕，“母亲”总要把《王羲之换鹅》图找出来挂在堂屋里。“母亲”为什么这样做？请结合全文简要分析。
9. 老舍善于在文章中以“小眼睛”表现“大世界”，请简要分析本文是如何体现这一特点的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）
材料二：
臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 用，使用，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。
B. 且，又，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的“且”意思不同。
C. 东，向东发展，与《赤壁怀古》中“大江东去”的“东”用法不同。
D. 乃，竟，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用，后投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。
B. 汉王不理解萧何为什么要追韩信这个小官，甚至因此十分愤怒，萧何阐明因为韩信难得，是“国士”。
C. 萧何建议汉王以隆重仪式拜韩信为大将，这既可助韩信立威，也可让汉王转变素日对待臣下的态度。
D. 太史公认为韩信本功勋巨大，却因不懂得收敛锋芒，还在天下已定后图谋反叛，最终导致宗族覆灭。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。
（2）当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。
14. 司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成小题。
游泰山（其五）
李白
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期①，于此炼玉液。
【注】①安期：安期生，传说中的仙人。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “海水”两句写登高所见，诗人俯见沧海，仰观碧空，意境极为开阔。
B. “千峰”一句，诗人运用拟人，化静为动，描绘出群山密集耸立的景象。
C. 矮小的松树在诗人的想象中高耸入云，表现了其超凡脱俗的精神气度。
D. 同写泰山，此诗兼山水与游仙之长，与姚鼐《登泰山记》重写实的风格不同。
16. 李白的诗歌常以“富有飘逸的仙道气息”著称，请结合本诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，以精妙的笔触描绘了日出前天边云霞色彩瞬间变幻的奇景。
（2）《短歌行》中，“_______，_______”两句，通过描写与贤才相谈甚欢的场景，表现了诗人求贤若渴的心情。
（3）某乡村旅游推广海报引用了陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”两句，展现村落宁静而富有烟火气的轻柔朦胧之美。
二、语言文字运用（20分）
（一）课内文言文（本题共5小题，13分）
18. 对下列句中加点词含义解释不正确的一项是（ ）
A. 蟹六跪而二螯 而：表并列
B. 余以乾隆三十九年十二月 以：无实义
C. 惟江上之清风 之：的
D. 师者，所以传道受业解惑也 所以：用来……
19. 对下列句中加点词含义解释不正确的一项是（ ）
A. 对酒当歌，人生几何 当：应当
B. 烟涛微茫信难求 信：确实
C. 我欲因之梦吴越 因：依据
D. 如听仙乐耳暂明 暂：忽然
20. 对下列选项中加点词词类活用类型解释不正确一项是（ ）
A. 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 师：名词的意动用法，以……为师
B. 非能水也，而绝江河 水：名词作动词，游泳
C. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞：动词的使动用法，使……起舞
D. 崖限当道者 限：被动用法，被限制
21. 下列选项中的句子句式不相同的一项是（ ）
A. 句读之不知，惑之不解 童子何知，躬逢胜饯
B. 凌万顷之茫然 都督阎公之雅望
C. 君子博学而日参省乎己 师不必贤于弟子
D. 渺渺兮予怀 蚓无爪牙之利，筋骨之强
22. 下列句子翻译正确的一项是（ ）
A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
翻译：我学习是道，那些庸人才会去了解老师的年岁是生在我之前还是我之后吧？
B. 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
翻译：大概要从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一瞬间都不停止。
C. 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
翻译：流去的（水）像这样（不断流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
D. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
翻译：稍微地看见了云雾中白色的像樗蒱一样直立的几十个东西，那是山峦啊。
（二）整本书阅读（本题共2小题，7分）
23. 下列对《乡土中国》相关概念解释，不正确的一项是（ ）
A. 面对面社群：乡土社会中成员朝夕相处、直接接触的社群。人们彼此熟悉，面对面往来，交流时不必专赖语言，还能用声气辨人，以眉目传情。
B. 长老权力：当传统规则无法应对新的社会问题时，一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众信任的人所拥有的支配他人的权力。
C. 维系着私人的道德：乡土社会中，以私人联系为网络纽带、用以维系私人关系秩序的道德体系。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
D. 西方家庭：团体性的社群，其主轴是夫妇，核心功能是经营生育事务，家庭的凝聚力来自于两性之间的感情，是人们获取情感慰藉的单位。
24. 请结合费孝通《乡土中国》的相关知识，分析《哦，香雪》一文中“香雪”人际交往的“团体格局”和“差序格局”。
三、写作（60分）
25. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《劝学》有言：“君子生非异也，善假于物也。”
请写一篇议论文，谈谈你对“假于物”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。重庆八中2025-2026学年度高一上学期期末练习高一年级语文试题
