福建省九师联盟2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题（原卷+解析）

这是一份福建省九师联盟2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题（原卷+解析），共29页。试卷主要包含了答题前，考生务必用直径0，本卷命题范围等内容，欢迎下载使用。
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.著生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国文化：从天下到世界（节选）
广义的中国文化应该包括今天中国境内的全部民族和人群的文化，以及历史时期曾经生活在中国范围内各民族、各人群的文化。狭义的中国文化指的是汉族（华夏）文化，由于汉族（华夏）一直是中国的主体民族，狭义的中国文化在中国历史上起的作用最大，最有代表性。本文所说的中国文化即指狭义的中国文化。
考古发现和文献记载都已证明，中国境内的早期文明曾经像繁星灿烂，遍地开花，呈现出多元并存的格局。近年来，一些年代早、文明程度高的遗址不断被发现，而多数并不在传统的“天下之中”的范围内。但是这些文化遗址有一个惊人的相似特点——都没有延续到近代，往往在三四千年前就戛然而止。而此后延续到今天的文化，毫无例外都来自黄河流域。例如，大禹治水，是中国创世纪中重要的一环，但从历史地理学的角度看是不能成立的，因为黄河中下游地区不可能出现持续多年的大范围的洪水，只有沿海地区的海侵才有可能。对大禹的出生地也有不同的说法，有人认为大禹来自川西高原的羌族聚居区。对此最合理的解释是，治水的传说可能来自东部沿海地区，随着沿海地区的人迁移到黄河流域，这一传说也就在黄河流域流传开了。古老的羌族也曾向黄河流域输出过移民，他们的后代在融入华夏诸族之后还保持着对发祥地的记忆，从而使该传说融入了不同区域的文化因素。这就证明大禹是文化开放、人口迁移、民族融合的产物。
不少族群的发祥地并不在黄河流域，包括构成华夏诸族的部落在内。如商人起源于北方或东北，周人在定居于周原一带之前有过多次迁移，并且有西北方戎人的成分。黄土高原和由黄土形成的冲积平原——华北平原土壤疏松，植被相对稀少，容易清除，适合以简单的工具开垦耕种，这就为人口聚居和发展提供了优越的条件。三四千年前这一区域气候温暖，降水量充沛。相比之下，南方气候湿热，植被过于茂密，土壤粘结，疾疫流行，开发困难，直到西汉还有“江南卑湿，丈夫早天”的说法。黄河流域以北地区因气候条件不适宜原始种植业的开发。即使是在黄河流域，上、中、下游地区自然环境差异也极大。上游因高寒而不宜人类生存，下游近海一带因河道漫流摆动和海水侵蚀也使人类无法定居，因而人类主要的聚落和居住区集中在中游和中下游之交。这一地区优越的自然条件为农业的开发提供了便利，开始时种植业与牧业并存，只是随着种植业优势的日益扩大，种植业人口的不断增加，才使牧业逐渐萎缩，牧业人口或者外迁，或者为种植业人口所吸收，这一区域也最终成为当时主要的成片种植区。
在中华大地上，各个部落经历了长距离的、反反复复的迁移，他们在迁移过程中或定居后，会遇到其他部落。不同部落相遇后，会产生各种形式的竞争。为了自身的安全、生存和繁衍，人们不得不努力发挥自己的长处，并学习对方的优点。人们保持着开放的态度，不断地在吸收其他部落的优点中发展，否则就会在竞争中被淘汰。由于农业生产与战争都离不开人，被淘汰的部落也不会在肉体上被消灭，其人口大多被战胜的部落所吸收，他们所传带的文化也会融合于战胜部落的文化之中。华夏诸族就是由来自不同地域的诸多部落在黄河中下游地区形成的，早期的华夏文化自然也是不同来源的文化接触、碰撞、融合的结果。
这种开放的传统在春秋战国时还在延续，并且随着各诸侯国之间剧烈地竞争、兼并而发挥得淋漓尽致。如赵武灵王亲自考察了胡人的服饰形制和作战方式后，毅然决定实施“胡服骑射”的重大改革，不惜为此而改变传统服装。尽管他的改革遇到重重阻力，但“胡服骑射”很快为华夏诸族的各国所接受，而各诸侯国在赋税、司法、军功、行政区划等各方面的改革成果在各国间的传播和普及，也都是开放的结果。实际上，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一，在秦始皇灭六国之前已经开始。原来只限于商、周王都一带的“中国”，已经扩大到华夏诸族的诸侯国。就连一度自称为“蛮夷”的楚国，也已被承认为“中国”的一部分。
在华夏诸族的文化逐渐形成并显示其强大生命力的同时，华夏的民族优越感也已形成，并进而发展为严格的“夷夏之别”。这种观念认为华夏与周边诸多的“蛮夷”存在着本质的区别，前者代表文明，后者代表野蛮，甚至认为“蛮夷”与禽兽无异。这种优越感的物质基础，是发达的种植业，和在大规模种植业生产条件下形成的手工业、商业。春秋初年，华夏诸族的人口已经超过千万，并且已有高于游牧、狩猎、采集民族的出生率，此后尽管天灾人祸不绝，华夏诸族（以后的汉族）人口与周边其他民族人口相比，始终具有压倒性优势。
华夏与“蛮夷”的鉴别标准不是血统，而是文化。一旦某些“蛮夷”成员接受了华夏文化，就会成为华夏的一员。历史上曾经存在过的三苗、东夷、南蛮、西戎、北狄等族，一些族群已全部融合于汉族（华夏）之中，另外的族群有一些成员迁入华夏诸族的聚居地而融入汉族（华夏）。在吸收异族人口的同时，汉族（华夏）自党或不自党地接受了大量异族文化。从这一意义上说，中国文化一直是开放的。
（摘编自《葛剑雄演讲录二集》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国境内曾出现过很多灿烂早期文明，这些文明都不在传统的“天下之中”的范围内，且都在三四千年前消失。
B. 由商人、周人组成的华夏诸族在历史上都经历了从迁徙流动到定居的过程，并在与其他部落相互交流融合中发展壮大。
C. 春秋战国时期，各种改革成果得到了普及，在秦统一六国之前，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面已经实现了统一。
D. “只限于商、周王都一带的‘中国’”中的“中国”是文化认同上的“中国”，其范围随着对华夏文化认同的区域增加而扩大。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 第一段对中国文化的概念作了广义和狭义的区分，指出本文采用的是狭义的中国文化，使论证具有严谨性。
B. 汉族的形成经历了相当长的历史时期，其前身是华夏诸族，本文用“汉族（华夏）”的表述用语准确、符合史实。
C. 本文按照文明发展程度对华夏和蛮夷加以划分，认为文明开化的族群就是华夏，蒙昧野蛮的族群就是蛮夷。
