文言文阅读练习-统编版语文八年级上学期期末专题汇编（广东专用）

这是一份文言文阅读练习-统编版语文八年级上学期期末专题汇编（广东专用），共34页。试卷主要包含了文言文阅读等内容，欢迎下载使用。

一、文言文阅读
（24-25八年级上·广东湛江·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】
夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜春，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔①，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦②出水，白鸥矫翼，露湿青皋③，麦陇朝雊④。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！
（王维《山中与裴秀才迪书（节选）》）
【注】①曩昔：nǎng xī，往日，从前。②轻鲦（tiá）：鱼名，身体狭长，游动轻捷。③青皋：青草地。④雊：gòu，野鸡叫。
1．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）不以疾也( )
（2）倘能从我游乎( )
（3）素湍绿潭( )
（4）岂能以此不急之务相邀( )
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）自非亭午夜分，不见曦月。
（2）携手赋诗，步仄径，临清流也。
3．用“/”线给【乙】文中画横线的部分断句。（限断三处）
寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹
4．结合【甲】【乙】两文的语句，说一说郦道元和王维笔下春天的景物分别有什么特点？
（23-24八年级上·广东湛江·期末）阅读下面材料，完成下面小题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——（选自孟子《得道多助，失道寡助》）
【乙】孟轲，邹人也。受业子思①之门人。道既通，游事②齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果③所言，则见以为迂远而阔于事情④。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务⑤于合从⑥连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如⑦者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》述仲尼之意作《孟子》七篇。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）
【注释】①子思：孔子之孙，授业于曾子。②事：奉事，为……服务。③果：实现。④则见以为迂远而阔于事情：被认为不切合实际。⑤务：致力，从事。⑥从：通“纵”。⑦如：前往，到……去。
5．根据提示的方法，解释加点词。
6．用现代汉语翻译【甲】文中的划横线句子。
（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（2）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7．请用“/”给【乙】文中画波浪线句断句。
退 而 与 万 章 之 徒 序 《诗》 《书》 述 仲 尼 之 意 作《孟子》 七 篇。
8．班会课上，在“光耀华夏大丈夫”评选中，同学们一致认为孟子是当之无愧的“大丈夫”。请结合材料的内容，联系《〈孟子〉三章》，简述孟子当选的理由。
（24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
（选自《孟子·离娄上》）
9．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。
10．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。
故君子有不战，战必胜矣。
11．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（ ）
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。
B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。
C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。
D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。
12．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。
三代之得天下也以仁其失天下也以不仁
13．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。
小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1） 的治国主张。
我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2） 方法展现雄辩的气势，例如（3） 。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析）
（24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成各题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，则有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】
登山里许，飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。循岩隙攀跻而上，几至幔亭之顶，以路塞而止。返至三姑峰麓，绕出其后，复从旧路下，至前所瞰突泉处。从此越岭即水帘洞路从此而下即突泉壁也。
（节选自《徐霞客游记》）
注释：①三姑：地名。②幔亭峰：山峰名。
14．下列各组词语中，加点词意思相同的一项是（ ）
A．则素湍绿潭/可以调素琴
B．泰然自若/飞流汩然下泻
C．自以为大有所益/自非亭午夜分
D．哀转久绝/会当凌绝顶
15．下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）俯瞰其下，亦有危壁。
16．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
从此越岭即水帘洞路从此而下即突泉壁也
17．甲、乙两文都写了山、水，两文的山、水有什么共同特点？请结合文章简要分析。
18．《三峡》与下面的链接材料都写到了“猿鸣”，请结合原文，说说“猿鸣”在两文中分别有什么作用？
【链接材料】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》）
（24-25八年级上·广东茂名·期末）【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
19．解释下列加点词在文中的意思。
（1）岂不诚大丈夫哉
（2）必敬必戒
（3）富贵不能淫
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）以顺为正者，妾妇之道也。
【乙】