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
语言中的“语义磨损”是一个普遍而深刻的现象。它描述了语言符号在历时使用和共时传播过程中，其原有语义内涵逐渐损耗、淡化，或功能发生转移的语言演变规律。这一过程并非简单的词义“消亡”，而更常体现为语义精确性的降低、情感色彩的弱化以及适用范围的泛化。
从发生机制上看，语义磨损与语言的“经济原则”和“交际效率”密切相关。高频使用是磨损最主要的催化剂。一个词语或结构被使用的次数越多、语境越广泛，其最初具体、生动的意象就越容易被“磨平”，趋向于抽象和概括。例如，情态助动词系统是观察语义磨损的绝佳窗口。以“可以”“应该”“可能”为例，它们在句子中的句法位置与其语义解读存在系统性关联。当这些词位于谓语动词前的典型位置时，它们表达的是与命题内容相关的客观情态，如“能力”“义务”或“可能性”。然而，当它们因语用需要而游移至句首或单独成句时，其功能便发生了显著变化。此时，它们的意义“趋同”为表达说话者自身对命题的主观认识、推测或评价。比较以下两例：
a．他可以完成这个任务。（客观能力）
b．可以，他能完成这个任务。（说话者的主观认可与判断）
在b中，“可以”脱离了与特定动词的紧密修饰关系，其客观情态义磨损，转而凸显言者的主观立场和交际互动功能。
这种位置变化伴随着语言学上称为“信度”或“认识承诺强度”的衰减。位于典型位置的助动词，其语义实在，对命题真值负有较强的承诺，且这种承诺可通过“完全”“绝对”等副词进行强化。而一旦后置于句末，如“他能完成这个任务，可以”，其语义信度便大幅弱化，更像是一种缓和语气或事后追补，即便省略，对核心命题信息的传递也影响甚微。这种从“命题内”到“命题外”、从“客观表达”到“主观交互”的功能迁移，是句法层面语义磨损的典型路径。
在词汇历时演变中，语义磨损的例证更是俯拾皆是。程度副词“很”的演变便是经典案例。其本义为“凶悍”“违逆”，后虚化为表示程度高，但在现代汉语最常出现的“很+形容词”结构中（如“很好”“很大”），其表达高程度的具体义已然模糊，在很多语境下更多是满足双音节韵律或完句的语法要求，语义高度磨损，近乎一个程度标记。称谓词的泛化是另一显例。“老师”一词的核心义素是“从事教育教学工作的人”，但在当代使用中，其指称范围已广泛延伸至文艺界、商业界乃至任何值得尊敬的场合。这种用法的泛化稀释了其职业专指性，可被视为一种社会称谓上的语义磨损。尽管其核心义并未消失，但在高频的泛化使用中，其语义的精确性和特异性无疑被削弱了。
（摘编自方梅《规约化与立场表达》）
材料二：
进入网络时代，语言的变化呈现出前所未有的速度与强度，一种被称为“语言通货膨胀”的现象引起了广泛关注。它是语义磨损在当代媒介环境下的集中爆发和极端体现。其核心特征是：为表达相同或相近的情感强度与修辞效果，所需的语言形式总量（如字数、重复、修饰语）不断攀升，导致单个词语或表达式的“语义购买力”持续下降。
这类似于经济领域的通货膨胀：当流通中的货币（语言形式）过量增发，而商品总量（需要表达的语义）相对稳定时，单位货币所能购买的商品（单位形式承载的语义价值）就会贬值。例如，过去一个“哈哈”足以表达开心，现在可能需要一连串的“哈哈哈哈哈哈”才能传递同等程度的愉悦，甚至需要“笑不活了”“笑到捶地”等更复杂的描述。情感形容词也面临同样的境况，“极好”不如“超级好”，“超级好”又让位于“绝绝子”“yyds”（永远的神）。网络流行语的更新周期以月甚至周计，一个表达因其新鲜感而具有强大表现力，但随后的病毒式传播和模仿会迅速耗尽它的情感能量，迫使人们寻找下一个更夸张的替代品，从而推高了表达的“通胀”水平。
这种现象的根源深植于互联网的传播土壤。首先，传播的即时性与无界性使得一个新词能在极短时间内被亿万使用者复制，加速了其磨损进程。其次，社交通信的文本化与视觉补偿需求。在缺失面部表情、肢体语言和声音语调的网络对话中，人们倾向于堆砌符号（如重复字词、使用夸张表情包）来补偿情感信息的缺失，确保意图被准确感知，避免冷场或误会。再次，社群认同与身份建构。使用特定的、前沿的“行话”或“梗”是融入某个网络社群、彰显时尚身份的快捷方式，这种社会心理驱动了表达的快速更迭与形式竞赛。最后，商业文化与流量逻辑的助推也不可忽视，媒体和商家为吸引眼球，往往主动创造并放大这种夸张的表达方式。
面对“语言通货膨胀”，社会舆论呈现出明显的分野。支持者视其为语言生命力的狂欢，是大众（尤其是年轻人）创造性使用语言、适应新媒体语境的生动证明。他们认为这种表达富有情感张力和时代气息，是有效的社交“润滑剂”和群体“接头暗号”。忧虑者则痛感于“词不达意”的蔓延，担心这种追求瞬时刺激和形式夸张的风气，将侵蚀个体深度思考与精确表达的能力，导致“文字失语症”——即当需要描述复杂事物或细腻情感时，大脑中只剩下干瘪的流行语和表情包，难以组织起连贯、丰富、个性化的语言。这种焦虑尤其指向青少年语言习得的关键阶段。
对此，语言学者多持一种理性观察的态度。他们指出，“语言通货膨胀”主要活跃于非正式的口语和网络交际领域，是语言变异在特定社会文化条件下的表现。它与相对稳定、规范的书面语体系构成功能互补，服务于不同的交际场景。语言的“规范”与“变异”始终处于动态平衡中。今天看似“通胀”的表达，一部分会随着时间被过滤、淘汰；另一部分则可能经历“语义固化”，沉淀为语言的新鲜血液。真正的关键不在于禁止某种表达，而在于培养全民（特别是学生）的“语体意识”和“语境能力”，使其能够自觉判断在不同场合应使用何种得体的语言风格，既能拥抱语言的活力与创造，也能掌握并珍视其精准与深邃。
（摘编自《光明日报》文章：《网络语言“通货膨胀”该怎么看》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 语义磨损与语言的“经济原则”有关，高频使用往往导致原初语义的具体性降低。
B. 情态助动词的位置游移，可能导致其从一种客观性的表达转为主观性的立场表达。
C. 材料一认为，“可以”位于谓语动词前时，其语义更实在，“认识承诺强度”更高。
D. “老师”一词用法的泛化，消解了其蕴含的尊敬意味，是称谓词语义磨损的典例。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 从“哈哈”到“笑不活了”的表达升级，反映出我们这个时代的情感能量正变得稀薄。
B. 在缺乏表情、肢体语言和语音元素的网络对话中，人们通过堆砌符号来补充情感信息。
C. 长期“词不达意”会使青少年的语言单调化、碎片化，无法描述复杂事物和细腻情感。
D. “通胀”的表达可能经历“语义固化”转变为新的语言，从而与书面语在功能上互补。
3. 结合材料内容，下列选项不符合“语义磨损”或“语言通货膨胀”的一项是（ ）
A. “垂询”是敬辞，指上级对下级的询问，现在有时也被用于平级之间，表示礼貌。
B. “破产”原指“丧失全部财产”，现在可表示“任意某物耗尽”，如“假期破产了”。
C. 人们常常用“震惊我全家”“震惊我一整年”来表达自己对某人某事的惊讶程度。
D. “社恐”作为“社交恐惧症”的简称，泛指不愿社交的心理状态，被人们广泛使用。