D. 本文论述中国文化产生与发展，大致按照时间的顺序展开，主要涉及从原始社会到春秋战国这一时间段。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
战国时期，诸侯国之间相互兼并。各诸侯国为立于不败之地，______。赵武灵王即位时，赵国正处在衰落时期，饱受北方游牧民族侵扰。赵武灵三亲自观察胡人的______，发现他们的长处：窄袖短袄，作战时比较方便；与中原使用兵车、长矛相比，胡人使用骑兵、弓箭，更灵活机动。他毅然决定______。然而，当时保守大臣以“易古之道，逆人之心”为由，群起反对。赵武灵王力排众议，带头穿起了胡服，改革最终取得成功。
4. 本文认为“中国文化一直是开放的”。请结合文本对此作简要分析。
5. 历史地理学既研究各个历史时期的自然地理（如气候、河流等），也研究各个历史时期的人文地理（如人口发展、城市形态等）。葛剑雄指出，学习历史地理学有助于我们“深刻地理解我国古代的历史和文化”。请结合本文，谈谈你对这一观点的理解。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
星空在上
卞毓方
敦煌西隅，库姆塔格沙漠
暮色四合，白昼的热浪渐次退隐，足底的沙粒沁出丝绸般的凉意。这里是库姆塔格沙漠，俯仰其间，寂天寞地。今宵置身沙碛，是为了观览河汉，①重温仅存于童蒙，而今即使回到故乡小镇也无法体验的星海巡游。
当第一粒星子现身，有一种错觉——那是祖父的铜烟锅迸溅的火星。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”读私塾时熟背的杜牧的《秋夕》尚未吟完，天神已然拉开帷幕，亮出璀璨如练的银河。北斗总是高悬，殷勤地为沙海指路，猎户座的三星朗照在鸣沙山巅，天鹅座俯映在山麓的月牙泉中，莫高窟的散花天女，在南斗六星的召唤下破壁飞天。
我盘腿坐于沙丘之上，掬起一捧细沙，沙粒自指缝流逝，似在悉数五千年的光阴：戍边的将士铁衣凝霜，西去的驼铃摇碎冷月；蜥蜴在暗影里蜕去鳞甲，枯槁的骆驼刺因星河的润泽抽发新芽。沙漠的前身是沧海，沙漠的未来或是桑田。
静。绝对的静。静得能听见星辰的私语。候在公路边的文友招呼我返城——匆忙间，仅听明白星辰私语中的一句：“丝绸古道的第一批夜光杯，是用广寒宫的白玉雕琢而成。”
新加坡，樟宜
樟宜，是游人如织的观光地。然而我选择在黄昏抵达，众人散后我独来。
北纬之南，贴近赤道，夏夜应有的星辰，尽数闪亮登场。相较沙漠星貌的清明与深邃，热带的星相更显剔透与莽烈。倘若我不是过客，而是逐浪谋生的舟子，此刻仰望太虚，最先攫住视线的，无疑是那颗血胆玛瑙般的心宿二。
众星或如白金，或如黄玉，或如蓝冰，唯有心宿二红光激射，令人神摇目夺。②以它作枢轴，向周遭延展，天蝎座、天秤座等，次第撞入眼帘。这些，皆是古代航海者的天灯。郑和七下西洋，便是倚仗“牵星板”测星，以定航向。舰队领航官感言：“有些星群，能把故里的倒影投在赤道浪尖。”
具体是何星群？想来必是让船员魂牵梦萦的，譬如织女、牛郎、天津四组成的“夏季大三角”。远涉外洋，一副熟稔的颜面勾起多少故闾月色，卸去多少异乡愁思。
一团云絮飘过，思绪也随之浮游，想起张衡的浑天仪、郭守敬的简仪、敦煌星图、拜占庭星盘、玛雅金星历。我转身回望，南天的大小麦哲伦星云，分别于16万、19万年前射出的光箭，正被都邑的灯海照单全收。
加勒比海，游轮
红日西沉，星辰开始接管天空，③一粒、两粒、三粒，一组、两组、三组。天狼星动作最快，也最抢眼，因为，它最亮。
晚餐后，我和孙儿翊州登上位于游轮第十一层的甲板。白昼戏水攀岩的游人已散去，座椅空荡荡的，唯余一位银发银髯的老者对空凝视。
空中有什么好看的？循其目光望去，适有客机呼啸而过，曳着飘逸的云带。不，这不会是他感兴趣的。瞧着如此入神，让他定睛且深思的，必然是天穹恢宏壮丽、浩瀚无垠的星海。老先生大抵久困尘网，难得有一个机会，摆脱视觉的干扰，直面地球的万千近邻。虽说是“近邻”，也大多以光年丈量，最远的，则不知缀于九重天的哪一重了。
心神一凛，彻悟宇宙之浩茫、个体之微渺、生命之须臾。我对翊州说，人类亦是时光长河中的星子，亦有“星等①”之分，这取决于生命之火如何燃烧。人活一世，须如星辰，既广纳众星光华，亦输出自身光热，如此，方不负天地逆旅一程。
加勒比海的纬度与我国海南岛相仿，星图是旧相识，北极星清晰可辨，北斗七星遥遥在望，从天枢到瑶光，仅是念一念它们的名字，便令人心暖肠热，却把他乡作故乡。牛郎、织女隔河呼渡，隔的是神话之川，呼的是东方鹊桥。杜牧若生在今日且与我同游，该会吟出怎样的新诗？顷见猎户座的玉带漂浮在天河，也飘荡在加勒比海墨蓝的波涛上，大犬座的前爪伸向波多黎各的珊瑚礁，船尾搅碎的星屑，似海神倾翻了宝匣，被月光的网兜住又漏下。远方，一阵流星雨洒向牙买加，也许哪一粒恰巧击中三百年前海埋藏的朗姆酒桶，或是击中一只夜间觅食的猫头鹰。
文本二：
望星空
梁衡
④夜色朦朦，河汉茫茫。这时，仰望那晶晶的星，恰如黑板上观字、剧场里看戏，我们的注意力便不由集中于她了。
离地球最近的星，当然是她的姐妹金、木、水、火、土等行星。以她们为主的各类天体围着太阳，共同组成了太阳系。太阳系的直径接近290亿千米。多么大的太阳系啊！但这在直径为十万光年的银河系里，又只是一个小点。银河系外呢，又是更加辽阔的河外星系。无数的天体上蕴藏了多少人类未知的东西啊！那闪烁的星斗上面，可有外星人居住？那迷离的光团，可真是飞碟在飞舞？不是有人说金字塔或许是外星人来造访的标志，空中捕获的电波，可能是他们发来的信息吗？啊，这月白风清的夜空里储着多少秘密！
云来月去，斗转星移。当四围皆静，目光在群星间徜徉时，不觉便反躬想到我们人类自己。这迷乱的星空无边无岸，怎么把握她的来去?聪明的祖先把天空分成二十八宿，分片查数。汉代的张衡靠肉眼已数出了六千多颗星星。到一六0九年，伽利略发明了望远镜，后来人们不断对望远镜加以改进，我们现在已能看到九十亿光年内的天体，那星已多得不可胜数。
历史上涌现了众多伟大的天文学家。他们将自己融进这漫漫的长夜里，用生命之光，来为宇宙这部无头无尾的巨著，作一个小小的注脚。人的躯体在宇宙中只是一微尘埃，但他的思想却可以包容宇宙。我们仰观河汉，你看那星，哪一颗不都是根据三大定律和相对论，在牛顿、爱因斯坦的脑海里运行！
人生于永恒的宇宙，如火花之一瞬，可是他创造的事业却会永恒，你看张衡、郭守敬，他们不是分明被命名为星名，已在宇宙中获得永生了吗？这时你再体会这溶溶的夜色、闪闪的繁星，再听这浅唱低吟的天籁之声，就会视通万里，思接千载，不由得浮想联翩。这清阔淡远的星空中，藏着多少哲理，多少激情啊！
（有删改）
【注】①星等：衡量天体光度的量。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一第一部分除了写“我”观览星辰之外，还写了“我”捧起沙让沙从指缝中流走等行为，是为了表达作者对土地深沉的热爱。
