山东东营市普通高中2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析）

这是一份山东东营市普通高中2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析），共21页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“装饰”是一个中西兼容的概念。作为动词，它常常与“生活美化”联系在一起，是指通过各种形式（主要包括纹样）对一个事物或空间等做美化。我国有着极其优秀的装饰艺术传统，古代的彩陶、青铜器、瓷器、织物以及家居空间，通过各式各样的纹样装饰，营造了具有浓厚东方文化色彩的美学氛围，塑造了中华文化品格。
装饰之美，美在合宜。从先秦开始，思想家们就从伦理角度对装饰进行思辨，认为过度的装饰可能会引发社会动荡等。西方也有类似观点，奥地利设计师阿道夫·卢斯曾发表演讲，提倡以形体自身之美为美。
但不管在哪个时期，人类从未放弃过装饰。从某种意义上说，装饰是人的天性，是作为主体性的人的价值的本质体现，只要人的需求超越了温饱，就必然会通过形式表现，寻求更丰富更高层次的审美。卢斯后来也解释，他反对的是“过度的”“不合时宜”的装饰，而不是“装饰”本身。可以说，装饰既是工业革命前自然经济社会中重要的生活审美形态，也是现代工业社会中不可或缺的艺术表现方法，工艺美术、现代设计实际上都不能与装饰性完全分离。
“美术、艺术、科学、技术相辅相成、相互促进、相得益彰。”这是对装饰、工艺美术和设计的时代价值和意义的最好阐释。从时代审美、人民需求出发，打通美术、艺术、科学、技术之间的通道，方能创造出属于这个时代的“装饰观”和“形式美”。
（摘编自杭间发表于《人民日报》的文章）
材料二：
伴随着中国经济社会的持续繁荣和民族文化自信心的显著增强，一股回归传统、拥抱经典的文化潮流在年轻一代中蓬勃兴起，茶文化与陶瓷艺术作为其中的重要组成部分，正焕发出新的生机。这种风尚也使人们对陶瓷艺术的演绎越发大胆，更加富有创造精神，特别是在陶瓷书法装饰这一领域有了很多新的风貌。艺术家们把自己的情怀、思想乃至对时代的感受都寓于笔墨之中，把书写从
简单地表达文字意义上升到一种以表意为主的重要的视觉语汇，创作出大量兼具传统底蕴与现代气质、极具个人风格的作品。
现代陶瓷书法装饰在工艺上更加多样，发展成融合多种技法、材料的综合性创作，例如用可撕胶在陶坯上直接书写，施色釉后撕除，留白处的坯体或底釉形成了清晰的书法字形，它可以与色釉多次交替使用，使不同釉色叠套，这种技法与色釉的结合带来了前所未有的视觉效果。此外，陶瓷刻字技法超越了传统浅层刻画，借鉴紫砂陶刻与篆刻的刀法精髓，更好地表达出书法的点画线条之美。刻画、堆塑、剔字等工艺，结合填彩、色釉以及其他材料的运用，打破了书法平面的限制，这种色彩与空间的碰撞，丰富了书法的表现维度。
在视觉呈现上，当代书法装饰打破传统章法布局的程式化约束，吸收和应用一些现代设计、构成艺术的美学理念，对于“留白”的运用尤为重视和讲究，达到了新的艺术高度。他们精心经营字与字、行与行、字组与器型轮廓、墨迹与空白区域之间的关系，通过极致的疏密对比、错落穿插、正负形互动、边界溢出甚至碎片化处理，在虚实之间做文章，从而实现一种视觉的张力感和设计美。这种布局不是孤立存在，而是要与茶具的造型风格、使用功能相协调，使书法元素如同这个器物自然生长的一部分，使得它们合二为一、浑然一体。
在承续传统书法的基础上，现在艺术家对字体本身也进行了大胆的尝试和突破，一个重要的方向就是书法文字被解构、重组或符号化，对书法元素进行提取、夸张、错位、变形，创造出既源于汉字又超越具体识读性的抽象视觉形式。这类作品更侧重于通过线条的韵律、空间的切割、肌理的对比来传达情绪或观念，而非追求文字内容的直接阅读，拓展了书法作为视觉艺术的边界。
在当代艺术家的持续探索中，书画结合衍生出丰富多元的新面貌。创作者们在题材、技法、风格和意境营造上不断突破，展现出多维度的诗意表达。种种风格、多种手法相辅相成，相得益彰，既延续了传统文脉的底蕴，又绽放出时代创新的光彩。
书法是中华文化的核心符号，以笔墨承载着诗文经典与哲思箴言。将书法艺术融入陶瓷茶具等日常生活用品之中，不仅是对器物实用功能的超越，还在人们的日常里搭起一座沟通古今的桥梁，在无形之中也为我们更好地传承优秀传统文化打下了基础。在器物上题诗作画以抒发个人情感的传统，自古便为文人雅士所钟情。采用书写的艺术装饰来装点陶瓷茶具就是其精神的一种延续。此种技艺的发展不仅将器物提升为案头清供、掌上雅玩，更寄寓着人们对传统艺术美学的品位与追求。
好的书法装点可极大地提升陶瓷茶具本身的艺术气息，体现文化的魅力，也可满足现代人对生活用品艺术化、个性化的深层需求。同时，它还有着连接古今的作用，从而使陶瓷茶具变成兼具实用、欣赏与精神寄托等功能为一体的综合性文化载体。
书法在陶瓷茶具上的装饰艺术历史悠久，发展至今不再是简单的文字附加，而是一种深层次的融合，是以线条之美构成形式之美，以文字之意传递人文精神，这不仅提升了陶瓷茶具的艺术格调，而且赋予了它们更加丰富的文化底蕴和精神内涵，使茶具不再是单一的实用工具，而是成为承载传统茶文化、书法艺术、陶瓷艺术的载体。书法装饰是陶瓷茶具艺术化的重要部分，是把实用与审美、物质与精神、传统与现代贯穿起来的一条金丝银线。通过书法装饰陶瓷茶具，传承和发展中国优秀的传统文化，不论是从理论上还是实践上，都应持续不断去研究创作，使之不断创新与发展，让这门古老的艺术在茶香墨韵中焕发新的生机和活力。
（摘编自吴妍慧《论书法在陶瓷茶具上的装饰艺术》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “装饰”指通过纹样对生活事物或空间进行美化，它是一个纯粹服务于“生活美化”的动词概念。
B. 阿道夫·卢斯否定装饰的价值，认为应摒弃装饰，以形体自身之美为美，与我国传统的装饰理念相通。
C. 现代的陶瓷书法装饰打破了书法的平面限制，通过融合多种工艺与材料，丰富了书法的表现维度。