4. 材料一和材料二都谈到“语义磨损”这一话题，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
5. 一位外国友人学到“水开了”这个表达，惊叹道：“真美！水咕噜咕噜翻花，就像花在水里盛开一样。”而在我们眼中，“水开了”只是表示“水已经沸腾”。请结合材料一，分析这种现象。
【答案】1. D 2. B
3. A 4. ①材料一侧重从语言学机制和历时演变角度分析“语义磨损”，探讨其与语言经济原则、高频使用、句法位置变化等的关系，并以情态助动词、程度副词、称谓词为例展开；
②材料二侧重将“语义磨损”置于网络时代背景下，讨论其极端表现——“语言通货膨胀”，分析其媒介成因、社会心理效应，以及引发的社会争议与语言规范问题。
5. 这种现象体现了“语义磨损”的一种表现：词语的原初意象被磨平，语义趋向抽象与概括。“水开了”中的“开”原指“（花）开放”，具有生动意象，但在长期高频使用中逐渐与“沸腾”绑定，原有的“开花”意象被淡化，语义发生磨损。外国友人尚未习惯这种磨损，仍能感知“开”的原初意象，故产生美感联想；而对母语者而言，该表达已高度规约化，语义趋于功能化，失去了原有的形象色彩。
【解析】
【导语】这篇阅读材料以“语义磨损”为核心，从历时演变（材料一）和网络时代极端化（材料二）两个维度展开。材料一通过情态助动词、程度副词等案例，剖析语义精确性弱化的语言学机制；材料二则聚焦网络语境下“语言通货膨胀”现象，揭示其社交补偿与流量驱动本质。两则材料形成传统与当代的对话，共同呈现语言动态发展的复杂面貌。
【1题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“消解了其蕴含的尊敬意味”错误。材料一最后一段明确指出“‘老师’一词的核心义素是‘从事教育教学工作的人’，但在当代使用中，其指称范围已广泛延伸至文艺界、商业界乃至任何值得尊敬的场合。这种用法的泛化稀释了其职业专指性，可被视为一种社会称谓上的语义磨损。尽管其核心义并未消失，但在高频的泛化使用中，其语义的精确性和特异性无疑被削弱了”，是在强调职业专指性的泛化，并未提及“消解了其蕴含的尊敬意味”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“反映出我们这个时代的情感能量正变得稀薄”错误。原文指出“网络流行语的更新周期以月甚至周计，一个表达因其新鲜感而具有强大表现力，但随后的病毒式传播和模仿会迅速耗尽它的情感能量”，并非“时代的情感能量正变得稀薄”，而是单个表达的情感能量被快速消耗。
C.“长期‘词不达意’会使青少年的语言单调化、碎片化”错误。材料二提到“忧虑者则痛感于‘词不达意’的蔓延，担心这种追求瞬时刺激和形式夸张的风气，将侵蚀个体深度思考与精确表达的能力，导致‘文字失语症’——即当需要描述复杂事物或细腻情感时，大脑中只剩下干瘪的流行语和表情包，难以组织起连贯、丰富、个性化的语言。这种焦虑尤其指向青少年语言习得的关键阶段”，这是忧虑者的“担心”和“焦虑”，是可能发生的结果的预测，并非已发生的事实。
D.“‘通胀’的表达可能经历‘语义固化’转变为新的语言”错误。原文说“语言通货膨胀”与“相对稳定、规范的书面语体系构成功能互补”，而非通胀的表达经历“语义固化”转变为新的语言后与书面语互补，逻辑关系混淆。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
“语义磨损”指语言符号在使用和传播中，原有语义内涵逐渐损耗、淡化或功能转移，常表现为语义精确性降低、适用范围泛化；“语言通货膨胀”是语义磨损的极端体现，指为达到同等情感强度或修辞效果，所需语言形式总量不断攀升，单个表达的“语义购买力”下降。
A.不符合。“垂询”原是上级对下级的敬辞，现用于平级之间表礼貌，其核心的“敬辞” 属性和“询问”的语义并未发生内涵损耗、淡化或功能转移，仅使用范围略有扩展，既不符合“语义磨损”的特征，也未体现“语言通货膨胀”中“语言形式总量增加”“语义购买力下降”的要求。
B.符合。“破产”从“丧失全部财产”变为“任意某物耗尽”，属于语义功能的转移，符合 “语义磨损”的定义。
C.符合。“震惊我全家”“震惊我一整年”通过增加修饰成分强化惊讶情绪，体现了“语言通货膨胀”中“语言形式总量攀升”的核心特征。
D.符合。“社恐”作为简称，泛化后淡化了“社交恐惧症”的医学精确性，适用范围扩大，符合“语义磨损”的表现。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料一指出该现象“与语言的‘经济原则’和‘交际效率’密切相关”，并强调“高频使用是磨损最主要的催化剂”。同时，以情态助动词的位置变化阐释了“句法层面语义磨损的典型路径”，并以“可以”“很”“老师”等词为例，说明了语义磨损在词汇层面的表现。
②材料二侧重于将“语义磨损”置于网络时代背景下，探讨其极端表现形式——“语言通货膨胀”。原文明确其是“语义磨损在当代媒介环境下的集中爆发和极端体现”。材料重点分析了“传播的即时性与无界性”“社交通信的文本化与视觉补偿需求”等社会文化成因，并展现了“社会舆论呈现出明显的分野”这一社会影响与争议，体现了其关注外部环境与语言现象互动的视角。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料一指出语义磨损是“原有语义内涵逐渐损耗、淡化”的过程，并强调“高频使用是磨损最主要的催化剂”，它使得“最初具体、生动的意象就越容易被‘磨平’，趋向于抽象和概括”。“水开了”中的“开”字本与“（花）开放”这一具体意象相连。外国友人因未受高频使用形成的语言习惯完全固化，仍能感知这一原初意象，故产生诗意联想。而汉语母语者在长期“高频使用”中，该表达的整体意义已固化为指代“沸腾”，“开”的原有生动意象被“磨平”和“淡化”，语义发生磨损，从而仅视为一个抽象的功能化表达。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
抬头见喜
老舍
对于时节，我向来不特别的注意。拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳，中秋，新年，三个大节可不能这么马虎过去。即使我故意躲着它们，账条是不会忘记了我的。也奇怪，一个无名之辈，到了三节会有许多人惦记着，不但来信，送账条，而且要找上门来！
而专讲三节的热闹有趣那一面儿，我似乎是最喜爱中秋。“似乎”，因为我实在不敢说准了。幼年时，中秋是个很可喜的节，要不然我怎么还记得清清楚楚那些“兔儿爷”的样子呢？有“兔儿爷”玩，这个节必是过得十二分有劲。
可是从另一方面说，至少有三次喝醉是在中秋；所以说“似乎”最喜爱中秋。事真凑巧，这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。那么，就说上一说呀。