尊德乐义，则可以嚣嚣①矣，故士穷不失义，达不离道②。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志、泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
（节选自《孟子·尽心上》）
【注释】①嚣嚣：自得其乐，无欲无求的样子。②穷不失义，达不离道：不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。
21．下列各项中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．泽加于民（恩泽，恩惠）
B．修身见于世（见面，相见）
C．往之女家（同“汝”，你）
D．是焉得为大丈夫乎？（怎么，哪里）
22．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
穷 不 失 义 故 士 得 己 焉 达 不 离 道 故 民 不 失 望 焉
23．你如何理解【乙】文中的“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话？它可以作为【甲】文中的哪句话的补充？
（24-25八年级上·广东云浮·期末）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
【乙】
臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事。夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开，则四方众贤不远千里辐凑①陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。
(节选自《汉书》)
【注释】①辐凑：车的辐条集中于车毂（车轴心）。比喻人或物聚集在一起。
24．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中/有时朝发白帝
B．行拂乱其所为/入则无法家拂士
C．臣闻王天下有国家者/操蛇之神闻之
D．是故恶日广而不自知/疏条交映，有时见日
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（2）夏、商之将亡也，行道之人皆知之。
26．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开则四方众贤不远千里
27．如果要你从甲文中选择一个句子作为座右铭，你会选择哪一句？请简述理由。
28．甲、乙两个文段在论证观点时都从反面进行了论证，请结合文段内容简要分析。
（24-25八年级上·广东汕尾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
某①启：仆②居东坡③，作陂种稻。有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁，老妻犹解接黑牡丹④也。言此，发公千里一笑。
（选自苏轼《与章子厚》）
[注]①某：指章子厚，苏轼友人，北宋大臣，博学善文，当时在京为官。②仆：对自己的谦称。③东坡：位于湖北黄冈赤壁之西。④黑牡丹：作者对牛的戏称。
29．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．念无与为乐者/事与愿违B．但少闲人如吾两人者耳/洗耳恭听
C．昨日一牛病几死/相差无几D．法当以青蒿粥啖之/入则无法家拂士
30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）用其言而效。
31．请用两条“/”给文中画波浪线的句子断句。
有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁
32．【甲】文中，作者半夜去找张怀民，“怀民亦未寝”一句中的“亦”可否去掉？说说你的看法。
33．散文家梁衡曾言：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”【甲】【乙】两文均是苏轼被贬黄州时所写，请你结合这两篇文章，简要分析苏轼“从困苦中找到乐趣”的旷达情怀分别是如何体现的。
（24-25八年级上·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子译注》）
【乙】
天祥①至潮阳，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
（选自《宋史·文天祥传》，有删节）
注释：①天祥：文天祥，南宋末年政治家、文学家，民族英雄。②弘范：张弘范，蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。③张世杰：崖山战役中的宋军将领。④上：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。
34．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．安居而天下熄/生于忧患，死于安乐B．居天下之广居/面山而居
C．弘范遣使护送天祥至京师/使人称谢D．言者力赞从天祥之请/从流飘荡
35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）愿赐之一死足矣。
36．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。
天 祥 曰 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎
37．【乙】文中文天祥的品质正是《赠从弟（其二）》中“冰霜正惨凄，终岁常端正”的生动写照。请结合选文内容简要分析。
38．所处时代不同，“大丈夫”的精神内涵也各有侧重。请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。
（24-25八年级上·广东清远·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
【乙】
①曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
②孟子曰：“然。”
③“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
④曰：“奚有于是？亦为之而已矣。……尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣。”
（选自《孟子·告子下》）
【注释】①尧舜：传说是上古的贤明君主，后来泛指圣贤之人。②弟：同“悌”，孝悌。③桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。
39．下列两组句子中，加点词语意思相同的一组是（ ）
A．人恒过/及鲁肃过寻阳B．孟子曰：“然。”/其人舍然大喜
C．劳其筋骨/无案牍之劳形D．故天将降大任于是人也/是尧而已矣
40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）人皆可以为尧舜，有诸？
41．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。
子 服 桀 之 服 诵 桀 之 言 行 桀 之 行 是 桀 而 已 矣
42．【甲】文的观点是什么？请你再列举一个【甲】文以外的事例来证明这一观点。
43．【甲】和【乙】两文都阐明了孟子为人的道理，简要概述你从文中获得的启示。