D. 在陶瓷上装饰书法并非当代新创，古已有之，当代人为寄寓个体的品位和追求，延续了该技艺。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，装饰需求根植于人的天性，古代彩陶、瓷器等器物纹样对塑造中华文化品格具有重要作用。
B. 材料一认为，要想创造新时代的装饰观与形式美，融合美术、艺术、科学等多重要素是非常有必要的。
C. 材料二认为，借鉴紫砂陶刻与篆刻的刀法精髓，有助于在陶瓷上更深刻地表现书法点画线条的美感。
D. 两则材料均采用“总—分”的论述结构，都是先提出主要观点，再分层展开论述，以服务于总观点。
3. 若为材料一拟写标题，下列最恰当的一项是（ ）
A. “装饰”的概念内涵是什么B. 中国“装饰”艺术的发展历程
C. 美术、艺术、科学、技术的关系D. 重识装饰和形式美的时代价值
4. 根据材料二，请简要概括书法在现代陶瓷茶具中的多元表现。
5. 根据两则材料，新时代的装饰艺术应如何实现“古今融合”？请简要说明。
【答案】1. C2. D
3. D4. ①工艺上融合多种技法、材料，打破书法平面限制，丰富表现维度；
②视觉上融入现代设计理念，精研留白与空间布局，与茶具器型、功能相协；
③字体上解构重组汉字，创造抽象视觉形式，拓展书法视觉艺术边界；
④艺术融合上实现书画多元结合，在多维度实现诗意表达，兼具传统与创新。
5. ①立足传统，传承优秀装饰艺术传统与文化文脉、精神内核；
②坚守合宜原则，摒弃过度、不合时宜的装饰；
③创新技法与形式，融合现代多元技法、材料突破传统限制；
④融入现代美学，结合现代设计理念契合时代审美；
⑤贴合当代需求，将传统装饰融入日常器物，兼顾实用与精神价值。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕“装饰艺术”展开，材料一从哲学高度探讨装饰的本质与价值，强调装饰是人类天性的体现，应追求“合宜”之美；材料二聚焦陶瓷书法装饰的创新实践，展现传统艺术在当代的创造性转化。两则材料形成互补：前者重理论思辨，后者重实践创新，共同诠释了装饰艺术“古今融合”的命题。文章结构清晰，论证充分，既彰显传统装饰的文化价值，又展现当代艺术创新的活力，对理解传统工艺的现代转型具有启发意义。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“通过纹样”错误，原文是“通过各种形式（主要包括纹样）”；“纯粹服务于”错误，原文是“常常与‘生活美化’联系在一起”。
B.“否定装饰的价值，认为应摒弃装饰”错误，原文明确“卢斯后来也解释，他反对的是‘过度的’‘不合时宜’的装饰，而不是‘装饰’本身”。
D.“当代人为寄寓个体的品位和追求，延续了该技艺”错误，原文指出“此种技艺的发展不仅将器物提升为案头清供、掌上雅玩，更寄寓着人们对传统艺术美学的品位与追求”，并非单纯为“寄寓个体的品位和追求”而延续。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。
D.“均采用‘总—分’的论述结构”错误。材料一是层层递进结构：先解释装饰的概念，再讲装饰的核心原则“合宜”，接着论证装饰是人的天性、兼具传统与现代价值，最后提出创造新时代装饰观的方法。材料二是总—分—总结构：先总述陶瓷书法装饰焕发新风貌，再从工艺、视觉、字体、书画融合四方面分述，最后总结其文化价值与发展意义。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生概括文本主旨、把握核心要义的能力。
A.材料一仅在开头简单阐释“装饰”的概念内涵，并非文章核心内容，排除。
B.材料一未提及“中国‘装饰’艺术的发展历程”，仅论述了传统装饰艺术的价值、装饰的核心原则及新时代的装饰发展方向，排除。
C.“美术、艺术、科学、技术的关系”仅在材料一结尾作为论证装饰时代价值的论据出现，并非文章论述主体，排除。
D.材料一的核心是重新认识装饰的本质、传统价值与现代意义，并提出创造新时代“装饰观”和“形式美”的路径，“重识装饰和形式美的时代价值”精准概括文章主旨，恰当。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选文本信息、概括文章观点的能力。
①现代陶瓷书法装饰发展为“融合多种技法、材料的综合性创作”，直接“打破了书法平面的限制”，通过“色彩与空间的碰撞”最终“丰富了书法的表现维度”。
②当代书法装饰“打破传统章法布局的程式化约束，吸收和应用一些现代设计、构成艺术的美学理念”，尤其对“留白”的运用达到新高度，“实现一种视觉的张力感和设计美”；同时这种布局并非孤立，而是“要与茶具的造型风格、使用功能相协调”。
③艺术家对书法文字进行“解构、重组或符号化”，创造出“既源于汉字又超越具体识读性的抽象视觉形式”，这类作品侧重以视觉语言传情达意，“拓展了书法作为视觉艺术的边界”。
④陶瓷书法装饰中“书画结合衍生出丰富多元的新面貌”，创作者在题材、技法、风格和意境营造上持续突破，实现“多维度的诗意表达”，做到“既延续了传统文脉的底蕴，又绽放出时代创新的光彩”。
【5题详解】
本题考查学生探究问题、提出见解的能力。
①依据材料一“我国有着极其优秀的装饰艺术传统……塑造了中华文化品格”、材料二“延续了传统文脉的底蕴”，说明要立足传统，传承装饰艺术传统与文化精神内核。
②依据材料一“装饰之美，美在合宜”“反对的是‘过度的’‘不合时宜’的装饰”，说明应坚守合宜原则，摒弃不当装饰。
③依据材料二“融合多种技法、材料的综合性创作”“打破了书法平面的限制”，说明应创新技法形式，突破传统束缚。
④依据材料一“创造出属于这个时代的‘装饰观’和‘形式美’”、材料二“吸收和应用一些现代设计、构成艺术的美学理念”，说明应融入现代美学，契合时代审美需求。
⑤依据材料一“从时代审美、人民需求出发”、材料二“满足现代人对生活用品艺术化、个性化的深层需求”“兼具实用、欣赏与精神寄托等功能”，说明应融入日常器物，兼顾实用与精神价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪打灯
乔 叶
在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。①所谓闹花灯，灯笼自然是主角。
孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧（舅）”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是自家大人做。一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。彩纸上也通常不是净面，或是贴个花朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样，不拘什么，总之是有个吉祥的意头，这就好。
也有不一般的灯笼，比如韩能家的。奶奶说，韩家祖上都是好木匠。木匠活儿分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是细活，韩家最早做木匠活儿的长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作，那手巧的，比村里最会绣花的女人还厉害一层——那可是在硬杠杠的木头上雕花呢。②春玉兰夏荷花秋金菊冬蜡梅，在人家手底下，想让这些花儿怎么开，花儿们就得怎么开。家传的手艺就是不一样，不管大器作小器作，韩能都拿得起放得下。
去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。
但村里没有人去求韩能做灯。一是心里都清楚他做出那么精细的灯得费多少工夫。你求人家这样一盏灯，就该算是个人情。为这么个玩意儿欠人情？不值当的。二是韩能也不和村里人热络。路上碰见，该打招呼打招呼，礼也周全，话也周全，面色却是淡淡的，透着生分。
村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。
③忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。被送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。去公社领人的是大眼的本家侄子二强，明月听大人们悄悄笑说，他是大眼的一条狗，只要大眼发令，叫他咬谁就咬谁，叫咬几口就咬几口。
十四那天吃午饭的时候，母亲又带来了新的消息：“听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。供销社过年也不开门，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。”
黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。
这两天里，明月时不时地就会想起小四来。她默默地数了数日子。他们家已经过了三天没火的日子。没有火的人家，该多冷呢。虽然有棉袄穿有棉被盖，那也冷。他们家也已经吃了三天的冷食了，雪天还吃冷食，就更冷。明天是正月十六，是过大年的最后一天。小四的灯一定很好看，可是她就是不能出来游灯，多可惜，多可怜。
正月十六那天，雪仍然下着。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。
“我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。”
那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？
“没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。
“找谁修？”
“找韩能。”
下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。
奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。”
“也是。”二强笑了一声，“④就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。”
“不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。
进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。”
几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。
韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。
“我试试灯。”奶奶说。
“不用试，好用着呢。”
“还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。
玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。
“是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我送你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？”
韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？
“要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。
“那可不中，可不能太贪。”奶奶说。
“这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。
一屋子人就都笑。但凡想起去年中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。
奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。
（有删改）
6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 韩家祖上深耕木匠手艺，从小器作至大器作，经历了几代人的精进，这是韩家灯笼精致非凡的主要原因。