第一次是在北平，我正住在翊教寺一家公寓里。好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹叶青”。又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的——大家就抄起茶碗来。坛子虽大，架不住茶碗一个劲进攻；月亮还没上来，坛子已空。干什么去呢？打牌玩吧。各拿出铜元百枚，约合大洋七角多。第一把牌将立起来，不晓得——至今还不晓得——我怎么上了床。牌必是没打成，因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两。吃完饭，到一家茶肆去品茗。我朝窗坐着，看见了一轮明月，我就吐了。这回决不是酒的作用，毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。那里的秋月是什么样子，我说不上来——也许根本没有月亮其物。中国工人俱乐部里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。我们俩喝了两瓶葡萄酒。酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不可得而知，反正价钱很便宜；我们俩自古至今总没做过财主。喝完，各自回寓所。一上公众汽车，我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。这回可不是月亮的毛病。
对于中秋，大致如此——无论如何也不能说它坏。就此打住。
至若端阳，似乎可有可无。粽子，不爱吃。城隍爷现在也不出巡；即使再出巡，大概也没有跟随着走几里路的兴趣。
新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。自从一记事儿起，家中就似乎很穷。爆竹总是听别人放，我们自己是静寂无哗。
记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方找出来，挂在堂屋里。姑母就给说那个故事；到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。后来入学，读了《兰亭序》，我告诉先生，王羲之是在我的家里。
长大了些，记得有一年的除夕，大概是光绪三十年前的一二年，母亲在院中接神，雪已下了一尺多厚。高香烧起，雪片由漆黑的空中落下，落到火光的圈里，非常的白，紧接着飞到火苗的附近，舞出些金光，即行消灭；先下来的灭了，上面又紧跟着下来许多，像一把“太平花”倒放。我还记着这个。我也的确感觉到，那年的神仙一定是真由天上回到世间。
中学的时期是最忧郁的，四五个新年中只记得一个，最凄凉的一个。那是头一次改用阳历，旧历的除夕必须回学校去，不准请假。姑母刚死两个多月，她和我们同住了三十年的样子。她有时候很厉害，但大体上说，她很爱我。哥哥当差，不能回来。家中只剩母亲一人。我在四点多钟回到家中，母亲并没有把“王羲之”找出来。吃过晚饭，我不能不告诉母亲了——我还得回校。她愣了半天，没说什么。
我慢慢地走出去，她跟着走到街门。摸着袋中的几个铜子，我不知道走了多少时候，才走到学校。路上必是很热闹，可是我并没看见，我似乎失了感觉。到了学校，学监先生正在学监室门口站着。他先问我：“回来了？”我行了个礼。他点了点头，笑着叫了我一声：“你还回去吧。”这一笑，永远印在我心中。
假如我将来死后能入天堂，我必把这一笑带给上帝去看。我好像没走就又到了家，母亲正对着一支红烛坐着呢。她的泪不轻易落，她又慈善又刚强。见我回来了，她脸上有了笑容，拿出一个细草纸包儿来：“给你买的杂拌儿，刚才一忙，也忘了给你。”母子好像有千言万语，只是没精神说。早早地就睡了。
中学毕业以后，新年，除了为还债着急，似乎已和我不发生关系。我在哪里，除夕便由我照管着哪里。别人都回家去过年，我老是早早关上门，在床上听着爆竹响。平日我也好吃个嘴儿，到了新年反倒想不起弄点什么吃，连酒不喝。在爆竹稍静了些的时节，我老看见些过去的苦境。可是我既不落泪，也不狂歌，我只静静地躺着。躺着躺着多咱烛光在壁上幻出一个“抬头见喜”①，那就快睡去了。
（有删节）
[注]①抬头见喜：老北京人过年的风俗，在春节期间张贴“抬头见喜”等吉祥字样的春条于室内墙壁上。
6. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 由于漂泊异乡和缺乏对节日的实际参与，“我”对清明、重阳等节日“向来不特别注意”，但对三个大节却想躲也躲不过去。
B. 文中“送账条”“找上门来”等细节，体现了传统节日中底层平民的生存压力，打破了人们对节日固有的纯粹喜庆印象。
C. 幼时玩“兔儿爷”的欢喜经历、长大后三次醉酒的狼狈往事，共同沉淀出了“我”对中秋节“似乎最喜欢”的复杂态度。
D. 在记忆中，“我”家里一直很贫穷，“我”始终只能做节日中“最热闹”的新年的旁观者，所以对新年充满了冷淡感。
7. 下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文以时间为线索串联全文，结构看似松散却紧扣“个人节日记忆与情感”的核心，鲜明体现了散文“形散神聚”的特点。
B. 描写天津和伦敦的两次醉酒时，作者以“归咎于月”“无关乎月”的归因变化，增添了文章的趣味，避免了叙事上的单调感。
C. “我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩”使用了拟人的手法，生动形象地表现了作者醉酒后在车上步履踉跄的状态。
D. 文中对“吃杂拌儿”“学监放行”等日常场景的细节刻画，语言质朴无华却饱含真情，于平淡中传递出亲情与人情的暖意。
8. 每逢除夕，“母亲”总要把《王羲之换鹅》图找出来挂在堂屋里。“母亲”为什么这样做？请结合全文简要分析。
9. 老舍善于在文章中以“小眼睛”表现“大世界”，请简要分析本文是如何体现这一特点的。
【答案】6. D 7. C
8. ①家中贫穷无过节热闹物件，这幅图是除夕固定仪式，为清贫新年增添节日氛围，让家人有过节实感。
②这幅图承载传统文化内涵，姑母借图讲王羲之故事，母亲以此完成朴素的家庭文化启蒙。
③它是家人共度除夕的情感载体与新年温暖记忆符号，寄托母亲对新年和家人的美好期许，让家人在共同仪式中凝聚亲情。
④母亲在物质匮乏中坚守这份仪式，体现出对生活的热爱和对美好的追求，也为孩子传递了积极的生活态度。
9. ①以个人节日经历为切口，借中秋醉酒、新年还债等细碎记忆，折射旧时代底层平民节日里的生存压力与生活无奈，还原其真实生存状态。
②以日常民俗小事为载体，通过兔儿爷、挂春条、讲传统故事等老北京节日民俗细节，展现具体可感的老北京传统节日文化风貌。
③以小人物言行细节为视角，透过母亲、学监、“我”言行选择，折射出旧时代普通人身处苦难仍热爱生活、坚守温情与坚韧的精神底色。
④以个人节日特殊遭遇为细节，借阳历改革后除夕返校的经历，缩影新旧历法交替的时代变革，反映社会变革对普通人日常与节日习俗的影响。
【解析】