B. 文本一第三部分对老人仰望星空的推测，其实是作者的自我写照，作者珍惜“摆脱视觉的干扰”的机会，想要凝视晴空中的群星。
C. 文本一多处提到星宿或星座的名称、位置、亮度等内容，并将星辰与历史文化联系起来，使文本富有知识性和历史文化的厚重感。
D. 文本二第二段从行星写到太阳系、银河系、河外星系，不断地将视野投向更广阔的宇宙空间，进而引出对未知星辰的无限遐想。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）.
A. 句子①交代“我”深夜置身沙漠的原因，也委婉批评故乡空气污染严重，以至于“我”难以在故乡看到星海。
B. 句子②中，群星本应被“我”看见，而“撞”字则化被动为主动：紧承前文皇辰“尽数闪亮登场”的语意。
C. 句子③中，数词依次增大，量词由“粒”到“组”，把夜空中群星由少到多、由慢到快的显现过程表现出来。
D. 句子④描绘出朦胧夜色中河汉辽阔旷远的景象，使用对偶手法和叠词，给人带来一种韵律美。
8. 文本一选取了三个地点来写，有何好处？请简要分析。
9. 老师在指导同学们评价两个文本时，给出一组关键词：探索·价值。请结合文本谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事①怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为论，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。吴王不内其言。是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫②，自使梁国士众筑作甬道朝太后。袁盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。枚乘、严忌皆不敢谏。
（节选自班固《汉书·邹阳传》）
材料二：
枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初恐望谋为逆也，乘奏书谏。吴王不纳。乘等去而之粱，从孝王游。景帝即位，御史大夫晁错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王。吴王不用乘策，卒见禽灭。汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。复游梁。梁客皆善辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。
（节选自班固《汉书·枚乘传》）
材料三：
濞始萌反谋，而未发也，邹阳、枚乘皆其客，皆谏。阳词微，乘词危，濞虽皆不听，而亦皆不害之。盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。至乘已去吴，濞已举兵，遂事不谏，乘复说之，何补哉？夫濞为藩臣，连六国之兵以乡汉，借使晁错诛而兵罢，濞复能泰然无事而归国，汉终能漠然不问而含濞哉？乘之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，乘与阳亦皆其客，阳谏而乘不敢，至此愧阻卷，何则？濞始微谋，恶先诛士；后已举事，奚恤人言？乘揣其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌弹，欲必其求，虽汉廷臣悍如袁盎，而敢于刺杀之，至害乘与阳何足道哉？故阳以争下狱，垂死，乘以不敏饰，依违得全，怯矣！且乘名梁客，食其食而不救其祸，于阳得无愧哉？然乘文辞过阳其所为《七发》盖相如比自阳已下不及也。
（节选自晁补之《鸣肋集》）
【注】①太子事；指吴王刘濞的儿子刘贤和汉文帝的太子刘启下棋时发生争执，刘贤态度十分无礼仪，刘启拿起棋盘砸向刘贤头颅，致使刘贤当场死亡。②长乐宫：西汉时期太后居住的宫殿。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标黑。
然乘文A辞过阳B其所C为D《七发》E盖相如F比G自阳已H下不及也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阴，暗地里，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”意思不同。
B. 英俊，才智出众的人，与现代汉语中表示容貌俊秀而精神的“英俊”意思不同。
C. “以病去官”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”两句中的“以”用法相同。
D. 垂，将近、差点儿，与《谏太宗十思疏》中”鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 汉朝建立初期，诸侯有较大自主权，可以自己招募人才，治理藩国。在这一历史背景下，邹阳、枚乘等人被招到吴国做官。
B. 梁王上书请求立他为皇位继承人，并想修筑甬道直通长乐宫，但这些提议遭到邹阳、枚乘的反对，因而没有得到批准。
C. 吴王因为太子的事怨恨朝廷，密谋造反，邹阳、枚乘谏止吴王，但吴王没有听从他们的意见，最后联合六国发动叛乱。
D. 吴王起兵叛乱后，枚乘再次规劝吴王，但没成功。晁补之认为，枚乘此举于事无补，因为吴王已经势成骑虎，不可能撤兵。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。
（2）盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。
14. 材料三认为枚乘“愧阳”。请简要说明其原因。
（四）阅读V（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
西江月
张孝祥
蕲倅①李君达才，当靖康、建炎之间，以诸生起兵河东，屡摧强敌，盖未知其事，重为感叹，赋此。
不识平原太守②，向来水北山人③。世间功业谩亏成。华发萧萧满镜。
幸有田园故里，聊分风月江城。西湖西畔晚波平。袖手时来照影。
【注】①蕲倅：蕲州通判。②平原太守：颜真卿曾任平原郡太守，在安史之乱中率孤军坚守平原城。③水北山人：唐石洪的别号。石洪曾隐居十年，后出仕。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片用“平原太守”指代李达才，高度概括了他的功绩，暗含词人的赞美之情。
B. 下片写词人回归“田园故里”，欣赏“风月江城”美景，内心感到幸运、愉快。
C. 下片用语浅近，不事雕琢，多选用自然、日常的意象，营造出清幽旷远的意境。
D. 张孝祥以爱国词知名，本词在为李达才感叹的同时，也流露出词人的爱国情怀。
16. 本词上下两片末句都写到“照（镜/影）”的行为，表达了怎样的情感？请简要分析。
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校举办“经典诵读”活动，主持人引用《论语·里仁》中“_______，_______”两句，鼓励同学们以贤者为榜样，自我反思，不断进步。
（2）阅读Ⅱ的两位作者都感慨人类在宇宙面前的渺小，苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句更是运用比喻的手法形象地表达出这种感慨。
（3）下图是古代常用兵器——戈，古诗文中常常会提到它，如“_______，_______”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
汉字发展数千年一脉相承，但其形体发生了巨大变化，形成丰富的字体样貌。启功说：“汉字形体，当然最初仅是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用方便，于是又不断地简化它。奇妙的是，简化过程也伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化不容忽视的因素之一。（ ），古人为了汉字形体的美感，甚至不惜损失汉字一部分表意能力。黄 侃说：“省变无常，皆为悦目。”形声字的声符或义符被省略了一部分，会影响人们对其意义的理解，但先民为了“悦目”，即使要付出这样的代价，也 。
在汉字字体的更迭过程中，笔形、结体等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也被潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自的美感，但总的来看，中国人对汉字规 整之美的追求越来越强烈，乃至于后来的汉字都被规整为方块的形状。
①注重字体的美观，②反映了中华民族的爱美。③这种对美的追求，④直接影响作用到汉字形体演变的每一个环节，⑤并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。
18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 汉字形体体现了古人的审美观
B. 审美意识深刻影响了汉字形体
C. 汉字形体具有独特美感
D. 汉字的表意功能强大
19. 下列填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 在所不惜B. 无能为力C. 甘之如饴D. 欲罢不能