B. 小说描写奶奶随手留下火柴的细节，表明其虽以修灯笼为由拜访韩家，实则是有意帮助陷入困境的韩家。
C. 明月最终选择“祥云托月”灯笼，是因为该灯笼图样中云彩没有遮月，弥补了她中秋节云彩遮月的遗憾。
D. 《雪打灯》以明月的童真视角切入，使得雪夜的冰冷与灯笼的暖光所折射的人性光芒更具有纯真净澈感。
7. 下列对文章中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①既引出后文的主要写作物象“灯笼”，也照应了小说标题“雪打灯”。
B. 句子②列出各个季节具有代表性的花，说明韩能制灯以花为主要元素。
C. 句子③既交代了韩能一家“火死”的起因，又以“踩”字揭示了人物冲突。
D. 句子④中的“有点儿斜”一语双关，暗含二强对韩能一家“不正”的讽刺。
8. 文章的语言有何特色？请简要赏析。
9. 有人认为本文意蕴丰富，请结合文本内容谈谈你的理解。
【答案】6. A7. B
8. ①乡土口语化，运用“耍坏了”“不中”“火死了”等乡村日常用语，以及“外甥打灯笼—— 照旧（舅）”的歇后语，贴合乡村生活语境，真实鲜活；
②简洁平实，叙事与描写语言直白简练，寥寥数语勾勒场景、刻画人物，不事雕琢；
③短句为主，句式简短，节奏舒缓，契合乡村元宵节的温馨氛围，让表达更柔和自然。
9. ①展现乡土民俗之美，细致描写乡村元宵节送灯笼、扎灯笼、游灯的习俗，以及灯笼上的吉祥图样，勾勒北方乡村的民俗风貌，留存质朴的乡土记忆；
②歌颂善良温暖的人性，以奶奶借修灯巧妙帮助韩家、明月惦念小四的纯真情谊，展现跨越隔阂的善意，凸显人性的美好；
③蕴含温暖消解冰冷的期许，以雪天的寒冷（自然与人情之冷）与灯笼的暖光（人性与希望之光）形成对比，最终韩家炊烟升起、旺火重燃，雪夜的冰冷被人间善意融化，暗含对乡村人际和谐、人心向善的美好期待。
【解析】
【导语】这篇小说以元宵节为背景，通过灯笼这一意象，展现了乡村生活的温情与人性的复杂。作者以细腻的笔触描绘了韩家精湛的手艺与明月纯真的童心，形成鲜明对比。奶奶的智慧与善良，二强的刻薄与势利，共同构成了一幅生动的乡村世相图。雪夜的冷与灯笼的暖交织，既烘托了节日氛围，又暗喻了人性的冷暖。小说语言质朴而富有诗意，体现了作者对传统民俗与人情世故的深刻洞察。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“从小器作至大器作”错误，原文表述为“韩家最早做木匠活儿长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作”，是大器作到小器作的精进，选项表述为“小器作至大器作”，顺序颠倒；且“主要原因”除了手艺传承，还有韩家后人的手艺精进，表述片面。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“说明韩能制灯以花为主要元素”错误，句子②写韩能爷爷木头上雕四季花想怎么开就怎么开，核心是突出韩家木匠手艺的精湛，并非“说明韩能制灯以花为主要元素”，属于曲解文意。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①乡土口语化：用“耍坏了”“不中”“火死了”等乡村日常用语，还有“外甥打灯笼 ——照旧（舅）”的民间歇后语，贴合乡村生活语境，让乡村场景和人物更真实鲜活；
②简洁平实：以“黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试”这类直白文字勾勒场景，用“韩能怔了怔”简单刻画人物，不事雕琢，朴素自然；
③短句为主：“小四蹭过来，拉了拉明月手，两个人都抿嘴笑”等短句居多，节奏舒缓，契合乡村元宵节温馨平和的氛围，表达柔和。
【9题详解】
本题考查学生多角度探究作品丰富意蕴的能力。
①展现乡土民俗之美：文中写元宵节舅舅送灯笼、自家扎灯笼、十五十六游灯的习俗，还有韩家灯笼上“五谷丰登”“喜上眉梢”的吉祥图样，细致勾勒出北方乡村元宵节的民俗风貌，留存了质朴的乡土记忆。
②歌颂善良温暖的人性：奶奶以“明月的灯笼耍坏了”为由登门，“把火柴放在桌上，很随手的样子”巧妙帮助断火的韩家，明月惦念小四“雪天还吃冷食”“不能出来游灯”的遭遇，二人还“不约而同地指住了‘祥云托月’”，这份跨越隔阂的善意与童真情谊，展现了人性的美好。
③蕴含温暖消解冰冷的期许：故事以雪天为背景，韩家被刁难后“门口黑洞洞”、吃冷食、无火取暖，是自然与人情的双重冰冷；而奶奶的善意让韩家炊烟升起、二强撤守、夜里“烘了旺火”，灯笼的暖光与人间的善意融化了冰冷，带来了温暖，暗含对人际和谐、人心向善的美好乡村生活的期待。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也？”曰：“私雠不入公门。”公又问曰：“中府之令谁使而可？”曰：“臣子可。”
故曰：“外举不避雠，内举不避子。”赵武所荐四十六人，及武死，各就宾位，其无私德若此也。
平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。”“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之况武子之生也不利于家死不托于孤臣敢以为贤也。”
（节选自《韩非子》）
材料二：
晋大夫祁奚老，晋君问曰：“孰可使嗣?”祁奚对曰：“解狐可。”君曰：“非子之雠邪?”对曰：“君问可，非问雠也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉?”祁奚对曰：“午也可。”君曰：“非子之子邪?”对曰：“君问可，非问子也。”君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。
书曰：“不偏不党，王道荡荡。”祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：“维其有之，是以似之。”祁奚有焉。
（节选自刘向《新序》）
材料三：
魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者?”解狐对曰：“荆伯柳者贤人，殆可。”文侯曰：“是非子之雠也?”对曰：“君问可，非问雠也。”文侯将以荆伯柳为西河守。荆伯柳问左右：“谁言我于吾君?”左右皆曰：“解狐。”荆伯柳见解狐而谢之曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私也。公事已行，怨子如故。”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。诗曰：“邦之司直。”
（节选自《韩诗外传》）
材料四：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
（节选自《礼记》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而公家甚A赖之B况武子C之生也不利D于家E死不F托于孤G臣敢以为H贤也。
11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贤，形容词，与《师说》“其贤不及孔子”中的“贤”用法相同。
B. 谓，认为，与《鸿门宴》“请往谓项伯”中的“谓”含义不相同。
C. “邦之司直”与《过秦论》“而迁徙之徒也”的“之”用法相同。
D. 修，培养，与《兰亭集序》“茂林修竹”中的“修”含义不相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晋平公问适合中牟和中府的官员，赵武分别推荐了邢伯子和自己的儿子，后叔向向晋平公直言赵武之贤。
B. 祁奚不偏私、不结党、善于举贤，在其年老时，晋君两次询问有关人选，他分别推荐了解狐和儿子祁午。
C. 解狐推荐荆伯柳担任西河守，却在荆伯柳登门致谢时直言一如既往地怨恨他，可见其荐荆伯柳非出于公心。
D. 材料二和材料三全都引用了《诗经》中的句子来评价人物，分别赞扬了祁奚的高尚品德和解狐的英勇正直。
13. 请把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意。
（2）子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。
14. 材料四的观点在前三则材料中有何体现？请简要说明。
【答案】10. BEG
11. A12. C
13. （1）赵武站立时好像承受不住衣服重量，说话时好像难以出口，然而他所举荐的士人却有几十人，都符合他的心意。
（2）您竟然宽恕了我的过错，在国君面前举荐了我，我谨此拜两次感谢。
14. ①材料一：赵武“外举不避雠，内举不避子”，唯才是举，无私心。
②材料二：祁奚向晋君举荐仇人解狐与自己的儿子祁午，做到“不偏不党”，彰显公道。
③材料三：解狐虽“怨子如故”，但仍向魏文侯举荐仇人荆伯柳为西河之守，公私分明。
④三则材料均通过举贤事例，体现材料四“天下为公，选贤与能”的观点。
【解析】
【导语】四则材料共同展现了先秦时期“天下为公”的选贤理念。赵武“外举不避仇，内举不避子”的举荐原则，祁奚“称其仇不为谄，立其子不为比”的公正态度，解狐“公事已行，怨子如故”的公私分明，都体现了超越个人恩怨的用人智慧。材料通过典型事例与经典引证相结合的方式，层层递进地阐释了“选贤与能”的政治理想。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：而且晋国公室非常依赖他们。何况赵武活着的时候对家族没有好处，死后也不把孤儿托付给群臣，我敢认为他是贤能的。
“公家”作“赖”的主语，“之”作“赖”的宾语，其后B处应断开；
“武子之生”作“不利”的主语，“于家”作“不利”的后置状语，其后E处应断开；
“臣”作“敢以为贤”的主语，其前G处应断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.“用法相同”错误。形容词，贤能/名词，才能。句意：群臣中谁最贤能？/他们的才能比不上孔子。
B.正确。认为/告诉。句意：君子认为这件事足可说明他很能推荐贤人。/请您亲自去告诉项伯。
C.正确。都是助词，的。句意：国家的正直之臣。/而且是被征发去守边的戍卒。
D.正确。培养/高高的。句意：讲求诚信，培养和睦气氛。/茂密的树林和高高的翠竹。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“可见其荐荆伯柳非出于公心”错误。结合材料三“言子者，公也；怨子者，吾私也。公事已行，怨子如故”可知，解狐明确提到推荐荆伯柳是出于公心。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“胜”，禁得住；“得”，符合；“意”，心意。
（2）“宽”，宽恕；“言于君”，状语后置，正常语序为“于君言”；“再拜”，拜再次。
【14题详解】
本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①材料一：赵武在回答晋平公关于中牟令和中府令人选时，提出“外举不避雠，内举不避子”，且他所荐四十六人，无私德，可见其唯才是举，毫无私心，符合“选贤与能”。
②材料二：祁奚向晋君举荐仇人解狐担任嗣，举荐儿子祁午担任国尉，面对晋君质疑，他强调“君问可，非问雠也”“君问可，非问子也”，做到“不偏不党”，彰显公道，也是“选贤与能”的体现。
③材料三：解狐虽对荆伯柳有私怨，但当魏文侯询问西河守人选时，仍举荐荆伯柳，称“君问可，非问雠也”，公私分明，同样践行了“选贤与能”。
④综上，三则材料都通过具体举贤事例，有力地体现了材料四“天下为公，选贤与能”的观点。
参考译文：
材料一：
中牟县没有县令，晋平公问赵武说：“中牟县，是我国拱卫首都的中心城市，又是邯郸的要冲之地。我想找一个优秀的县令，谁去最合适呢？”赵武说：“邢伯子可以。”晋平公说：“他不是你的仇人吗？”赵武回答说：“私人之间的仇怨不能带到官署的公事中来。”晋平公又问：“宫中府库的行政长官，派谴谁去好呢？”赵武（理直气壮地）说：“我的儿子可以呀！”
所以说：“举荐外人不回避仇人，举荐家里人不回避儿子。”赵武所举荐的四十六个人，到赵武死后，都分别坐在宾客的位置上，赵武的公正无私就像这样。