【导语】这篇散文以老舍特有的幽默平实笔调，通过个人节日记忆折射时代变迁与人生况味。作者以“三节”为经，以醉酒、家贫、丧亲等生活片段为纬，在看似琐碎的日常叙事中，巧妙织入传统习俗消解、家庭温情与生存困境等多重主题。文中“兔儿爷”的童趣与三次醉酒的荒诞形成张力，“抬头见喜”的烛影与学监的微笑构成温暖注脚，最终在个人记忆的褶皱里，完成了对传统节日文化意义的解构与重建。
【6题详解】
本题考查学生对文章相关内容的概括和分析能力。
D.“始终只能做节日中‘最热闹’的新年的旁观者，所以对新年充满了冷淡感”错误。学监放行让“我”回家，母亲为“我”准备杂拌儿，“我”并非始终是新年的旁观者，也有与母亲共度除夕的温情时刻；“我”对新年冷淡，既因家境清贫、节日无热闹可言，也因成长中姑母离世的凄凉、新旧历法交替时的无奈，更因成年后漂泊异乡、节日需还债的生存压力，是多重原因叠加的结果。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的理解和鉴赏能力。
C.“使用了拟人的手法”错误。“我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩”并非拟人，拟人是将事物赋予人的思想、动作、情感，而此句是把人的“眼睛”赋予脚，让脚具有眼睛的功能，属于拟物，生动表现了醉酒后步履踉跄的状态。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解分析文本相关细节的作用的能力。
①增添仪式感，弥补清贫的节日缺憾：家中贫穷，新年无爆竹等热闹的过节物件，挂这幅图是除夕的固定仪式，能为清贫的新年增添节日氛围，让家人有过节的实感。
②文化熏陶，进行家庭启蒙：这幅图承载着传统文化内涵，姑母会借着图画讲王羲之的故事，母亲以这种简单的方式，为孩子传递传统文化，完成朴素的家庭文化启蒙。
③承载希望，凝聚亲情纽带：这幅图是家人共度除夕的情感载体，成为新年里的温暖记忆符号，既寄托着母亲对新年、对家人的美好期许，让家人在共同的节日仪式中凝聚亲情。
④彰显生活态度：母亲在物质匮乏的生活中，依然坚持这份小小的节日仪式，体现了她对生活的热爱，以及在清贫中对美好事物的追求，为孩子传递积极的生活态度。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①文章围绕“我”的中秋醉酒、新年还债、清贫的除夕生活等经历展开，这些细碎的记忆背后，是旧时代底层平民的真实生存状态与生存压力。
②文中写中秋的兔儿爷、除夕挂“抬头见喜”春条、接神、吃杂拌儿，以及借着《王羲之换鹅》图讲传统故事等小事，这些细碎的民俗场景，串联起老北京的传统节日文化风貌。
③文中母亲、学监皆是旧时代的小人物。他们的言行、情感与选择，折射出那个时代普通人的精神底色——即便身处清贫与苦难，依然保有对生活的热爱、人与人之间的朴素温情，以及面对困境的坚韧。
④文中写“我”一次特殊的除夕经历，却暗藏着新旧历法交替的时代变革背景，反映出社会变革对普通人日常生活、节日习俗的影响。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）
材料二：
臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 用，使用，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。
B. 且，又，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的“且”意思不同。
C. 东，向东发展，与《赤壁怀古》中“大江东去”的“东”用法不同。
D. 乃，竟，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用，后投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。
B. 汉王不理解萧何为什么要追韩信这个小官，甚至因此十分愤怒，萧何阐明因为韩信难得，是“国士”。
C. 萧何建议汉王以隆重仪式拜韩信为大将，这既可助韩信立威，也可让汉王转变素日对待臣下的态度。
D. 太史公认为韩信本功勋巨大，却因不懂得收敛锋芒，还在天下已定后图谋反叛，最终导致宗族覆灭。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。
（2）当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。
14. 司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。
【答案】10. CEF
11. A 12. C
13. （1）大王如果只想长期在汉中称王，就不需要韩信；但如果想要争夺天下，除了韩信就没有能和您谋划大事的人了。
（2）在这个时候，高祖本来就有除掉韩信的念头了，只是力量还做不到罢了。
14. ①韩信在项羽处不受重用便投刘邦，在刘邦处未受重视便逃亡，体现他对个人利益的算计。
②灭齐后自立为王。在未请示刘邦的情况下，擅自称齐王，把战果转化为个人利益。
③固陵之战失约。刘邦约韩信共击项羽，韩信未按时会师，可能以此抬高自身价码。
【解析】
【导语】两则材料分别从不同角度展现韩信的命运轨迹。材料一以《史记》笔法，生动叙述韩信从默默无闻到拜将的传奇经历，突出其才能与机遇，萧何的识人之明与刘邦的用人之智跃然纸上。材料二则以史家眼光，冷静剖析韩信悲剧的必然性，指出其“以市井之志利其身”的功利心态与“酬功报德”的士君子期待存在根本矛盾。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩信多次与萧何交谈，萧何认为他非同寻常。到达南郑后，将领们半路逃跑的有几十人。
“信”为主语，“与萧何”引出对象，“语”为谓语动词，后面“（萧）何”为另起的主语，因此需要再C处断开；
“何奇之”，主谓宾完整的句子，因此需要在E处断开；
后文“诸将行道亡者数十人”为到达南郑后的事情，因此需要在F处断开。
故选CEF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言文实词、虚词的能力。
A.错误。采纳/因为。句意：项羽不采纳。/因为心思专一。
B.正确。又……又……/暂且。句意：汉王又生气又高兴。/暂且把白鹿放养在青山之间。
C.正确。向东发展，方位名词用作动词/向东，方位名词作状语。句意：我也想向东发展。/大江向东流去。
D.正确。句意：竟然谋划叛乱。/如今这些人的见识竟然比不上（他们鄙视的工匠艺人）。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生对文本内容的理解、归纳与综合分析的能力。
C.“让汉王转变素日对待臣下的态度”错误。萧何建议隆重拜将，是为了显示对韩信的尊重，使全军信服。此处属于无中生有，因此错误。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言文语句的能力。
（1）“王”，称王；“事”，任用；“计”，谋划。
（2）“固”，本来；“取”，除掉；“顾”，只是。