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 下面分别是“马”“车”的甲骨文、小篆和楷体的形体变化。请结合上文，简要分析汉字形体变化的一般规律。
22. 有些人以保护传统文化为名，主张恢复繁体字。请结合上文，反驳这一主张。要求使用包含并列关系的句子，语言表达简洁流畅，不超过50个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
明代王廷相有言：“风水之险，必熟其机者然后能审而应之。”意思是说，面对凶险的风浪，只有深刻把握其内在规律的人，才能审慎周密地应对它。
在当今快速变化的时代，无论是个人成长，还是国家发展，都会遭遇各种“风水之险”。如果盲目冒进就会陷入困境，如果能洞察先机就会化危为机。
请结合你的思考与感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。福建省九师联盟2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.著生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国文化：从天下到世界（节选）
广义的中国文化应该包括今天中国境内的全部民族和人群的文化，以及历史时期曾经生活在中国范围内各民族、各人群的文化。狭义的中国文化指的是汉族（华夏）文化，由于汉族（华夏）一直是中国的主体民族，狭义的中国文化在中国历史上起的作用最大，最有代表性。本文所说的中国文化即指狭义的中国文化。
考古发现和文献记载都已证明，中国境内的早期文明曾经像繁星灿烂，遍地开花，呈现出多元并存的格局。近年来，一些年代早、文明程度高的遗址不断被发现，而多数并不在传统的“天下之中”的范围内。但是这些文化遗址有一个惊人的相似特点——都没有延续到近代，往往在三四千年前就戛然而止。而此后延续到今天的文化，毫无例外都来自黄河流域。例如，大禹治水，是中国创世纪中重要的一环，但从历史地理学的角度看是不能成立的，因为黄河中下游地区不可能出现持续多年的大范围的洪水，只有沿海地区的海侵才有可能。对大禹的出生地也有不同的说法，有人认为大禹来自川西高原的羌族聚居区。对此最合理的解释是，治水的传说可能来自东部沿海地区，随着沿海地区的人迁移到黄河流域，这一传说也就在黄河流域流传开了。古老的羌族也曾向黄河流域输出过移民，他们的后代在融入华夏诸族之后还保持着对发祥地的记忆，从而使该传说融入了不同区域的文化因素。这就证明大禹是文化开放、人口迁移、民族融合的产物。
不少族群的发祥地并不在黄河流域，包括构成华夏诸族的部落在内。如商人起源于北方或东北，周人在定居于周原一带之前有过多次迁移，并且有西北方戎人的成分。黄土高原和由黄土形成的冲积平原——华北平原土壤疏松，植被相对稀少，容易清除，适合以简单的工具开垦耕种，这就为人口聚居和发展提供了优越的条件。三四千年前这一区域气候温暖，降水量充沛。相比之下，南方气候湿热，植被过于茂密，土壤粘结，疾疫流行，开发困难，直到西汉还有“江南卑湿，丈夫早天”的说法。黄河流域以北地区因气候条件不适宜原始种植业的开发。即使是在黄河流域，上、中、下游地区自然环境差异也极大。上游因高寒而不宜人类生存，下游近海一带因河道漫流摆动和海水侵蚀也使人类无法定居，因而人类主要的聚落和居住区集中在中游和中下游之交。这一地区优越的自然条件为农业的开发提供了便利，开始时种植业与牧业并存，只是随着种植业优势的日益扩大，种植业人口的不断增加，才使牧业逐渐萎缩，牧业人口或者外迁，或者为种植业人口所吸收，这一区域也最终成为当时主要的成片种植区。
在中华大地上，各个部落经历了长距离的、反反复复的迁移，他们在迁移过程中或定居后，会遇到其他部落。不同部落相遇后，会产生各种形式的竞争。为了自身的安全、生存和繁衍，人们不得不努力发挥自己的长处，并学习对方的优点。人们保持着开放的态度，不断地在吸收其他部落的优点中发展，否则就会在竞争中被淘汰。由于农业生产与战争都离不开人，被淘汰的部落也不会在肉体上被消灭，其人口大多被战胜的部落所吸收，他们所传带的文化也会融合于战胜部落的文化之中。华夏诸族就是由来自不同地域的诸多部落在黄河中下游地区形成的，早期的华夏文化自然也是不同来源的文化接触、碰撞、融合的结果。
这种开放的传统在春秋战国时还在延续，并且随着各诸侯国之间剧烈地竞争、兼并而发挥得淋漓尽致。如赵武灵王亲自考察了胡人的服饰形制和作战方式后，毅然决定实施“胡服骑射”的重大改革，不惜为此而改变传统服装。尽管他的改革遇到重重阻力，但“胡服骑射”很快为华夏诸族的各国所接受，而各诸侯国在赋税、司法、军功、行政区划等各方面的改革成果在各国间的传播和普及，也都是开放的结果。实际上，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一，在秦始皇灭六国之前已经开始。原来只限于商、周王都一带的“中国”，已经扩大到华夏诸族的诸侯国。就连一度自称为“蛮夷”的楚国，也已被承认为“中国”的一部分。
在华夏诸族的文化逐渐形成并显示其强大生命力的同时，华夏的民族优越感也已形成，并进而发展为严格的“夷夏之别”。这种观念认为华夏与周边诸多的“蛮夷”存在着本质的区别，前者代表文明，后者代表野蛮，甚至认为“蛮夷”与禽兽无异。这种优越感的物质基础，是发达的种植业，和在大规模种植业生产条件下形成的手工业、商业。春秋初年，华夏诸族的人口已经超过千万，并且已有高于游牧、狩猎、采集民族的出生率，此后尽管天灾人祸不绝，华夏诸族（以后的汉族）人口与周边其他民族人口相比，始终具有压倒性优势。
华夏与“蛮夷”的鉴别标准不是血统，而是文化。一旦某些“蛮夷”成员接受了华夏文化，就会成为华夏的一员。历史上曾经存在过的三苗、东夷、南蛮、西戎、北狄等族，一些族群已全部融合于汉族（华夏）之中，另外的族群有一些成员迁入华夏诸族的聚居地而融入汉族（华夏）。在吸收异族人口的同时，汉族（华夏）自党或不自党地接受了大量异族文化。从这一意义上说，中国文化一直是开放的。
（摘编自《葛剑雄演讲录二集》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国境内曾出现过很多灿烂的早期文明，这些文明都不在传统的“天下之中”的范围内，且都在三四千年前消失。
B. 由商人、周人组成的华夏诸族在历史上都经历了从迁徙流动到定居的过程，并在与其他部落相互交流融合中发展壮大。
C. 春秋战国时期，各种改革成果得到了普及，在秦统一六国之前，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面已经实现了统一。
D. “只限于商、周王都一带的‘中国’”中的“中国”是文化认同上的“中国”，其范围随着对华夏文化认同的区域增加而扩大。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 第一段对中国文化的概念作了广义和狭义的区分，指出本文采用的是狭义的中国文化，使论证具有严谨性。
B. 汉族的形成经历了相当长的历史时期，其前身是华夏诸族，本文用“汉族（华夏）”的表述用语准确、符合史实。
C. 本文按照文明发展程度对华夏和蛮夷加以划分，认为文明开化的族群就是华夏，蒙昧野蛮的族群就是蛮夷。
D. 本文论述中国文化的产生与发展，大致按照时间的顺序展开，主要涉及从原始社会到春秋战国这一时间段。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
战国时期，诸侯国之间相互兼并。各诸侯国为立于不败之地，______。赵武灵王即位时，赵国正处在衰落时期，饱受北方游牧民族的侵扰。赵武灵三亲自观察胡人的______，发现他们的长处：窄袖短袄，作战时比较方便；与中原使用兵车、长矛相比，胡人使用骑兵、弓箭，更灵活机动。他毅然决定______。然而，当时保守大臣以“易古之道，逆人之心”为由，群起反对。赵武灵王力排众议，带头穿起了胡服，改革最终取得成功。
4. 本文认为“中国文化一直是开放的”。请结合文本对此作简要分析。
5. 历史地理学既研究各个历史时期的自然地理（如气候、河流等），也研究各个历史时期的人文地理（如人口发展、城市形态等）。葛剑雄指出，学习历史地理学有助于我们“深刻地理解我国古代的历史和文化”。请结合本文，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1. D 2. C
3. ①. 纷纷实施改革 ②. 服饰形制和作战方式 ③. 推行“胡服骑射”
4. ①中国文化在不同文化的交流融合中产生，在形成之初就带有开放的特点。
②汉族（华夏）以文化来区别“夷夏”，其他民族接受华夏文化，就会被接纳，汉族（华夏）这一过程中也接受了异族文化。
5. ①本文从中国文化产生的地理区域的角度，探讨中国文化的产生。通过分析黄河中游及中下游之交的气候、水文、土壤等条件，指出该区域更适宜种植业开发，有力地论证了中国文化在此产生的有利因素。
②本文从农业发展、人口迁徙和增长等角度论述中国文化的发展。本文指出黄河流域的华夏诸族发展种植业，扩大人口规模，华夏诸族人口远超周边民族，从而使得中国文化不断发展壮大。
【解析】