晋平公问叔向说：“群臣中谁最贤能？”叔向说：“赵武。”晋平公说：“你偏袒自己的老师。”叔向说：“赵武站立时好像承受不住衣服的重量，说话时好像难以出口，然而他所举荐的士人却有几十人，都符合他的心意，而且晋国公室非常依赖他们。何况赵武活着的时候对家族没有好处，死后也不把孤儿托付给群臣，我敢认为他是贤能的。”
材料二：
晋国大夫祁奚请求告老还乡，晋国的君主问他：“谁可以接替你的位置啊？”祁奚回答说：“解狐可以。”君主说：“（解狐）不是你的仇人吗？”（祁奚）回答说：“君上问的是（谁）可以，而不是问谁是我的仇人。”因此晋国的君主举荐解狐接任。后来君主又问（祁奚）：“谁可以担任国尉一职？”祁奚回答说：“午可以”。君主说：“（午）不是你儿子吗？”（祁奚）回答说：“君上问的是（谁）可以，而不是问谁是我的儿子。”君子认为这件事足可说明他很能推荐贤人。推举仇人，不算是谄媚；拥立儿子，不是出于偏爱。
《书》说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。可以说是最公正了。正因为自己为善，所以能举荐与自己一样的人。诗经说：“只有像（祁奚）这样有才德又心胸宽广之人，才能推举出和他一样有品性的人。”祁奚真是贤德的人。
材料三：
魏文侯问解狐说：“我打算设立西河郡守，谁可以担任这个职务？”解狐回答说：“荆伯柳是贤人，大概可以。”魏文侯说：“他不是你的仇人吗？”解狐回答说：“您问的是谁可以担任，不是问谁是我的仇人。”魏文侯打算任命荆伯柳为西河郡守。荆伯柳问身边的人：“是谁在国君面前举荐了我？”身边的人都说：“是解狐。”荆伯柳去见解狐并感谢他说：“您竟然宽恕了我的过错，在国君面前举荐了我，我谨此拜两次感谢。”解狐说：“举荐你的是公事，怨恨你的是我的私事。公事已经办了，怨恨你仍然如故。”说着就拉开弓射他，荆伯柳赶快跑开，跑了十步就没影了，解狐可以说是勇敢的了。《诗经》说：“国家的正直之臣。”
材料四：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9分）
阅读下面唐诗，完成下面小题。
游苑遇雪应制①
李 峤
散漫祥云逐圣回，飘飖瑞雪绕天来。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。
苑中遇雪应制
宋之问
紫禁仙舆②诘旦③来，青旂④遥倚望春台。
不知庭霰⑤今朝落，疑是林花昨夜开。
【注】①应制：指奉皇帝诏令而作，需符合宫廷审美规范。两首诗皆是奉召而作。②紫禁仙舆：本是皇家仙车，此处指初生朝阳。③诘旦：次日早晨。④旂：同“旗”。古代指有铃铛的旗子。⑤庭霰：指落在庭院里的雪花。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 李诗一、二句属于下雪时的景象描写，直接展现了皇家苑囿雪景的恢宏气象。
B. 宋诗三、四句中的“不知”“疑是”写诗人的“错觉”，流露出了惊喜之情。
C. 两首诗皆对仗工整，李诗三、四句，宋诗一、二句，符合宫廷诗的典雅特质。
D. 两首诗皆是全篇写景，不着一个情感词，却于景中自然流溢出对皇家的称颂。
16. 两首诗皆写宫廷雪景，所用的手法有何异同?请结合诗句内容简要分析。
【答案】15. D16. 相同点：①均借景颂圣，贴合应制要求：李诗以“祥云逐圣回” 将瑞雪祥云与圣驾关联，宋诗以“紫禁”“望春台”等宫廷意象铺景，皆融对皇家的称颂于雪景之中。②均巧用比喻状雪：李诗以“飞絮”“早梅”喻雪，宋诗以“林花”喻雪，生动描摹雪花的洁白轻盈，意境优美。
不同点：①李诗运用拟人，赋予雪花情态：“不能落后”“故欲迎前”将雪花人格化，写其争飞迎前的动态，让雪景活泼灵动，富有情致。②宋诗以错觉写雪，暗藏惊喜：“不知”“疑是”写诗人见雪如见花的错觉，侧面烘托雪的繁密洁白，流露出初见雪景的意外与欣喜。
【解析】
【导语】这两首应制诗均以宫廷雪景为题材，展现了唐代宫廷诗的典型特征。李峤诗以“祥云”“瑞雪”起笔，用拟人手法写飞雪竞逐之态，气象恢宏；宋之问诗则从晨光旂旗切入，以“疑是林花”的错觉展现雪景之美，笔法含蓄。两诗皆工于对仗，通过意象并置暗含颂圣之意，但李诗重动态铺陈，宋诗偏静态描摹，同中有异，各具匠心。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“两首诗皆是全篇写景”错误。李诗“散漫祥云逐圣回”中“逐圣回”直接点出“圣驾”，暗含对皇帝的追随与称颂，并非单纯写景；宋诗虽以写景为主，但整体场景围绕皇家苑囿、望春台展开，也借皇家景致烘托对宫廷的称颂，并非“全篇写景”，且李诗有直接扣合“应制”的颂圣之笔。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
相同手法：
①借景颂圣，贴合应制要求：均以皇家苑囿雪景为背景，融颂圣之意于景中。李诗以“祥云逐圣回”将雪景与“圣驾”关联，瑞雪祥云皆为帝王祥瑞之兆；宋诗以“紫禁仙舆”“望春台”等宫廷意象写雪景，以皇家景致的华贵烘托对宫廷的称颂，契合应制诗的审美规范。
②巧用比喻，状写雪花之美：皆以具体物象喻雪，让雪景更生动可感。李诗将雪比作“飞絮”“早梅”；宋诗将雪比作“林花”，以柔美的物象凸显雪花的轻盈、洁白，意境优美。
不同手法：
①李诗：三、四句“不能落后”“故欲迎前”将雪花拟人化，赋予其争胜、迎前的人的动作与心理，把雪花飘飞的景象写得活泼灵动，仿佛雪花有意争艳、竞相飞舞，兼具动态美与情致。
②宋诗：三、四句“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”，诗人先写未见雪的“不知”，再写见雪后的“疑是”，以由雪思花的错觉，侧面烘托雪花洁白繁密、如花开满林的美景，同时暗藏初见雪景的意外与惊喜，情景交融。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）冬天的时候，小文与朋友一起登泰山，到达山顶时风雪拂面，向下看时云雾弥漫，恰是姚鼐《登泰山记》中“_______”和“_______”所描绘的意境。
（2）李华看到窗外草坪之枯景，便想到了王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句所描写的草木毫无生气的样子。