【14题详解】
本题考查学生对文言文内容的综合理解能力、信息筛选以及观点归纳的能力。
“市井之志”指商人般的功利心态，一切以自身利益为先，缺乏忠信与道义。韩信始终以功利之心对待君臣关系，追求自身利益最大化，缺乏忠诚与谦让，因此司马光批评他“以市井之志利其身”。
①材料一“数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉”，“信度何等已数言上，上不我用，即亡”，写韩信在项羽处不受重用便投刘邦，在刘邦处未受重视便逃亡，体现他对个人利益的算计。
②材料二“汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王”，在未请示刘邦的情况下，擅自称齐王，把战果转化为个人利益。
③“其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至”，刘邦约韩信共击项羽，韩信未按时会师，可能以此抬高自身价码。
参考译文：
材料一：
等到项梁渡过淮河，韩信持剑追随他，在麾下任职，尚未出名。项梁兵败后，又归属项羽，项羽任命他为郎中。他多次向项羽献策，项羽不采纳。汉王入蜀时，韩信逃离楚军归附汉王，仍不出名，担任连敖。因犯法判处斩刑，同伙十三人都已被斩，轮到韩信时，他抬头仰视，恰巧看见滕公，说：“汉王不是要夺取天下吗？为何斩杀壮士！”滕公觉得他的话不凡，相貌威武，就放了他。与他交谈后，十分高兴。向汉王报告，汉王任命他为治粟都尉，但汉王并未看重他。
韩信多次与萧何交谈，萧何认为他非同寻常。到达南郑后，将领们半路逃跑的有几十人。韩信估计萧何等人已多次向汉王举荐，汉王不重用自己，就逃走了。萧何听说韩信逃走，来不及报告，亲自追赶。过了一两天，萧何回来拜见汉王。汉王又生气又高兴，骂萧何说：“你逃跑，为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追逃跑的人。”汉王说：“你追的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“将领逃跑的有几十个，你都没追；追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于韩信，是国士无双。大王如果只想长期在汉中称王，就不需要韩信；但如果想要争夺天下，除了韩信就没有能和您谋划大事的人了。就看大王的决策了！”汉王说：“我也想向东发展，怎能郁郁久居于此呢？”萧何说：“大王决意东进，能重用韩信，韩信就会留下；不能重用，他终究会逃走。”汉王说：“我看你面子任命他为将。”萧何说：“即使任命为将，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他为大将。”萧何说：“太好了！”于是汉王要召韩信任命。萧何说：“大王一向傲慢无礼，如今任命大将像叫小孩似的，这正是韩信离开的原因。大王真要任命他，应选吉日，斋戒，设坛场，礼仪完备，才行。”汉王答应了。将领们都很高兴，人人都以为自己要做大将。等到任命时，竟然是韩信，全军震惊。
材料二：
我认为高祖用计谋在陈地擒获韩信，说他有负恩义是有的；即便如此，韩信也有自取之处。当初，汉与楚在荥阳对峙，韩信灭齐后，不回报却自立为王；后来汉军追楚军到固陵，与韩信约定共击楚军而韩信未到。那时，高祖本就有除掉韩信的念头，只是力量不足而已。等到天下已定，韩信还有什么可倚仗的呢！趁着时机谋取私利，是市井之人的心态；酬报功劳报答恩德，是士人君子的胸怀。韩信以市井心态谋取自身利益，却以士人君子的标准期望别人，不是太难了吗！所以太史公评论说：“假使韩信学习谦让之道，不夸耀自己的功劳，不骄傲自己的才能，那就差不多了！对汉朝的功勋，可以比得上周公、召公、太公这些人，后世子孙可以长久祭祀了！他不致力于此，天下已安定，却谋反叛乱；宗族被诛灭，不也是应该的吗！”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成小题。
游泰山（其五）
李白
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期①，于此炼玉液。
【注】①安期：安期生，传说中的仙人。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “海水”两句写登高所见，诗人俯见沧海，仰观碧空，意境极为开阔。
B. “千峰”一句，诗人运用拟人，化静为动，描绘出群山密集耸立景象。
C. 矮小的松树在诗人的想象中高耸入云，表现了其超凡脱俗的精神气度。
D. 同写泰山，此诗兼山水与游仙之长，与姚鼐《登泰山记》重写实的风格不同。
16. 李白的诗歌常以“富有飘逸的仙道气息”著称，请结合本诗简要分析。
【答案】15. C 16. ①意象选择：诗中运用“海水”“天光”“千峰”“万壑”“长松”“山花”等意象，营造出缥缈高远的仙境氛围，尤其是“五月雪中白”的异景，凸显泰山超脱尘世的特点。
②仙道典故：诗中提及“鹤上仙”“安期”“炼玉液”等仙人、仙事，直接融入求仙问道的意境，表达对仙境的向往。
③意境营造：通过“日观东北倾”“天光遥空碧”等夸张与想象，打破时空限制，使诗歌呈现出开阔悠远、超凡脱俗的意境，体现了李白诗歌特有的飘逸与浪漫。
【解析】
【导语】诗人以夸张的想象和宏阔的笔触，将泰山实景升华为超凡仙境：眼前云海如“海水”垂落，五月山花与白雪同辉，长松在远望中与霄汉相接。这些“异人间”的意象，营造出缥缈高逸的意境。诗末直抒“遇安期”“炼玉液”之志，将对仙踪的追慕与山水之游完美融合，体现了李白借自然奇观寄托精神飞升、追求超越现实的典型诗风，飘逸的仙道气息贯穿全篇。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌写作手法、思想内容、创作风格等方面的理解与把握。
C.“矮小的松树在诗人的想象中高耸入云”错误，“长松入霄汉，远望不盈尺”一句，并非写矮小的松树在想象中高耸入云，而是通过远望视角的夸张，表现松树实际高大却因距离遥远而显得矮小的视觉反差，意在突出泰山的高峻和视野的辽阔。
故选C。
16题详解】
本题考查学生评价诗歌审美取向的能力。
①意象超逸，境生象外。诗中“海水落眼前”实为云海奇观，凸显泰山之高渺；“五月雪中白”写高寒异景，点出此地“异人间”，营造出清绝脱俗的仙境氛围。
②仙踪明引，直抒胸臆。诗人“缅彼鹤上仙”，追慕仙人踪迹；末句“终当遇安期，于此炼玉液”，直言求仙问道之志，将山水游历升华为精神层面的仙游。
③想象夸张，虚实相生。“长松入霄汉，远望不盈尺”，以极度夸张的透视反差，展现诗人吞吐天地的胸襟。全诗实景（千峰、双崖）与虚境（海水、仙踪）交织，形成“人在山中，神游天外”的飘逸意境。
诗人借泰山奇景，寄寓对超越尘世、与天地精神往来的向往，山水之游与游仙之思浑然一体，正是李白诗风典型体现。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，以精妙的笔触描绘了日出前天边云霞色彩瞬间变幻的奇景。