44．（24-25八年级上·广东河源·期末）课内外文言文比较阅读，完成下面问题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐则令不行矣杀戮众而心不服则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
(1)解释下列加点词在文中的意思。
①池非不深也
③民恶忧劳
②委而去之
④故从其四欲
(2)把下面的句子翻译成现代汉语。
①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
②能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱。
(3)请用“/”为文中画线的句子断句，要求断3处。
故 刑 罚 繁 而 意 不 恐 则 令 不 行 矣 杀 戮 众 而 心 不 服 则 上 位 危 矣
(4)【甲】文提出“得道多助，失道寡助”的观点，【乙】文则阐述了“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”的道理，请简要分析两篇文章在论证方法上有何异同。
《文言文阅读》参考答案
1． 快 跟从，跟随 急流 怎么，难道 2．（1）如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。（2）我们牵着手写诗（吟诗），在狭窄的小路上散步，临近那清澈的流水。 3．寒山远火/明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹 4．郦道元笔下三峡春天水清树荣，山高草盛，水退潭清，良多趣味；王维笔下的春天草木蔓延生长，具有生机勃勃的特点。
【导语】这篇阅读文章选取了郦道元的《三峡》和王维的《山中与裴秀才迪书（节选）》两篇文言文，展现了两位作者对自然景物的独特描绘与情感表达。郦道元以雄浑的笔触描绘了三峡的壮丽与险峻，尤其是夏水的奔腾与春冬的清幽，凸显了自然的力量与变幻。而王维则以细腻的笔法勾勒出山中夜晚的静谧与春日的生机，字里行间流露出对自然之美的深切感悟与闲适心境。两文风格各异，前者气势磅礴，后者婉约清新，共同体现了中国古代文人寄情山水、追求自然之趣的文化传统。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：不认为比船快。疾：快。
（2）句意：（您）能和我一起游玩吗？从：跟随，跟从。
（3）句意：白色的急流，碧绿的潭水。湍：急流。
（4）句意：哪能用这不打紧的事务（游山玩水的闲事）相邀呢？岂：怎么，难道。
2．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思：
（1）自非：除非；亭午夜分：正午午夜；曦月：太阳月亮。
（2）携手：手牵着手；赋诗：写诗；仄径：在狭窄的小路上；临：临近。
3．本题考查给文言句子断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意为“那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样”，本句通过分句描绘不同场景：“寒山远火”与“明灭林外”写视觉，“深巷寒犬”与“吠声如豹”写听觉，动静结合，突出冬夜清寂。故可断句为：寒山远火/明灭林外/深巷寒犬/吠声如豹。
4．本题考查对内容的理解。
甲文提到“春冬之时，素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”这里作者把春冬两季一起写，特写了春天的绿潭、急流、倒影、瀑布，水清树荣，山高草盛，显得生机盎然，由此可见，郦道元笔下三峡春天水清树荣，山高草盛，水退潭清，良多趣味；
乙文中的春天，“草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊”，草木茂盛，动物活跃，充满生机和自然之趣，更显宁静优美，由此可见，王维笔下的春天草木蔓延生长，具有生机勃勃的特点。
据上分析，概括作答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声，凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
【乙】夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想像从前一样，你我手搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天性不是与众不同的话，我哪能用这不打紧的事务（游山玩水的闲事）相邀呢？而这当中有很深的旨趣啊。
5． 已经 ① 使……富强 6．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。（2）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 7．退而与万章之徒序《诗》《书》/述仲尼之意/作《孟子》七篇。 8．孟子主张“得道者多助，失道者寡助”，在当时诸侯以攻伐为贤的时代，他坚持推行“仁政”，虽不被当时的统治者采纳，但仍坚守自己的主张，这体现了他“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；他退而著书立说，传承文化，也是一种对理想和信念的坚守，所以孟子是当之无愧的“大丈夫”。
【导语】这篇阅读文章通过甲乙两段材料，展现了孟子的思想及其历史背景。甲文摘自《得道多助，失道寡助》，强调了“人和”的重要性，指出治国安邦不依赖地理优势或武力，而在于民心所向。孟子通过对比“得道”与“失道”的结果，揭示了仁政的力量。乙文则从历史角度描述了孟子的生平，展现了他坚持儒家理想、不为时势所动的品格。两段材料相辅相成，既呈现了孟子的核心思想，又通过其人生经历，凸显了他在乱世中坚守道义的“大丈夫”形象。整体上，文章结构清晰，内容深刻，体现了孟子思想的现实意义与历史价值。
5．本题考查文言词语的理解。
（1）“既出军门”意思是已经出了军门；既：已经；根据课内迁移法“道既通”意思是学业已经精通；既：已经。
（2）查阅词典可知“适”有如下含义①到……去；②女子出嫁；③适合，适宜；④恰好。“适梁”意思是于是到了梁国；适：①到……去。
（3）“动心忍性”意思是使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来；动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚韧；根据词类活用的方法，“富国强兵”意思是使国家富足，使兵力强大；富：使……富强。
6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）域：这里用作动词，是限制的意思。以： 凭借。封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。 固：使巩固。国：国防。山溪：山河。险：险要的地理环境。威：震慑。以：凭借，依靠之意。兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
（2）寡：少。至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，服从。
7．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：于是就回到家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