【导语】这篇文章以历史地理学视角，系统梳理了中国文化从多元起源到华夏主体形成的过程。作者通过考古发现、族群迁徙、农业开发等维度，揭示了黄河流域成为文明核心的自然与社会因素，并着重论述了华夏文化开放融合的特质。文章结构清晰，论证严谨，展现了文化认同随历史演变的动态过程，对理解中华文明多元一体格局具有启发意义。
【1题详解】
本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。
A.“这些文明都不在传统的‘天下之中’的范围内，且都在三四千年前消失”错误。原文表述为“多数并不在传统的‘天下之中’的范围内”，选项将“多数”改为“都”，扩大了范围；且原文是“往往在三四千年前就戛然而止”，“往往”不代表全部，选项表述绝对化。
B.“由商人、周人组成华夏诸族在历史上都经历了从迁徙流动到定居的过程”错误。原文仅提及“商人起源于北方……有西北方戎人的成分”“华夏诸族就是由来自不同地域的诸多部落在黄河中下游地区形成的”，并未明确“商人、周人组成的华夏诸族”，且“都经历了从迁徙流动到定居的过程”属于无中生有。
C.“已经实现了统一”错误。原文是“各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一，在秦始皇灭六国之前已经开始”，选项将“开始”改为“已经实现了统一”，偷换了概念。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。
C.“按照文明发展程度对华夏和蛮夷加以划分……蒙昧野蛮的族群就是蛮夷”错误。原文指出“华夏与‘蛮夷’的鉴别标准不是血统，而是文化”，并非“按照文明发展程度”划分；且“蛮夷”是当时的文化区分概念，并非绝对的“蒙昧野蛮”，选项曲解文意。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第①空，前文说“诸侯国之间相互兼并”，后文举赵武灵王“胡服骑射”的改革例子，此处应填诸侯国为自保而采取的行动，故可填写“纷纷实施改革”之类的句子。
第②空，后文分两部分，一是“窄袖短袄”的服饰，二是“使用骑兵、弓箭”的作战方式，对应原文“赵武灵王亲自考察了胡人的服饰形制和作战方式”，提取核心内容即可。故可填写“服饰形制和作战方式”之类的句子。
第③空，结合后文“带头穿起了胡服，改革最终取得成功”，以及前文的改革背景，此处应填赵武灵王的具体改革举措。故可填写“推行‘胡服骑射’”之类的句子。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
①中国境内早期文明多元并存，诸多文化遗址的族群通过迁移汇聚到黄河流域，如治水传说融合了沿海与川西羌族的文化因素，华夏诸族由不同地域部落融合而成，早期华夏文化是不同文化碰撞融合的结果。
②华夏与“蛮夷”的区分标准是文化而非血统，异族成员接受华夏文化即可融入华夏；同时汉族也会不自觉吸收异族文化，如商人含有戎人成分，体现了文化的开放性。
【5题详解】
本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。
①历史地理学自然地理研究，能解释古代文化发展的地理基础。如本文提到黄河流域土壤疏松、气候温暖湿润，适合早期种植业发展，成为人类聚居和文化延续的核心区域；而南方湿热、北方寒冷的自然条件，导致这些区域早期开发困难，这就解释了为何延续至今的中国文化源于黄河流域。
②本文中族群的长距离迁移、部落间的竞争与融合，推动了华夏诸族的形成和华夏文化的发展；人口迁移带来文化传播，民族融合促成文化交融，这些人文地理现象是理解中国文化开放性的关键。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
星空在上
卞毓方
敦煌西隅，库姆塔格沙漠
暮色四合，白昼的热浪渐次退隐，足底的沙粒沁出丝绸般的凉意。这里是库姆塔格沙漠，俯仰其间，寂天寞地。今宵置身沙碛，是为了观览河汉，①重温仅存于童蒙，而今即使回到故乡小镇也无法体验的星海巡游。
当第一粒星子现身，有一种错觉——那是祖父的铜烟锅迸溅的火星。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”读私塾时熟背的杜牧的《秋夕》尚未吟完，天神已然拉开帷幕，亮出璀璨如练的银河。北斗总是高悬，殷勤地为沙海指路，猎户座的三星朗照在鸣沙山巅，天鹅座俯映在山麓的月牙泉中，莫高窟的散花天女，在南斗六星的召唤下破壁飞天。
我盘腿坐于沙丘之上，掬起一捧细沙，沙粒自指缝流逝，似在悉数五千年的光阴：戍边的将士铁衣凝霜，西去的驼铃摇碎冷月；蜥蜴在暗影里蜕去鳞甲，枯槁的骆驼刺因星河的润泽抽发新芽。沙漠的前身是沧海，沙漠的未来或是桑田。
静。绝对的静。静得能听见星辰的私语。候在公路边的文友招呼我返城——匆忙间，仅听明白星辰私语中的一句：“丝绸古道的第一批夜光杯，是用广寒宫的白玉雕琢而成。”
新加坡，樟宜
樟宜，是游人如织的观光地。然而我选择在黄昏抵达，众人散后我独来。
北纬之南，贴近赤道，夏夜应有的星辰，尽数闪亮登场。相较沙漠星貌的清明与深邃，热带的星相更显剔透与莽烈。倘若我不是过客，而是逐浪谋生的舟子，此刻仰望太虚，最先攫住视线的，无疑是那颗血胆玛瑙般的心宿二。
众星或如白金，或如黄玉，或如蓝冰，唯有心宿二红光激射，令人神摇目夺。②以它作枢轴，向周遭延展，天蝎座、天秤座等，次第撞入眼帘。这些，皆是古代航海者的天灯。郑和七下西洋，便是倚仗“牵星板”测星，以定航向。舰队领航官感言：“有些星群，能把故里的倒影投在赤道浪尖。”
具体是何星群？想来必是让船员魂牵梦萦的，譬如织女、牛郎、天津四组成的“夏季大三角”。远涉外洋，一副熟稔的颜面勾起多少故闾月色，卸去多少异乡愁思。
一团云絮飘过，思绪也随之浮游，想起张衡的浑天仪、郭守敬的简仪、敦煌星图、拜占庭星盘、玛雅金星历。我转身回望，南天的大小麦哲伦星云，分别于16万、19万年前射出的光箭，正被都邑的灯海照单全收。
加勒比海，游轮
红日西沉，星辰开始接管天空，③一粒、两粒、三粒，一组、两组、三组。天狼星动作最快，也最抢眼，因为，它最亮。
晚餐后，我和孙儿翊州登上位于游轮第十一层的甲板。白昼戏水攀岩的游人已散去，座椅空荡荡的，唯余一位银发银髯的老者对空凝视。
空中有什么好看的？循其目光望去，适有客机呼啸而过，曳着飘逸的云带。不，这不会是他感兴趣的。瞧着如此入神，让他定睛且深思的，必然是天穹恢宏壮丽、浩瀚无垠的星海。老先生大抵久困尘网，难得有一个机会，摆脱视觉的干扰，直面地球的万千近邻。虽说是“近邻”，也大多以光年丈量，最远的，则不知缀于九重天的哪一重了。
心神一凛，彻悟宇宙之浩茫、个体之微渺、生命之须臾。我对翊州说，人类亦是时光长河中的星子，亦有“星等①”之分，这取决于生命之火如何燃烧。人活一世，须如星辰，既广纳众星光华，亦输出自身光热，如此，方不负天地逆旅一程。
加勒比海的纬度与我国海南岛相仿，星图是旧相识，北极星清晰可辨，北斗七星遥遥在望，从天枢到瑶光，仅是念一念它们的名字，便令人心暖肠热，却把他乡作故乡。牛郎、织女隔河呼渡，隔的是神话之川，呼的是东方鹊桥。杜牧若生在今日且与我同游，该会吟出怎样的新诗？顷见猎户座的玉带漂浮在天河，也飘荡在加勒比海墨蓝的波涛上，大犬座的前爪伸向波多黎各的珊瑚礁，船尾搅碎的星屑，似海神倾翻了宝匣，被月光的网兜住又漏下。远方，一阵流星雨洒向牙买加，也许哪一粒恰巧击中三百年前海埋藏的朗姆酒桶，或是击中一只夜间觅食的猫头鹰。
文本二：
望星空
梁衡
④夜色朦朦，河汉茫茫。这时，仰望那晶晶的星，恰如黑板上观字、剧场里看戏，我们的注意力便不由集中于她了。
离地球最近的星，当然是她的姐妹金、木、水、火、土等行星。以她们为主的各类天体围着太阳，共同组成了太阳系。太阳系的直径接近290亿千米。多么大的太阳系啊！但这在直径为十万光年的银河系里，又只是一个小点。银河系外呢，又是更加辽阔的河外星系。无数的天体上蕴藏了多少人类未知的东西啊！那闪烁的星斗上面，可有外星人居住？那迷离的光团，可真是飞碟在飞舞？不是有人说金字塔或许是外星人来造访的标志，空中捕获的电波，可能是他们发来的信息吗？啊，这月白风清的夜空里储着多少秘密！
云来月去，斗转星移。当四围皆静，目光在群星间徜徉时，不觉便反躬想到我们人类自己。这迷乱的星空无边无岸，怎么把握她的来去?聪明的祖先把天空分成二十八宿，分片查数。汉代的张衡靠肉眼已数出了六千多颗星星。到一六0九年，伽利略发明了望远镜，后来人们不断对望远镜加以改进，我们现在已能看到九十亿光年内的天体，那星已多得不可胜数。
历史上涌现了众多伟大的天文学家。他们将自己融进这漫漫的长夜里，用生命之光，来为宇宙这部无头无尾的巨著，作一个小小的注脚。人的躯体在宇宙中只是一微尘埃，但他的思想却可以包容宇宙。我们仰观河汉，你看那星，哪一颗不都是根据三大定律和相对论，在牛顿、爱因斯坦的脑海里运行！
人生于永恒的宇宙，如火花之一瞬，可是他创造的事业却会永恒，你看张衡、郭守敬，他们不是分明被命名为星名，已在宇宙中获得永生了吗？这时你再体会这溶溶的夜色、闪闪的繁星，再听这浅唱低吟的天籁之声，就会视通万里，思接千载，不由得浮想联翩。这清阔淡远的星空中，藏着多少哲理，多少激情啊！
（有删改）
【注】①星等：衡量天体光度的量。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一第一部分除了写“我”观览星辰之外，还写了“我”捧起沙让沙从指缝中流走等行为，是为了表达作者对土地深沉的热爱。