（2）《短歌行》中，“_______，_______”两句，通过描写与贤才相谈甚欢场景，表现了诗人求贤若渴的心情。
（3）某乡村旅游推广海报引用了陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”两句，展现村落宁静而富有烟火气的轻柔朦胧之美。
【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 契阔谈讌 ④. 心念旧恩 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：臾、采、契、讌、暧、墟。
二、语言文字运用（20分）
（一）课内文言文（本题共5小题，13分）
18. 对下列句中加点词含义解释不正确的一项是（ ）
A. 蟹六跪而二螯 而：表并列
B. 余以乾隆三十九年十二月 以：无实义
C. 惟江上之清风 之：的
D. 师者，所以传道受业解惑也 所以：用来……的
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。
B.“无实义”错误。“以”，介词，在、于。句意：我在乾隆三十九年十二月。
C.正确。句意：只有江上的清风。
D.正确。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
故选B。
19. 对下列句中加点词含义解释不正确的一项是（ ）
A. 对酒当歌，人生几何 当：应当
B. 烟涛微茫信难求 信：确实
C. 我欲因之梦吴越 因：依据
D. 如听仙乐耳暂明 暂：忽然
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言词汇在文中的意义的能力。
A.“应当”错误，“当”应为“对着”。句意：面对美酒与歌舞，人生短暂，能有多少（时光）。
B.正确。句意：海上烟雾波涛渺茫，瀛洲仙境确实难以寻访。
C.正确。句意：我想根据越人说的话梦游到吴越。
D.正确。句意：就像听到了天上的仙乐，让我的耳朵忽然变得清明。
故选A。
20. 对下列选项中加点词词类活用类型解释不正确的一项是（ ）
A. 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 师：名词的意动用法，以……为师
B. 非能水也，而绝江河 水：名词作动词，游泳
C. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞：动词的使动用法，使……起舞
D. 崖限当道者 限：被动用法，被限制
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.正确。句意：（如果）他懂得道理也比我早，我就跟从他，以他为师。
B.正确。句意：并不是擅长游泳，但却能横渡江河。
C.正确。句意：能使深渊中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。
D.错误。限，门槛，此处用作状语，像门槛一样。句意：像门槛一样横在路上的山崖。
故选D。
21. 下列选项中的句子句式不相同的一项是（ ）
A. 句读之不知，惑之不解 童子何知，躬逢胜饯
B. 凌万顷之茫然 都督阎公之雅望
C. 君子博学而日参省乎己 师不必贤于弟子
D. 渺渺兮予怀 蚓无爪牙之利，筋骨之强
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言文特殊句式的理解与分析的能力。
A.句式相同。宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”/“童子知何”。句意：不懂句读，不能解惑。/我年幼懂得什么，却有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
B.句式相同。定语后置句，正常语序是“凌茫然万顷”/“雅望之都督阎公”。句意：越过茫然的江面。/有崇高声望的都督阎公。
C.句式相同。状语后置句，正常语序是“君子博学而日乎己参省”/“师不必于弟子贤”。句意：君子广泛地学习并且每天对照自己反省。/老师不一定超过弟子。
D.句式不同。主谓倒装句/定语后置句，正常语序是“予怀渺渺兮”/“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：我的心思飘得很远很远。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
故选D。
22. 下列句子翻译正确的一项是（ ）
A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
翻译：我学习的是道，那些庸人才会去了解老师的年岁是生在我之前还是我之后吧？
B. 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
翻译：大概要从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一瞬间都不停止。
C. 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
翻译：流去的（水）像这样（不断流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
D. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
翻译：稍微地看见了云雾中白色的像樗蒱一样直立的几十个东西，那是山峦啊。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.错误。“庸”，表示反问语气。句意：我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
B.错误。“盖”，如果。句意：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
D.错误。“稍”，逐渐。“樗蒱”，古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。句意：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。
故选C。
（二）整本书阅读（本题共2小题，7分）
23. 下列对《乡土中国》相关概念的解释，不正确的一项是（ ）
A. 面对面社群：乡土社会中成员朝夕相处、直接接触的社群。人们彼此熟悉，面对面往来，交流时不必专赖语言，还能用声气辨人，以眉目传情。
B. 长老权力：当传统规则无法应对新的社会问题时，一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众信任的人所拥有的支配他人的权力。
C. 维系着私人的道德：乡土社会中，以私人联系为网络纽带、用以维系私人关系秩序的道德体系。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