“退而与万章之徒序《诗》《书》”意思是（孟子）回来后和万章这些人一起整理《诗经》《尚书》，是一个完整的主谓句，其后应该断开；“述仲尼之意”意思是“阐述孔子的学说”，“作《孟子》七篇”意思是“写成《孟子》七篇”，这几个动作是孟子回来后依次做的事，各自表达一个相对独立的内容，中间应断开。
故断为：退而与万章之徒序《诗》《书》/述仲尼之意/作《孟子》七篇。
8．本题考查内容理解与概括。
思想主张方面，甲文中孟子提出“得道者多助，失道者寡助”，认为只有施行仁政，得到民心，才能“人和”，从而在战争等方面取得胜利，这体现了他“仁政”的思想核心。在当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”的时代背景下，诸侯们都热衷于通过武力攻伐来扩张势力，而孟子却坚持推行“仁政”，不随波逐流，不被当时的主流观念所左右，这就如同《富贵不能淫》中所说的不被富贵所迷惑，不改变自己的主张，体现了“富贵不能淫”的大丈夫气概。
实践行为方面，从乙文可知，孟子游事齐宣王、适梁等，积极向各国统治者宣传自己的学说，希望能实现“仁政”理想。尽管梁惠王等不认可他的主张，认为其“迂远而阔于事情”，但他没有因为不被采纳、身处困境而放弃自己的信念，没有屈服于外界的压力，这正符合“贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。
文化传承方面，孟子在不被重用后，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，通过著书立说的方式来传承和弘扬自己的思想以及儒家文化。这是他在无法直接实现政治理想的情况下，另一种对理想和信念的坚守方式，以文化的力量来影响后世，同样展现了大丈夫的担当和精神。
【点睛】参考译文：
（甲）有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
（乙）孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当他学业精通之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
9． “叛”，背叛 限制 内城 城墙 10．所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 11．C 12．三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁 13． 治国主张：施行“仁政” 排比 示例：【乙】文的“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。从天子，诸侯、卿大夫，再到普通的士庶人，逐一列举“不仁”导致的各种严重后果，语势强烈，富有说服力。
【导语】这篇阅读文章选自《孟子》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子的政治哲学和治国理念。【甲】文强调“得道多助，失道寡助”，突出了“人和”在治国中的重要性，认为天时、地利都不如人和，体现了孟子对仁政的推崇。【乙】文则通过“仁”与“不仁”的对比，进一步阐述了仁政对国家兴亡的决定性作用。文章语言简练，逻辑严密，善用比喻和对比，增强了说理的力度，展现了孟子雄辩的风格和深刻的思辨能力。
9．本题考查理解文言文实词。
（1）句意：连内外亲属也会背叛他。其中“畔”是通假字，同“叛”的表意一样，是“背叛”的意思。
（2）句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。其中“域”原本是名词，“领域”的意思，在此活用为动词，“限制”
（3）句意：（比如一座）方圆三里的小城 。城：内城。
（4）句意：城墙并不是不高啊。城：城墙。
10．本题考查文言文句子翻译。
重点词：故，所以；君子，这里指能施行仁政的君主；胜，胜利。
11．本题考查文言文句子翻译。
重点词：恶，厌恶；乐，喜欢；是，这；强，勉强。故译为：现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。
故选C。
12．本题考查文言文句子断句。
句意：夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。其中“三代之得天下也以仁”和“其失天下也以不仁”，是一个完整的主谓句，其句式对称；“以仁”“以不仁”这是交代兴亡的原因，应断开；故断为：三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁。
13．本题考查理解文章内容。
第一空，结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，可知：在孟子认为战争中民背向是战争胜负的主要因素，能施行仁政的君主能得到人们的支持，不实施仁政的君主得不到人民的支持，所以，最终得到民心的君主会战胜失去民心的君主，作者通过对比突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
结合乙文“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然”，可知：在孟子认为施行仁政能得到天下，不施行仁政只会失去天下。作者通过对比使人们认识到“仁”是得天下的关键因素，体现了孟子的“仁政”思想。由此可见，孟子的治国主张是：施行“仁政”。
第二空，第三空，结合乙文“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可知：作者运用排比手法，列举了天子、诸侯、卿大夫、士庶人四类人“不仁”导致的严重后果，以此突出“仁”的重要性，语气强烈，富有说服力。
【点睛】参考译文：
甲文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
乙文：
孟子说：“夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家的衰败兴起生存灭亡也是这样（的道理）。天子不仁，不能够保有天下；诸侯不仁，不能够保有国家；卿大夫不仁，不能够保住祖庙；士人和平民百姓不仁，不能够保全自己的身体。现在有些人憎恨死亡却乐于（做）不仁（的事），这好像憎恨醉却勉强饮酒一样。”
14．B 15．（1）即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
（2）俯瞰流水的崖壁，也有高耸的岩壁。 16．从此越岭/即水帘洞路/从此而下/即突泉壁也 17．山：高耸。如：从甲文中的“绝?”可见山高；从乙文中的“亦有危壁”“曲直高下，随岩宛转”等皆可看出其高峻。水：湍急。如：从甲文中的“悬泉瀑布，飞漱其间”可见水流速快：从乙文中的“飞流汩然下泻”也可见其快。 18．《三峡》的“猿鸣”进一步突出了三峡山高水长的特点，同时渲染了三峡秋季肃杀、凄凉的氛围。《答谢中书书》中的“猿鸣”渲染了山中晨间热闹欢快的气氛，同时衬托出了山间的静谧，流露出作者对大自然美景的欣赏与热爱之情。
【导语】《三峡》与《徐霞客游记》（节选）均为写景佳作。《三峡》描绘三峡壮丽风光，山以 “重岩叠嶂，隐天蔽日” 凸显其连绵高峻，水则借 “虽乘奔御风，不以疾也” 展现夏水湍急，不同季节景色各异，借渔歌添凄凉之感。《徐霞客游记》（节选）记录登山见闻，沿途危壁、飞泉、庵室等，以 “飞流汩然下泻” 写水之急，“环绕山巅如叠嶂” 绘山之奇，尽显自然之美与游历之趣。
14．本题考查文言实词和虚词的一词多义。
A.白色的/不加装饰的；
B.都是用于词尾，表示“……的样子”；
C.自己/ 若，如果；
D.消失/极高的；
故选B。
15．本题考查文言语句翻译。注意：
（1）虽：即使；奔：奔跑的快马；御风：驾着长风；疾：快。