B. 文本一第三部分对老人仰望星空的推测，其实是作者的自我写照，作者珍惜“摆脱视觉的干扰”的机会，想要凝视晴空中的群星。
C. 文本一多处提到星宿或星座的名称、位置、亮度等内容，并将星辰与历史文化联系起来，使文本富有知识性和历史文化的厚重感。
D. 文本二第二段从行星写到太阳系、银河系、河外星系，不断地将视野投向更广阔的宇宙空间，进而引出对未知星辰的无限遐想。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）.
A. 句子①交代“我”深夜置身沙漠的原因，也委婉批评故乡空气污染严重，以至于“我”难以在故乡看到星海。
B. 句子②中，群星本应被“我”看见，而“撞”字则化被动为主动：紧承前文皇辰“尽数闪亮登场”的语意。
C. 句子③中，数词依次增大，量词由“粒”到“组”，把夜空中群星由少到多、由慢到快的显现过程表现出来。
D. 句子④描绘出朦胧夜色中河汉辽阔旷远的景象，使用对偶手法和叠词，给人带来一种韵律美。
8. 文本一选取了三个地点来写，有何好处？请简要分析。
9. 老师在指导同学们评价两个文本时，给出一组关键词：探索·价值。请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6. A 7. A
8. ①文本一选取的三个地点，由内陆到海洋，由国内到国外，把读者带入到更广阔的空间之中，便于向读者呈现更多样的星辰。
②文本一选取三个地点能使作者产生更丰富的联想，能融入作者对历史、文化等更多的思考。
9. ①两个文本提到诸多科学家对太空的探索，表达了作者的崇敬之意。文本一写到中外观测星空的仪器和成果，文本二写到张衡、伽利略对天体的观测，牛顿、爱因斯坦对宇宙规律的探索。
②两个文本认识到宇宙的广阔永恒和人类的渺小短暂，进而思考人类的价值。文本一作者在面对群星时，感悟人的价值来自其自身输出光热。文本二指出人生虽然短暂，但在自己创造的事业中获得永生。
【解析】
【导语】这篇散文以星空为线索，通过库姆塔格、樟宜、加勒比海三个典型场景，构建起跨越时空的星辰叙事。作者巧妙融合天文知识与人文典故，在星象描绘中寄寓哲思：从个体生命感悟到人类文明传承，展现宇宙浩渺与人文情怀的交织。文本二则以科学视角补充宇宙认知，形成文学想象与科学理性的对话。两文共同完成了对星空这一永恒意象的多维诠释。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“是为了表达作者对土地深沉热爱”错误。文本一第一部分写“掬起一捧细沙，沙粒自指缝流逝”，结合后文“似在悉数五千年的光阴”，其目的是借流沙抒发对历史变迁的感慨，而非“表达对土地深沉的热爱”。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生赏析句子的能力。
A.“委婉批评故乡空气污染严重”错误。句子①“重温仅存于童蒙，而今即使回到故乡小镇也无法体验的星海巡游”，只是说明故乡已看不到璀璨星海，突出沙漠观星的独特性，并无“委婉批评故乡空气污染严重”的意图，属于过度解读。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生赏析环境描写作用的能力。
①文本一选择了库姆塔格沙漠、新加坡樟宜、加勒比海游轮三个地点，它们分别位于内陆沙漠、热带滨海、大洋之上，由内陆到海洋，由国内到国外，地域跨度极大，把读者带入到更广阔的空间之中，便于向读者呈现更多样的星辰。
②这三个地点多角度展现了星空的多样之美，沙漠星空“清明与深邃”，热带星空“剔透与莽烈”，加勒比海星空“恢宏壮丽、浩瀚无垠”，避免了单一视角的单调，能使作者产生更丰富的联想，能融入作者对历史、文化等更多的思考。
【9题详解】
本题考查学生评点文本的能力。
①两个文本都蕴含着人类对宇宙星空的探索精神。文本一，作者跨越不同地域，亲身观察不同环境下的星空，通过“观星”这一行为，探索星空与人类文明、个体生命的关联。文本二，作者梳理了人类对宇宙认知的拓展历程，展现了人类以科学手段和理性思维探索宇宙奥秘的过程，同时也提及对“外星人”“飞碟”等未知领域的遐想，体现了探索的无限性。
②两个文本均认识到宇宙广阔永恒和人类的渺小短暂，进而思考人类的价值。文本一，作者借星空的浩茫，感悟到“宇宙之浩茫、个体之微渺、生命之须臾”，进而提出生命的价值在于“既广纳众星光华，亦输出自身光热”，实现个人生命的价值。同时，将星空与丝绸之路、郑和下西洋等历史结合，凸显了文明交流的价值。文本二，作者指出，人的躯体在宇宙中如尘埃般渺小，但思想可以包容宇宙。指出人生虽然短暂，但在自己创造的事业中获得永生。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事①怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为论，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。吴王不内其言。是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫②，自使梁国士众筑作甬道朝太后。袁盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。枚乘、严忌皆不敢谏。
（节选自班固《汉书·邹阳传》）
材料二：
枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初恐望谋为逆也，乘奏书谏。吴王不纳。乘等去而之粱，从孝王游。景帝即位，御史大夫晁错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王。吴王不用乘策，卒见禽灭。汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。复游梁。梁客皆善辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。
（节选自班固《汉书·枚乘传》）
材料三：
濞始萌反谋，而未发也，邹阳、枚乘皆其客，皆谏。阳词微，乘词危，濞虽皆不听，而亦皆不害之。盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。至乘已去吴，濞已举兵，遂事不谏，乘复说之，何补哉？夫濞为藩臣，连六国之兵以乡汉，借使晁错诛而兵罢，濞复能泰然无事而归国，汉终能漠然不问而含濞哉？乘之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，乘与阳亦皆其客，阳谏而乘不敢，至此愧阻卷，何则？濞始微谋，恶先诛士；后已举事，奚恤人言？乘揣其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌弹，欲必其求，虽汉廷臣悍如袁盎，而敢于刺杀之，至害乘与阳何足道哉？故阳以争下狱，垂死，乘以不敏饰，依违得全，怯矣！且乘名梁客，食其食而不救其祸，于阳得无愧哉？然乘文辞过阳其所为《七发》盖相如比自阳已下不及也。
（节选自晁补之《鸣肋集》）
【注】①太子事；指吴王刘濞的儿子刘贤和汉文帝的太子刘启下棋时发生争执，刘贤态度十分无礼仪，刘启拿起棋盘砸向刘贤头颅，致使刘贤当场死亡。②长乐宫：西汉时期太后居住的宫殿。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标黑。
然乘文A辞过阳B其所C为D《七发》E盖相如F比G自阳已H下不及也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阴，暗地里，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”意思不同。
B. 英俊，才智出众的人，与现代汉语中表示容貌俊秀而精神的“英俊”意思不同。
C. “以病去官”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”两句中的“以”用法相同。
D. 垂，将近、差点儿，与《谏太宗十思疏》中”鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 汉朝建立初期，诸侯有较大自主权，可以自己招募人才，治理藩国。在这一历史背景下，邹阳、枚乘等人被招到吴国做官。
B. 梁王上书请求立他为皇位继承人，并想修筑甬道直通长乐宫，但这些提议遭到邹阳、枚乘的反对，因而没有得到批准。
C. 吴王因为太子的事怨恨朝廷，密谋造反，邹阳、枚乘谏止吴王，但吴王没有听从他们的意见，最后联合六国发动叛乱。
D. 吴王起兵叛乱后，枚乘再次规劝吴王，但没成功。晁补之认为，枚乘此举于事无补，因为吴王已经势成骑虎，不可能撤兵。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。
（2）盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。
14. 材料三认为枚乘“愧阳”。请简要说明其原因。
【答案】10. BEG
11. D 12. B