（3）班上举行“猜字谜说诗词”活动，需要先猜出谜底，然后说出含谜底的古诗词句子。谜语：“倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉。灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。——打一字。”请写出包含该字的古诗词句子：“_______，_______。”
【答案】 ①. 大风扬积雪击面 ②. 亭东自足下皆云漫 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 羌笛何须怨杨柳 ⑥. 春风不度玉门关（花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：漫、衰、凝、羌、须、缘、蓬。
（3）“倚阑干柬君去也”（阑去柬为门）、“霎时间红日西沉”（间去日为门）、“灯闪闪人儿不见”（闪去人为门）、“闷悠悠少个知心”（闷去心为门）：谜底为门。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2025年11月4日，中国空间站内的4只小鼠迎来了“太空生活”的第4天。在航天员精心照料下，4只小鼠状态正常。
①实验装置内部设有照明灯光，②北京时间早7点开灯，③晚7点关灯，④每一次12小时循环，⑤跟地面饲养小鼠的节律保留同步。⑥小鼠在轨生活的画面会通过视频采集系统下行到地面，⑦科研人员再将画面导入自研的人工智能评价体系，⑧24小时监测小鼠状态。
记者从空间站下行的视频中看到，鼠粮整齐排布在实验单元一侧。啃食鼠粮时，小鼠脑袋会快速摇动。偶尔有一块没被咬住的鼠粮漂浮到空中，小鼠也能立刻抬头吞食，“口”到擒来。
小鼠“上太空”前，科研人员对鼠粮进行了优化设计。首先减轻了它的气味，让小鼠在密闭的实验单元中生活得更为舒适；其次将鼠粮做成条柱状并适当增加硬度，能让小鼠啃食时不易产生食物惨渣，有效减少浪费，又能方便小鼠磨牙。
每个实验单元的角落里都放有饮水装置。与“干饭”时的“大快朵颐”相比，小鼠在喝水时显得“温文尔雅”，它们轻轻舔坻饮水口，水滴就会被挤压出来。
在轨饲养小鼠期间，航天员需要给实验装置补水。按照计划，4只小鼠“搭乘”神舟二十号载人飞船返回地球前，还将有一次补水。
4只小鼠摇头晃尾地爬上爬下，不时用前爪“搓洗”头部、面部。需要休息，它们或就地入眠，或钻进躲避窝内。
18. 文中存在多个错别字，下列修改不正确的一项是（ ）
A. “漂浮”改为“飘浮”。B. “惨渣”改为“残渣”。
C. “大快朵颐”改为“大块朵颐”。D. “轻轻舔坻”改为“轻轻舔舐”。
19. 下列填入文中横线处的关联词，正确的一项是（ ）
A. AB. BC. CD. D
20. 文中加点的词语“‘口’到擒来”由何演变而来?用于此处有何作用?请简要分析。
21. 文中第二段存在两处表述不当，请指出其序号并修改。可少量增删词语或调整语序，不得改变原意。
22. 学校新闻社将对4只小老鼠的“太空生活”状况进行报道，现需要选取三个与4只小老鼠相关的微镜头。请你根据文段内容，补全微镜头的核心内容，每空不超过4个字。
【答案】18. C19. A
20. 演变 由成语“手到擒来”演变而来，将“手”改为“口”，突出小鼠用嘴巴捕捉食物的动作。
作用：生动形象地表现小鼠在失重环境下迅速用嘴接住飘浮食物的场景；语言幽默风趣，增强文本趣味性。
21. ④“每一次12小时循环”改为“每12小时循环一次”；⑤“跟地面饲养小鼠的节律保留同步”改为“跟地面饲养小鼠的节律保持同步”
22. ①. ①摇头进食 ②. ②钻窝休息
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析现代常用形近字的能力。
A.正确。漂浮：指物体在液体表面或液体中的悬浮状态，通常与水或其他液体相关。飘浮：指物体在气体中的运动状态，通常与空气或其他气体相关。这里用“飘浮”更贴合太空失重环境中鼠粮在空气中浮起的场景。
B.正确。“惨”本义是悲惨、凄惨，无“剩余、残留”的含义；“残”有 剩余的、不完整的”含义，“残渣”是固定搭配，指食物吃完后剩下的碎渣，文中指鼠粮啃食后的碎渣，故需改“惨”为“残”。
C.错误。“快”在此处是“痛快、畅快”的意思，“朵颐”指鼓动腮颊吃东西，成语整体形容痛痛快快地大吃一顿，贴合文中小鼠啃食鼠粮时的状态；而“块”指块状、整体，代入后不合语境。
D.正确。“坻”指水中的小块陆地或高地，无“用舌头接触东西”的含义；“舐”读本义就是“用舌头舔”，“舔舐”是固定搭配，贴合小鼠用舌头接触饮水口的动作，故需改“坻”为“舐”。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
第一空，根据空后内容可知此处是假设的语境，假设出现特殊情况，小鼠依然能完成吞食，属于让步关系（退一步说某种情况，结果不变）。“即使”表让步，符合假设特殊情况，结果依旧的逻辑；“因此”表因果，此处前文并非后文的原因。
第二空，有前文“将鼠粮做成条柱状并适当增加硬度”，后文“能让小鼠啃食时不易产生食物残渣……又能方便小鼠磨牙”可知，语义关系：后文是两个并列的好处，且句尾有“又”，“既……又……”是固定的并列搭配，表两者兼具。“既”与后文“又”搭配，表并列，符合语境；“不仅”常与“还/而且”搭配表递进。
第三空，小鼠只要做出动作，就会出现“水滴挤出”的结果，属于充分条件关系。“只要”表充分条件，符合动作触发结果的逻辑；“因为”表因果，若用“因为”，则后文是前文的原因，逻辑不通。
第四空，空后是假设的情况（小鼠产生休息的需求），基于此会出现后续的行为，属于假设关系。“如果”表假设，符合 假设某种情况，产生相应结果；“于是”表承接或因果，前文搓洗面部与后文休息无承接或因果关系，逻辑不通。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之概括语段内容的能力。
演变 由成语“手到擒来”化用而来，替换核心字“手”为“口”，贴合文段对象和场景；