（2）俯瞰：向下看；其下：指流水的下面；危壁：高耸的岩壁。
16．本题考查文言断句。可根据句子的意思、语法结构和虚词等进行断句。
这句话的意思是：从这里越过山岭，就是去水帘洞的路；从这里下去，就是突出的泉水所在的岩壁。根据句子表达的不同内容，“从此越岭”表达一个动作和到达的一个阶段，“即水帘洞路” 说明越岭后的结果；“从此而下”是另一个动作，“即突泉壁也” 说明下去后的结果。
所以断句为：从此越岭 / 即水帘洞路 / 从此而下 / 即突泉壁也。
17．本题考查对两文内容的理解和概括，需要找出两文中描写山和水的语句，分析其共同特点。
山的特点：甲文中“绝?”表明极高的山峰，体现山高；乙文中 “亦有危壁”（有高耸的岩壁）以及 “曲直高下，随岩宛转”（随着岩石的走势蜿蜒曲折）等描述，都能看出山的高峻。所以共同特点是高耸。
水的特点：甲文中 “悬泉瀑布，飞漱其间”（悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来）写出水流速度快；乙文中 “飞流汩然下泻”（飞泻的流水汩汩作响往下倾泻）也能看出水流湍急。所以共同特点是湍急。
18．本题考查对文中意象作用的理解，需要结合两篇文章的具体内容和作者表达的情感来分析 “猿鸣” 的作用。
《三峡》：文中 “每至晴初霜旦，林寒涧肃，则有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，在秋季寒冷寂静的氛围中，猿猴的叫声在空谷中回荡，更突出了三峡山高水长的地理特点，同时这种凄凉的猿鸣渲染了秋季肃杀、凄凉的氛围。
《答谢中书书》：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”，在清晨薄雾将要消散的时候，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫，渲染了山中晨间热闹欢快的气氛，而这种热闹又衬托出山间其他时候的静谧，从侧面表达了作者对大自然美景的欣赏与热爱之情。
【点睛】参考译文
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】登山走了一里多路，就看见水流汩汩地往下倾泻。向下俯瞰，也有高耸的岩壁，泉水从岩壁的半腰处涌出来，稀疏的竹林掩映着它，很有美好雅致的情致。然而已经登上了高处，来不及返回去看，于是从三姑峰又向上走了半里路，抵达了换骨岩，换骨岩就是幔亭峰的后崖。岩的前面有座庵。从换骨岩后面的两层悬梯上去，又登上了另一处石岩。石岩不是很深，但是却像层层叠叠的山峰一样环绕着山巅。当地人刚用木板沿着岩壁建造了房屋，这些房屋随着岩壁的走势或弯或直，或高或低，沿着岩壁蜿蜒曲折。 顺着岩壁的缝隙攀缘上去，几乎要到达幔亭峰的峰顶了，因为道路被堵塞而停止了。返回到三姑峰的山脚下，绕到它的后面，又从原来的路下山，到了先前俯瞰到的突出的泉水处。从这里越过山岭，就是去水帘洞的路；从这里下去，就是突出的泉水所在的岩壁。
19． 真正，确实； 谨慎； 使……惑乱，使……迷惑。 20．（1）（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静居住下来，天下就会太平无事。
（2）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 21．B 22．穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。 23．这句话的意思是：不得志时就洁身自好，修养个人品德，得志显达时，就要造福天下百姓。可以作为【甲】文中“得志，与民由之，不得志，独行其道”的补充。（如答“贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”亦可）
【导语】这篇阅读文章选取了《孟子》中的两段经典论述，分别探讨了“大丈夫”和“士人”的道德标准与行为准则。【甲】文通过景春与孟子的对话，强调了“大丈夫”应具备的独立人格和坚定信念，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的崇高境界。【乙】文则进一步阐述了士人在不同境遇下的行为准则，即“穷则独善其身，达则兼济天下”，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理想。两段文字相辅相成，共同展现了儒家对个人道德修养与社会责任的高度重视，具有深刻的现实意义。
19．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实；
（2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎；
（3）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……迷惑。
20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
①怒，发怒；惧，害怕，畏惧；天下熄，指战争停息，天下平息。
②顺，顺从；正，正理，准则。
21．本题考查实词含义。
B.句意：修养自身，让自己的品德在世间显现（表现）出来。见，显现，表现；
故选B。
22．本题考查文言文断句。
句意：不得志的时候不丧失道义，因此士人能保持自己的本心；得志的时候不偏离正道，所以百姓不会对他感到失望。
“穷不失义”陈述了一种情况；“故士得己焉”是对前面所产生结果的阐述；“达不离道”描述了得志时的状态；“故民不失望焉”是“达不离道”所带来的结果。
故断为：穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。
23．本题考查文言文内容的理解。
乙文中，“故士穷不失义”，即不得志的时候不丧失道义，此时“独善其身”意味着士人在困境中坚守自己的道德准则和理想，注重自身修养，保持内心的正直和善良，不随波逐流。结合“古之人，得志、泽加于民”可知，当一个人得志显达，有能力和机会时，就要将自己的恩泽施加于百姓，为社会做出贡献，让更多的人受益，这就是“兼济天下”。
甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道” ，“得志，与民由之”表达的是当一个人实现了自己的志向和抱负时，要与百姓一同遵循正道而行，也就是要为百姓谋福祉，这与“达则兼济天下”中得志时要造福天下百姓的意思相近，都强调了得志时对社会的责任。“不得志，独行其道”意思是不能实现理想时，就独自走自己的道路，这与“穷则独善其身”中不得志时注重自身修养、坚守自我的意思相符，都体现了不得志时对自身品德的坚守。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的行为准则。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
【乙】尊崇道德，喜爱仁义，就可以自得其乐了。所以士人不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。不得志时不丧失道义，所以士人能保持自己的操守；得志时不偏离正道，所以百姓不会对他感到失望。古代的人，得志时，恩泽施加于百姓；不得志时，就修养自身，在世间显现自己的品德。不得志时就独自修养好自身，得志时就使天下都能得到好处。