13. （1）羊胜等人忌恨邹阳，就在梁孝王面前中伤他。梁孝王很生气，把邹阳交给官吏（审讯），准备杀死他。
（2）大概是（如果）加害他们那么反叛之事还没发动就先被人知晓了，因此不敢（加害他们）,这是刘濞的隐情。
14. 梁孝王无所忌惮，为达目的不择手段。邹阳、枚乘都是梁孝王的门客，接受梁孝王的俸禄。邹阳敢于争辩，差点死去。但枚乘不敢进谏，只能模棱两可而保全自己。
【解析】
【导语】这篇选文通过邹阳、枚乘的仕途经历，展现了汉初诸侯养士的政治生态。三则材料以对比手法突出二人性格差异：邹阳耿直敢谏而几遭杀身，枚乘明哲保身却文采超群。晁补之的评论尤为犀利，既肯定枚乘文学成就，又对其怯于直谏的道德缺憾提出批判，体现了传统文人对“文行合一”的理想追求。叙事中穿插史评，史料与议论相得益彰。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不过枚乘的文辞超过了邹阳，他所创作的《七发》，大概可以和司马相如的作品相提并论，邹阳之下的人都比不上他。
“然乘文辞过阳”，“乘文辞”是主语，“过”是谓语，“阳”是宾语，其后B处断开。
“其所为《七发》”，“其”是主语，“为”是谓语，“《七发》”是宾语，其后E处断开。
“盖相如比”，是完整主谓句，谓语“比”后G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言文词语含义的能力。
A.正确。暗地里/阴天、阴暗。句意：暗中有谋反的图谋。/早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。
B.正确。句意：和才德出众的人交游。
C.正确。都是介词，因为。句意：就以生病为由辞官。/尚且不能不因为它引发心中的感触。
D.“意思相同”错误。将近、差点儿/垂衣、放下。句意：险些丧命。/（君主）弹奏琴瑟，垂衣拱手，无须多言，天下便自然教化成功。
故选D 。
【12题详解】
本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
B.“梁王上书请求立他为皇位继承人，并想修筑甬道直通长乐宫，但这些提议遭到邹阳、枚乘的反对”错误。由材料一“初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫……袁盎等皆建以为不可。天子不许” 可知，请求立为汉嗣、修甬道的提议，是羊胜、公孙诡怂恿梁王提出的，且反对者是袁盎等汉廷大臣，并非邹阳、枚乘；同时枚乘在此事上“不敢谏”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“疾”，嫉妒；“恶之孝王”，省略句、状语后置，“（于）孝王恶之”；“下”，交付、交给。
（2）“盖”，大概、表推测；“发”，发动；“是以”，因此；“情”，实情、心思。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
梁孝王谋求皇位继承人之位、修甬道时，邹阳直言力争，枚乘却畏惧不敢劝谏。邹阳因劝谏被诬陷下狱，险些丧命；枚乘却明哲保身，态度模棱两可，得以保全性命，缺乏担当。枚乘身为梁孝王的门客，享受俸禄，却在邹阳遭遇大祸时不施以援手，有负门客之责。
参考译文：
材料一：
邹阳是齐国人。汉朝建立后，诸侯王都可以自行治理百姓、招揽贤才。吴王刘濞招纳四方的游说之士，邹阳和吴国的严忌、枚乘等人都在吴国做官，他们都凭借文采和辩才闻名。过了很久，吴王因为太子的事心怀怨恨，谎称生病不去朝见皇帝，暗中有谋反的图谋，邹阳上书劝谏他。因为谋反的事情还处于隐蔽阶段，邹阳忌讳直接指斥此事，所以先引用秦朝的旧事作为议论的引子，接着讲了胡、越、齐、赵、淮南等地发生的叛乱事例，然后才表达自己的劝谏之意。吴王没有采纳他的意见。当时，汉景帝的幼弟梁孝王地位显贵、势力强盛，也喜欢招揽门客。于是邹阳、枚乘、严忌知道吴王是不能被劝说的，就都离开吴国前往梁国，追随梁孝王交游。邹阳为人有智谋和才略，意气激昂，不随便附和别人，处在羊胜和公孙诡之间。羊胜等人嫉妒邹阳，在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王勃然大怒，把邹阳交给狱吏处置，准备杀掉他。邹阳客居梁国，因为遭人谗言陷害被擒，担心自己死后还会背负罪名，就从狱中上书梁孝王。奏书呈递上去之后，梁孝王立刻释放了他，最终邹阳成了梁孝王的上等宾客。起初，羊胜、公孙诡想让梁孝王请求做汉朝的皇位继承人，梁孝王也曾上书，希望朝廷赐给他能容得下车辆的地盘，让他可以径直前往长乐宫，还打算亲自率领梁国的士兵修筑一条甬道去朝见太后。袁盎等大臣都上奏认为这件事不可行。皇帝没有答应梁孝王的请求。梁孝王很生气，派人刺杀了袁盎。皇帝怀疑是梁孝王派人杀了袁盎，派出的使者一批接一批，前去责问梁孝王。梁孝王当初和羊胜、公孙诡谋划这件事的时候，邹阳就争辩认为不可行，所以才遭到谗言陷害。枚乘、严忌都不敢劝谏梁孝王。
材料二：
枚乘字叔，是淮阴人，担任吴王刘濞的郎中。吴王刚开始心怀怨恨、图谋造反的时候，枚乘上书劝谏他。吴王没有采纳他的意见。枚乘等人就离开吴国前往梁国，追随梁孝王交游。汉景帝即位后，御史大夫晁错为汉朝制定制度，削减诸侯的封地和权力，吴王于是联合六国起兵谋反，率领军队向西进发，以诛杀晁错为名义。朝廷听说这件事后，斩杀了晁错来向诸侯谢罪。枚乘再次劝说吴王。吴王没有采纳枚乘的计策，最终被擒获诛杀。汉朝平定七国之乱后，枚乘因此名声大噪。汉景帝征召枚乘，任命他为弘农郡都尉。枚乘长期担任大国的上等宾客，和才德出众的人交游，生活得随心所欲，不乐意担任郡吏这样的官职，就以生病为由辞官。之后他再次前往梁国交游。梁国的门客都擅长写辞赋，枚乘的水平尤其高超。梁孝王去世后，枚乘回到了淮阴。
材料三：
刘濞刚开始萌生谋反的念头，但还没有付诸行动的时候，邹阳、枚乘都是他的门客，两人都劝谏过他。邹阳的言辞隐晦委婉，枚乘的言辞尖锐急切，刘濞虽然都没有听从，但也没有加害他们。大概是因为如果杀害了他们，那么谋反的事情还没发动就会先被朝廷察觉，因此刘濞不敢下手，这是刘濞的真实心思。等到枚乘离开吴国，刘濞已经发动叛乱，大局已定无法劝谏，枚乘却再次劝说他，这又有什么补救作用呢？刘濞身为藩国的臣子，联合六国的军队攻打汉朝，假使晁错被诛杀之后军队就撤退了，刘濞难道还能安然无恙地回到自己的封国吗？汉朝终究能对他的所作所为视而不见、不加追究吗？以枚乘的智慧，是完全能够想到这一点的。倘若说他是出于爱惜汉朝和吴国百姓的性命才这么做，那还说得过去。至于梁孝王公开谋求做汉朝的皇位继承人，枚乘和邹阳也都是他的门客，邹阳敢于劝谏而枚乘却不敢，在这一点上，枚乘应该对邹阳感到惭愧。为什么呢？刘濞刚开始只是暗中谋划的时候，忌惮过早诛杀门客会泄露消息；后来已经发动叛乱，就不会顾及别人的劝谏了。枚乘揣摩透了刘濞的心思，大概是认为进言劝谏也不会招来祸患。而梁孝王则毫无顾忌，一心想要实现自己谋求皇位继承人的心愿，即便是像袁盎这样强硬的朝廷大臣，他也敢派人刺杀，那么加害枚乘和邹阳又算得了什么呢？所以邹阳因为争辩劝谏而被关进监狱，险些丧命；枚乘却因为胆小怯懦、掩饰回避，态度模棱两可才得以保全性命，实在是太胆怯了！况且枚乘身为梁国的门客，享受着梁国的俸禄，却在邹阳遭遇大祸的时候不加以救助，面对邹阳，他难道不感到惭愧吗？不过枚乘的文辞超过了邹阳，他所创作的《七发》，大概可以和司马相如的作品相提并论，邹阳之下的人都比不上他。
（四）阅读V（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
西江月
张孝祥
蕲倅①李君达才，当靖康、建炎之间，以诸生起兵河东，屡摧强敌，盖未知其事，重为感叹，赋此。
不识平原太守②，向来水北山人③。世间功业谩亏成。华发萧萧满镜。
幸有田园故里，聊分风月江城。西湖西畔晚波平。袖手时来照影。
【注】①蕲倅：蕲州通判。②平原太守：颜真卿曾任平原郡太守，在安史之乱中率孤军坚守平原城。③水北山人：唐石洪的别号。石洪曾隐居十年，后出仕。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片用“平原太守”指代李达才，高度概括了他的功绩，暗含词人的赞美之情。
B. 下片写词人回归“田园故里”，欣赏“风月江城”美景，内心感到幸运、愉快。
C. 下片用语浅近，不事雕琢，多选用自然、日常的意象，营造出清幽旷远的意境。
D. 张孝祥以爱国词知名，本词在为李达才感叹的同时，也流露出词人的爱国情怀。
16. 本词上下两片末句都写到“照（镜/影）”的行为，表达了怎样的情感？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①“华发萧萧满镜”，写李达才对镜自照，头发稀疏变白，表达词人对他老迈而壮志未酬的感慨，暗含词人对自我境遇的感伤。
②“袖手时来照影”，想象李达才对着平静的湖水自照，写出了闲适的隐居生活状态，表达词人对隐居生活的向往。
【解析】
【导语】此词以双线结构展开：上片用颜真卿典实写李达才抗金功业，下片转写词人归隐之思。“华发满镜”与“袖手照影”形成强烈对照，既见对英雄的追慕，又暗含壮志难酬的无奈。张孝祥以疏淡笔墨勾连家国情怀与个人境遇，在历史记忆与江湖风月间构建出苍凉深远的词境。