D. 西方家庭：团体性的社群，其主轴是夫妇，核心功能是经营生育事务，家庭的凝聚力来自于两性之间的感情，是人们获取情感慰藉的单位。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B.“长老权力”错误。长老权力”的本质是“教化权力”，基于传统经验而非个人能力。费孝通指出，长老权力的基础是传统规则的有效性，当社会变动导致传统失效时，长老权力会动摇，但“有能力改变社会结构并获得信任的人”所拥有的是“时势权力”（或“横暴权力”“同意权力”），而非长老权力。此解释混淆了“长老权力”与“时势权力”
故选B。
24. 请结合费孝通《乡土中国》的相关知识，分析《哦，香雪》一文中“香雪”人际交往的“团体格局”和“差序格局”。
【答案】①香雪的日常人际关系以家庭、台儿沟为中心，呈现“亲疏有别”的乡土伦理，如与家人、同村姑娘的互动，体现了以血缘地缘为核心的差序网络。
②她对“铅笔盒”和“学生身份”的追求，隐含了对平等、普遍性团体（如知识群体）的向往，试图超越乡土差序，获得现代社会身份认同。
③换铅笔盒的行为表面是市场交换（团体格局逻辑），深层却是为家庭争面子（差序格局逻辑），显示两种格局在其行动中的并存与拉锯。
④香雪的夜归之旅象征着乡土个体在传统差序与现代团体身份间的悬浮状态，反映了改革开放初期乡村社会面临的结构性张力。
【解析】
【详解】本题考查学生整本书阅读以及根据文中观点分析问题的能力。
①香雪对家庭的责任感（换笔盒为家庭争光）、与台儿沟姑娘们以乡土为纽带的亲密与互助，皆是典型的差序化人际模式。其情感与行动逻辑始终围绕以“己”为中心的血缘、地缘圈层展开，遵循乡土社会的人情与互惠原则。
②“铅笔盒”是香雪渴望的关键符号。它代表着超越乡土、基于平等教育权利的“学生身份”。这种对抽象社会角色的追求，打破了差序的亲属地缘限制，指向了普遍性的团体归属，是现代性身份意识的萌芽。
③用鸡蛋交换笔盒的行为，表面上是一次商品交易（蕴含平等、契约的团体格局逻辑），但其根本动机却是为了提升个人及家庭在乡土社群中的地位与尊严（差序格局的面子竞争）。这深刻揭示了外部规则与内在伦理在个体行动中的复杂交融。
④香雪夜归时紧握笔盒的“骄傲与恐惧”，精准隐喻了她的过渡性状态。她既未脱离乡土差序的情感网络，又通过物质符号与外部现代团体建立了精神联结。她个人化的选择与困境，折射出社会转型期结构性力量对个体的塑造。
三、写作（60分）
25. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《劝学》有言：“君子生非异也，善假于物也。”
请写一篇议论文，谈谈你对“假于物”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
唯善假于物，方能行稳致远
荀子《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”此言道破君子立身成事的关键：善借助外物之力，补己之短、拓己之境。可见“假于物”是一种清醒的智慧、一种务实的策略，更是成就自我、赋能前行的必经之路。
善假于物，是补己之短、突破局限的智慧。人生而有涯，仅凭一己之力难破万难、遍历四方。正如登山者需借绳索攀越悬崖，渡海者需凭舟楫横渡江河，借助外物的力量，我们才能跳出自身的桎梏，抵达仅凭自身无法触及的高度。爱迪生借鉴法拉第电磁感应原理，吸纳了前人对电与光的探索成果，历经千次试验终获成功；贝多芬失聪后，并未沉沦，而是借助骨传导耳机捕捉声音，以笔为媒倾诉心声，终创《命运交响曲》等不朽乐章。倘若他们固守自身局限，拒绝借助外物，即便天赋异禀，也难以突破瓶颈，成就传世之功。可见，“假于物”不是妥协退让，而是以他山之石，攻己之玉，让有限的能力绽放无限的价值。
善假于物，是顺势而为、借力赋能的远见，往往决定了人生的格局与成就。战国时期，苏秦凭借自身学识，却难以说服各国诸侯，后借合纵之策，联结六国之力，终佩六国相印，名震天下；如今，互联网时代的创业者，借助平台流量、技术工具与合作资源，打破地域与行业壁垒，让小众品牌走向大众，让创新理念落地生根。反之，那些固守“闭门造车”思维、拒绝借助外物的人，往往会被时代淘汰。晚清闭关锁国，拒绝借鉴西方先进技术与制度，最终国力衰退，被动挨打，这便是不懂“假于物”的惨痛教训。顺势借力，方能乘势而上，在时代浪潮中站稳脚跟。
需谨记，善假于物，绝非依附外物、丧失自我。真正的“假于物”，是“借力”而非“依赖”，是在借助外物的同时，保持自身的独立与清醒，坚守自身的初心与底线。正如藤蔓依附大树生长，若大树倾倒，藤蔓便会随之枯萎；而松柏借风雨磨砺枝干，借阳光滋养枝叶，方能根深叶茂、屹立不倒。君子“假于物”，是为了更好地提升自我、成就自我，而非放弃自我、依附他人。在借助外物的过程中，我们需保持清醒的认知，合理运用外物，方能实现相得益彰的效果。
时代浪潮滚滚向前，机遇与挑战并存，唯有善假于物，才能补己之短、拓己之境；唯有善假于物，才能顺势而为、乘势而上。作为新时代的青年，我们当传承“善假于物”的智慧，既要保持独立思考的能力，坚守自我初心，也要学会借助时代的机遇、技术的力量，赋能自身成长。只有善假于物，方能行稳致远，在人生的道路上绽放光芒，在时代的舞台上书写自己的华章。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料源自荀子《劝学》中的经典名句“君子生非异也，善假于物也”。此处的“生”通“性”，指人的本性；“假”为借助、凭借之意；“物”的内涵极具延展性，既可以是具体的工具与载体，如古人借笔墨传思想、借舟楫渡江河，今人借科技破壁垒、借平台展才华；也可以是抽象的外力与资源，如知识经验、他人智慧、时代机遇、规则制度等。这句话的核心要义的是，君子之所以能超越常人、成就不凡，并非因为本性与他人有本质差异，而是善于借助外物的力量弥补自身局限、放大自身价值。​
由此看出，本题立意的核心是围绕“假于物”展开深度思辨，既不能简单否定“借助外物”的价值，也不能片面推崇“依赖外物”的行为，需把握好“善假”与“自立”的辩证关系。题目要求写成议论文，需体现明确的论证逻辑，既要阐释“善假于物”的必要性与重要性，也要辨析“假于物”的边界——“善假”是主动借力、为我所用，而非被动依附、丧失自我。考生可结合个人成长、社会发展、历史变迁等层面选材，让论证既有理论支撑，又有现实意义。
写作时，开头可引用《劝学》名言引出话题，结合现实场景阐释 “假于物” 的内涵，提出中心论点，如“善假于物，是赋能成长、成就卓越的智慧”。主体部分先阐述“假于物” 是突破自身局限的有效路径，再探讨“善假于物”需以自身能力为根基，然后运用辩证分析区分“善假”与 依赖”，批判盲目借助外物、丧失独立思考的行为。结尾总结全文，升华主题，联系时代青年的使命，强调在立足自身的基础上善假于物，实现个人价值与时代价值的统一。
立意：
1.善假于物，为成长赋能，助梦想远航。
2.假于物者智，立自身者强
3.顺势假物，执智前行，彰显处世与成事智慧。