24．C 25．（1）这样之后就明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（2）夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道国家要亡了。 26．陛下诚垂宽明之听/无忌讳之诛/直言之路开/则四方众贤不远千里 27．示例：我会选择“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。理由，它告诉我每次挑战都是锤炼意志与能力的契机，激励我勇敢前行，不惧艰难，努力成为能担当大任之人。 28．甲文在治理国家方面从反面进行了论证，道出了一个国家如果没有内忧外患，就很容易灭亡的道理，也更能引起大家的忧患意识。（乙文从反面出发，通过叙述夏、商灭亡的事例，表现出君主自以为是，安于现状的严重后果，为后文表明观点做了铺垫，也使观点更易于被认可。）
【导语】《生于忧患，死于安乐》与《汉书》中的片段都探讨了忧患与安乐对国家和个人的不同影响。甲文通过古人奋斗成才的事例，强调逆境磨练心志是成就伟业的基础。乙文则警示统治者对潜在危机的漠视可能导致国家的灭亡。两文以反证法强调忧患的积极功能，指出安逸的危险，提醒人们在顺境中保持警惕，不断追求进步。整体来说，两者都通过历史经验来阐述在面对忧患时应有的态度和认识。
24．本题考查一词多义辨析。
A.被任用/出发；
B.违背/同“弼”，意思是“辅佐”；
C.相同，均为听说；
D.一天天/太阳；
故选C。
25．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；忧患，忧愁祸患；死，死亡、灭亡；安乐，安逸享乐。
（2）之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；将，将要；亡，灭亡；行道之人，路上的行人；皆，都；知，知道。
26．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：陛下如果真能施行宽厚英明的政策，听取意见，不忌讳诛杀进谏的人，让进谏直言的道路畅通，那么天下众多的贤才就会不远千里（聚集而来）。
“陛下诚垂宽明之听”是一个完整的表达，意思是陛下施行宽厚英明的政策来听取意见，应断开；“无忌讳之诛”是说不忌讳诛杀进谏的人，表达一个完整意思，断开；“直言之路开”说的是让进谏直言的道路畅通，断开。
据以上分析断句为：陛下诚垂宽明之听/无忌讳之诛/直言之路开/则四方众贤不远千里。
27．本题考查对内容的理解与语句赏析。开放性试题，选择能激励自己，或起到警示效果的句子，任选一个句子作为座右铭，并说明理由。
示例：我会选择“困于心，衡于虑，而后作”。理由：它让我明白，内心的困惑和思虑的阻塞并非终点，而是成长蜕变的前奏。每当我在学习或生活中遭遇思维瓶颈，陷入迷茫时，它都能激励我不轻易放弃，在不断思索与挣扎中突破自我，奋发而起，实现新的跨越 。
28．本题考查对内容的理解与论证方法分析。
根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，甲文指出一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会走向灭亡。从反面论证了国家要有内忧外患才能生存发展的观点，突出了忧患意识对国家的重要性。
根据乙文“夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤”可知，乙文通过叙述夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道，可是国君却安然自得，以为没人能危害自己，导致恶行日益增多而不自知，最终国家灭亡还不醒悟的事例。从反面展现了君主安于现状、自以为是的严重后果，为后文提出君主应广开言路等观点做了铺垫，增强了观点的说服力，使观点更易被认可。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】我听说统治天下拥有国家的人，担忧的是朝廷上存在着导致国家危亡的事情。夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道这件事，（而国君却）安然自得，以为自己就像天上的太阳一样，没有人能危害他。因此，（他们的）恶行一天天增多却自己不知道，国家灭亡了还没有醒悟。《易经》上说：“危险的存在，是因为以前有过安逸的环境；灭亡的发生，是因为以前保有过生存的状态。”陛下如果真能施行宽厚英明的政策，听取意见，不忌讳诛杀进谏的人，让进谏直言的道路畅通，那么天下众多的贤才就会不远千里聚集而来，陈述他们的忠心。这是群臣最大的心愿，也是国家长久的福气啊。
29．A 30．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
（2）采用她的方法非常见效。 31．有田五十亩/身耕妻蚕/聊以卒岁 32．不可去掉。“亦”是“也”的意思，说明张怀民与作者都没有睡，暗示了两人心意相通、情趣相投、互为知己的感情。 33．甲文中，苏轼被贬黄州，无事可做，犹如“闲人”，欣然邀约友人欣赏清幽的月色，借此排遣心中的郁闷，表现了他随意而安、旷达乐观的性格特点。乙文中，苏轼被贬黄州，轻松自豪地写信告知友人种田之事，郑重其事地把医牛的小事大书特书并致信友人，还把病牛戏称为“黑牡丹”，表现他“笑”对逆境、豁达洒脱的情怀。
【导语】这篇阅读文章选自苏轼的《记承天寺夜游》和《与章子厚》，展现了苏轼在被贬黄州期间的心境。通过夜游承天寺的闲适与与友人书信中的幽默，苏轼表现出一种超然物外的旷达情怀。在困境中，他依然能从自然美景和日常琐事中找到乐趣，体现了他乐观豁达的生活态度。这种精神不仅反映了苏轼个人的性格魅力，也为后人提供了积极的人生态度。
29．本题考查一词多义。
A.都是“和”的意思；
B.罢了/耳朵；
C.几乎/多少；
D.按照（医）法/守法度的；
故选A。
30．本题考查文言翻译。
（1）如：像；空明：澄澈透明；盖：大概。
（2）用：采用；效：见效。
31．本题考查文言断句。
句意：有四五十亩稻田，我亲自耕种，我的妻子养殖蚕桑，姑且以此来生活。
“有田五十亩”动宾短语，语意完整，中间不断开，故在“亩”后断句；
“身耕妻蚕”并列短语，语意完整，中间不断开，故在“蚕”后断句；
故画波浪线的句子断句为：有田五十亩/身耕妻蚕/聊以卒岁
32．本题考查内容理解与分析。
“亦”表示“也”的意思。“怀民亦未寝”意思是张怀民也还没有睡觉。这个“亦”字巧妙地呼应了前文作者“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，说明作者因月色而兴起夜游之念，没想到张怀民此时也同样未眠。
它不仅体现出两人在生活情趣上的默契，都有着在夜晚欣赏美好月色的雅致，也暗示了他们二人境遇相似，都是被贬谪到黄州的“闲人”，有着相似的心境，在这样的夜晚都难以入眠。如果去掉“亦”字，这种情感上的呼应和两人之间的默契就无法很好地体现出来，文章的韵味也会大打折扣。所以“亦”字不可去掉。
33．本题考查内容理解与分析。
结合甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州，夜晚本欲入睡，却因月色入户而欣然起行，去找同样被贬的张怀民一同赏月。他以细腻的笔触描绘出“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”这般美妙的月色夜景。尽管处于被贬的困境，他却能从这平常的月色中发现美好，以乐观的心态欣赏自然之美，并且感慨“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” ，这种自我调侃中流露出他虽身为“闲人”，却能苦中作乐，享受生活情趣的旷达情怀。
结合乙文“仆居东坡，作陂种稻……昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之……老妻犹解接黑牡丹也”可知，苏轼被贬谪居东坡，亲自劳作，“作陂种稻”“身耕妻蚕”。当家中的牛生病几乎要死，牛医都不识症状时，他的妻子却能识别病症并给出治疗方法且取得效果。苏轼在信中讲述这件事，还戏称妻子能“接黑牡丹”，言语轻松诙谐。从这件生活小事中，他能以一种幽默的态度看待自己谪居后的乡村生活，在艰苦的生活环境里找到乐趣，体现出他的旷达乐观。