【15题详解】
本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“写词人”错误。下片“幸有田园故里，聊分风月江城”紧承上文，写李达才壮志未酬，但幸好还有故乡风月美景，使自己获得慰藉，并非写词人回归故乡，欣赏美景。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。
①上片“华发萧萧满镜”，李达才在靖康、建炎间以诸生起兵，屡摧强敌，本应建功立业，然而如今却对着镜子，看到自己头发稀疏变白。“华发”是岁月留下的痕迹，也是人生经历的见证。他一生奔波，为抗敌、为功业，却未能如愿，壮志未酬。词人借这一细节，不仅表达出对李达才老迈却功业未就的深深感慨，同时也暗含自身境遇的感伤。词人或许也如李达才一般，有着抱负却难以施展，在时光流逝中徒增无奈。
②下片“袖手时来照影”，词人想象李达才在田园故里、江城风月中，于西湖西畔，平静的湖水边，悠闲地袖手自照。这一画面描绘出李达才闲适的隐居生活状态，与上片壮志未酬形成鲜明对比，表达出词人对这种远离尘世纷扰、悠然自得隐居生活的向往之情。
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校举办“经典诵读”活动，主持人引用《论语·里仁》中“_______，_______”两句，鼓励同学们以贤者为榜样，自我反思，不断进步。
（2）阅读Ⅱ的两位作者都感慨人类在宇宙面前的渺小，苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句更是运用比喻的手法形象地表达出这种感慨。
（3）下图是古代常用兵器——戈，古诗文中常常会提到它，如“_______，_______”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 王于兴师 ⑥. 修我戈矛（金戈铁马，气吞万里如虎）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：焉、蜉、蝣、渺、沧、粟。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
汉字发展数千年一脉相承，但其形体发生了巨大变化，形成丰富的字体样貌。启功说：“汉字形体，当然最初仅是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用方便，于是又不断地简化它。奇妙的是，简化过程也伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化不容忽视的因素之一。（ ），古人为了汉字形体的美感，甚至不惜损失汉字一部分表意能力。黄 侃说：“省变无常，皆为悦目。”形声字的声符或义符被省略了一部分，会影响人们对其意义的理解，但先民为了“悦目”，即使要付出这样的代价，也 。
在汉字字体的更迭过程中，笔形、结体等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也被潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自的美感，但总的来看，中国人对汉字规 整之美的追求越来越强烈，乃至于后来的汉字都被规整为方块的形状。
①注重字体的美观，②反映了中华民族的爱美。③这种对美的追求，④直接影响作用到汉字形体演变的每一个环节，⑤并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。
18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 汉字形体体现了古人的审美观
B. 审美意识深刻影响了汉字形体
C. 汉字形体具有独特的美感
D. 汉字的表意功能强大
19. 下列填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 在所不惜B. 无能为力C. 甘之如饴D. 欲罢不能
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 下面分别是“马”“车”的甲骨文、小篆和楷体的形体变化。请结合上文，简要分析汉字形体变化的一般规律。
22. 有些人以保护传统文化为名，主张恢复繁体字。请结合上文，反驳这一主张。要求使用包含并列关系的句子，语言表达简洁流畅，不超过50个字。
【答案】18. B 19. A
20. 语句②，修改为：反映了中华民族的爱美心理。
语句④，修改为：直接影响到汉字形体演变的每一个环节。
21. ①两个汉字笔画由繁复变得简单，形体不断简化，象形特征逐渐消失，字体的书写越来越简便。
②两个汉字笔画由屈曲变得平直，结体逐渐变得规整、方正，体现出中国人对汉字审美的追求和变化。
22. 汉字简化是汉字形体发展的趋势，是实用与审美协同演进的过程。相比于繁体字，简化字既简便又优美。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
括号前的内容核心是“美化是汉字形体简化的重要因素”，括号后则举例“古人为了美感不惜损失汉字表意能力”，可见括号内句子需起到承上启下的作用，衔接“审美”与“汉字形体演变”的关系。
A.“汉字形体体现了古人的审美观”侧重“体现”，但后文强调审美对汉字形体的主动影响，衔接力度弱。
B.“审美意识深刻影响了汉字形体”既承接前文“美化影响简化”，又引出后文“为美感牺牲表意”，逻辑最连贯。
C.“汉字形体具有独特的美感”只强调美感本身，未体现审美与形体演变的关联，偏离上下文核心。
D.“汉字的表意功能强大”与后文“损失一部分表意能力”的表述方向相悖，无法衔接。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
A.在所不惜：表示为了某种目的，即使付出代价也心甘情愿，与后文“即使要付出这样的代价”的语境完全契合。
B.无能为力：指没有能力去做某事，与先民主动选择为美感牺牲表意的语境不符。
C.甘之如饴：指甘愿承受艰难痛苦，文段中“省略声符义符”并非“艰难痛苦”，语义过重。
D.欲罢不能：指想停止却停不下来，侧重被动状态，而先民是主动追求美感，不符合语境。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句：成分残缺，“反映”缺少宾语中心语。修改为：反映了中华民族的爱美心理。
④句：语义重复，“影响”与“作用”表意重复。修改为：直接影响到汉字形体演变的每一个环节。
【21题详解】
本题考查学生运用文中信息解决问题的能力。
结合“马”“车”的甲骨文—小篆—楷体演变及上文内容，规律如下：
①甲骨文的“马”“车”描摹实物形态，字形生动具象；小篆、楷体逐渐摆脱图形束缚，线条趋于规整，走向抽象符号化。字形结构不断精简，笔画减少，书写更便捷，符合上文“为使用方便而简化”的特点。
②演变过程中始终伴随美化加工，如线条的匀称、结构的平衡，印证了“简化过程伴随着美化加工”的观点。
【22题详解】
本题考查学生给出观点并选用句式的能力。
遇到这类“结合文本反驳某观点”的题目，先从原文中提炼支撑反驳的关键论点，比如本题原文的“简化伴随美化”“简化是汉字发展趋势”，确保反驳有文本根基，不脱离材料。
题干要求用并列关系句子，可使用这些并列关联词：既…… 又……、不仅…… 而且……、是…… 也是…… 等组织答案。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
明代王廷相有言：“风水之险，必熟其机者然后能审而应之。”意思是说，面对凶险的风浪，只有深刻把握其内在规律的人，才能审慎周密地应对它。
在当今快速变化的时代，无论是个人成长，还是国家发展，都会遭遇各种“风水之险”。如果盲目冒进就会陷入困境，如果能洞察先机就会化危为机。
请结合你的思考与感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
这则材料以王廷相的名言为引子，聚焦“规律认知”与“风险应对”的关系。名言的内涵在于，凶险的“风水之险”并非不可战胜，其本质是事物发展过程中出现的复杂矛盾与挑战，而破解的关键不在于被动躲避或盲目对抗，而在于透过现象抓住内在规律。材料进一步结合当下快速变化的时代语境，将“风水之险”延伸到个人成长与国家发展的层面，强调面对变局时，“盲目冒进”只会陷入困境，唯有“洞察先机”——也就是掌握事物发展的客观规律，才能实现化危为机。这一内涵既突出了尊重规律的重要性，也强调了主观能动性的价值，即主动探索规律、运用规律来指导实践。
行文可采用层进式结构，先由王廷相的名言引出核心观点——把握规律是应对风险的关键；接着从个人、国家两个层面展开论证，个人层面可举科研工作者深耕领域、掌握规律突破技术瓶颈的例子，国家层面可援引中国应对经济转型、气候变化等挑战的举措；再从反面举例，论证盲目冒进违背规律导致失败的教训；最后升华主旨，联系当下青年成长，强调在变局中要学会探寻规律、审慎前行。
立意：
1.循规律之势，破时代之险。
2.洞察规律先机，方能转化危机。
3.识险之规律，掌发展之舵。