表达作用：贴合动作：精准对应小鼠空中吞食漂浮鼠粮动作，将“用手抓”改为“用嘴衔”，符合小鼠的行为特点；生动形象：写出小鼠太空取食的敏捷、熟练，画面感强；语言效果：巧用谐音化用成语，诙谐有趣，让科普文段更生动，避免枯燥。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
④语序不当，“一次”应在“循环”的后边，改为“每12小时循环一次”；
⑤搭配不当，“保留”与“同步”搭配不当，应把“保留”改为“保持”。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之概括内容要点的能力。
①根据文段第三段“啃食鼠粮时……‘口’到擒来”可知，该段落核心场景是小鼠“啃食鼠粮”（即进食），这是镜头的核心动作，关键细节是“脑袋会快速摇动”，可提炼为“摇头”，故可填 “摇头进食”。
②文段第七段“4只小鼠摇头晃尾地爬上爬下……或钻进躲避窝内”，该段落核心场景是小鼠“休息”，关键细节是休息的方式之一“钻进躲避窝内”，可提炼为“钻窝”，故可填“钻窝休息”。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曾经，文物多以玻璃展柜为界，通过文字说明和讲解实现单向传播，虽有文化味，却难免让年轻人觉得疏离。现在，殷墟博物馆的“甲骨文”面条、河北博物院的“长信宫灯”板面、湖南省博物馆的“皿方罍”慕斯蛋糕……越来越多的博物馆尝试将文物融入美食，充满了亲民的烟火气。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
神坛供奉终觉远，烟火入味始知亲
曾几何时，博物馆那恒温的玻璃展柜与严谨的说明文字，构筑了一座庄严的文化圣殿，却也无形中划定了一条令人望而生畏的界线。历史被封存于寂静之中，单向的诉说让年轻的心灵难免感到疏离。然而，当殷墟的甲骨文化作面碗里的蜿蜒纹理，当长信宫灯的优雅被复刻于汤面之上，当皿方罍的雄浑成为慕斯蛋糕的造型，这缕从殿堂飘向市井的“烟火气”，让我们看到了文化传承的一次深刻的范式迁移——它意味着我们正尝试将文明之“神”，悄然寓于当代生活之“形”，让传统在可感可触的日常体验中重获呼吸。
让文物走下纯粹供奉的神坛，并非降低其格调，而是为了开启一扇更具生命力的对话之门。真正的传承，不能止步于顶礼膜拜的遥远凝视，而应寻求一种“润物细无声”的融入。国家级非遗“泉州提线木偶戏”的困境与破局，便是绝佳例证。昔日的戏台高筑，技艺精妙却观众寥寥。直到年轻的传承者们带着木偶走进短视频平台，让“赵子龙”在直播中耍起花枪，与网友即时互动；甚至开发出迷你木偶套装，让爱好者能亲手体验“一线牵万物”的奇妙。这一“降维”之举，非但没有稀释艺术的精髓，反而让千年丝线，牵动了无数当代人的心弦，让古老戏种在数字时代找到了新的舞台。从被动观看到主动参与，文化便在互动中完成了价值的传递与认同的构建。
更进一步，这种“融入”的智慧，其更高追求在于激发创新，促使传统本身不断生发新的枝条。文化不是博物馆里凝固的琥珀，而是需要不断注入活水的河流。近年来，“三星堆”考古发现引发全民关注，其文创开发便跳出了简单复刻文物的思路。设计师从青铜神树、黄金面具中汲取灵感，不仅打造了萌萌的“堆堆”盲盒，更与音乐人合作，创作出充满神秘电子音效的概念专辑，用现代听觉语言重构古蜀国的奇幻想象。这些尝试，使得三星堆文化超越了考古报告的范畴，化身为一种活跃在潮流前线、不断激发二次创作的美学符号。传统由此不再是沉重的包袱，而进化为一个可供不断解读、演绎和再创造的灵感宝库。
从殷墟甲骨文面条到三星堆的潮流音乐，这些充满“烟火气”的尝试，其可贵之处在于它们搭建了一座双向的桥梁。它既让公众得以以一种亲切的方式“走进”历史，更让历史遗产有机会“走入”当代生活的肌理，甚至反哺出崭新的文化形态。当传统不再令人觉得高高在上，当它的光芒能温暖寻常生活的一餐一饮、一乐一趣，文化的血脉才能真正得以赓续，并在时代的土壤中，绽放出既承古意、又发新枝的绚丽花朵。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料描述了博物馆文化传播方式的变迁：过去文物陈列在玻璃展柜后，依靠文字说明单向传播，虽具文化内涵却让年轻人感到疏离；如今，殷墟博物馆的“甲骨文”面条、河北博物院的“长信宫灯”板面等创意美食，将文物元素融入日常生活，使厚重的历史文化变得可亲可感，充满了“烟火气”。这一转变，体现了文化传播从“静态守护”到“活态融入”的创新尝试。
这看似简单的“文物变美食”现象，实则触及文化传承中“形”与“神”、“远”与“近”、“守”与“创”的深刻命题。传统的博物馆展示，确保了文物的“本真性”与庄严感，如同将文化置于神坛之上供奉，维系了其纯粹性，却也无形中筑起了一道认知的高墙。而如今的创意实践，则是主动拆墙、走下神坛的勇敢尝试。它并非对文物价值的降格，而是以“亲民的烟火气”为舟楫，承载文化之魂驶向当代生活的广阔海洋。其深层意义在于，它揭示真正的文化传承，不应是单向的、膜拜式的灌输，而应是双向的、共鸣式的对话。当古老的“甲骨文”化作碗中面纹，当肃穆的“长信宫灯”成为手中餐食的灵感，历史便从冰冷的客体，转化为可被体验、品味甚至创造的主体的一部分。这种“融入”，是让文化基因在日用常行中得以“活化”和“再生”，它考验的是我们如何在“守其神”的前提下“变其形”，在“接地气”的同时不“失底气”，最终让传统文化在时代的新火中，不是成为灰烬，而是淬炼出更富生命力的光彩。
若写议论文，可紧扣“传统与现代”“传承与创新”“高雅与通俗”等关系展开思辨，深入剖析“文物美食”现象背后的文化传播哲学、接受美学与社会心理，论证其平衡“文化尊严”与“大众亲和”的智慧。若写记叙文，则可通过一位厨师设计“文物美食”时的匠心与感悟，以细腻的体验和情感的流转，生动展现文化以新形式“入味”人心、薪火相传的温暖过程。
立意：
1.神坛供奉终觉远，烟火入味始知亲。
2.形制千载凝厚重，滋味一方化新传。
3.文物有界隔玻璃，文化无界入羹汤。
4.古意庄严存本色，新厨巧思引清流。
选项
第一空
第二空
第三空
第四空
A
即使
既
只要
如果
B
因此
不仅
因为
于是
C
即使
不仅
只要
于是
D
因此
既
因为
如果
微镜头一
“①______”
微镜头二
“按时喝水”
微镜头三
“②______”