综上，甲乙两文都展现了苏轼在被贬困苦的境遇下，依然能从生活点滴中寻得乐趣，保持乐观旷达的情怀。
【点睛】参考译文：
【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一起在院子里散步。月光照在院子里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】 章子厚亲启：我居住在东坡之上，放水种植稻子，有四五十亩稻田，我亲自耕种，我的妻子养殖蚕桑，姑且以此来生活。昨日有一只牛得了疾病几乎死去，兽医不了解症状，可是我的妻子了解牛的症状，说“这只牛发的是痘斑疮，按照方法应当用青蒿熬粥喂给他吃。”采用她的方法非常见效。不要说我被贬谪之后的日子，我总是把自己当作田间的老头，我的妻子还能解决黑牡丹的疾病。说到这里，希望博得千里之外的你一笑。
34．B 35．（1）这怎么能算大丈夫呢？（2）希望赐我一死就满足了。 36．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 37．文天祥被抓后拒绝写信招降张世杰，面见元世祖时表示愿以死报宋，最后从容赴死。这正如松柏在严寒中依然挺立，正气凛然，展现了其坚贞高洁、忠诚不渝的高尚品质。 38．孟子生活在社会动荡不安的战国时代，其“大丈夫”精神内涵侧重于讲仁德，守礼法，做事合乎道义。文天祥身处国家危亡的南宋末年，其“大丈夫”精神内涵侧重于士大夫以死报国的民族气节。
【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《宋史·文天祥传》中的两段文字，对“大丈夫”这一主题进行了探讨。其中《孟子》一文强调道德修养和坚定自我信念，认为“大丈夫”应具备坚定的德行和不屈不挠的精神。而《文天祥传》则展示了文天祥忠诚于国家的崇高品质，表现出以身殉国的豪情。通过对比两个时代的“大丈夫”形象，文章展现了不同历史背景下对“大丈夫”精神的理解和诠释，对我们理解古人的气节和现代的价值观有重要启示。
34． 本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.安静，安宁/安逸；
B.相同，都是“居住”的意思；
C.使者/派；
D.听从/顺着，随着；
故选B。
35．本题考查翻译。
（1）重点词：是，这，这样的人；焉，怎么，哪里；得，能够；为，称为。
（2）重点词：愿，希望；赐，赐予；足，满足。
36．本题考查断句。
这句话的意思是：文天祥说，我不能保卫自己的父母，却教唆别人背叛自己的父母，这可以吗？
根据句子表达的意思和人物说话的停顿，在“天祥曰”后断开，表示说话内容的起始；“吾不能捍父母”表达一个完整意思，“乃教人叛父母”是进一步阐述，所以在这两处断开；“可乎”用反问句，表达了自己的态度。
故断句为：天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。
37．本题考查内容的理解。
“冰霜正惨凄，终岁常端正”这句诗借松柏在冰霜严寒中依然保持端正的姿态，来赞颂松柏坚守本性、不屈不挠的品质。
结合乙文中“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎’”可知，文天祥在面对张弘范的部下让他下跪，张弘范让他写信招降张世杰等威逼利诱时，坚决不从，体现了他坚守自己的气节，不向敌人屈服。结合“天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：‘汝何愿？’天祥对曰：‘天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣’”可知，后来元世祖询问他愿望，他表示“受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，哪怕面对生死抉择，依旧坚守对宋朝的忠诚，从容就义。文天祥像松柏一样，无论外界环境多么恶劣，始终坚守自己的本心和坚贞高尚的气节，忠诚不渝，所以说他的品质正是“冰霜正惨凄，终岁常端正”诗句的真实写照。
38．本题考查内容的理解。
在【甲】文中，孟子认为大丈夫要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调的是在道德、行为准则层面，大丈夫要坚守仁、义、礼，无论处于顺境还是逆境，都不能被外界的富贵、贫贱、威武等因素影响自己的操守和追求。比如在面对功名利禄等诱惑时，要坚守正道。这是在战国时期，思想争鸣，更注重从道德准则去定义大丈夫。
【乙】文中的文天祥，身处南宋灭亡，被元军俘虏的艰难处境，面对敌人的劝降、威逼，始终坚守对宋朝的忠诚，“左右命之拜，不拜”“愿赐之一死足矣”等表现，体现出他在民族大义、个人气节方面不屈服的大丈夫精神，更侧重于在民族危亡、生死抉择面前坚守自己的家国情怀和高尚气节。这是在宋元交替的民族危亡之时，文天祥的大丈夫精神更多体现在对民族、国家的忠诚和坚守气节上，侧重于以死报国的民族大义层面。
【点睛】参考译文：
【甲】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
【乙】
文天祥被押到潮阳，见到了张弘范，张弘范的手下让文天祥下跪，文天祥不跪，张弘范于是就以宾客的礼节接见他，和他一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上和国家，却教别人背叛皇上和国家，能这样做吗？”崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京城。文天祥在北京一共待了三年，元世祖知道文天祥最终也不会屈服，就召他入宫，告诉他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎么能侍奉别的君主呢？希望赐我一死就足够了。”然而元世祖还是不忍心，马上挥手让他退下了。进言的人极力劝说元世祖听从文天祥的请求，元世祖听从了。文天祥临刑时非常从容，对狱卒说：“我的事办完了。”向着南方跪拜后就从容就义了。
39．C 40．（1）（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。（2）人人都可以做尧舜，有这说法吗？ 41．子服桀之服/诵桀之言/行桀之行/是桀而已矣 42．观点：生于忧患，死于安乐。示例一：越王勾践卧薪尝胆终复国；示例二：吴王夫差骄奢淫逸终国灭。 43．示例：甲文说明了磨难不仅是对意志的考验，还是成长的必经之路。面对生活中的困难，我们应保持坚韧不拔的态度。乙文说明了个人的选择和行为决定了一个人的命运，我们应该模仿正面的榜样来塑造自己的行为。
【导语】甲文通过列举历史上成功人物的经历，强调艰苦磨练对成就大任的重要性，指出人在忧患中成长，在安乐中灭亡。乙文通过对话，传达了孟子关于人人皆可成为尧舜的观点，认为具备孝悌及践行贤者行为即可。两文共同阐述了成才需经历磨砺及德行培养的重要道理，启示人们要在逆境中提高自我，在德行上不断修养，以实现自身的价值。
39．本题考查理解文言字词。
A.过错，错误/经过；
B.这样/……的样子；
C.都是使动用法，意为“使……劳累”‌；
D.指示代词，这/判断动词，与“否”相对。
故选C。
40．本题考查翻译文言语句。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范，注意关键字词理解正确。
（1）句中注意重点字词“动心（使他的心受到震撼），忍性（使他的性格坚忍起来），曾（同‘增’，增加）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“皆（全，都），为（做），诸（代词，这说法，这样的说法）”要理解正确。
41．本题考查文言断句。
句意：你穿桀的衣服，背诵桀的言论，实行桀的行为，就是桀了。
“子服桀之服”中“子”是主语，“服”是谓语，“桀之服”是宾语，句子成分完整，故在第二个“服”后断句；“诵桀之言”“行桀之行”句式结构一致，都是动宾短语，故在“言”后断句，第二个“行”后断句；
故断句为：子服桀之服/诵桀之言/行桀之行/是桀而已矣。
42．本题考查理解文章观点与积累运用。
结合甲文第①段可知，作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就；结合甲文第②段可知，接着“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。故本文的观点是“生于忧患，死于安乐”。
“生于忧患，死于安乐”的观点是指，当一个人或国家处于困境、压力和挑战中时，更会激发出潜能，推动进步；反之，若长期处于安逸和享乐中，则容易丧失斗志，最终失败。
示例一：司马迁在遭受极大磨难和痛苦之后，撰写《史记》，成就千秋伟业。
示例二：三国时期的孙权面对内部动荡和外部威胁，奋发图强，使东吴成为三国鼎立之一。
43．本题考查理解概括文章内容与阅读启示。
结合甲文第①段“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，第②段“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，作者通过列举古代贤人经历困难而成就伟业的事例，并得出结论：忧患能使人上进，安乐则使人堕落。据此得出启示：逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。面对人生中的逆境与挫折，我们要坚强面对，要有坚忍的态度；艰难困苦能够激励人成才；
结合乙文第④段“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”可知，孟子则通过回答曹交的提问，强调只要效仿尧舜的行为和道德，人人都可以成为像尧舜那样的贤人。据此得出启示：任何人都可以通过努力成为贤人。综上分析可知，两文共同传达的是我们要通过磨炼品格、努力向善来成就自我。据此概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；一个人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
【乙】
曹交问道：“人人都可以成为尧舜吗？有这种说法吗？”
孟子说：“是这样的。”
曹交说：“我听说文王身高十尺，汤身高九尺，现在我身高有九尺四寸，只是吃饭罢了，我如何才能成为尧舜呢？”
孟子说：“这与身高有什么关系呢？只要去做就可以了。……尧舜的道理，也只是孝顺父母、尊敬兄长罢了。你穿尧的衣服，背诵尧的言论，实行尧的行为，就是尧了。你穿桀的衣服，背诵桀的言论，实行桀的行为，就是桀了。”
44．(1) 护城河 厌恶 放弃 顺从，满足
(2)①使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
②因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱。
(3)故刑罚繁而意不恐/则令不行矣/杀戮众而心不服/则上位危矣
(4)甲文侧重于军事和地理的分析，通过具体例子来说明观点；而乙文则侧重于政治和社会的分析，通过理论和逻辑推理来说明观点。
甲、乙两文都运用了对比论证的方法。如甲文中将得道与失道进行对比，乙文中将政之所兴与政之所废对比。
【导语】这篇阅读文章主要通过两个不同的古文片段来探讨治理国家和社会的原则。《甲》文强调“天时不如地利，地利不如人和”，提出“得道多助，失道寡助”的观点，认为和谐的人际关系和正当的道义是胜利关键。《乙》文则从民心角度出发，论述了政权的兴废在于是否顺应民心的道理，指出如果能满足民众的基本需求，就能赢得民心。两篇文章通过论证和阐述，强调了治理过程中应重视民心和道义。
【详解】（1）本题考查对文言实词的理解。
①句意：护城河并不是不深。池：护城河。
②句意：人民厌恶忧劳。恶：厌恶。
③句意：但是守城一方还是弃城而逃。委：放弃。
④句意：因此满足上述四种人民的愿望。从：顺从，满足。
（2）本题考查文言句子翻译。
①重点词语有：域民，管理和约束人民，使他们在一定的地域内定居、生活，不轻易迁徙或逃离；以，凭借。
②重点词语有：第一个“之”，代词，百姓；乐，安乐。
（3）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了。杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。
“故刑罚繁而意不恐”：“故”是连词，表示因果关系，使用顿号隔开，“繁”形容刑罚多，后接“而”为连词连接表示转折，所以断句在“恐”字后。
“则令不行矣”：“则”是连词，表示因果关系，这里表示结果，所以句中“则”前可断开，“不行矣”表示结局。
“杀戮众而心不服”：“而”是连词，表示转折，可断句在“服”之后。
“则上位危矣”：“上位”是主语，“危矣”是谓语，表结果。
故断为：故刑罚繁而意不恐/则令不行矣/杀戮众而心不服/则上位危矣。
（4）本题考查论证方法。
不同：
甲文“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也……是地利不如人和也……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”通过军事实例强调了天时、地利、人和的重要性，突出“得道多助，失道寡助”的核心观点，说明城池防御和军备虽然坚固，但若无民心相助，仍难取胜。而乙文则通过叙述政治施政的原则，强调“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”的道理，指出只有顺应民心才能成功，逆民心则会失败。两文都强调了争取人心的重要性，不过甲文侧重政治和社会的分析，乙文则以逻辑推理论证。
相同：
甲文通过“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的对比得出“人和”的重要；乙文开篇就点明观点“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，强调顺应民心的重要性；接下来“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”从四方面论述民之所“恶”与“我”之所做，进而通过“故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之”，运用对比的方式点明赢得民心的举措“从其四欲”。
【点睛】 参考译文：
甲：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
乙：政令之所以能推行，在于顺应民心；政令之所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，予之于民就是取之于民这个原则，是治国的法宝。
积累方法
联系内容
释义
课内迁移
既出军门（《周亚大军细柳》）
道既通（1）
字典查阅
适：①到……去；②女子出嫁；③适合，适宜；④恰好。（《古汉语常用字字典》）
适梁（2） （填序号）
词类活用
动心忍性（《生于忧患，死于安乐》）
富国强兵（3）
用法
文言词句
释义
通假字
亲戚畔之
（1）
词类活用
域民不以封疆之界
（2）
一词多义
三里之城
（3）
城非不高也
（4）